北京市順義區(qū)一中2023-2024學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題

2023年順義一中高二年級(jí)十月份月考語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分，每小題3分）1.下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.賊其君者也傷害 B.強(qiáng)行者有志勉強(qiáng)C.常于幾成而敗之接近 D.魏王貽我大瓠之種贈(zèng)送【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.強(qiáng)：勤勉。句意：勤勉而行的人有意志。故選B。2.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.其脆易泮 B.壹是皆以修身為本C.若火之始然 D.九層之臺(tái)，起于累土【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文通假字含義的能力。A.“泮”，通“判”，分離。句意：事物脆弱時(shí)容易消解。B.沒有通假字。句意：人人都要以修養(yǎng)品性為根本。C.“然”，通“燃”，燃燒。句意：就像火剛剛開始燃燒。D.“累”，通“蔂”，盛土的工具，土筐。句意：九層高臺(tái)是從一筐筐土開始堆積起來(lái)的。故選B。3.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.我樹之成而實(shí)五石樹：種植 B.今一朝而鬻技百金鬻：賣C.欲齊其家者齊：完備 D.致知在格物格：推究【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。C．“齊：完備”錯(cuò)誤?！褒R”，整治，整理；句意：要想管理好自己的家庭和家族。故選C。4.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的意義與用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：常于幾成而敗之A.人而不仁，如禮何 B.有是四端而自謂不能者C.任重而道遠(yuǎn) D.吾為其無(wú)用而掊之【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“常于幾成而敗之”的“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。句意：經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。A.連詞，表假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”。句意：一個(gè)人如果沒有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？B.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。句意：有了四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人。C.連詞，表并列關(guān)系，可譯為“并且”或不譯。句意：責(zé)任重大，道路又遙遠(yuǎn)。D.連詞，表承接關(guān)系，可譯為“就”或不譯。句意：我因?yàn)樗鼪]有用處就把它擊破了。故選B。5.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的意義與用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)其無(wú)，有車之用B.非惡其聲而然也C.子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！盌.客聞之，請(qǐng)買其方百金?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第三人稱代詞，它的。句意：車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“無(wú)”。B.第三人稱代詞，他的。句意：也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才這樣的。C.副詞，表示揣測(cè)，“大概”。句意：大概是“恕”吧！自己所不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人。D.第三人稱代詞，他的。句意：有個(gè)客人聽說(shuō)了這種藥品，原意出百金收買他的藥方。故選C。6.下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.君子喻于義 B.不拘于時(shí)C.為之于未有 D.敏于事而慎于言【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用常見的文言句式的能力。A.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“君子于義喻”。句意：君子對(duì)義很看重。B.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗所局限。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于未有為之”。句意：要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于事敏而于言慎”。句意：對(duì)工作勤勞敏捷，在言語(yǔ)上小心謹(jǐn)慎。故選B。7.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他去世后，其弟子及再傳弟子將孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，該書被奉為儒家經(jīng)典。B.孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)人，著名的思想家、政治家、教育家，儒家的重要代表人物，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”C.老子名聃，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與老子并稱“老莊”。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。D.莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，道家學(xué)派的重要代表人物，其代表作《莊子》與《老子》《周易》合稱“三玄”，該書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等諸多方面。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人”錯(cuò)誤，老子是春秋時(shí)期的陳國(guó)苦縣人。故選C。二、共10分閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一去北京看“萬(wàn)圣”，去南京找“先鋒”，去上?？础凹撅L(fēng)”，去杭州找“楓林晚”，去廣州看“學(xué)而優(yōu)”，去臺(tái)北逛“誠(chéng)品”……好的書店被認(rèn)為是城市的文化地標(biāo)，但越來(lái)越多的書店正消失在城市的地圖中。在實(shí)體書店蕭條的同時(shí)，網(wǎng)上圖書銷售市場(chǎng)規(guī)模正不斷擴(kuò)大。