第三單元 多樣的文化單元檢測(cè)卷（A卷）（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

第三單元多樣的文化單元檢測(cè)卷（A卷）（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第三單元多樣的文化—高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)單元檢測(cè)卷（A卷）

分值：150分時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

材料一：

從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)中西小說(shuō)進(jìn)行比較研究，一個(gè)不可忽視的重要方面就是中西小說(shuō)在形成過(guò)程中的差異決定了它們各自對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容的反映和表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)，甚至在小說(shuō)觀念、小說(shuō)反映和表現(xiàn)生活的方式等方面也存在著明顯的不同。也就是說(shuō)，中西小說(shuō)經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路，由此在不少方面表現(xiàn)出了具有差異性的社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

根據(jù)不少學(xué)者的研究意見(jiàn)，從小說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)小說(shuō)主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而西方小說(shuō)則與神話、史詩(shī)、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。

過(guò)去，我國(guó)的學(xué)術(shù)理論界普遍認(rèn)為小說(shuō)起源于神話，一般來(lái)講，這種說(shuō)法似乎也是成立的。因?yàn)樯裨拵缀跏撬幸庾R(shí)形態(tài)的始祖，小說(shuō)作為文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)品種也概莫能外。問(wèn)題是，如果從神話與小說(shuō)的藝術(shù)特征上來(lái)考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的神話與小說(shuō)之間存在著很大的差異。前者以充分的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)為前提，甚至可以有極度的夸張、大幅度的變形等；而后者則與“大歷史"相對(duì)應(yīng)，被認(rèn)為是“小歷史”，注重的是“實(shí)錄”，反對(duì)虛構(gòu)。正因如此，有的論者認(rèn)為，小說(shuō)與神話盡管在精神上有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但在文體上卻沒(méi)有直接的傳承關(guān)系。我們認(rèn)為，這是一種客觀而準(zhǔn)確的表述。因?yàn)樵谥袊?guó)的神話和小說(shuō)之間，出現(xiàn)了大量杰出的史傳作品，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》《左傳》等，史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說(shuō)，正是這些史傳作品孕育了中國(guó)的小說(shuō)。

相比較而言，西方小說(shuō)的形成與發(fā)展則走了一條與中國(guó)小說(shuō)不盡相同的道路。西方文學(xué)史研究界有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)是歐洲長(zhǎng)篇敘事文體發(fā)展的第三代，第一代是史詩(shī)，第二代是中古傳奇。而在這一發(fā)展過(guò)程中，神話明顯處于歐洲敘事文體發(fā)展的原點(diǎn)上。也就是說(shuō)，神話的藝術(shù)特征在史詩(shī)、傳奇和小說(shuō)中都得到了深刻的體現(xiàn)和顯著的發(fā)展。因此，西方小說(shuō)有史以來(lái)就強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，注重創(chuàng)造。這與中國(guó)小說(shuō)是大為不同的。而且，在文學(xué)觀念上，東西方也有較大差異。例如史詩(shī)，在西方文學(xué)觀念中，它已經(jīng)具備了敘事文學(xué)的基本特征，和后來(lái)我們所理解的小說(shuō)只是在語(yǔ)言形式上存在一些差異。例如，古希臘荷馬史詩(shī)《伊利亞特》長(zhǎng)達(dá)15000余行，是一部巨型史詩(shī)，它描繪了絢麗多彩的社會(huì)生活畫(huà)面，生動(dòng)地再現(xiàn)了特洛伊這場(chǎng)古代戰(zhàn)爭(zhēng)。從敘事文學(xué)角度來(lái)看，它與我們通常所說(shuō)的長(zhǎng)篇小說(shuō)可謂旗鼓相當(dāng)。正因如此，西方人喜歡用“史詩(shī)”來(lái)衡量和評(píng)價(jià)小說(shuō)。

中西小說(shuō)在形成過(guò)程中的這些差異，后來(lái)在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了不同的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形成了不同的小說(shuō)觀念。在傳統(tǒng)的“史貴于文"的思想影響下，中國(guó)小說(shuō)自古以來(lái)就恪守著“實(shí)錄”這條底線，認(rèn)為小說(shuō)就是作為“大歷史"的一種補(bǔ)充的“小歷史”，屬于“史書(shū)"范疇。因此，中國(guó)自有小說(shuō)開(kāi)始，在很長(zhǎng)時(shí)間里都沒(méi)有形成真正意義上的小說(shuō)觀念。人們十分看重小說(shuō)中所寫(xiě)的是否為真人真事，仿佛只有寫(xiě)了真人真事才是最有價(jià)值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化。而在西方，小說(shuō)這種文學(xué)體式在受到神話的啟迪和滋潤(rùn)以后，經(jīng)過(guò)史詩(shī)、傳奇幾個(gè)階段的發(fā)展，已經(jīng)被確認(rèn)是一種藝術(shù)文類，它不排斥紀(jì)實(shí)，但更注重和強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，是一種可以而且應(yīng)該充分發(fā)揮藝術(shù)想象進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的文類。二是產(chǎn)生了不同的創(chuàng)作追求。中國(guó)小說(shuō)追求實(shí)錄和寫(xiě)真，而西方小說(shuō)則崇尚虛構(gòu)和創(chuàng)造。由于中國(guó)小說(shuō)與史書(shū)有著十分密切的關(guān)系，因而在此后的發(fā)展中，中國(guó)小說(shuō)在思想觀念、結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和創(chuàng)作傾向等方面從史書(shū)中吸收了大量的營(yíng)養(yǎng)，追求史書(shū)的實(shí)錄和寫(xiě)真風(fēng)格。而西方小說(shuō)則在神話的基礎(chǔ)上一路發(fā)展過(guò)來(lái)，虛構(gòu)、杜撰和創(chuàng)造成為其主要的創(chuàng)作追求。三是發(fā)展了不同的敘事方式。中國(guó)小說(shuō)側(cè)重“再現(xiàn)”，西方小說(shuō)則強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)"。例如，在中國(guó)古代小說(shuō)中，即使是在像“三言”“二拍"這樣描寫(xiě)市井人物的小說(shuō)中，作者在開(kāi)篇一般都要煞有其事地說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，主人公姓甚名誰(shuí)，試圖去完整地交代事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系。凡此種種，都呈現(xiàn)著中國(guó)小說(shuō)的“再現(xiàn)”方式。而西方小說(shuō)家由于確立了小說(shuō)是藝術(shù)這樣的觀念，因而一般都能從創(chuàng)造的角度來(lái)“表現(xiàn)"生活，其敘事方式因此也就顯得十分自由靈活。

（摘編自周成平《20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)與現(xiàn)代西方小說(shuō)的社會(huì)學(xué)比較研究》）

