宋玉《對(duì)楚王問》原文+譯文+注釋+文本賞析+作者簡(jiǎn)介：其曲彌高其和彌寡

宋玉《對(duì)楚王問》原文+譯文+注釋+文本賞析+作者簡(jiǎn)介：其曲彌高，其和彌寡楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也！”宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》，國(guó)中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”譯文楚襄王向宋玉問道：“先生難道有什么不好的行為嗎？為什么廣大士民都說您不好呢？”宋玉回答說：“是的，不錯(cuò)，有這么回事。但希望您能寬恕我的過失，讓我把話說完。”“有一位在郢都唱歌的客人，開始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起來跟著唱的有數(shù)千人，接著他唱《陽阿》、《薤露》，都城里聚集起來跟著唱的有數(shù)百人，后來他唱《陽春》，《白雪》，都城里聚集起來跟著唱的不過幾十人，最后他時(shí)而用商音高歌，時(shí)而以羽聲細(xì)吟，其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音，這時(shí)都城里聚攏來跟著唱的不過數(shù)人而已。這說明他唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少?！薄肮蚀?，鳥中有鳳凰而魚中有大鯤。鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，貫穿云霞，背負(fù)青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳躍于籬笆之間的鷃雀，哪能和鳳凰同樣衡量天地的高大呢？鯤魚早上從昆侖大山出發(fā)，在碣石曬背曝鰭，晚上在孟諸大澤投宿；那處于小小池塘之中的魚兒，怎能與大鯤一樣測(cè)知江海的浩瀚呢？不只是鳥中有鳳魚中有鯤??！在‘士’中也有出類拔萃的人物。那些高潔的人物有如美玉一般的品行，超世獨(dú)立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢？”注釋其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。何士民眾庶不譽(yù)之甚也：為什么那么多士民不稱譽(yù)您呀？這是一種委婉的說法，實(shí)際的意思是說許多士民在指責(zé)你。何，用于句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。士民，這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽(yù)，稱譽(yù)，贊美。甚，厲害，嚴(yán)重。唯：獨(dú)立成句，表示對(duì)對(duì)方的話已經(jīng)聽清楚或同意，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況。愿：希望。畢：完畢，結(jié)束?？停和鈦淼娜恕８瑁撼?。郢（yǐng）：楚國(guó)的國(guó)都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國(guó)的民間歌曲，比較通俗低級(jí)。下里，鄉(xiāng)里。巴人，指巴蜀的人民。國(guó)：國(guó)都，京城，屬（zhǔ）：連接，跟著。和（hè）：跟著唱。《陽阿（ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級(jí)的歌曲?！蛾柊ⅰ罚鸥枨??！掇丁罚鄠鳛辇R國(guó)東部（今山東東部）的挽歌，出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干?！蛾柎骸贰ⅰ栋籽罚撼?guó)高雅的歌曲。引：引用?？蹋嚎坍?。商、羽、徽：五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個(gè)音級(jí)，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。是：這。彌（mí）：愈，越。鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳說中的一種大魚。絕：盡，窮。云霓：指高空的云霧。負(fù)：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀回旋地飛。平：用法相當(dāng)于介詞“于”，在。杳冥（yǎo）：指極遠(yuǎn)的地方。夫：那，那個(gè)。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計(jì)。朝（zhāo）：早晨。發(fā)：出發(fā)。昆侖：我國(guó)西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內(nèi)。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計(jì)量。非獨(dú)：不但。瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反問。世俗之民：這里是指一般的人，普通人。創(chuàng)作背景相傳為屈原弟子的宋玉同樣也遭受到楚國(guó)宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，而以機(jī)智的辯答表明自己的清白。本文記敘的便是這一辯白。文本賞析《對(duì)楚王問》是作者面對(duì)他人的讒毀所作的自我辯解。此文以回答楚王提問的方式，通過設(shè)喻和比喻，表現(xiàn)了作者清高孤傲、自命不凡的氣質(zhì)與品性。全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明晰，一問一答，毫無枝蔓；其運(yùn)用比喻，將理寓其中，逐層推進(jìn)、逐層深入，答辯一完便戛然而止，有余音繞梁的藝術(shù)效果。全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明晰，一問一答，毫無枝蔓?！秾?duì)楚王問》是問對(duì)體，即假設(shè)主客問答以表達(dá)作者自己的思想感情的一種文體。所以文章一開頭，就寫楚頃襄王聽信讒言，責(zé)問宋玉。宋玉宕開一筆，滿口承認(rèn)有“遺行”，不作申辯，只是希望寬恕，讓他把話說完。其次，寫宋玉的答辭。其答辭以講故事的形式，表面與“遺行”無關(guān)，實(shí)則均為“遺行”進(jìn)行辯駁。分三個(gè)層次：一是講一位歌手在郢都唱歌，唱“下里巴人”低級(jí)通俗的歌時(shí)，唱和者數(shù)千人；唱“陽阿薤露”較高級(jí)的歌時(shí)，應(yīng)和者數(shù)百人；唱高雅的“陽春白雪”之歌時(shí)，能跟著唱的不過數(shù)十人；最后唱高難度的變化無窮的歌時(shí)，能和者只有幾人。可見“曲高和寡”，暗示智高之人不為人理解。二是以鳳凰、鯤魚與鷃雀、小鯢的對(duì)比，說明渺小的鸚雀、小鯢之類的讒佞小人不會(huì)理解如鳳凰、鯤魚一類大智者的胸懷與能力。三是以圣人與世俗之民的對(duì)比，說明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為。三重對(duì)比中，宋玉白比為高雅之樂曲、鳥中之鳳、魚中之鯤、人中“圣”人，說明自己情操高尚，與那些鼠目寸光的讒佞小人有天壤之別，故遭到他們的誣陷也就不足為怪。盡管宋玉沒有對(duì)“遺行”進(jìn)行辯解，但“故事”一完，“遺行”之誣也就不攻自破。宋玉的高潔清高、孤芳自賞自然顯現(xiàn)，楚頃襄王及周圍佞臣的昏庸、惡劣昭然若揭。[6]有力地反駁了楚王的責(zé)問，真是筆力千鈞，水到渠成。不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情，具有騷情雅意，雋永無窮！全文運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，理寓其中；逐層推進(jìn)，逐層深入；答辯一完，戛然而止，如載奔馬，干凈利落，有余音繞梁之效。此作的筆法高絕之處，是在“不經(jīng)意為文”。作者并不是精心著意地作文，只是從生活中擷取普通問對(duì)，打打比方，在不經(jīng)意中表現(xiàn)出自己的思想，流露出隱隱的不滿情緒，值得細(xì)加玩味。關(guān)于作者宋玉，又名子淵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢（今襄陽宜城）人，楚國(guó)