當(dāng)當(dāng)、卓越等網(wǎng)絡(luò)書店憑借著在搜索、價(jià)格等方面的優(yōu)勢(shì)對(duì)實(shí)體書店構(gòu)成了很大沖擊。蘇寧易購(gòu)的圖書頻道正式上線后，號(hào)稱圖書種類有60萬(wàn)種。而以家電發(fā)家的京東商城早在2010年底就開始賣書，在促銷期間，京東圖書音像日銷售額高達(dá)千萬(wàn)。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)電商的繁榮，電商借助完善的物流體系、便捷的支付方式和優(yōu)惠的價(jià)格，不斷擠壓實(shí)體書店的生存空間，并在近幾年成為推動(dòng)圖書市場(chǎng)增長(zhǎng)的主要力量。同時(shí)，電子圖書對(duì)閱讀習(xí)慣的改變加重了實(shí)體書店的蕭條。《第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、閱讀、電子閱讀器閱讀、pad閱讀等）的接觸率連續(xù)10年上升，從2008年的24．5%到2018年的76．2%。數(shù)字出版物的高存儲(chǔ)量、便于攜帶等特質(zhì)及日漸完善的終端服務(wù)，受到更多人的歡迎。盡管不利的環(huán)境給實(shí)體書店的發(fā)展帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，但其自身創(chuàng)新服務(wù)理念的滯后才是問(wèn)題的關(guān)鍵。在消費(fèi)需求升級(jí)時(shí)，人們對(duì)書店更高的品質(zhì)要求與其陳舊的經(jīng)營(yíng)理念產(chǎn)生了巨大的矛盾。這樣的局面與其說(shuō)是外部環(huán)境的擠壓，不如說(shuō)是自身經(jīng)營(yíng)思路停滯不前、創(chuàng)新乏力的結(jié)果。（取材于范新坤、陳梓的文章）材料二過(guò)去10年，我國(guó)實(shí)體書店經(jīng)歷了倒閉潮、轉(zhuǎn)型期。一些書店突出重圍，變得更加多元，更加注重“顏值”，書店的內(nèi)容也逐漸變得豐富起來(lái)?？Х扰c文創(chuàng)用品已成標(biāo)配，服飾、綠植、黑膠唱片、桌游、玩具等也紛紛進(jìn)入書店空間，讓讀者多了些流連的理由。此外，作家頻繁到這些書店舉辦講座，也聚攏了大批的書迷。可以清晰地感受到，書店在快節(jié)奏的城市生活當(dāng)中，有了新的吸引力與凝聚力。想到書店，總會(huì)讓人感到放松與安心。書店的氛圍有了，接下來(lái)就要尋找書店的靈魂。我們的書店，僅有慕名而來(lái)的讀者和好奇闖入的游客是不夠的，這只能說(shuō)明書店僅有外在形式上的吸引力。這種吸引力通過(guò)地段、設(shè)計(jì)、裝潢就能實(shí)現(xiàn)，而書店的靈魂則需要各種人群長(zhǎng)期地聚集，并不斷地投入熱情，才能逐漸形成。否則，哪怕這些書店24小時(shí)營(yíng)業(yè)，成為城市夜晚璀璨的燈光里最?yuàn)Z目的地方，也會(huì)因?yàn)殪`魂的缺席而顯得空洞。在巴黎，曾經(jīng)有“書店與咖啡館一樣多”的說(shuō)法，有些書店的故事，上百年來(lái)依然被講述著。比如塞納河邊的莎士比亞書店，被譽(yù)為“英語(yǔ)世界文學(xué)青年的庇護(hù)所和烏托邦”，書店的二樓像是一個(gè)公開的私人圖書館，在這里每個(gè)讀書的人都是那么認(rèn)真安靜。20世紀(jì)，詹姆斯·喬伊斯、菲茨杰拉德、海明威、亨利·米勒、龐德等眾多作家都曾經(jīng)聚集在這里。除了一些著名書店，塞納河邊還有不少舊書攤吸引了眾多的讀者，據(jù)說(shuō)擺書攤賣舊書這一傳統(tǒng)源自18世紀(jì)……所以，書店的靈魂，其實(shí)是不挑場(chǎng)所是否高檔的，而在于人群匯集于書店之后，誕生了什么故事，留下了什么記憶。以三里屯書店扎堆兒為代表，一種新興的書店文化，正在從一線城市向下蔓延。在南方一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的縣城，經(jīng)?？梢钥吹阶阋枣敲来蟪鞘械臅?。把書店當(dāng)成一座城市的“文化客廳”，正在成為人們的共同向往。而在書店硬件空前發(fā)達(dá)的時(shí)候，要更注重精神的滋養(yǎng)，別讓背后的某種功利心與虛榮心占據(jù)主流。只有每家書店?duì)I造閱讀空間與文化氛圍，讓讀者感受到“書店靈魂”的存在，開辦書店才能夠擁有真正的意義。（取材于《中國(guó)青年報(bào)》）8.根據(jù)材料一，下列關(guān)于實(shí)體書店衰落原因的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.電商的價(jià)格優(yōu)勢(shì)。 B.數(shù)字化閱讀的沖擊。C.人們拒絕紙質(zhì)閱讀。 D.高品質(zhì)服務(wù)的缺乏。9.根據(jù)材料二，下列對(duì)內(nèi)容的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.地段、設(shè)計(jì)、裝潢可以構(gòu)成書店的靈魂。B.海明威等人是莎士比亞書店靈魂源泉．C.24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店燈光奪目卻沒有靈魂。D.書店的靈魂既要有硬件也要有精神滋養(yǎng)。10.請(qǐng)根據(jù)兩則材料，概括對(duì)實(shí)體書店轉(zhuǎn)型的建議?！敬鸢浮?.C9.B10.創(chuàng)新服務(wù)理念，改變經(jīng)營(yíng)思路：營(yíng)造書店氛圍，形成書店的靈魂?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.結(jié)合原文“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)電商的繁榮，電商借助完善的物流體系、便捷的支付方式和優(yōu)惠的價(jià)格，不斷擠壓實(shí)體書店的生存空間”可知，電商的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，選項(xiàng)表述正確。B.結(jié)合原文“同時(shí)，電子圖書對(duì)閱讀習(xí)慣的改變加重了實(shí)體書店的蕭條”可知，數(shù)字化閱讀的沖擊，選項(xiàng)表述正確。C.“人們拒絕紙質(zhì)閱讀”錯(cuò)誤，材料一中沒有涉及，無(wú)中生有。D.結(jié)合原文“盡管不利的環(huán)境給實(shí)體書店的發(fā)展帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，但其自身創(chuàng)新服務(wù)理念的滯后才是問(wèn)題的關(guān)鍵”可知，高品質(zhì)服務(wù)的缺乏，選項(xiàng)表述正確。故選C。