材料二：

19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家，尤其是小說(shuō)家，確實(shí)是以“真實(shí)”為其創(chuàng)作的最高宗旨的。在西方文學(xué)史或者小說(shuō)史上，對(duì)“真實(shí)"的強(qiáng)調(diào)和追求達(dá)到如此的程度，應(yīng)該說(shuō)是空前的。其外部緣由是當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚之核心內(nèi)容——科學(xué)精神與科學(xué)世界觀和方法論，其內(nèi)部緣由則是從17、18世紀(jì)開(kāi)始的文學(xué)內(nèi)部對(duì)真實(shí)性之追求意識(shí)的日漸強(qiáng)化，在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中達(dá)到了歷史新刻度。

關(guān)于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之“真實(shí)性”內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值，目前尚缺乏深入研究。比如19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)描寫(xiě)的真實(shí)性，那么文學(xué)的真實(shí)和歷史的真實(shí)到底如何區(qū)別對(duì)待？這里涉及對(duì)文學(xué)的真實(shí)和虛構(gòu)的深度解說(shuō)和理論闡釋。“現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上也依舊是致力于游戲[注]形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實(shí)之物的外表和感覺(jué)。此種虛構(gòu)在十九世紀(jì)的進(jìn)程中成了標(biāo)準(zhǔn)的小說(shuō)模式，我們?nèi)匀徽J(rèn)為這些小說(shuō)是偉大的，經(jīng)典的。"虛構(gòu)”乃是藝術(shù)之創(chuàng)造，亦是藝術(shù)“求真"之途，虛構(gòu)是最能呈現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)品質(zhì)的元素，“求真”和“虛構(gòu)"也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)矛盾的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)主義的虛構(gòu)表現(xiàn)得特別隱秘，“虛構(gòu)”技術(shù)和手法的要求也更高（如福樓拜、契訶夫等）。在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，才是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作之藝術(shù)真諦；唯有達(dá)到逼真之效果的虛構(gòu)才更顯其藝術(shù)技巧之爐火純青?，F(xiàn)實(shí)主義追求鏡子般的真實(shí)，也并非對(duì)生活的直陳；真正經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)文本，每每借助高水平的虛構(gòu)技巧創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者沉浸于“信以為真"的“真實(shí)性”情境中，達(dá)到審美愉悅乃至“游戲"的效果。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家在這方面為后來(lái)者樹(shù)立了榜樣，其成功的經(jīng)驗(yàn)至今仍未過(guò)時(shí)。

（摘編自蔣承勇《“說(shuō)不盡”的“現(xiàn)實(shí)主義"》）

[注]這里所說(shuō)的“游戲”是審美與藝術(shù)創(chuàng)作的觀念。文學(xué)游戲與玩具游戲的區(qū)別在于文學(xué)中用來(lái)模仿的符號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.中國(guó)小說(shuō)源于史傳的觀點(diǎn)是從藝術(shù)特征上來(lái)說(shuō)的，但這一觀點(diǎn)并未否認(rèn)小說(shuō)與神話間的聯(lián)系。

B.西方小說(shuō)形成的原點(diǎn)是神話，此后經(jīng)歷了史詩(shī)、傳奇幾個(gè)階段的發(fā)展，其間一直都很注重虛構(gòu)。

C.中國(guó)小說(shuō)始終以實(shí)錄為底線，再現(xiàn)歷史真相；西方小說(shuō)注重發(fā)揮藝術(shù)想象，從創(chuàng)造角度表現(xiàn)生活。

D.19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家，尤其是小說(shuō)家，在虛構(gòu)中追求真實(shí)，是源于時(shí)代特點(diǎn)與文學(xué)自身的特點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.《史記》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史書(shū)新的創(chuàng)作方式，在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰。

B.中國(guó)史傳作品孕育了中國(guó)小說(shuō)，但從某種角度看也限制了中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。

C.“三言"二拍”作者通過(guò)考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，再現(xiàn)市井人物的現(xiàn)實(shí)生活。

D.處理好文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素。

3.下列選項(xiàng)，最能支持“中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上更接近于史傳"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）

A.《漢書(shū)藝文志》指出：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?！?/p>

B.諸子散文往往借助生動(dòng)形象的故事來(lái)說(shuō)理，刺激了文學(xué)敘事的發(fā)展，孕育了小說(shuō)。

C.《三國(guó)演義》總體采用編年體框架，又吸收紀(jì)傳體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，局部采用列傳寫(xiě)法。

D.中國(guó)神話故事大多只有形象的描畫(huà)和事跡簡(jiǎn)略的說(shuō)明，不足以形成一種情節(jié)模式。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5.英國(guó)著名間諜作家勒卡雷曾以“作家都是高明的騙子"來(lái)回應(yīng)那些對(duì)他筆下的故事信以為真的人。請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

他是否還在人間

馬克·吐溫

1892年3月間，我在里維埃拉區(qū)的門多涅游玩。門多涅是個(gè)清靜的地方。一般而論，闊人是不到那兒去的。偶爾也會(huì)有闊人來(lái)，我不久就結(jié)識(shí)了其中的一位。我姑且把他叫作史密斯吧。

有一天，在英格蘭旅館里，我們用第二道早餐的時(shí)候，他忽然大聲喊道：“快點(diǎn)！你注意看門里出去的那個(gè)人。你知道他是誰(shuí)嗎？”

“知道。聽(tīng)說(shuō)他是一個(gè)很闊的綢緞廠老板，現(xiàn)在年老不干了。他的名字叫席奧斐爾·麥格南。"

我以為這下子史密斯會(huì)繼續(xù)說(shuō)下去，但他卻沒(méi)說(shuō)什么。

那天晚上十點(diǎn)鐘左右，我又碰到史密斯，他邀我上樓去，到他的會(huì)客室里陪他抽煙，喝熱的蘇格蘭威士忌。我們喝完了第二杯威士忌，史密斯說(shuō)：

“我講一個(gè)故事。這事情是個(gè)保守了多年的秘密——這秘密只有我和另外三個(gè)人知道。”

下面就是他給我說(shuō)的故事：

“多年以前，我是個(gè)年輕的畫(huà)家，我在法國(guó)的鄉(xiāng)村到處寫(xiě)生，不久就和兩個(gè)法國(guó)青年畫(huà)家湊到一起了。我們那股快活勁兒就像那股窮勁兒一樣?？藙诘隆じダ谞柡涂枴ぐm日爾——這就是那兩個(gè)小伙子的名字。后來(lái)我們簡(jiǎn)直窮得走投無(wú)路。碰巧有一個(gè)和我們一樣窮的畫(huà)家把我們收留下來(lái)了——法朗斯瓦·米勒——"

“怎么！就是那偉大的法朗斯瓦·米勒嗎？”

