12《拿來(lái)主義》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

12《拿來(lái)主義》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.抓出主要信息，理清思路，把握文意，明確“拿來(lái)主義"的含意。

2.掌握魯迅針砭時(shí)弊的議論針對(duì)性和“婉而多諷”的雜文特點(diǎn)。

3.思考“拿來(lái)主義"的現(xiàn)實(shí)意義，掌握“學(xué)習(xí)之道”,能正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化及個(gè)人的成長(zhǎng)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.抓出主要信息，理清思路，把握文意，明確“拿來(lái)主義"的含意。

2.掌握魯迅針砭時(shí)弊的議論針對(duì)性和“婉而多諷”的雜文特點(diǎn)。

3.思考“拿來(lái)主義"的現(xiàn)實(shí)意義，掌握“學(xué)習(xí)之道”,能正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化及個(gè)人的成長(zhǎng)。

三、教學(xué)步驟

第一課時(shí)

1.魯迅先生指出了什么社會(huì)問(wèn)題。

清政府實(shí)行__，結(jié)果落后挨打；

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即___;

國(guó)民黨反動(dòng)政府政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)和文化上繼續(xù)實(shí)行_____；

當(dāng)時(shí)，在我國(guó)文化界，如何對(duì)待和___，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就是“全盤否定"和“全盤西化”。

2.魯迅在提出拿來(lái)主義之前先講了哪幾種主義？其實(shí)質(zhì)是什么？

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺

送去主義——崇洋媚外，賣國(guó)求榮

送來(lái)主義——經(jīng)濟(jì)掠奪，文化腐蝕

3.拿來(lái)主義是什么意思？其實(shí)質(zhì)是什么？

有選擇，為我所用，不卑不亢。

4.文章通過(guò)什么方式提出論點(diǎn)？文章的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

先破后立，破立結(jié)合。

第二課時(shí)

1.怎樣才能做到正確對(duì)待外來(lái)文化呢？請(qǐng)找出課文中能夠回答這個(gè)問(wèn)題的句子。

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

占有，挑選。（前提和關(guān)鍵）

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。

【小結(jié)】對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕；洋為中用、古為今用。

2.思考：“大宅子"比喻什么對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度是怎樣說(shuō)理的

繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)"。

形象的比喻論證

3.第8段是采用什么論證方式來(lái)說(shuō)理的

舉例。

比喻：用有相似點(diǎn)的事物打比方，用具體形象的事例來(lái)闡述抽象難懂的道理。

（作用：道理講得深入淺出，通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受）

對(duì)比：昏蛋（全盤否定）和廢物（全盤肯定）

4.第九段的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是不是打錯(cuò)了？它跟第十段哪個(gè)句子有對(duì)應(yīng)關(guān)系？

看見(jiàn)魚翅……宴大賓；

看見(jiàn)鴉片……的玄虛。

只有煙槍煙燈……毀掉了。

還有一群姨太太……危機(jī)。

標(biāo)點(diǎn)是會(huì)說(shuō)話的，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的問(wèn)題其實(shí)就是文章思路的問(wèn)題。魯迅先生寫文章如此用心，具體到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，具體到語(yǔ)序，具體到標(biāo)點(diǎn)和語(yǔ)序的對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)其行文的嚴(yán)謹(jǐn)。

5.第10段的5句話分別能回答什么問(wèn)題？

（1）該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

（2）拿來(lái)之后該怎樣區(qū)別對(duì)待？

（3）正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

（4）正確對(duì)待文化遺產(chǎn)要求拿來(lái)主義者具備怎樣的素質(zhì)？

（5）實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？

6.文體特征解讀：

雜文是一種非常特殊的文體，它是散文與論文的聯(lián)姻，是議論性的散文，同時(shí)又是文藝性的論文，它摻有一定的散文筆法，可以自由、靈活地發(fā)表感想、論事說(shuō)理，議論性與形象性并存。這就是雜文獨(dú)特的文體特點(diǎn)。

第三課時(shí)

1.討論題：有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成為“第二春節(jié)"》，那么我們應(yīng)該如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚。了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵，理解它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”。認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗活動(dòng)如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，確實(shí)有益于身心健康，但同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)"，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

2.活動(dòng)：從“拿來(lái)主義”的角度說(shuō)一說(shuō)下面的社會(huì)現(xiàn)象。

當(dāng)我們?cè)絹?lái)越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對(duì)西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等卻情有獨(dú)鐘時(shí)，韓國(guó)卻申遺成功了端午節(jié)、儒學(xué)書院、針灸、活字印刷術(shù)、丹青……

當(dāng)我們相當(dāng)一部分同學(xué)沒(méi)有完整的看過(guò)一本名著，沉迷于武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、日本漫畫時(shí)。西方對(duì)《易經(jīng)》、孔子、老子的思想研究卻越來(lái)越深。

（1）對(duì)待外國(guó)文化和民族文化(2)個(gè)人成長(zhǎng)

【小結(jié)】對(duì)待外國(guó)文化要敢于去拿，有選擇地去拿，拿是為了自己的進(jìn)步。對(duì)待自己的民族文化要取其精華，去其糟粕，要維護(hù)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在個(gè)人成長(zhǎng)方面，要善于去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，待人接物不激進(jìn)，不畏縮，不炫耀。

時(shí)間的歷史長(zhǎng)河緩緩流過(guò)，“拿來(lái)主義"經(jīng)歷動(dòng)蕩的新舊思想碰撞的近代史，跨越百年，依然回響在當(dāng)代中國(guó),對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展有重要的警醒作用。所以即使是現(xiàn)在我們依然要讀魯迅。

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學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該具備的基