【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“地段、設(shè)計(jì)、裝潢可以構(gòu)成書店的靈魂”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“這種吸引力通過(guò)地段、設(shè)計(jì)、裝潢就能實(shí)現(xiàn)，而書店的靈魂則需要各種人群長(zhǎng)期地聚集，并不斷地投入熱情，才能逐漸形成”“書店的靈魂，其實(shí)是不挑場(chǎng)所是否高檔的，而在于人群匯集于書店之后，誕生了什么故事，留下了什么記憶”可知，原文是說(shuō)書店的靈魂是需要各種人群長(zhǎng)期地聚集，并不斷地投入熱情，在于人群匯集于書店之后，誕生了什么故事，留下了什么記憶。選項(xiàng)“地段、設(shè)計(jì)、裝潢……書店的靈魂”曲解文意。C.“書店燈光奪目卻沒有靈魂”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“哪怕這些書店24小時(shí)營(yíng)業(yè)，成為城市夜晚璀璨的燈光里最?yuàn)Z目的地方，也會(huì)因?yàn)殪`魂的缺席而顯得空洞”可知，原文是說(shuō)書店會(huì)因?yàn)殪`魂的缺席而顯得空洞，選項(xiàng)“書店燈光奪目卻沒有靈魂”曲解文意。D.“既要有硬件也要有精神滋養(yǎng)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“書店的靈魂，其實(shí)是不挑場(chǎng)所是否高檔的，而在于人群匯集于書店之后，誕生了什么故事，留下了什么記憶”可知，原文是說(shuō)書店的靈魂需要精神滋養(yǎng)。選項(xiàng)“既要有硬件也要有精神滋養(yǎng)”范圍擴(kuò)大，故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“盡管不利的環(huán)境給實(shí)體書店的發(fā)展帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，但其自身創(chuàng)新服務(wù)理念的滯后才是問(wèn)題的關(guān)鍵”可知，創(chuàng)新服務(wù)理念，改變經(jīng)營(yíng)思路；結(jié)合原文“書店的氛圍有了，接下來(lái)就要尋找書店的靈魂。我們的書店，僅有慕名而來(lái)的讀者和好奇闖入的游客是不夠的，這只能說(shuō)明書店僅有外在形式上的吸引力”“只有每家書店?duì)I造閱讀空間與文化氛圍，讓讀者感受到‘書店靈魂’的存在，開辦書店才能夠擁有真正的意義”可知，營(yíng)造書店氛圍，形成書店的靈魂。三、共12分閱讀下面的文言文，完成下面小題。答尹似村書（清）袁枚書來(lái)，怪仆悖宋儒解《論語(yǔ)》，仆頗不謂然。孔子之道大而博，當(dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉!”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？《中庸》曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之?！薄稌吩唬骸昂脝?wèn)則裕，自用則小。”使宋儒而果賢也，有不審問(wèn)者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過(guò)者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過(guò)拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自時(shí)文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過(guò)，尊宋儒者之過(guò)也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長(zhǎng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長(zhǎng)，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。（取材于《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪改）【注釋】①《論語(yǔ)·子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后’?！毙稳菘鬃訉W(xué)問(wèn)高深。②《大全》即《性理大全》，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而遽謂孔子之道盡是哉遽：斷然B.好問(wèn)則裕，自用則小裕：淵博C.豈料后之隆以帝稱哉隆：盛大D.則亦有分矣分：區(qū)分12.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。B.文章第三段以關(guān)武帝之事說(shuō)明后人不必將宋儒之說(shuō)視為法令。C.作者認(rèn)為宋儒解釋《論語(yǔ)》錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。D.作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識(shí)狹窄的迂腐之士。13.尹似村寫信來(lái)責(zé)怪作者違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋《論語(yǔ)》，而作者卻“頗不謂然”。請(qǐng)結(jié)合全文用自己的話簡(jiǎn)要概括作者“不謂然”的理由。【答案】11.C12.C13.①《論語(yǔ)》博大精深，不能斷然認(rèn)定宋儒之學(xué)就都是對(duì)的；②自己雖然不才，但也可能有所得；③宋儒們應(yīng)該也希望后來(lái)者對(duì)其學(xué)說(shuō)補(bǔ)過(guò)拾遺；④人們尊崇宋儒學(xué)說(shuō)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中求功名的束縛；⑤讀書人不愿或不能深入探求學(xué)問(wèn)，難有真知灼見；⑥作者自己的求學(xué)經(jīng)歷使作者更堅(jiān)定地認(rèn)為不能墨守宋儒之學(xué)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C.“隆”，尊崇。句意：哪里料到后人尊崇他為帝呢？故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己的解釋都是對(duì)的”說(shuō)法絕對(duì)，據(jù)原文“安見宋儒盡是，而仆盡非也？”可知，作者只是對(duì)宋儒解釋《論語(yǔ)》有些地方提出質(zhì)疑，有自己的看法，覺得自己有些觀點(diǎn)是合理的，并沒有說(shuō)自己的解釋都是對(duì)的。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。據(jù)原文“孔子之道大而博”“豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉”可知，《論語(yǔ)》博大精深，我們千年之后不能只尊奉宋儒一派，說(shuō)孔子的道理都對(duì)；據(jù)原文“仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也”可知，自己雖然不才，但也可能有所得；據(jù)原文“且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過(guò)拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎”可知，宋儒們應(yīng)該也希望后來(lái)者對(duì)其學(xué)說(shuō)補(bǔ)過(guò)拾遺；據(jù)原文“遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止”可知，人們尊崇宋儒學(xué)說(shuō)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中求功名的束縛；據(jù)原文“今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明其長(zhǎng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也”可知，作者認(rèn)為現(xiàn)在天下的讀書人不愿或不能深入探求學(xué)問(wèn)，難有真知灼見；據(jù)原文“及長(zhǎng)，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士”可知，作者自己的求學(xué)經(jīng)歷使作者更堅(jiān)定地認(rèn)為不能墨守宋儒之學(xué)。