模擬到有之宗教建筑導(dǎo)游之道教、基督教、伊斯蘭教

項目(xiàngmù)10宗教建筑導(dǎo)游知識目標(biāo)

了解宗教建筑的類型和特征；了解宗教建筑的典型代表；掌握(zhǎngwò)宗教建筑的導(dǎo)游講解要領(lǐng)。

技能目標(biāo)能對宗教建筑進(jìn)行導(dǎo)游詞創(chuàng)作；能對典型宗教建筑進(jìn)行導(dǎo)游講解。共九十七頁二、道教建筑(jiànzhù)導(dǎo)游共九十七頁（一）道教供奉的主要(zhǔyào)對象1、尊神：三清

玉清元始天尊，住清微天之玉清宮上清靈寶天尊，住禹余天之上清宮太清(tàiqīnɡ)道德天尊，住大赤天之太清(tàiqīnɡ)宮共九十七頁四御勾陳上宮天皇大帝中央紫微北極大帝南極長生大帝承天效法后土皇地祇尊神：四御

玉皇大帝：總執(zhí)天道之神南極長生大帝：協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽夭禍福(huòfú)紫微北極大帝：執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰和四時氣候勾陳上宮天皇大帝：執(zhí)掌南北極和天地人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事后土皇地祗（女神）：執(zhí)掌地道，掌陰陽生育、萬物之美與山河之秀共九十七頁玉皇大帝，全稱(quánchēnɡ)“昊天金闕至尊玉皇大帝”，為總執(zhí)天道之神共九十七頁

后土皇地祗（女神），全稱“承天效法厚德光大后土皇地祗”，她執(zhí)掌地道，掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀（故有人(yǒurén)稱之為“大地母親”），與執(zhí)掌天道的玉皇大帝相配套共九十七頁三官(sānɡuān)殿天官造福(zàofú)地官赦罪水官解厄尊神：三官共九十七頁天官唐堯(tánɡyáo)：相傳堯時敬天愛民，上應(yīng)天相，以風(fēng)調(diào)雨順被后人尊為天官。地官虞舜(yúshùn)：舜時民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，故被尊為地官。

共九十七頁水官大禹(dàyǔ)

大禹繼承父志，因勢利導(dǎo)，治理了空前的洪水災(zāi)害(zāihài)，所以被尊為水官。

共九十七頁2、神仙

“老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的隊伍(duìwu)十分龐大。最常見的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(媽祖)等等。共九十七頁

傳真武為凈樂國太子，后在武當(dāng)山修煉，得道飛升，威鎮(zhèn)北方。真武原指黃道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龜蛇形象，為星宿神。宋代玄武被人格化，成為道教(Dàojiào)大神，龜蛇亦變成真武手下兩員大將。（1)神仙(shénxiān)：真武大帝為避趙宋始祖趙玄朗之諱，改稱真武。元世祖忽必烈營建大都、與南宋對抗時，傳北京西直門外有龜蛇顯現(xiàn)，真武被尊為北方最高神，世祖下詔建廟祀真武。

共九十七頁

真武大帝，其形象是披發(fā)、黑衣，腳踏鬼蛇。玄武本身是指北方七宿即斗、女、虛、危、室、壁，具體的形象即是鬼蛇。明代朱棣發(fā)動“靖難之變”向南京進(jìn)攻時，傳真(chuánzhēn)武曾顯像助威。

因北方在五行中屬水，故真武又是水神，有防止火災(zāi)之威力。

共九十七頁關(guān)于(guānyú)金童玉女真武大帝左右有金童、玉女，他倆的身份是聽差(tīngchāi)加秘書,在南方，他倆俗稱周公、桃花。

共九十七頁文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名(gōngmíng)祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認(rèn)為是主持文運功名(gōngmíng)的星宿。宋元間道士稱，天上文曲星曾于西晉末降生四川梓潼七曲山為張亞子，以后歷代轉(zhuǎn)世。（2）神仙(shénxiān)：文昌帝君七曲山文昌宮(梓潼大廟)是全國文昌廟的祖廟。貴州貴陽文昌閣，主樓是九角三層寶塔形建筑，國內(nèi)罕見。共九十七頁（3）神仙(shénxiān)：魁星

魁星指北斗七星中組成斗形的前四顆星。道教稱其主宰文運

(“魁”有“首”之意)，故與文昌(wénchānɡ)帝君一樣，備受讀書人崇拜。我國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。益陽魁星樓共九十七頁魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種(yīzhǒnɡ)大龜）的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，共九十七頁

八仙(bāxiān)指李鐵拐(也稱鐵拐李)、漢鐘離(也稱鐘離權(quán))、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