“偉大？那時(shí)候他也并不見(jiàn)得比我們偉大到哪兒去哩。就連在他自己那個(gè)村子里，他也沒(méi)有什么名氣。他簡(jiǎn)直窮得不像話，除了蘿卜，他就沒(méi)有什么可以給我們吃的。我們?cè)谝黄鹌疵禺?huà)呀畫(huà)的，作品是越堆越多，越堆越多，可就是很難得賣掉一件。

“我們就像這樣熬過(guò)了兩年多的時(shí)光。最后有一天，克勞德說(shuō)：

“‘伙計(jì)們，我們已經(jīng)山窮水盡了。我把整個(gè)村子都跑遍了，他們根本不肯再賒給我們一分錢的東西了。’

“這可真叫我們垂頭喪氣。每個(gè)人都滿臉發(fā)白，一副狼狽相。

“‘伙計(jì)們，’卡爾說(shuō)，‘難道這些畫(huà)沒(méi)有價(jià)值嗎？’

“‘誰(shuí)說(shuō)沒(méi)價(jià)值！’

“‘如果能給它們安上一個(gè)鼎鼎大名的作者，那一定能賣到了不得的價(jià)錢?！?/p>

“‘當(dāng)然是這樣的?！?/p>

“‘現(xiàn)在我要一本正經(jīng)地提出一個(gè)辦法來(lái)。我相信我這個(gè)計(jì)劃一定能使我們大伙兒都發(fā)財(cái)?！?/p>

“‘發(fā)財(cái)！你簡(jiǎn)直是發(fā)神經(jīng)?！?/p>

“‘不，我可沒(méi)發(fā)神經(jīng)?！?/p>

“‘哼，還說(shuō)沒(méi)有！——你明明是發(fā)神經(jīng)了。你說(shuō)怎么叫作發(fā)財(cái)？’

“‘每人十萬(wàn)法郎吧?！?/p>

“‘他的確是害神經(jīng)病。’

“‘卡爾，你應(yīng)該吃個(gè)藥丸，馬上到床上去躺著?！?/p>

“‘住嘴！’米勒裝出一副莊嚴(yán)的樣子說(shuō)，‘且讓這孩子把他的話說(shuō)完嘛?！?/p>

“‘請(qǐng)你們注意人類歷史上這么一個(gè)事實(shí)：有許多藝術(shù)家的才華都是一直到他們餓死了之后才被人賞識(shí)的。我的計(jì)劃是這樣：我們一定要抽簽——幾個(gè)人當(dāng)中有一個(gè)要死去才行。’

“大家大聲叫嚷，紛紛提出辦法，幫卡爾治他的腦子；可是他耐心地等著大家平靜下來(lái)，然后才繼續(xù)說(shuō)他的計(jì)劃：

“‘我并不是在這兒胡說(shuō)八道。我的主意是這樣的：在今后這三個(gè)月里，被選定要死的那一位就拼命地畫(huà)，盡量積存畫(huà)稿。在這位偉大畫(huà)家去世后，大家就會(huì)出高得叫人不相信的價(jià)錢來(lái)替世界各地的博物館搜購(gòu)這些杰作。在這段時(shí)間里，我們其余人就要忙著給這位將死的畫(huà)家拼命鼓吹。等一切準(zhǔn)備就緒，我們就突然宣布畫(huà)家的死訊，舉行一個(gè)熱鬧的葬禮。那個(gè)人并不要真的死去；他只要改名換姓，銷聲匿跡就行了。’

“每個(gè)人都連聲稱妙。我們把這個(gè)偉大的計(jì)劃一連談了好幾個(gè)鐘頭，最后，一切都安排得很滿意了的時(shí)候，我們就抽簽，結(jié)果選定了米勒。

“第二天一清早，我們?nèi)齻€(gè)人就分頭出發(fā)。每人都帶著十幾張米勒的小畫(huà)，打算把它們賣掉。

“我在一個(gè)大城市的郊外開(kāi)始給一座別墅寫(xiě)生，因?yàn)槲铱匆?jiàn)別墅的主人站在樓上的陽(yáng)臺(tái)上。他下來(lái)看我畫(huà)。我畫(huà)得很快，故意吸引他的興趣。他偶爾不由自主地說(shuō)一兩句稱贊的話，后來(lái)就越說(shuō)越帶勁了。

“我把畫(huà)筆擱下，伸手到皮包里取出一張米勒的作品來(lái)，指著角上的簽名，怪得意地說(shuō)：

“‘我想你當(dāng)然認(rèn)識(shí)這個(gè)嘍？嗨，他就是我的老師！所以你應(yīng)該是懂得這一行的！’

“這位先生顯得局促不安。我很惋惜地說(shuō)：

“‘你想必不是說(shuō)連法朗斯瓦·米勒的簽名都認(rèn)不出來(lái)吧！’

“他當(dāng)然是不認(rèn)得那個(gè)簽名的。但他說(shuō)：

“‘怎么會(huì)認(rèn)不出來(lái)！嗨，的確是米勒的嘛?！?/p>

“隨后他就要買這張畫(huà)。后來(lái)我讓他拿八百法郎買去了。

“我們?nèi)齻€(gè)人都干得很成功。我們和各地記者搭上關(guān)系，在報(bào)紙上發(fā)表消息，報(bào)道這位‘名家’的近況——有時(shí)候說(shuō)他病況好轉(zhuǎn)，有時(shí)又說(shuō)沒(méi)有希望。

“六個(gè)星期之后，我們?nèi)齻€(gè)在巴黎會(huì)了面，決定停止宣傳。這時(shí)候他已經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，一切都成熟了，所以我們覺(jué)得應(yīng)該趁這時(shí)候馬上下手，以免錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

“那次的出殯真是盛況空前，轟動(dòng)全球，上流人物都來(lái)參加了。我們四個(gè)抬著棺材，不讓別人幫忙。因?yàn)楣撞睦锔揪椭谎b著一個(gè)蠟做的假人。"

“哪四個(gè)人？”

“我們四個(gè)嘛——米勒也幫忙抬著他自己的棺材哩。不用說(shuō)，是化裝的。化裝成一位親戚。"

“米勒后來(lái)究竟怎么樣了呢？”

“你記得今天在餐廳里我叫你注意看的那個(gè)人嗎？那就是法朗斯瓦·米勒。"

“我的天哪，原來(lái)——”

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.法朗斯瓦·米勒為人熱心，他自己已經(jīng)很窮困了，卻愿意收留三個(gè)窮困的青年畫(huà)家；他具有犧牲精神，主動(dòng)提出做“死"的那個(gè)人。

B.卡爾提出了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)的計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃是他根據(jù)人類歷史上的一類現(xiàn)象想到的，他和他的伙伴最終決定實(shí)施這個(gè)計(jì)劃。

C.史密斯找機(jī)會(huì)引起別墅主人的關(guān)注，當(dāng)別墅主人來(lái)到身邊時(shí)，史密斯就向他展示“大師”米勒的畫(huà)作，并利用他的虛榮心成功賣出畫(huà)作。

