《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義——高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊——作者：柏拉圖新課導(dǎo)入

公元前399年的一天，蘇格拉底被古希臘500人陪審團(tuán)法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。

當(dāng)你身陷囹圄時(shí)，是會(huì)選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫。如果“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突，你又會(huì)如何選擇？今天，我們一起來看看柏拉圖筆下的蘇格拉底，是如何抉擇的。010203學(xué)習(xí)目標(biāo)了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn),把握住其思想內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說”藝術(shù)。第一章節(jié)知人論世柏拉圖（前427—前347），古希臘哲學(xué)家，也是西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和他的老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。柏拉圖出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底。他留下了許多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫成，常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等，《理想國》是其中的代表作。據(jù)說他40歲時(shí)，在雅典城外創(chuàng)立了自己的學(xué)園——柏拉圖學(xué)園，開始個(gè)人講學(xué)。學(xué)園課程包括算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué)，培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德。作者介紹蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國歷史上的地位相同。人物介紹——古希臘三哲亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等，幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)，寫下了大量的著作，是一位“百科全書”式的人物。在哲學(xué)方面，亞里士多德堪稱為古希臘哲學(xué)的集大成者，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。人物介紹——古希臘三哲寫作背景公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。第二章節(jié)整體感知①“人”，即所有人②“應(yīng)當(dāng)”，有“必須”之意③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。題目解讀人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn),這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。文體常識(shí)對(duì)話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話的形式。對(duì)話體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語言手段的那種對(duì)話。對(duì)話體著作通常設(shè)置尖銳沖突，對(duì)話方發(fā)表各自的見解，而最終則表露出作者關(guān)于論爭的傾向以及爭論者的生動(dòng)形象。這種體裁甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對(duì)話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。對(duì)話體整體感知服膺(yīng)

褒貶(bāo)

理睬(cǎi)

遭殃(yāng)恫嚇（dònghè）無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。拳拳服膺：誠懇地信奉。誠惶誠恐：用來形容十分小心謹(jǐn)慎、極為害怕不安的樣子。畢恭畢敬：十分恭敬。解釋詞語整體感知理清文章結(jié)構(gòu)，劃分層次第一部分（開頭到“格黎東

說得很對(duì)?！保┨K格拉底直接表明自己的觀點(diǎn)——格黎東的意見如果合乎正道就聽從，否則便不能從命。因?yàn)樘K格拉底一向聽從道理。第二部分（“蘇格拉底那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？”到“格黎東我還是這樣主張。”）從重視好的意見、不管壞的意見的角度分析，表明蘇格拉底聽從真理本身的態(tài)度。第二部分（“蘇格拉底你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派？”到結(jié)尾）針對(duì)格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄的行為是否正當(dāng)?shù)慕嵌?，證明堅(jiān)持正義不越獄是正當(dāng)?shù)摹＂萑魏吻闆r下都不能容許做不正當(dāng)?shù)氖垄茏钪匾牟皇腔钪?，而是活得好③與道義和不義有關(guān)的部分，比身體更貴重②要聽從明白人、內(nèi)行人的意見，不管糊涂人、外行人的意見①要服膺于無可非議的道理，不能由于遇到災(zāi)難而拋開自己所講過的道理蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)?整體感知⑥不能以壞報(bào)壞，以不正當(dāng)對(duì)付不正當(dāng)整體感知蘇格拉底這些設(shè)問有什么特點(diǎn)？①在談話進(jìn)行中，蘇格拉底偏重于問，他不輕易回答對(duì)方的問題；②他只要求對(duì)方回答他所提出的問題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問，由格黎東的回答而導(dǎo)引出其他問題，直至最后由于不斷的詰詢，使對(duì)方進(jìn)入他的邏輯軌道。第三章節(jié)探究文本探究文本1.“親愛的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非常可貴的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做”分析這句話有什么作用？①蘇格拉底面對(duì)格黎東的勸說,首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽從道理。②為后文進(jìn)一步闡明自己不聽從格黎東等人勸說的理由做好鋪墊。探究文本2.第一段可以分為幾個(gè)層次？主要敘述了哪些內(nèi)容？兩個(gè)層次第一個(gè)層次從開頭到“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”，主要是強(qiáng)調(diào)，那個(gè)過去為蘇格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了，就不再為他信奉了。第二個(gè)層次從“那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕钡健斑@話說得不對(duì)嗎”，主要強(qiáng)調(diào)是該聽從眾人的意見，還是應(yīng)該聽從專家的意見。3.蘇格拉底以“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”為例，意在說明什么觀點(diǎn)？探究文本蘇格拉底舉出體育運(yùn)動(dòng)員的例子，提出應(yīng)當(dāng)聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見的看法，自然而然地引出中心議題，“別的事情豈不也是這樣”，也就是說，如果不聽從內(nèi)行的看法和意見，就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分。4.蘇格拉底之所以能說服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來看,他的堅(jiān)持是什么?探究文本①堅(jiān)持的是正義。蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要。“如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問題,可見蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過了他對(duì)身體、生命的珍重。5.蘇格拉底的提問給我們怎樣的啟示？探究文本

①解釋一種見解或看法時(shí)，試著去用一種對(duì)方比較容易接受的方式進(jìn)行。如，“在這方面，我們該怎么說呢？一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？”②想法需要進(jìn)一步完善，就要循循善誘。如，“請看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”。③所有問題的提出，是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如，“我的好朋友啊，我們一塊兒研究吧。要是你對(duì)我所說的話有異議，請?zhí)岢龇瘩g吧，我會(huì)聽的”。6.當(dāng)被格黎東問“你看我們該怎么辦”時(shí)，蘇格拉底連用了七個(gè)“是不是”的問句，這對(duì)表達(dá)看法有什么作用？探究文本