（4）神仙(shénxiān)：八仙共九十七頁山東蓬萊傳為八仙過海故事(gùshì)發(fā)生地，當(dāng)?shù)亟ㄓ信钊R閣共九十七頁曹國舅隱居(yǐnjū)山巖共九十七頁韓湘子藍(lán)關(guān)度叔共九十七頁漢鍾離共九十七頁何仙姑飛行(fēixíng)侍母共九十七頁藍(lán)采和歌板行乞(xíngqǐ)共九十七頁呂洞賓黃粱一夢(huánɡliánɡyīmènɡ)共九十七頁鐵拐李借尸還魂(jièshīhuánhún)共九十七頁張果老倒騎毛驢共九十七頁（5）王母娘娘(Wángmǔniángniang)西王母的原始(yuánshǐ)圖共九十七頁

媽祖原名林默，生于北宋建隆元年(公元960年)，在福建莆田湄洲島羽化升天。道教繼承民間傳說，把媽祖列為道教女神(海上保護(hù)神)。媽祖得到(dédào)宋元明清歷代皇帝褒封。（6）神仙(shénxiān)：天妃娘娘(媽祖)湄洲天后宮是最早的一座媽祖廟共九十七頁關(guān)圣(ɡuānshènɡ)帝君

3、護(hù)法神將（1）關(guān)帝關(guān)羽因其為“忠、孝、義、節(jié)”的楷模而屢受皇帝(huángdì)褒封。儒家尊其為“武圣人”；佛家尊其為伽藍(lán)神；道教則尊其為關(guān)圣帝君。道教稱，關(guān)圣帝君具有司命祿，佑科舉，治病除災(zāi)，驅(qū)邪辟惡，乃至招財進(jìn)寶，庇佑商賈等等法力。共九十七頁（2）護(hù)法神將：王靈官王靈官名王善，是宋朝薩真人(薩守堅)的弟子。從明代起王靈官地位開始顯赫，許多(xǔduō)地方建靈官廟。共九十七頁3、門神(ménshén)共九十七頁福建泉州清源山老君巖我國現(xiàn)存(xiàncún)最大的道教石雕共九十七頁共九十七頁共九十七頁道觀主要(zhǔyào)殿堂有：山門殿靈官殿三清殿玉皇殿三官殿（二）道觀(dàoguàn)的格局共九十七頁中國道教(Dàojiào)建筑的總體布局示意圖山門(shānmén)靈官殿三清殿四御殿三官殿純陽殿丘祖殿山門殿：一般供奉青龍神和白虎神，相當(dāng)于佛寺的二王尊。有的道觀山門殿即為靈宮殿。靈官殿：供奉王靈官，相當(dāng)于佛教的天王殿共九十七頁（三）道教(Dàojiào)建筑的特色山西(shānxī)永樂宮共九十七頁河南(hénán)武陵嘉應(yīng)觀天水玉泉(yùquán)觀共九十七頁洪洞(hónɡdònɡ)水神廟共九十七頁上海城隍廟泰山(tàishān)岱廟共九十七頁道教(Dàojiào)建筑的點

（1）從選址看，體現(xiàn)了道教崇尚自然(zìrán)、隱居修煉的思想。（2）從布局看，體現(xiàn)了道教順應(yīng)自然、返璞歸真的思想。（3）從功能看，體現(xiàn)了道教的宗教哲學(xué)思想。（4）從規(guī)?？?，體現(xiàn)了道教嚴(yán)格的等級觀念。共九十七頁共九十七頁（四）道教景觀導(dǎo)游(dǎoyóu)要領(lǐng)1、道教(Dàojiào)建筑的哲學(xué)思想

共九十七頁第六窟釋迦(shìjiā)、文殊、摩耶

（1）八卦代數(shù)(dàishù)乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（2）八卦方位（3）八卦所屬（4）八卦生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。（5）八卦旺衰乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每個季節(jié)的后一個月）木火水金金木土土天地雷風(fēng)山澤水火開休生傷杜景死驚共九十七頁

卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個經(jīng)卦中的兩個(liǎnɡɡè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅八卦(bāguà)歌訣

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。共九十七頁五行之說：南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

開門：居西北(xīběi)乾宮，屬金。休門：居北方坎宮，屬水。生門：屬土，居?xùn)|北方艮宮。傷門：居?xùn)|方震宮，屬木。杜門：居?xùn)|南巽宮，屬木。景門：居南方離宮，屬火。死門：居中西南坤宮，屬土。驚門：居西方兌位，屬金。