D.作者虛構(gòu)四位畫(huà)家設(shè)計(jì)騙局獲取利益的故事，意在引起人們對(duì)故事折射的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，體現(xiàn)出作者的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.小說(shuō)善于通過(guò)人物的語(yǔ)言刻畫(huà)人物，如“且讓這孩子把他的話說(shuō)完嘛"表明米勒性格沉穩(wěn)，卡爾對(duì)計(jì)劃的陳述體現(xiàn)了卡爾的睿智。

B.米勒舉辦葬禮這一情節(jié)是小說(shuō)的高潮，小說(shuō)在這部分從多個(gè)角度描寫(xiě)葬禮的隆重場(chǎng)面，表明四位畫(huà)家的計(jì)劃實(shí)施得很成功。

C.小說(shuō)有兩條線索，一是“我”與史密斯之間交往的故事，二是四位畫(huà)家的故事；這兩條線索相互交織，使故事情節(jié)避免平鋪直敘。

D.這篇小說(shuō)是馬克·吐溫黑色幽默的代表作，其幽默主要體現(xiàn)在故事情節(jié)方面，如米勒為“自己"抬棺材的情節(jié)，讀之令人忍俊不禁。

8.小說(shuō)在結(jié)尾處道破法朗斯瓦·米勒現(xiàn)在的身份，這樣安排有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.有評(píng)論家說(shuō)，馬克·吐溫在創(chuàng)作這篇小說(shuō)時(shí)，定是眼含淚水、心懷悲憤的。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

二月乙酉，（晉悼）公即位。使呂宣子將下軍，曰：“邲之役，呂锜佐智莊子于上軍，獲楚公子穀臣與連尹襄老，以免子羽。鄢之役，親射楚王而敗楚師，以定晉國(guó)而無(wú)后，其子孫不可不崇也?！笔瑰楣ё訉⑿萝姡唬骸拔渥又?、文子之母弟也。武子宣法以定晉國(guó)，至于今是用。文子勤身以定諸侯，至于今是賴。夫二子之德，其可忘乎！"故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦來(lái)圖敗晉功魏顆以其身卻退秦師于輔氏親止杜回其勛銘于景鐘。至于今不育，其子不可不興也?！?/p>

君知士貞子之帥志博聞而宣惠于教也，使為太傅。知欒糾之能御以和于政也，使為戎御。知荀賓之有力而不暴也，使為戎右。

欒伯請(qǐng)公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀會(huì)文敏，黡也果敢，無(wú)忌鎮(zhèn)靜，使茲四人者為之。夫膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，使文敏者導(dǎo)之，使果敢者諗之，使鎮(zhèn)靜者修之。惇惠者教之，則遍而不倦；文敏者導(dǎo)之，則婉而入；果敢者諗之，則過(guò)不隱；鎮(zhèn)靜者修之，則壹。"使茲四人者為公族大夫。

公知祁奚之果而不淫也，使為元尉。知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。知魏絳之勇而不亂也，使為元司馬。知張老之智而不詐也，使為元候。知鐸遏寇之恭敬而信強(qiáng)也，使為輿尉。

始合諸侯于虛朾以救宋，使張老延君譽(yù)于四方，且觀道逆者。呂宣子卒，公以趙文子為文也，而能恤大事，使佐新軍。五年，諸戎來(lái)請(qǐng)服，使魏莊子盟之，于是乎始復(fù)霸。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)七》）

材料二：

魏絳事晉悼公。悼公三年，會(huì)諸侯。悼公弟楊干亂行，魏絳謬辱楊干。悼公怒曰：“合諸侯以為榮，今辱吾弟！”將誅魏絳。或說(shuō)悼公，悼公止。卒任魏絳政，使和戎、翟。戎、翟親附。悼公之十一年，曰：“自吾用魏絳，八年之中，九合諸侯，戎、翟和，子之力也。"賜之樂(lè)，三讓，然后受之。

（節(jié)選自《史記魏世家》）

10.材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

秦來(lái)圖敗A晉功B魏顆以其身卻C退秦師D于輔氏E親止F社回G其勛H銘于景鐘

11.下列對(duì)材料一中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.“無(wú)后”的意思是沒(méi)有后代，與孟子“不孝有三，無(wú)后為大"的“無(wú)后”含義相同。

B.“戎右"指陪乘之官，作戰(zhàn)時(shí)在君主之右，執(zhí)武器以護(hù)衛(wèi)。《鴻門宴》中的樊噲即任此職。

C.“膏粱”指肥肉細(xì)糧，泛指精美食物，此處指富貴人家及其后嗣，與“紈绔"含義相同。

D.“延”的意思是播揚(yáng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家"的“延”含義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.晉悼公善待功臣之后，不僅屏退對(duì)他們的宗族進(jìn)行看管的人，而且還讓其后世子孫蒙受恩惠，擔(dān)任軍隊(duì)中的重要職位。

B.晉悼公認(rèn)為敦厚仁惠、博學(xué)聰敏、果斷敢為、鎮(zhèn)定沉著的人有助于教導(dǎo)富貴子弟處事周全、通明事理、不隱過(guò)失、穩(wěn)重專一。

C.晉悼公初次會(huì)合諸侯的目的是對(duì)宋施以援手，他派張老到處宣揚(yáng)國(guó)君的美譽(yù)，觀察哪些諸侯是有德義的，哪些諸侯是逆亂的。

D.魏絳因不畏權(quán)貴，且任職八年中，九次會(huì)合諸侯，安定國(guó)家邊邑，而被國(guó)君賞賜樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，魏絳多次辭讓后才最終接受了。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）諸戎來(lái)請(qǐng)服，使魏莊子盟之，于是乎始復(fù)霸。

（2）或說(shuō)悼公，悼公止。卒任魏絳政，使和戎、翟。

14.晉悼公的謚號(hào)為“悼”，是取他英年早逝之意。有人認(rèn)為按照他的所作所為，應(yīng)該給他更好的謚號(hào)。請(qǐng)依據(jù)以上材料，簡(jiǎn)要概括其理由。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

寄永樂(lè)殷堯藩明府

雍陶

古縣蕭條秋景晚，昔年陶令亦如君。

頭巾漉酒臨黃菊，手板支頤向白云。

百里豈能容驥足，九霄終自別雞群。

相思不恨書(shū)來(lái)少，佳句多從闕下聞。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首聯(lián)以寫(xiě)景起筆，營(yíng)造了悲涼的氛圍，為后幾聯(lián)抒發(fā)情感奠定了感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)借用典故，塑造了殷堯藩率真灑脫和閑散自適的形象，也隱含了詩(shī)人自己的不平之意。

