第9課+近代西方的法律與教化+教學(xué)設(shè)計(jì) 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+國(guó)家制度與社會(huì)治理

9近代西方的法律與教化教材內(nèi)容分析本課講述近代西方法律制度出現(xiàn)的歷史背景、特點(diǎn)，以及西方宗教倫理與教化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)法治和德治在近代西方社會(huì)治理中的作用和影響，從而理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，對(duì)唯物史觀有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。本課包括三個(gè)子目，第一子目“近代西方法律制度的淵源及發(fā)展”，敘述了西方古代至近代法律制度的發(fā)展沿革。從古羅馬的第一部成文法《十二銅表法》到《羅馬民法大全》奠定了西方古代法律的基礎(chǔ)，中古時(shí)期西方法律進(jìn)一步發(fā)展，最終在近代確立了西方法律的基本框架。第二子目“近代西方法律制度的基本特征”介紹了近代西方法律制度的基本特征、進(jìn)步性和局限性。第三子目“宗教倫理與教化”，介紹并分析了基督教的宗教倫理及其對(duì)西方社會(huì)的教化作用。三個(gè)子目分析了法律和教化在西方歷史中的發(fā)展進(jìn)程和作用，有助于學(xué)生了解法律和教化是社會(huì)治理的重要內(nèi)容，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。本課重點(diǎn)內(nèi)容為近代西方法律制度的淵源和基本特征。知道并理解近代西方法律制度的淵源和基本特征，有助于認(rèn)識(shí)和分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，進(jìn)一步理解近代西方法律制度是西方歷史發(fā)展的產(chǎn)物，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的歷史要求。難點(diǎn)內(nèi)容為西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響。導(dǎo)入新課（課件展示材料）材料：羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。-摘編自［德］耶林《羅馬法的精神》教師請(qǐng)思考羅馬對(duì)外的征服為什么唯有法律是最為持久的征服？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們學(xué)習(xí)第9課《近代西方的法律與教化》。精彩課堂主題一近代西方法律制度的淵源1．羅馬法（課件展示材料）材料：第1表，原告?zhèn)鞅桓娉鐾?，如被告拒絕，原告可邀請(qǐng)第三者作證，扭押同行；如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權(quán)拘捕之；第3表，債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人；第8表，凡毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”；第9表，不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律；第11表，禁止貴族與平民通婚。-摘編自《十二銅表法》教師材料反映出《十二銅表法》有什么特點(diǎn)？學(xué)生注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；保留了一些野蠻的習(xí)俗；強(qiáng)調(diào)司法訴訟程序。教師《十二銅表法》頒布有什么影響？學(xué)生維護(hù)貴族利益的同時(shí)一定程度上保護(hù)了平民的利益。學(xué)生標(biāo)志著成文法的誕生。教師概述：羅馬法，一般泛指古代羅馬一系列法律的總稱。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。它是隨著古代羅馬社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步形成的。2．歐洲中古時(shí)期三大法律支柱：日耳曼法、教會(huì)法、羅馬法（1）各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。（2）以基督教神學(xué)《圣經(jīng)》為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律；是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。（4）羅馬法法律內(nèi)容、原則等對(duì)后世的影響①內(nèi)容：法律分為私法和公法，強(qiáng)調(diào)私法，如所有權(quán)、債權(quán)、家庭、繼承關(guān)系等與個(gè)人關(guān)系密切的法律。②制度和原則：建立了比較健全的法律制度和原則，如法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度，以及私人權(quán)利平等原則、遺囑自由原則和“不告不理”原則等。③法律概念和術(shù)語(yǔ)：如民事代理、不當(dāng)?shù)美?、無(wú)因管理、法律行為等。引申關(guān)聯(lián)羅馬法的立法精神自然法精神宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯理性精神注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向法律面前，人人平等維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位主題二近代西方法律制度的發(fā)展1．英美法系與大陸法系的形成（課件展示表格）近代西方兩大法系的比較類別英美法系大陸法系不同法律淵源普通法（遵循先例）成文法典法官作用制定、解釋、執(zhí)行法律執(zhí)行法律法律體系缺乏完整體系體系完整相同淵源一定程度上受到了羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法的影響本質(zhì)建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律教師閱讀教材，法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)。學(xué)生法國(guó)大革命的勝利，推翻君主專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)法律制度奠定基礎(chǔ)。學(xué)生法國(guó)大革命中頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了自由平等、主權(quán)在民、社會(huì)契約等啟蒙思想，使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的理想得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行總結(jié)。其中的《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果，逐漸形成了“大陸法系”。學(xué)生拿破侖的對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上傳播了法國(guó)的法律制度。西方近代的法律制度一方面繼承了羅馬法律的傳統(tǒng)，這表現(xiàn)在它們的法律淵源和法律形式，以及一些主要原則上；另一方面，它也反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，體現(xiàn)了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)的許多思想，例如人民主權(quán)、人人平等、生而自由等。2．近代西方法律制度的基本特征（1）國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面-堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，立法權(quán)歸議會(huì)，體現(xiàn)了議會(huì)至上的精神。（課件展示示意圖和材料）英國(guó)政治制度結(jié)構(gòu)示意圖美國(guó)政治制度結(jié)構(gòu)示意圖材料：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺?孟德斯鳩（2）法律內(nèi)容-注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（3）司法實(shí)踐-堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。（4）本質(zhì)：這些基本特征既有羅馬法傳統(tǒng)的延續(xù)，也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的要求，有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。但西方法律制度是資產(chǎn)階級(jí)的法律制度，資本主義的許多弊端在其法律制度中都有體現(xiàn)。史料閱讀無(wú)罪推定原則1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。-［意］貝卡里亞著，黃風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》主題三中古和近代西方的教化中世紀(jì)的宗教倫理與教化（課件展示材料）教師這些婚禮儀式和宗教戒律有什么影響？學(xué)生有積極方面，奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)安定，客觀上促進(jìn)教育和文化的發(fā)展，推動(dòng)文明的進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。學(xué)生也有消極方面，宗教倫理成為基督教控制人們思想的手段。教師中古時(shí)期西歐基督教在傳播過(guò)程中，向人們灌輸它的宗教倫理，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是為了加強(qiáng)教會(huì)的思想統(tǒng)治，但在客觀上促進(jìn)了教化和文化教育的發(fā)展。這種教化一方面禁錮了人們的思想，另一方面也推動(dòng)了文明的進(jìn)程和社會(huì)的進(jìn)步。宗教倫理是以宗教信仰為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)體系，集中體現(xiàn)為人與超越性對(duì)象、人自身靈與肉或精神與肉體、人與人、人與社會(huì)、人與自然諸關(guān)系的處理原則，其中人與超越性對(duì)象的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。其社會(huì)作用主要體現(xiàn)為通過(guò)道德的感化而影響信眾。核心總結(jié)本課介紹了近代西方法律制度出現(xiàn)的歷史背