共九十七頁2、道教建筑(jiànzhù)的藝術(shù)特色共九十七頁泰山(tàishān)岱廟天貺殿共九十七頁《泰山(tàishān)神啟蹕回鑾圖》

共九十七頁永樂宮壁畫(bìhuà)朝元圖共九十七頁山西(shānxī)晉城玉皇廟中的二十八宿像之一山西(shānxī)晉城玉皇廟中的“二十八星宿”

共九十七頁北京(běijīnɡ)東岳廟七十二司神像共九十七頁青羊?qū)m十二生肖(shíèrshēnɡxiāo)盤共九十七頁在藥王廟亭南北兩側(cè)的配殿里，塑有我國扁鵲、華佗、張仲景、張子和、劉河間等十大名醫(yī)人物像，這些(zhèxiē)塑像，據(jù)傳為天津泥人張遠(yuǎn)祖之作，工整精細(xì)，形神兼?zhèn)洹：颖?héběi)安國藥王廟共九十七頁3、道教建筑的歷史(lìshǐ)價值泰安岱廟——歷代(lìdài)皇帝的青睞

共九十七頁北京(běijīnɡ)白云觀共九十七頁陜西樓觀(lóuɡuān)臺四川青城山江西(jiānɡxī)龍虎山江西龍虎山廣東羅浮山武當(dāng)山共九十七頁三、基督教景觀(jǐnɡɡuān)導(dǎo)游

1.中國基督教建筑的特點（1）造型(zàoxíng)風(fēng)格獨特羅馬式教堂

羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結(jié)構(gòu)。羅馬式教堂的雛形是山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。它的外形像封建領(lǐng)主的城堡。教堂的一側(cè)或中間往往建有鐘塔。屋頂上設(shè)一采光的高樓，從室內(nèi)看，這是唯一能夠射進(jìn)光線的地方。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面墻和內(nèi)部柱頭多用浮雕裝飾。共九十七頁

在藝術(shù)風(fēng)格上，堂內(nèi)占有較大(jiàodà)的空間。

共九十七頁比薩大教堂(jiàotáng)共九十七頁哥特式教堂(jiàotáng)米蘭(mǐlán)大教堂哥特式建筑主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部也都用尖券作主題，使建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成有機(jī)整體。。共九十七頁科隆大教堂共九十七頁拜占庭建筑(jiànzhù)哈爾濱圣·索菲亞教堂(jiàotáng)屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。整體造型中心突出。創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。色彩燦爛奪目共九十七頁

圣·索菲亞教堂是遠(yuǎn)東地區(qū)最大的東正教室，始建于1907年3月，是沙俄(Shāé)東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂。同年，由俄國茶商伊·費·赤斯嘉科夫出資，在隨軍教堂基礎(chǔ)上重新修建的一座全木結(jié)構(gòu)教堂。4年以后,人們又在木墻外部砌一層磚墻，從而形成磚木結(jié)構(gòu)式教室。1923年9月27日，圣·索菲亞教堂弟二次重建，歷時9年，于1932年11月25日落成。建成后的圣·索菲亞教堂深受拜占庭式建筑風(fēng)格影響,富麗堂皇,典雅超俗,宏偉壯觀。教堂通高53.25米，建筑面積721平方米，可容納2000人。1996年11月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，圣·索菲亞教堂被列為第四批全國重點保護(hù)文物。1997年，哈爾濱市人民政府對教室按原設(shè)計進(jìn)行了全面整修，辟建廣場7000平方米，光大了這一重點保護(hù)建筑的藝術(shù)風(fēng)貌。哈爾濱建筑藝術(shù)展館原是索菲亞教堂。是沙俄東西伯利亞第四步兵師的隨軍教堂。共九十七頁（2）裝飾藝術(shù)(yìshù)精湛