C.頸聯(lián)用“驥”和“雞"來(lái)喻指殷堯藩，表達(dá)了對(duì)當(dāng)權(quán)者不重視人才的憤懣。

D.詩(shī)人思念殷堯藩卻并不遺憾他來(lái)信少，這看似違反常情的一筆實(shí)則更具藝術(shù)張力。

16.詩(shī)歌尾句“佳句多從闕下聞”表達(dá)了豐富的情感，請(qǐng)具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩(shī)人性格的句子是“_，"。

（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_，_”兩句概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。

（3）在詩(shī)詞史上，酒是詩(shī)人吟詠嘆息的靈感源泉，其中“清酒"和“濁酒”代表了不同的現(xiàn)實(shí)境遇和人生情懷，如“清酒"的“_”，“濁酒"的“_”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

海明威在其《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，他把文學(xué)創(chuàng)作比作海上漂浮的冰山，作者只寫(xiě)露出水面的“八分之一”，而“八分之七"的內(nèi)容隱于水面之下。海明威在《老人與?！分欣煤?jiǎn)潔而含蓄的文體風(fēng)格、單一式的結(jié)構(gòu)以及省略而直白的人物塑造方式，典型地體現(xiàn)出“冰山原則”?！独先伺c?！愤@部不朽作品不僅是他留給世人的，其創(chuàng)作的“冰山原則"在世界文學(xué)中更是創(chuàng)造了重大而深遠(yuǎn)的影響。小說(shuō)中無(wú)論是景物描寫(xiě)、人物動(dòng)作還是人物語(yǔ)言，都是簡(jiǎn)而概之的。如“鯊魚(yú)莽莽撞撞地一下子沖過(guò)來(lái)，劃破了藍(lán)色的水面，豁然出現(xiàn)在太陽(yáng)底下”，這段描寫(xiě)并沒(méi)有通過(guò)比喻或形容詞來(lái)渲染，但鯊魚(yú)的迅猛以及當(dāng)時(shí)緊張的局勢(shì)卻生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)在讀者腦海里，使人有①__之感。另外，小說(shuō)以直白的語(yǔ)言塑造人物形象，老漁夫在經(jīng)歷了海上②__的生死較量后，對(duì)小男孩說(shuō)的是“它們把我打敗了"它們真的把我打敗了”。他內(nèi)心豐富多變的感情變化實(shí)際上全部隱藏在這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)之中。作為世界文學(xué)史上的一代文豪，海明威及其“冰山原則"所創(chuàng)造的價(jià)值和產(chǎn)生的影響都是()的。

18.文中畫(huà)框的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3分）

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)在給海明威的頒獎(jiǎng)詞中，稱贊他“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”?！独先伺c?！肪褪且粋€(gè)光輝的范例。海明威采用白描的手法，按照故事的發(fā)展順序敘寫(xiě)老人圣地亞哥在海上的遭遇，①___________，插入了老人對(duì)往事的回憶，又交織著對(duì)眼前事物的感慨。同時(shí)，老人圣地亞哥的敘述人稱不斷變化，海明威在客觀敘述時(shí)用“他”，而老人的內(nèi)心獨(dú)白有時(shí)用“我”，有時(shí)用“你”，從多角度真實(shí)深入地展示了老人的形象和精神。作者對(duì)具體場(chǎng)景的描寫(xiě)是多樣的：有平視，展現(xiàn)海面風(fēng)平浪靜的廣闊畫(huà)面；有側(cè)視，攝取船的一側(cè)老人與大魚(yú)或鯊魚(yú)搏斗的特寫(xiě)鏡頭；有仰視，寫(xiě)大魚(yú)的受傷騰空和天上的風(fēng)云變化。②___________使畫(huà)面具有立體感，也給故事的敘述增添了光彩。

海明威敘述故事③___________，這種語(yǔ)言風(fēng)格又稱“電報(bào)式風(fēng)格”。他手拿“板斧”，砍掉文學(xué)作品中的“漂亮”的冗詞贅語(yǔ)，還其清新的面貌。經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言，更顯得簡(jiǎn)約流暢，意蘊(yùn)豐厚。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

22.文中多處用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與例句相同的一項(xiàng)是()（3分）

例句：中藥“三藥三方"在抗疫中大顯身手。

A.稱贊他“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”

B.這種語(yǔ)言風(fēng)格又稱“電報(bào)式風(fēng)格"

C.他手拿“板斧”

D.砍掉文學(xué)作品中的“漂亮"的冗詞贅語(yǔ)

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：

狄更斯和他小說(shuō)中的孤兒一樣敏感、憂郁，但又堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，從不放棄對(duì)幸福的追求。他寫(xiě)孤兒一個(gè)人在路上徒步歷險(xiǎn)，經(jīng)歷了很多磨難，但最終到達(dá)了終點(diǎn)。這種歷險(xiǎn)是一個(gè)隱喻，是主人公認(rèn)識(shí)世界、探索人生的歷程，也是其心理和道德成長(zhǎng)的過(guò)程。

材料二：

閱讀世界文學(xué)大師的作品，可以讓我們看到不同的人物、生活和世界，幫助我們理解復(fù)雜的人性、命運(yùn)和生活，使我們擁有更寬廣的胸懷和更堅(jiān)定的態(tài)度，并以此來(lái)面對(duì)生活。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，閱讀文學(xué)作品只為應(yīng)試，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：C

解析：“中國(guó)小說(shuō)始終以實(shí)錄為底線，再現(xiàn)歷史真相”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第五段“在傳統(tǒng)的‘史貴于文’的思想影響下，中國(guó)小說(shuō)自古以來(lái)就恪守著‘實(shí)錄’這條底線……人們十分看重小說(shuō)中所寫(xiě)的是否為真人真事，仿佛只有寫(xiě)了真人真事才是最有價(jià)值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化"可知，中國(guó)小說(shuō)并非始終以實(shí)錄為底線，而是到明朝出現(xiàn)了一些變化。同時(shí)，中國(guó)小說(shuō)也并非再現(xiàn)歷史真相，而是十分看重小說(shuō)中所寫(xiě)的是否為真人真事。

2.答案：B

解析：A項(xiàng)，“在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第三段說(shuō)的是“《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑"。C項(xiàng)，“考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第五段說(shuō)的是“在中國(guó)古代小說(shuō)中，即使是在像‘三言’‘二拍’這樣描寫(xiě)市井人物的小說(shuō)中，作者在開(kāi)篇一般都要煞有其事地說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，主人公姓甚名誰(shuí)，試圖去完整地交代事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系"；并不是考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，而只是說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，使故事看起來(lái)像真的。D項(xiàng)，“是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素”于文無(wú)據(jù)。文中沒(méi)有提及相關(guān)內(nèi)容。

3.答案：C

解析：C項(xiàng)，“編年體"紀(jì)傳體”“列傳"都屬于史傳的藝術(shù)特征。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)家的來(lái)源，而非小說(shuō)來(lái)源。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)諸子散文與小說(shuō)的聯(lián)系。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)神話與小說(shuō)的聯(lián)系。