參考譯文：您寫信來(lái)，責(zé)怪我違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋《論語(yǔ)》，我實(shí)在不這么認(rèn)為。孔子之道博大精深，當(dāng)時(shí)像愚笨之人一樣對(duì)它不加違背的，就只有顏回了。有若、宰我他們的智慧足以了解圣人，最終有得有失。子思直接受到孔子的教導(dǎo)，孟子是孔子的私淑弟子，后來(lái)的馬融、鄭玄（漢代為《論語(yǔ)》做過(guò)注的學(xué)者）稱得上博雅，都有得有失。哪有數(shù)千年后只尊奉宋儒一派，而斷然說(shuō)孔子的道理全都是對(duì)的呢？《易經(jīng)》說(shuō)：“仁者見到它稱之為仁，智者見到它稱之為智?！泵献诱f(shuō)：“道理像大路一樣，哪里會(huì)難以理解！”如果有所得，即使是童子，也能吟唱而心與之相通；如果無(wú)所得，即使是顏回，也會(huì)覺得高深難解。宋儒雖然賢明，終究比不上顏回、曾參；我雖然沒有才能，或許比那個(gè)童子要聰明一些，怎么知道宋儒都是對(duì)的，而我都是錯(cuò)的呢？《中庸》說(shuō)：“要廣博地學(xué)習(xí)，要詳細(xì)地追問(wèn)求教?！薄渡袝氛f(shuō)：“勤于向別人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博；只憑自己的主觀意圖行事，就辦不成大事?！奔偃缢稳骞尜t明，有不詳細(xì)追問(wèn)的人嗎？會(huì)是只管自己的見識(shí)狹隘之人嗎？如果一聽到不同的意見就立刻發(fā)怒，哪里稱得上賢明呢？如果一定要抹殺一切（解釋《論語(yǔ)》的學(xué)說(shuō)），只是依歸宋儒，這也就像把持市場(chǎng)的市儈之徒罷了。古代人常常有開始并沒有料到（惟宋儒是歸這種情形），后人反應(yīng)太過(guò)了的情形。關(guān)羽效忠于漢室，這是他的志向，哪里料到后人尊崇他為帝呢？宋儒闡發(fā)宣揚(yáng)周公、孔子的道理，這是他們的志向，哪里料到后人尊崇其學(xué)說(shuō)為法令呢？況且怎么知道他們著書時(shí)，不希望后世的賢人君子為他們匡正、改掉自己的過(guò)失，去除不對(duì)的，保存正確的，來(lái)求得合乎圣人之道呢？自從應(yīng)試的文章興盛，不定期非常規(guī)的考試制度確立、《性理大全》頒布以來(lái)，遵循宋儒學(xué)說(shuō)的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位，這樣之后就束縛住了天下耳聰目明之人，要使他們像僧人照著經(jīng)文誦經(jīng)、伶人照著樂(lè)譜歌唱一樣才罷手。這不是宋儒的過(guò)錯(cuò)，是尊奉宋儒之人的過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在天下有兩個(gè)弊病，平庸之人多習(xí)慣依附平常的舊習(xí)，尚且還來(lái)不及，哪里能有另外的發(fā)現(xiàn)？那些才能優(yōu)秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著犯錯(cuò)誤被指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)去深入研究。凡這兩種情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令與宋儒，也是有區(qū)分的。我自幼墨守宋學(xué)，聽到講義中有不同的觀點(diǎn)，總是掩耳而逃。長(zhǎng)大后，讀書漸多，對(duì)道理的理解逐漸加深，才后悔被古人所束縛。您也應(yīng)早早醒悟，不要固執(zhí)宋儒的學(xué)說(shuō)，成為孤陋寡聞的迂腐之人，并且不要像我這樣因?yàn)槁劦捞?，以致于找不到了解這個(gè)道理的人。四、共7分閱讀下面的詞，完成小題。望江南·超然臺(tái)作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。［注］①超然臺(tái)：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地萬(wàn)官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。③咨嗟：嘆息。14.下面對(duì)詩(shī)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“風(fēng)細(xì)柳斜斜”，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：春已暮而未盡。B.“試上”三句，是說(shuō)登臨超然臺(tái)遠(yuǎn)眺，春風(fēng)中的春水、春花、煙雨……令詩(shī)人心曠神怡。C.下片緊承上片所寫之景，以“寒食后，酒醒卻咨嗟”句，點(diǎn)明登臨時(shí)間和作者此刻的心情。D.“年華”，指好時(shí)光，與開頭所說(shuō)“春未老”相應(yīng)合，詩(shī)人欲忘卻塵世間一切，借詩(shī)酒以自?shī)省?5.從詞中的“咨嗟”、“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為作者在詞中分別表現(xiàn)了怎樣的心情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.①“咨嗟”為“嘆息”之意，寫詩(shī)人因思鄉(xiāng)、思國(guó)卻又不能“歸”，極度苦悶，無(wú)法排遣，只好借酒消愁，但酒后又更加苦悶，不禁嘆息；②“且將”為“暫且”之意，他只好用“不要對(duì)老朋友說(shuō)什么思鄉(xiāng)之愁，倒不如用新火煮新茶，打發(fā)時(shí)間，以求暫時(shí)解脫”來(lái)自我安慰、勸解自己。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“令詩(shī)人心曠神怡”錯(cuò)，“試上”三句，直說(shuō)登臨遠(yuǎn)眺，而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對(duì)，以春水、春花，將眼前圖景鋪排開來(lái)。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，說(shuō)煙雨籠罩著千家萬(wàn)戶。于是，滿城風(fēng)光，盡收眼底。春水、春花、蒙蒙煙雨觸動(dòng)了作者的鄉(xiāng)思，引出了下片對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。作者的心情應(yīng)當(dāng)是黯然的苦悶的。故選B。15題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！昂澈螅菩褏s咨嗟”，進(jìn)一步將登臨的時(shí)間點(diǎn)明。咨嗟：嘆息、慨嘆。寒食，在清明前二日，相傳為紀(jì)念介子推，從這一天起，禁火三天；寒食過(guò)后，重新點(diǎn)火，稱為“新火”。此處點(diǎn)明“寒食后”，一是說(shuō)，寒食過(guò)后，可以另起“新火”，二是說(shuō)，寒食過(guò)后，正是清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時(shí)卻欲歸而歸不得。以上兩句，詞情蕩漾，曲折有致，寄寓了作者對(duì)故國(guó)、故人不絕如縷的思念之情?！