第一，墻柱、門窗的裝飾

第二，教堂內(nèi)部的裝飾

第三，體現(xiàn)在塔樓上的變化

共九十七頁（三）基督教景觀(jǐnɡɡuān)導(dǎo)游要領(lǐng)1、突出建筑(jiànzhù)藝術(shù)特點

（哥特式建筑）所謂“哥特式”，是指１２１５世紀(jì)西歐的藝術(shù)與建筑風(fēng)格?！案缣厥健币辉~，最早源自歐洲文藝復(fù)興時期批評家對在此之前中歐及北歐藝術(shù)的貶稱，最初含有“野蠻人的藝術(shù)”之意，后來才被作為一個約定俗成的概念，不再含有貶義。１１４０年，哥特式建筑開始在巴黎北部的圣丹尼修道院興起。圣丹尼修道院院長在其教堂重建時率先提出：教堂的建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個理想。建筑師們按這個要求大膽創(chuàng)新，采用塔頂向上伸延、增強(qiáng)窗戶透光度和重新安排建筑比例等措施進(jìn)行重建，從而使新的建筑風(fēng)格“哥特式”得以誕生。這種哥特式教堂具有尖形的拱、菱形的頂、高大的花窗和復(fù)雜的裝飾，給人以雄偉、明快、修長、奢華和聳入云霄的感覺。共九十七頁“哥特式”建筑是基督教文化深入發(fā)展的產(chǎn)物，它表明當(dāng)時已確立了神權(quán)統(tǒng)治，而且能展示其博大精深的神學(xué)體系。開始用神圣感代替神秘感，以宗教發(fā)展鼎盛的自豪感淡化了以往的畏懼感。特別是哥特式建筑那拔地而起的主體，那插入天際的塔尖，那光彩閃爍的花窗，以及那復(fù)雜奇妙的建構(gòu)都表現(xiàn)了一種超凡脫俗，使人產(chǎn)生(chǎnshēng)出飛騰升華、直入天國之感。2、突出宗教文化(wénhuà)內(nèi)涵共九十七頁

三、伊斯蘭教(Yīsīlánjiào)景觀導(dǎo)游共九十七頁（一）信奉的最主要(zhǔyào)對象伊斯蘭教義中的六大(liùdà)信條1、信真主(安拉)：伊斯蘭教是真正的一神信仰，穆斯林信奉唯一的真主。安拉是全能全知，全聽全觀，至仁至慈，普慈特慈等。2、信天仙（天使）：相信有天仙存在，他們是安拉以光創(chuàng)造的妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，并向人間傳達(dá)安拉的旨意，記錄人間的功過.3、信經(jīng)典（古蘭經(jīng)）：信仰安拉下降給人類的一切經(jīng)典均為真實的，是源于真主的，是主的啟示。4、信使者：

相信真主在不同歷史時期，針對不同地域不同的人，派遣的眾多使者。他們都是具有高尚品德的人，奉主命行事，一脈相承。5、信后世：伊斯蘭教認(rèn)為整個宇宙及一切生命，終將有一天全部毀滅。然后安位使一切生命復(fù)活，即復(fù)活日來臨。

6、信前定：穆斯林相信：世間一切事物的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果都是安拉預(yù)定安排好的，任何人都不能變更，唯有對真主的順從和忍耐才符合真主的意愿。共九十七頁（二）清真寺建筑藝術(shù)概述1、景觀組成(zǔchénɡ)：禮拜大殿

邦克樓

浴室

教長室

經(jīng)學(xué)堂

居住用房

大門禮拜(lǐbài)大殿

邦克樓共九十七頁2、類型(lèixíng)：（1）殿堂式清真寺建筑風(fēng)格大殿(dàdiàn)共九十七頁（2）阿拉伯式清真寺風(fēng)格(fēnggé)廣州懷圣寺共九十七頁共九十七頁杭州鳳凰寺共九十七頁新疆地區(qū)的伊斯蘭教建筑，結(jié)合當(dāng)?shù)卦械哪局芰浩巾敽屯僚鞴凹榜仿№數(shù)慕Y(jié)構(gòu)(jiégòu)方式，又吸取中亞的某些手法，而創(chuàng)造出布局自由靈活，裝飾和色彩都很豐富的地區(qū)民族風(fēng)格。如建筑布局雖為院落地，但總體無明確軸線，比較靈活。禮拜殿是橫寬形，有后殿（冬季用）和前廊（夏季用）之分，多使用拱券、穹隆頂和尖塔，墻面或穹隆頂多貼藍(lán)綠色玻璃磚。內(nèi)部多用石豪花飾，木梁柱上施雕飾，裝飾題材為幾何圖案及卷草花紋或葡萄花卉等。共九十七頁（三）清真寺建筑導(dǎo)游要領(lǐng)1、從建筑的藝術(shù)角度(jiǎodù)進(jìn)行導(dǎo)游廣州懷圣寺光塔臨下(línxià)前河沿清真寺共九十七頁2、從建筑(jiànzhù)的功能角度進(jìn)行導(dǎo)游泉州清凈寺，是我國現(xiàn)存最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷４００年（公元１００９年），是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教清真寺。其主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分?，F(xiàn)在請各位看這座門樓。它高達(dá)２０米，寬４．５米，全由青、白崗石砌疊而成，是一個三層穹形頂?shù)募夤伴T，分外、中、內(nèi)三層，在外、中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，意為“真主秉公作證，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的；眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的。他是萬能的，是至睿的，是真主所喜悅的宗教?！爆F(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代、重修時間以及最早的名稱。門樓頂屋是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以望月、決定起齋日期的地方，臺的周圍有三面建筑呈“回”字形的垛子，像城堞一樣。平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝(qīnɡcháo)初年倒坍了。共九十七頁（三）清真寺建筑導(dǎo)游(dǎoyóu)要領(lǐng)1、從建筑的藝術(shù)角度進(jìn)行導(dǎo)游廣州懷圣寺光塔臨下(línxià)前河沿清真寺共九十七頁請看這里。這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當(dāng)年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，一呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然。每到秋冬，滿載絲、瓷、茶的商船揚帆離去，每到春秋，裝運香料、藥材的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求萬能的真主賜福穆斯林船隊(chuánduì)一路平安。共九十七頁這里就是禮拜大殿了。這座大殿，又稱奉天壇，占地面積約６００平方米，請看殿的門楣部分，雕刻的是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加了殿內(nèi)采光效果。大殿上面原來罩著巨大的圓頂，使清凈寺格外宏偉壯觀，生動地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格。不幸的是，大殿圓頂在１６０７年泉州的一次８．１級大地震中坍塌，迄今(qìjīn)未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。這面墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺，墻壁上這些的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元１０世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。由于無法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂，公元１６０９年穆斯林在寺內(nèi)增建一門小禮拜殿?，F(xiàn)在，請各位隨我到小禮拜殿參觀。這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行禮拜。伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西方，不設(shè)偶像。遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅。新建成的禮拜(lǐbài)堂共九十七頁共九十七頁共九十七頁共九十七頁共九十七頁共九十七頁共九十七頁任務(wù)一建筑(jiànzhù)過程回顧情景模擬1時間：2009年10月6日地點：四川樂山大佛人物：地陪小郝、旅游者金先生事件：小郝在為到樂山大佛游覽的客人講解(jiǎngjiě)大佛的修建過程。