4.答案：首先提出觀點(diǎn)，即中西小說(shuō)在形成與發(fā)展過(guò)程中有不同；然后通過(guò)對(duì)比論述，具體分析中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上起源于史傳，而西方小說(shuō)起源于神話；最后總結(jié)中西小說(shuō)在發(fā)展中的三個(gè)不同影響。

解析：材料一共五段。第一、二段為一層，提出觀點(diǎn)：從小說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)小說(shuō)主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而西方小說(shuō)則與神話、史詩(shī)、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。第三段具體分析中國(guó)小說(shuō)的起源，根據(jù)“史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說(shuō)，正是這些史傳作品孕育了中國(guó)的小說(shuō)”可知，作者認(rèn)為中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上起源于史傳；第四段具體分析西方小說(shuō)的起源，根據(jù)“而在這一發(fā)展過(guò)程中，神話明顯處于歐洲敘事文體發(fā)展的原點(diǎn)上"可知，作者認(rèn)為西方小說(shuō)起源于神話。根據(jù)第四段的第一句話“相比較而言，西方小說(shuō)的形成與發(fā)展則走了一條與中國(guó)小說(shuō)不盡相同的道路”可知，作者運(yùn)用了對(duì)比論證。最后，在第五段中，作者總結(jié)中西小說(shuō)在發(fā)展中產(chǎn)生的三個(gè)不同影響：“一是形成了不同的小說(shuō)觀念"二是產(chǎn)生了不同的創(chuàng)作追求”“三是發(fā)展了不同的敘事方式"。

5.答案：說(shuō)作家是“騙子”，是就小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)特點(diǎn)而言的，小說(shuō)創(chuàng)作基于事實(shí)，但并不強(qiáng)調(diào)真人真事，而是注重創(chuàng)造與想象；而“高明的騙子"則強(qiáng)調(diào)了虛構(gòu)技術(shù)和手法的高水平，作家能夠創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者“信以為真”，達(dá)到“以假亂真"的藝術(shù)效果。

解析：勒卡雷說(shuō)作家是“騙子”，是基于小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)特點(diǎn)而言的。由材料二第二段“現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上也依舊是致力于游戲形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實(shí)之物的外表和感覺(jué)。此種虛構(gòu)在十九世紀(jì)的進(jìn)程中成了標(biāo)準(zhǔn)的小說(shuō)模式"‘虛構(gòu)’乃是藝術(shù)之創(chuàng)造，亦是藝術(shù)‘求真’之途”可知，小說(shuō)創(chuàng)作基于事實(shí)，但并不強(qiáng)調(diào)真人真事，相反注重創(chuàng)造與想象。由材料二第二段“在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，才是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作之藝術(shù)真諦……讓讀者沉浸于‘信以為真’的‘真實(shí)性’情境中，達(dá)到審美愉悅乃至‘游戲’的效果"可知，擁有高超的“虛構(gòu)”技術(shù)和手法，在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，讓讀者“信以為真”，達(dá)到“以假亂真”的藝術(shù)效果，這樣才是一位高明的小說(shuō)家，也就是勒卡雷口中“高明的騙子"。

6.答案：A

解析：本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“他具有犧牲精神，主動(dòng)提出做‘死’的那個(gè)人”錯(cuò)誤。米勒做“死"的那個(gè)人是他們四人抽簽確定的，并不是米勒主動(dòng)提出的，而且是假死，不能據(jù)此說(shuō)他有犧牲精神。

7.答案：B

解析：本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B項(xiàng)，“從多個(gè)角度描寫(xiě)葬禮的隆重場(chǎng)面”錯(cuò)誤。小說(shuō)并沒(méi)有從多個(gè)角度具體描寫(xiě)葬禮的隆重場(chǎng)面。

8.答案：①道破米勒現(xiàn)在的身份，回答了標(biāo)題的問(wèn)題，此結(jié)尾既出人意料，又在情理之中。②與開(kāi)頭交代的史密斯看到米勒的情節(jié)遙相呼應(yīng)，使小說(shuō)顯得構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③將米勒過(guò)去的身份和現(xiàn)在的身份聯(lián)系起來(lái)，突出米勒人生變化之大，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺性，引人深思。

解析：本題考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本題考查小說(shuō)情節(jié)安排的表達(dá)效果，可以從小說(shuō)情節(jié)自身、前后照應(yīng)、表現(xiàn)主題、塑造人物形象等角度分析。結(jié)合史密斯所說(shuō)故事可知，標(biāo)題中的“他"即指米勒。在結(jié)尾處道破米勒的身份，屬于結(jié)尾突轉(zhuǎn)，使故事的情節(jié)陡生波瀾，既出人意料，又在情理之中；同時(shí)，還回答了文題“他是否還在人間”的問(wèn)題，前后照應(yīng)。結(jié)合文中第2～4段中史密斯“忽然大聲喊道"卻沒(méi)說(shuō)什么”的奇怪舉動(dòng)可知，結(jié)尾點(diǎn)明米勒的身份使小說(shuō)構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。米勒“死"前是一個(gè)窮困潦倒的畫(huà)家，“死”后卻成為轟動(dòng)一時(shí)的偉大的畫(huà)家，后來(lái)米勒帶著財(cái)富改名換姓，充滿戲劇性和諷刺性，引人深思。

9.答案：“眼含淚水"體現(xiàn)為作者對(duì)底層藝術(shù)家的同情。小說(shuō)刻畫(huà)了四位身懷技藝卻窮困潦倒的畫(huà)家形象，表達(dá)了作者對(duì)以他們?yōu)榇淼牡讓铀囆g(shù)家的深切同情?！靶膽驯瘧崱斌w現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：①對(duì)虛偽、勢(shì)利的上流階層的不滿。那個(gè)別墅主人并不懂藝術(shù)，卻裝作很懂。米勒“活著"但聲名不顯時(shí)，上流階層對(duì)他和他的作品不聞不問(wèn)；待米勒將“死”的假消息傳出后聲名鵲起時(shí)，上流階層甚至主動(dòng)來(lái)參加他的“葬禮"。②對(duì)冷酷、不公的社會(huì)的不滿。一些藝術(shù)家生前窮困潦倒，在他們死后，一些人卻靠他們的畫(huà)作發(fā)大財(cái)。