靶輰?duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”“且將”為“暫且”之意，寫作者為擺脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來(lái)作為對(duì)故國(guó)思念之情的自我排遣，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表達(dá)出詞人解脫苦悶的自我心理調(diào)適。五、名著閱讀共15分（一）讀下列《論語(yǔ)》中的句子，完成試題：子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！弊釉唬骸暗虏还拢赜朽??！弊佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。16.下列加點(diǎn)字的意思解釋錯(cuò)誤的是（）A.恥躬之不逮也恥：以……為恥B.事君數(shù)，斯辱矣斯：就C.不患莫己知患：憂慮，擔(dān)憂D.事父母幾諫，見志不從幾諫：多次勸諫17.從以上幾則論語(yǔ)中分別概括出交友之道、孝道的內(nèi)容。交友之道：___________孝道：______________【答案】16.D17.①.交友之道：跟有仁德的人交友：與朋友相處要保持一定的距離，勸說(shuō)朋友有度。②.孝道：委婉勸說(shuō)父母，不聽則止，態(tài)度依然恭敬；不違背父母，替父母操勞而無(wú)怨【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.幾諫：委婉的勸諫。句意：侍奉父母，對(duì)于他們一些不對(duì)的地方要委婉地勸說(shuō)，如果自己的意見沒有被采納。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“德不孤，必有鄰”“朋友數(shù)，斯疏矣”可知，交友之道：跟有仁德的人交友：與朋友相處要保持一定的距離，勸說(shuō)朋友有度。根據(jù)原文“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”可知，孝道：委婉勸說(shuō)父母，不聽則止，態(tài)度依然恭敬；不違背父母，替父母操勞而無(wú)怨。參考譯文：孔子說(shuō)：“不愁沒有職位，只愁沒有足以勝任職務(wù)的本領(lǐng)。不愁沒人知道自己，應(yīng)該追求能使別人知道自己的本領(lǐng)。”孔子說(shuō)：“侍奉父母，對(duì)于他們一些不對(duì)的地方要委婉地勸說(shuō)，如果自己的意見沒有被采納，仍然要對(duì)他們恭敬，不加違抗。只在心里憂愁而不怨恨?！笨鬃诱f(shuō)：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說(shuō)了而做不到為可恥。”孔子說(shuō)：“品德高尚的人不會(huì)孤獨(dú)，一定有志同道合的人和他做伴?！弊佑握f(shuō)：“服事君主太頻繁瑣碎，反而會(huì)招來(lái)羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。”（二）《紅樓夢(mèng)》：18.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)敘述不正確的兩項(xiàng)是（）A.劉姥姥離開賈府之時(shí)，鳳姐叫她給自己的女兒取名。劉姥姥問(wèn)清孩子的生辰后，便取名為巧姐，說(shuō)這是“以毒攻毒，以火攻火”的法子，日后逢兇化吉都從這個(gè)“巧”字上來(lái)。B.妙玉“身為下賤，心比天高”，雖然與寶玉相隔兩地，但她與寶玉性格非常接近，孤芳自賞，清高潔癖，常常讓寶玉引為知己。C.賈母設(shè)宴，黛玉在行酒令時(shí)用了《牡丹亭》《西廂記》里的文句，被寶釵發(fā)覺。事后寶釵私下勸諫黛玉要注意，深情勸誡女子見了雜書，移了性情。這使得黛玉完全打消了對(duì)寶釵的猜疑，此后釵、黛二人形如姐妹。D.黛玉已猜出寶玉祭晴雯的事三分，所以看到《荊釵記》“男祭”一出戲時(shí)趁戲的話頭，譏諷了他一頓，寶玉佯裝不知也不答。E.秋雨淅瀝，黛玉見秋夜漫長(zhǎng)，凄涼心起，便擬《春江花月夜》作《秋窗風(fēng)雨夕》。19.“劉姥姥游大觀園”是《紅樓夢(mèng)》中非常精彩的情節(jié)之一，請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉在此過(guò)程中發(fā)生在劉姥姥身上的主要故事?！敬鸢浮?8.BD19.①被王熙鳳橫三豎四地插了一頭花。②讓出路來(lái)與賈母眾人走，自己卻滑了一跤，③吃早飯時(shí)被鴛鴦和王熙鳳捉弄出盡洋相。④行酒令時(shí)以語(yǔ)言村俗引得眾人大笑。⑤飲酒時(shí)要大杯，被王熙鳳拿出的黃楊根整摳的十個(gè)大套杯嚇住，又吹牛錯(cuò)說(shuō)這套杯是黃松做的。⑥至櫳翠庵喝茶被妙玉嫌棄，意外得到一個(gè)茶杯。⑦酒多迷路，醉臥怡紅院。

【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的基本內(nèi)容的整體把握能力。B．“妙玉‘身為下賤，心比天高’”錯(cuò)誤。妙玉是“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”，“身為下賤，心比天高”的是晴雯；D．“寶玉佯裝不知也不答”錯(cuò)誤。是“寶釵佯裝不知也不答”，而不是寶玉。故選BD?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著主要情節(jié)的概括能力。被王熙鳳橫三豎四地插了一頭花：一面說(shuō)，一面碧月早捧過(guò)一個(gè)大荷葉式的翡翠盤子來(lái)，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：“過(guò)來(lái)帶花兒?！币徽Z(yǔ)未完，鳳姐便拉過(guò)劉姥姥，笑道：“讓我打扮你。”說(shuō)著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。讓出路來(lái)與賈母眾人走，自己卻滑了一跤：先到了瀟湘館。一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路。劉姥姥讓出路來(lái)與賈母眾人走，自己卻赾走土地。琥珀拉著他說(shuō)道：“姥姥，你上來(lái)走，仔細(xì)蒼苔滑了?！眲⒗牙训溃骸安幌喔傻?，我們走熟了的，姑娘們只管走罷?？上銈兊哪抢C鞋，別沾臟了。”他只顧上頭和人說(shuō)話，不防底下果滑了，咕咚一跤跌倒。吃早飯時(shí)被鴛鴦和王熙鳳捉弄出盡洋相：賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。……劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺不聽使，又說(shuō)道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一個(gè)?！北娙朔阶×诵?，聽見這話又笑起來(lái)。……劉姥姥便伸箸子要夾，那里夾的起來(lái)，滿碗里鬧了一陣好的，好容易撮起一個(gè)來(lái)，才伸著脖子要吃，偏又滑下來(lái)滾在地下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了。”眾人已沒心吃飯，都看著他笑。行酒令時(shí)以語(yǔ)言村俗引得眾人大笑：劉姥姥也笑道：’我們莊家人，不過(guò)是現(xiàn)成的本色，眾位別笑。”鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”眾人笑道：“這是有的，還說(shuō)你的本色。”鴛鴦道：“右邊‘幺四’真好看?！眲⒗牙训溃骸耙粋€(gè)笸籮一頭蒜?！