反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)決不容許故意做不正當(dāng)?shù)氖碌牡览?，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時(shí)，告誡格黎東必須堅(jiān)定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，有一氣

呵成之效。7.蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？探究文本②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠懇,語調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。

①以設(shè)問推動(dòng)思維的發(fā)展。

③不輕易回答對(duì)方的問題,他通過讓對(duì)方不間斷地回答問題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。鋪墊法含義它是指行文或說理時(shí)，為情節(jié)的展開或說理的順暢，醞釀氣氛，做好鋪陳的寫作方法。效果蓄積氣勢，突出主旨，揭示出情節(jié)或人物性格發(fā)展的必然性、合理性，達(dá)到水到渠成的效果。類型①設(shè)問式鋪墊。為反對(duì)對(duì)方提出的設(shè)想，采取步步設(shè)問的方式，促使對(duì)方沿著自己的思路思考，最后放棄原來的結(jié)論。②描寫式鋪墊。在開篇盡情鋪陳、描寫景物，來渲染氣氛、烘托人物。③背景式鋪墊。交代故事發(fā)生的原因或環(huán)境，讓故事的發(fā)展事出有因，也使故事更真實(shí)合理。④襯托式鋪墊。先描寫次要人物或敘述次要情節(jié)，以從正面襯托主要人物的出場或主要情節(jié)的發(fā)展。⑤反差式鋪墊。就是讓鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向相反，可以取得帶給人意外驚喜之感。資料鏈接——鋪墊法8.課文通篇以對(duì)話的形式寫成，這樣寫有什么好處？探究文本①文章以對(duì)話形式展開，親切自然且不枯燥，使讀者讀來似與智者交流，能夠更容易接受文章的觀點(diǎn)。②文章以對(duì)話形式展開，不只展現(xiàn)蘇格拉底的觀點(diǎn)，還將格黎東的疑問也寫在里面。格黎東的疑問也是讀者的疑問，蘇格拉底為格黎東解惑的過程，也是讀者的疑惑得到解答的過程。③對(duì)話內(nèi)容符合人物身份，能夠讓讀者直觀感受到蘇格拉底的高尚情操與偉大人格。第三章節(jié)歸納總結(jié)寫作特色①對(duì)話的形式。正如《論語》中經(jīng)常采用師生問答的方式以表現(xiàn)孔子的思想一樣，本篇也是以對(duì)話的形式來表現(xiàn)蘇格拉底的思想。②步步設(shè)問，層層鋪墊。以設(shè)問推動(dòng)思維的發(fā)展，是蘇格拉底說理的一大特點(diǎn)。如“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？”一句，提出問題，引出關(guān)于“意見”的話題。又如“什么損害呀？哪方面的損害？損害那個(gè)不服從者的什么部分？”揭示聽信外行的話的嚴(yán)重后果。③深入淺出，以理服人。寫作特色蘇格拉底開始就表明自己的觀點(diǎn)和決心，在此基礎(chǔ)上，與格黎東探討了對(duì)于“意見”的看法。蘇格拉底指出人們一旦聽信了錯(cuò)誤的意見，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，而判斷“意見”好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否合乎真理。這是從理論上闡述對(duì)于格黎東的意見要不要聽從的問題。而后具體探討格黎東所提出的越獄或逃跑的理由是不是“正當(dāng)”的問題。蘇格拉底指出，花錢得以釋放或逃跑出獄是不正當(dāng)?shù)模切皭旱?、可恥的。在蘇格拉底看來，這種活法還不如不活。這就從道義上徹底回應(yīng)了格黎東勸他越獄的要求，使格黎東心服口服。蘇格拉底與格黎東的這篇對(duì)話，

集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義的思想。在蘇格拉底看來，

正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)日x思想，

都是人應(yīng)當(dāng)遵從的不易原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法，

都是不可取的，

不值得重視或理會(huì)。即使在身體受到損害甚至面對(duì)死亡的威脅時(shí)，

人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”的行為，

以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng)，

以壞報(bào)壞，因不符合真理，

亦應(yīng)摒棄。文章主旨當(dāng)堂檢測1.下列加粗字的注音，有誤的一項(xiàng)是(

)A.商賈(jiǎ) 掠奪(lüè) 勵(lì)精圖治(jīng)B.恫嚇(hè) 束縛(fù) 毋庸置疑(yōng)C.角色(jué) 薄板(báo) 不容忽視(hū)D.服膺(yīng) 濫發(fā)(làn) 迄今為止(qì)2.閱讀下面的語段，用簡潔的語言回答問題。一次，蘇格拉底在雅典市場上閑逛，他看到那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆道：“這里有多少我用不著的東西呵！”一次，錢鐘書訪問美國國會(huì)圖書館，主管者引導(dǎo)其參觀藏書庫，顯得很得意。當(dāng)問及錢鐘書的感想時(shí)，他說：“我亦充滿驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書。”（1）蘇格拉底要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_________________________（2）錢鐘書要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_________________________1.解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)字音的辨識(shí)能力。A項(xiàng)，“商賈(jiǎ)”中的“賈(jiǎ)”的讀音錯(cuò)誤，應(yīng)改為“賈(gǔ)”。故選A。A2.解析：解答（1）時(shí)，要結(jié)合蘇格拉底的哲人身份以及準(zhǔn)確理解蘇格拉底說的“用不著的東西”的含義“東西”在這里是指“琳瑯滿目的貨攤”，既物質(zhì)；“用不著”就說明追求精神境界的人淡于對(duì)物質(zhì)的追求，更暗喻簡樸的生活；解答第（2）時(shí)，