解析：本題考查探究小說(shuō)的主旨的能力。本題要求在理解文章內(nèi)容、主旨和他人評(píng)論之語(yǔ)的基礎(chǔ)上，以文章內(nèi)容論證他人的評(píng)論。由文中“我”與史密斯的對(duì)話內(nèi)容“后來(lái)我們簡(jiǎn)直窮得走投無(wú)路"他簡(jiǎn)直窮得不像話……可就是很難得賣掉一件”“難道這些畫(huà)沒(méi)有價(jià)值嗎？"如果能給它們安上一個(gè)鼎鼎大名的作者，那一定能賣到了不得的價(jià)錢”可知，有些底層藝術(shù)家雖然身懷技藝，卻不被人賞識(shí)，過(guò)著窮困潦倒的生活。作者“眼含淚水"主要是體現(xiàn)其對(duì)底層藝術(shù)家的深切同情。根據(jù)“有許多藝術(shù)家的才華都是一直到他們餓死了之后才被人賞識(shí)的”，別墅主人不認(rèn)得米勒的簽名，但他說(shuō)“怎么會(huì)認(rèn)不出來(lái)！嗨，的確是米勒的嘛”，可看出上流階層的虛偽，作者對(duì)此深表痛恨。根據(jù)“這時(shí)候他已經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，一切都成熟了”“那次的出殯真是盛況空前，轟動(dòng)全球，上流人物都來(lái)參加了"可知，米勒在將“死”時(shí)才開(kāi)始聲名鵲起，可看出社會(huì)的冷酷、不公以及作者對(duì)此的無(wú)情揭露。

10.答案：BEG

解析：“秦來(lái)圖敗晉功"的意思是秦國(guó)派兵試圖毀壞晉國(guó)的滅潞之功，語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，即B處應(yīng)斷開(kāi)；“魏顆”作“以其身卻退秦師于輔氏"的主語(yǔ)，“于輔氏”是后置狀語(yǔ)，表地點(diǎn)，“輔氏"后應(yīng)斷開(kāi)，即E處應(yīng)斷開(kāi)；“親止杜回”的意思是親自阻止了社回，語(yǔ)意完整，且“其勛"作“銘于景鐘”的主語(yǔ)，故“其"前應(yīng)斷開(kāi)，即G處應(yīng)斷開(kāi)。

11.答案：A

解析：材料一中的“無(wú)后”是指后代沒(méi)有官職顯赫的繼承人，并非指“沒(méi)有后代"。D項(xiàng)，“余人各復(fù)延至其家”的“延"指邀請(qǐng)。

12.答案：A

解析：“屏退對(duì)他們的宗族進(jìn)行看管的人”錯(cuò)誤，應(yīng)為重用他們的后代來(lái)保護(hù)他們的宗族，而且這僅是對(duì)范武子、范文子的宗族的做法，而非對(duì)所有功臣之后。

13.答案：（1）西戎各部來(lái)請(qǐng)求歸順，（晉悼公）派魏莊子與其結(jié)盟，從此晉國(guó)開(kāi)始重新稱霸諸侯。

（2）有人勸說(shuō)晉悼公，晉悼公才作罷。最終委任給魏絳政事，派他去同戎人、翟人修好。

14.答案：①他有識(shí)人之明，且知人善任。②他功業(yè)顯赫，九合諸侯，與戎人、翟人和睦。③他心胸寬廣，從諫如流。

解析：由材料一中的“君知士貞子之帥志博聞而宣惠于教也，使為太傅……使為戎右"等可以概括出，他有識(shí)人之明，知人善任；由材料一中的“始合諸侯于虛村以救宋……諸戎來(lái)請(qǐng)服，使魏莊子盟之，于是乎始復(fù)霸”、材料二中的“八年之中，九合諸侯，戎、翟和"可以概括出，他功業(yè)顯赫，九合諸侯，與戎人、翟人和睦；由材料二中的“或說(shuō)悼公，悼公止。卒任魏鋒政，使和戎、翟”可以概括出，他心胸寬廣，從諫如流。

參考譯文

材料一：

二月乙酉日，晉悼公即位。他派呂宣子率領(lǐng)下軍說(shuō)：“在鄭之戰(zhàn)中，呂锜在上軍輔佐智莊子，俘獲了楚國(guó)公子穀臣與連尹襄老，使子羽免于禍難。在鄢陵之戰(zhàn)中，呂锜親自射中了楚恭王并打敗了楚軍，安定了晉國(guó)，而他的后代沒(méi)有官職顯赫的，如今他的子孫不可不推重。"他派彘恭子率領(lǐng)新軍，說(shuō)：“你是范武子的小兒子、范文子的同母兄弟。范武子明定法規(guī)來(lái)安定晉國(guó)，直到今天還在使用他制定的法規(guī)。范文子一生勞苦勤勉來(lái)安定諸侯，直到今天我們還在依靠他的功績(jī)。這兩個(gè)人的功德，難道可以忘記嗎！”因此讓彘季保護(hù)他的宗族。派令狐文子輔佐他，說(shuō)：“以前在戰(zhàn)勝潞人的戰(zhàn)役中，秦國(guó)派兵試圖毀壞晉國(guó)的滅潞之功，魏顆憑借自身在輔氏擊退了秦軍，親手阻止了杜回，他的功勛被銘刻在景鐘上。直到今天他的后代還不得志，他的兒子不可不推舉。"

晉悼公知道士貞子遵循古代典籍，博學(xué)多聞，而且在文教上普施惠愛(ài)，就讓他擔(dān)任太傅。知道欒糾善于駕馭兵車來(lái)配合軍政，就讓他擔(dān)任國(guó)君戰(zhàn)車的御者。知道荀賓力氣大且不暴躁，就讓他擔(dān)任國(guó)君戰(zhàn)車的車右武士。

欒伯請(qǐng)求委任公族大夫，晉悼公說(shuō)：“荀家敦厚仁惠，荀會(huì)博學(xué)聰敏，欒黡果斷敢為，韓無(wú)忌鎮(zhèn)定沉著，讓這四個(gè)人擔(dān)任公族大夫。富貴子弟的習(xí)性難以矯正，所以要讓敦厚仁惠的人教育他們，讓博學(xué)聰敏的人教導(dǎo)他們，讓果斷敢為的人規(guī)勸他們，讓鎮(zhèn)定沉著的人修正他們。敦厚仁惠的人教育他們，他們就會(huì)變得處事周全而不懈??；博學(xué)聰敏的人教導(dǎo)他們，他們就會(huì)變得溫順而易于接受；果斷敢為的人規(guī)勸他們，他們就會(huì)知道過(guò)失而不隱瞞；鎮(zhèn)定沉著的人去修正他們，他們就會(huì)變得穩(wěn)重專一?！庇谑亲屵@四個(gè)人擔(dān)任公族大夫。

晉悼公知道祁奚果斷而不放縱，讓他擔(dān)任中軍尉。知道羊舌職聰明敏捷，讓他輔佐祁奚。知道魏絳勇敢而不亂紀(jì)，讓他擔(dān)任中軍司馬。知道大夫張老有智慧而不欺詐，讓他擔(dān)任中軍候奄。知道鐸遏寇恭敬而守信堅(jiān)強(qiáng)，讓他擔(dān)任上軍尉。