北娙擞中α?。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花?！眲⒗牙褍芍皇直戎f(shuō)道：“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜。”眾人大笑起來(lái)。飲酒時(shí)要大杯，被王熙鳳拿出黃楊根整摳的十個(gè)大套杯嚇住，又吹牛錯(cuò)說(shuō)這套杯是黃松做的：于是吃過(guò)門杯，因又逗趣笑道：“實(shí)告訴說(shuō)罷，我的手腳子粗笨，又喝了酒，仔細(xì)失手打了這瓷杯。有木頭的杯取個(gè)子來(lái)，我便失了手，掉了地下也無(wú)礙?！薄P姐兒聽如此說(shuō)，便忙笑道：“果真要木頭的，我就取了來(lái)?？捎幸痪湎日f(shuō)下：這木頭的可比不得瓷的，他都是一套，定要吃遍一套方使得?！薄x鴦果命人取來(lái)。劉姥姥一看，又驚又喜：驚的是一連十個(gè)，挨次大小分下來(lái)，那大的足似個(gè)小盆子，第十個(gè)極小的還有手里的杯子兩個(gè)大，喜的是雕鏤奇絕，一色山水樹木人物，并有草字以及圖印。因忙說(shuō)道：“拿了那小的來(lái)就是了，怎么這樣多？”鳳姐兒笑道：“這個(gè)杯沒有喝一個(gè)的理。我們家因沒有這大量的，所以沒人敢使他。姥姥既要，好容易尋了出來(lái)，必定要挨次吃一遍才使得?！眲⒗牙鸦５拿Φ溃骸斑@個(gè)不敢。好姑奶奶，饒了我罷?！敝翙纱溻趾炔璞幻钣裣訔墸馔獾玫揭粋€(gè)茶杯：寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說(shuō)，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得？”妙玉聽了，想了一想，點(diǎn)頭說(shuō)道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷?！本贫嗝月?，醉臥怡紅院：那劉姥姥因喝了些酒，他脾氣不與黃酒相宜，且吃了許多油膩飲食，發(fā)渴多喝了幾碗茶，不免通瀉起來(lái)，蹲了半日方完。及出廁來(lái)，酒被風(fēng)禁，且年邁之人，蹲了半天，忽一起身，只覺得眼花頭眩，辨不出路徑……一轉(zhuǎn)身方得了一個(gè)小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了，找門出去，那里有門？……這鏡子原是西洋機(jī)括，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開消息，掩過(guò)鏡子，露出門來(lái)。劉姥姥又驚又喜，邁步出來(lái)，忽見有一副最精致的床帳。他此時(shí)又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說(shuō)歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上。六、默寫（10分）20.默寫。（1）_______________，千金散盡還復(fù)來(lái)．（2）豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，______________________，與子偕作!（3）曾子曰：“_________________，任重而道遠(yuǎn)?！保?）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，_____________________，然后君子。”（5）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，______________________，可謂好學(xué)也已。”（6）子曰：“_____________________，仁者不憂，勇者不懼。”（7）子曰：“___________________。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保?）__________________，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。（9）___________________，壹是皆以修身為本。（10）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，______?！敬鸢浮竣?天生我材必有用②.修我矛戟③.士不可以不弘毅④.文質(zhì)彬彬⑤.就有道而正焉⑥.知者不惑⑦.克己復(fù)禮為仁⑧.邇之事父⑨.自天子以至于庶人⑩.自矜者不長(zhǎng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：材、矛戟、弘毅、彬彬、邇、庶、矜。七、共15分閱讀下面的文字，完成各題。木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走。是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為木車的激情。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴。枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來(lái)在古代，“政治”和“詩(shī)”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎？這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫在大地上的詩(shī)，是人類的詩(shī)，是可以從東方播撒到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。原來(lái)只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無(wú)邊的，可以籠罩這個(gè)宇宙。激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來(lái)自人類共同的心靈這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬(wàn)大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺悟。（選自《張煒散文精選集》，有刪改）21.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用大量篇幅描寫現(xiàn)代人及其交通工具，看似閑筆，實(shí)則是為了突出孔子及其弟子艱難求索而不知疲倦的激情。B.文章以“木車的激情”為題，賦予木車以深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C.孔子乘坐的木車穿越十萬(wàn)大山，窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，它深深的轍印詮釋了“詩(shī)”與“政治”合二為一的真諦。D.在作者看來(lái)，孔子是一個(gè)偉大的言者和行者，集中表現(xiàn)為承載淵博思想的《論語(yǔ)》和顛簸卻不斷前行的木車。22.閱讀全文，解釋劃線句子“那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上”在文中的含意。23.文章懷想幾千年前孔子及其弟子“木車的激情”，用意何在？【答案】21.B22.①孔子及其弟子在極其艱苦的條件下駕著木車周游全國(guó)。②他為思想而激動(dòng)，為理念而不知疲倦，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走。③孔子是啟蒙者，布道者，儒家思想蓬勃發(fā)展，積極影響了中國(guó)文化以及后世發(fā)展。