共九十七頁任務(wù)(rènwu)一建筑過程回顧角色扮演1小郝：現(xiàn)在大家看到的就是舉世聞名的千年古佛(ɡǔfó)——樂山大佛。金先生：千年古佛？有這么久了？小郝：說它是千年古佛不但沒有夸張，反而還是謙虛的說法呢。①

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金先生：還真是這樣呢！一千多年前就能建成這樣大的佛

像，真是了不起啊。那這佛像是誰提議修建的？又是出于

什么目的呢？小郝：說到這建佛像的功臣啊，我們就不能不提到一個人了，那就是海通禪師。②______________________

共九十七頁任務(wù)(rènwu)二

建筑格局分析情景模擬2時間：2009年10月6日地點：青島嶗山太清宮人物(rénwù)：地陪小郭事件：地陪小郭在陪同旅游者游覽青島嶗山太清宮。

共九十七頁任務(wù)二建筑格局(géjú)分析角色扮演2小郭：大家好！今天我們游覽的太清宮是嶗山歷史最悠久、規(guī)模最大的一處道觀，被譽(yù)為“道教全真天下第二叢林”。它位于嶗山風(fēng)景名勝區(qū)，在土峰山和寶珠山的環(huán)抱之中，由三官殿、三清殿、三皇殿以及一些小的廟庵組成(zǔchénɡ)。那么下面，就讓我們來參觀一下太清宮吧?，F(xiàn)在我們來到了太清宮的正門，大門為重檐廡殿頂建筑，也稱“山門”，①_____________________________現(xiàn)在我們來到的是三官殿的正門。②_______________各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到的這個大殿是太清宮的主殿三清殿。③______________________________________

共九十七頁任務(wù)三

藝術(shù)(yìshù)特色鑒賞情景模擬3時間：2009年10月6日地點：甘肅敦煌莫高窟人物：地陪小谷、旅游者金先生(xiānsheng)

事件：地陪小谷正在為旅游者講解敦煌壁畫中最常見的“飛天”。

共九十七頁任務(wù)三藝術(shù)(yìshù)特色鑒賞角色扮演3

小谷：相信大家一定看了北京奧運會的開幕式吧，那您一定

會對在天空飛翔的仙女印象深刻，還有展現(xiàn)中國歷史的獨舞

《絲路》，更是充滿中國傳統(tǒng)舞蹈的獨特神韻，讓人陶醉，

而這里面許多的形象都來自于敦煌莫高窟的飛天。古代飛天

是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志，是不朽的藝

術(shù)品。只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會想到莫高窟藝術(shù)。莫

高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天，總計4500余身，其數(shù)量之多，可以說是全世界和中國佛教(Fójiào)石窟寺廟中，保存飛天