晉悼公開(kāi)始在虛朾會(huì)合諸侯是為了援救宋國(guó)，派遣張老到各諸侯國(guó)去播揚(yáng)國(guó)君的美譽(yù)，并且觀察各國(guó)諸侯的順逆態(tài)度。呂宣子死后，晉悼公認(rèn)為趙文子有文德，而且能夠顧全大局，便派他輔佐新軍統(tǒng)帥。五年，西戎各部來(lái)請(qǐng)求歸順，（晉悼公）派魏莊子與其結(jié)盟，從此晉國(guó)開(kāi)始重新稱霸諸侯。

材料二：

魏絳侍奉晉悼公。晉悼公三年，同諸侯會(huì)盟。晉悼公的弟弟楊干搞亂軍隊(duì)的行列，魏絳殺死楊干的仆人，以示對(duì)他的懲罰。晉悼公怒沖沖地說(shuō)：“會(huì)合諸侯是以此為榮的，如今卻侮辱我的弟弟！"將要誅殺魏絳。有人勸說(shuō)晉悼公，晉悼公才作罷。最終委任給魏絳政事，派他去同戎人、翟人修好。戎人、翟人從此親近依附晉國(guó)。晉悼公十一年，晉悼公說(shuō)：“自從我任用了魏絳，八年之中，九次會(huì)合諸侯，戎人、翟人同我們和睦，這全是魏絳的功勞??！”賜給魏絳樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，魏絳多次辭讓，最終才接受。

15.答案：D

解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)，“為后幾聯(lián)抒發(fā)情感奠定了感情基調(diào)"分析錯(cuò)誤。后幾聯(lián)主要抒發(fā)的是對(duì)殷堯藩的贊美和美好祝愿。B項(xiàng)，“也隱含了詩(shī)人自己的不平之意”無(wú)中生有。頷聯(lián)表現(xiàn)了殷堯藩閑適自在的生活，表達(dá)了詩(shī)人的向往之情。C項(xiàng)，“用‘驥’和‘雞’來(lái)喻指殷堯藩，表達(dá)了對(duì)當(dāng)權(quán)者不重視人才的憤懣"理解錯(cuò)誤。“九霄終自別雞群”是說(shuō)殷堯藩非凡物，終當(dāng)鵬飛九霄，與凡雞不同，并非用“雞"來(lái)喻指殷堯藩。另外，此句蘊(yùn)含的是對(duì)殷堯藩才華的贊美和對(duì)他未來(lái)可期的美好祝愿，而不是“表達(dá)了對(duì)當(dāng)權(quán)者不重視人才的憤懣”。

16.答案：①能創(chuàng)作“佳句”，是詩(shī)人對(duì)殷堯藩才華的肯定和贊揚(yáng)；②經(jīng)常從“闕下”聽(tīng)到其佳句，說(shuō)明殷堯藩的名聲已經(jīng)在京城傳播開(kāi)來(lái)，亦是一種贊揚(yáng)；③名聲在京城傳播，意味著殷堯藩未來(lái)可期，終會(huì)得到朝廷的重用，暗含詩(shī)人對(duì)殷堯藩美好的期望和勸勉之意。

解析：本題考查分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。“佳句多從闕下聞"承接上句“相思不恨書(shū)來(lái)少”。為何思念殷堯藩卻不遺憾他來(lái)信少？原來(lái)詩(shī)人經(jīng)常能從“闕下"聽(tīng)到其佳句。能創(chuàng)作出“佳句”，表明殷堯藩的確有才華；而“闕下"代表帝王所居的宮廷，這里指京城，詩(shī)人經(jīng)常在京城聽(tīng)到殷堯藩?jiǎng)?chuàng)作的佳句，說(shuō)明殷堯藩的名聲已在京城傳播開(kāi)來(lái)，表達(dá)了對(duì)殷堯藩才華的贊美。此句又與頸聯(lián)“百里豈能容驥足，九霄終自別雞群”呼應(yīng)，詩(shī)人一直認(rèn)為殷堯藩是千里馬，小小縣城容不下他，認(rèn)為他終有一天會(huì)離開(kāi)“雞群"而鵬飛九霄，得到重用。而尾句證明了殷堯藩的名氣已經(jīng)在京城傳開(kāi)，這也印證了詩(shī)人的判斷：殷堯藩未來(lái)可期，終會(huì)得到朝廷的重用。此句含有勸勉與祝福之意，勉勵(lì)殷堯藩好好努力，未來(lái)定能大展宏圖。

17.答案：

（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開(kāi)心顏

（2）舳艫千里；旌旗蔽空

（3）金樽清酒斗十千；潦倒新停濁酒杯

18.答案：將文學(xué)創(chuàng)作比作海上漂浮的冰山，指出作者用簡(jiǎn)潔洗練的文字塑造出鮮明生動(dòng)的形象，情感充沛卻不外露、思想深沉而不隱晦，將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)形象，引發(fā)讀者對(duì)其思想意義的深沉思考。

解析：從“他把文學(xué)創(chuàng)作比作海上漂浮的冰山”可知，此處使用了比喻，“文學(xué)創(chuàng)作"是本體，“海上溧浮的冰山”是喻體。此處使用比喻，可以使深?yuàn)W的道理變得淺顯，“‘八分之七’的內(nèi)容隱于水面之下”，生動(dòng)形象地揭示了這種“簡(jiǎn)潔而含蓄的文體風(fēng)格”的特征，借“冰山"的形象將說(shuō)理形象化，情感充沛卻不外露、思想深沉而不隱晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來(lái)，以引發(fā)讀者對(duì)其思想意義的深沉思考。

19.答案：他留給世人的不僅是《老人與?！愤@部不朽作品，其創(chuàng)作的“冰山原則”在世界文學(xué)中更是產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

解析：畫(huà)橫線句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“《老人與海》這部不朽作品不僅是他留給世人的"應(yīng)改成“他留給世人的不僅是《老人與?！愤@部不朽作品”；二是搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造……影響"應(yīng)改成“產(chǎn)生……影響”。

20.答案：①身臨其境；②驚心動(dòng)魄；③不可估量

解析：第①處，語(yǔ)境是說(shuō)“生動(dòng)直觀"的描寫(xiě)讓人有身處其中的感覺(jué)，可填“身臨其境”之類的成語(yǔ)。身臨其境：親身到了那個(gè)境地。第②處，語(yǔ)境是說(shuō)這場(chǎng)“生死較量"讓人驚恐萬(wàn)分，可填“驚心動(dòng)魄”之類的成語(yǔ)。驚心動(dòng)魄：形容使人感受很深，震動(dòng)很大。第③處，語(yǔ)境是說(shuō)“價(jià)值"和“影響”無(wú)法估算，可填“不可估量