23.①通過(guò)對(duì)孔子及其弟子的懷想，反襯出高科技時(shí)代人們困窘的精神現(xiàn)狀。②抒發(fā)了作者對(duì)“木車的激情”的崇敬之情。③表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評(píng)。④希望人們體味“木車的激情”注重心靈的鍛造。【解析】【21題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)篩選比對(duì)，分析鑒賞選出正確答案。本題中B項(xiàng)，“形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生?！北硎鲥e(cuò)誤。應(yīng)該是表現(xiàn)孔子及其弟子不寫求索的一生。故選B?！?2題詳解】本題考查考生對(duì)句子含義的理解能力。解答此類題型，可以結(jié)合關(guān)鍵詞從表層和深層兩個(gè)角度來(lái)分析句子的含義。本題中，閱讀全文，解釋劃線句子“那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上”在文中的含意。首先從表層含義來(lái)理解，應(yīng)該指的是孔子及其弟子在極其艱苦的條件下駕著木車周游全國(guó)。然后結(jié)合文本，關(guān)鍵詞“木車的激情”指得是哲人孔子及其弟子艱難求索、不知疲倦的激情。所以從更深層角度來(lái)理解此句話的含義，應(yīng)該指他為思想而激動(dòng)，為理念而不知疲倦，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走。最后從對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和意義角度來(lái)理解，結(jié)合文本“他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能夠與他比肩。”可知，孔子是啟蒙者，布道者，儒家思想蓬勃發(fā)展，積極影響了中國(guó)文化以及后世發(fā)展。【23題詳解】本題考查考生探究作者寫作意圖的能力。解答此類題型，首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本并結(jié)合文本，抓關(guān)鍵句，鎖定答題區(qū)間，歸納概括得出答案。本題中要求考生分析“文章懷想幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”，用意何在？”首先，文章中用大篇幅描寫現(xiàn)代人及其交通工具，看似閑筆，實(shí)則為了突出孔子及其弟子艱難求索而不知疲倦的激情，反襯出高科技時(shí)代人們困窘的精神現(xiàn)狀，從而抒發(fā)了作者對(duì)“木車的激情”的崇敬之情。然后根據(jù)文本結(jié)尾“當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來(lái)自人類共同的心靈這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起”表達(dá)了作者對(duì)對(duì)現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評(píng)。結(jié)尾一句“也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺悟”表達(dá)了作者希望人們體味“木車的激情”注重心靈的鍛造?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意和主旨、藝術(shù)特色等理解的考查，考生要注意選項(xiàng)中常見的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無(wú)中生有、張冠李戴等問(wèn)題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中的表述是否正確?？傊?，這類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析，這樣就能很好的完成這類試題。八、寫作（60分）微寫作：從下面兩道題中任選一題作答24.微寫作。文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪的人物。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》中選擇一個(gè)人物，談?wù)勊ɑ蛩楹瘟钅愀械竭z憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。要求：寫明作品和人物，言之有理。不超過(guò)150字。【答案】示例一：我選擇《老人與?！分械纳５蟻喐?。他八十多天沒有釣到一條魚，仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條一千五百磅的大馬林魚。他一一地殺死前來(lái)掠食的鯊魚，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被鯊魚吃光的命運(yùn)，讓人感到遺憾。雖然結(jié)果他失敗了，但他在精神上勝利了。

示例二：我選擇《邊城》中的翠翠。翠翠與儺送是一對(duì)互相深愛著對(duì)方的年輕人，令人遺憾的是兩個(gè)相愛的人最終沒能在起，儺送因?yàn)楦绺缣鞂毧退浪l(xiāng)而心懷愧疚外出闖灘，再也沒有回來(lái)，只留下翠翠和黃狗孤獨(dú)地生活。但翠翠和儺送的愛情令人羨慕，他門的愛情沒有摻雜任何的東西，這樣的愛情相比較與現(xiàn)今的“物質(zhì)愛情”非常難得?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。表達(dá)方式：議論關(guān)鍵詞：遺憾與啟發(fā)寫作對(duì)象：《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分械囊粋€(gè)人物寫作要點(diǎn)：文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪的人物，從中選擇一個(gè)人物，談?wù)勊ɑ蛩楹瘟钅愀械竭z憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。要言之成理，注意字?jǐn)?shù)不超過(guò)150字。比如我們可以選擇《老人與?！分械睦先松５蟻喐?。雖然與鯊魚經(jīng)過(guò)幾輪的殊死搏斗最終也沒能保全大馬林魚，結(jié)果不令人滿意，在完成他那“生來(lái)要干”的使命中失敗，但我們認(rèn)為他最終是勝利了，他向我們展示了一個(gè)人最終能達(dá)到怎樣的高度。盡管氣力與肉體被打敗，但在此之前他始終保持著高昂的熱情與激情，這就是海明威要贊揚(yáng)的桑迪亞哥式的“硬漢”精神，這是最值得我們學(xué)習(xí)的。比如我們可以選擇《邊城》中的翠翠。她與儺送這對(duì)互相深愛著對(duì)方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。令人遺憾的是兩個(gè)相愛的人最終沒能在一起，儺送因?yàn)楦绺缣鞂毧退浪l(xiāng)而心懷愧疚外出闖灘，再也沒有回來(lái)，只留下翠翠和黃狗孤獨(dú)地生活。但翠翠和儺送的愛情令人羨慕，他門的愛情沒有摻雜任何的東西，起于心動(dòng)，起于那句“回頭水里大魚來(lái)咬了你，可不要叫喊”。這樣的愛情相比較與現(xiàn)今的“物質(zhì)愛情”非常難得。25.微寫作。作為高二學(xué)長(zhǎng)，請(qǐng)你寫一段話，通過(guò)班級(jí)公眾號(hào)向剛升入高中的同學(xué)介紹一種學(xué)習(xí)文言文的有效方法，幫助他們盡快適應(yīng)高中文言文學(xué)習(xí)。要求：舉例說(shuō)明，語(yǔ)言得體，不超過(guò)150字?！敬鸢浮繉W(xué)弟學(xué)妹們，我認(rèn)為學(xué)好文言文，“讀”是最重要也是最行之有效的方法。首先讀熟，即“使其言若出于吾之口”。朱熹說(shuō)：不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。他要求學(xué)生不可牽強(qiáng)暗記，多讀自然上口，將會(huì)永久不忘。其次讀出語(yǔ)感，把握文言文表達(dá)特點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境把握常見文言實(shí)詞、虛詞含義?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：題干里明確了寫作的身份——高二學(xué)長(zhǎng)，寫作對(duì)象自然為學(xué)弟學(xué)妹們。寫作的內(nèi)容為向剛升入高中的同學(xué)介紹一種學(xué)習(xí)文言文的有效方法，注意這里的“一種”，意思是多寫無(wú)益，效果為幫助高一學(xué)生盡快適應(yīng)高中文言文學(xué)習(xí)。使用舉例子的說(shuō)明方法，語(yǔ)言要得體，不可高高在上，猶如教訓(xùn)人般，也不可能粗俗不堪言語(yǔ)無(wú)度。寫作思路：關(guān)于文言文學(xué)習(xí)，高中生大多有話可說(shuō)，除了答案中的“讀”，還可以說(shuō)“背”，提供一些背誦的技巧，比如“串聯(lián)背誦”“多次背誦”“聯(lián)想背誦”“理解記憶”等等。也可以強(qiáng)調(diào)“聽”，聽示范，這包括聽錄音示范、教師朗讀示范等。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的朗讀不僅可以達(dá)到正音、斷句的目的，而且也是初步了解課文語(yǔ)言、感情的過(guò)程。因?yàn)樽鳛槭痉缎岳首x特別是一些播音藝術(shù)家的朗讀，都是字斟句酌，深入領(lǐng)會(huì)文章主旨進(jìn)行的二度創(chuàng)作。這正如現(xiàn)在小孩會(huì)說(shuō)電視廣告詞一樣，聽高質(zhì)量的示范朗讀甚至可能讓我們?cè)谶€沒聽講前背誦過(guò)文言文最起碼一些經(jīng)典句子會(huì)記住。聽講解，就是聽老師上課講解。老師的講解會(huì)讓我們更快速更準(zhǔn)確的理解，文字的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，理解了、喜歡了、好愛了，當(dāng)然這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)就變成了快樂(lè)的事。大作文：從下面兩道題中任選一題作答26.根據(jù)要求寫作。戰(zhàn)士沖出重重封鎖，獲得勝利；科學(xué)家在研究中撥開迷霧，發(fā)現(xiàn)真相；文學(xué)家穿越現(xiàn)實(shí)的荊棘，抵達(dá)心靈的彼岸；哲學(xué)家思考擺脫蒙昧，啟迪智慧；國(guó)家突破他國(guó)技術(shù)封鎖，走向強(qiáng)大……人類總在不斷擺脫困境，進(jìn)行“突圍”。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)或思考？請(qǐng)以“突圍”為題寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，層次清晰，語(yǔ)言流暢。不少于700字【答案】例文：突圍人生之路，總會(huì)關(guān)隘林立。我們每一個(gè)人都在不停地突圍，突圍會(huì)陪伴我們一生。那么與其被動(dòng)到最后一刻，何不勇敢向前，主動(dòng)突圍？何謂“突圍”？突圍是15世紀(jì)突破宗教神學(xué)壓迫，闖出一條人文主義道路的文藝復(fù)興者的勇敢；是黃宗羲、顧炎武公然反對(duì)君主專制、挑戰(zhàn)封建君臣關(guān)系的創(chuàng)新；是魯濱遜克服死神圍剿，克服生存環(huán)境的惡劣，毅然求生的頑強(qiáng)。突圍，大到社會(huì)，小到個(gè)人，是抗?fàn)?，是突破。它體現(xiàn)的是從深處迸發(fā)的力量。突圍，是人生之路上頗為寶貴的財(cái)富。每個(gè)人不可能都成為英雄。但在突破人生一道道重圍的過(guò)程中，心智開始變穩(wěn)，境界逐漸抬高。突圍，可以讓人的一生開花結(jié)果，閃閃發(fā)光。保爾·柯察金小時(shí)候與惡劣的生存環(huán)境抗?fàn)?，年老時(shí)與病魔對(duì)抗。他一生突圍，最后生命也因突圍變成一塊鋼鐵，閃耀著不屈與堅(jiān)強(qiáng)之光，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。脆弱的人，痛罵困難，逃避突圍；強(qiáng)大的人勇于直面困難，感謝突圍。因?yàn)?，突圍促人成長(zhǎng)，促人蛻變，是我們?nèi)松飞蠈氋F的財(cái)富，讓我們成為自己世界里的英雄?；厥讱v史，一代代人走過(guò)，一個(gè)個(gè)故事流傳，向現(xiàn)世的我們滲透著突圍的力量?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，紅軍長(zhǎng)征突破一次次困境，挽救了黨，挽救了革命。孫悟空一行西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終修成正果，立地成佛。突圍的過(guò)程必然是痛苦的，其中必然伴隨淚水甚至鮮血，但錚錚鐵骨，面對(duì)重圍不退縮，最終定會(huì)換得靚麗的成功，浴火重生。明白了突圍的重要性，清楚了突圍是我們必須經(jīng)歷的，接下來(lái)就是調(diào)整心態(tài)，砥礪前行了。生活中的困境無(wú)法逃避，躲過(guò)了這一道關(guān)卡，還會(huì)有別的困難等著你，最后你躲過(guò)的麻煩還有可能一起回來(lái)找你。所以，別躲，不如硬氣一把?？吹嚼щy，像李逵一樣一聲大喝，迎難而上，與困難大戰(zhàn)三百回合。也許突圍之后，你才發(fā)現(xiàn)自己克服的最大障礙是“心懼”，收獲的最大財(cái)富是“勇敢”。人生之路，道阻且長(zhǎng)。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，我們承擔(dān)著歷史賦予我們的重任，讓我們學(xué)會(huì)主動(dòng)突擊吧！只有勇敢面對(duì)人生的困境，敢于挑戰(zhàn)自我，主動(dòng)于困境中突圍，我們才能收獲成功、成長(zhǎng)和一路的繁花似錦。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。材料圍繞“突圍”這一話題展開，從戰(zhàn)士、科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、國(guó)家等角度闡釋，人類總在進(jìn)行“突圍”。這里的“突圍”意思就是擺脫困境。這里的“突圍”是指突破包圍?！巴粐钡姆疵媸乔优场⑽窇?、保守、封閉、故步自封、不思進(jìn)取?！巴弧笔恰巴黄啤保兄鲃?dòng)含義，應(yīng)為意識(shí)到被“圍”后主動(dòng)的“突破”，顯然，這里的“圍”不是一個(gè)實(shí)指，而是一個(gè)喻指，喻指的內(nèi)容非常廣泛，客觀上指阻礙人們前行的事物、不良的習(xí)慣、陳舊的傳統(tǒng)、僵化的思想、世俗的束縛等；主觀上指容易讓人們產(chǎn)生懈怠、依賴、不思進(jìn)取心理，從而阻礙人們前行的事物，如舒適的生活、過(guò)于優(yōu)越的環(huán)境等。每個(gè)人都會(huì)有自己的“圍”，你的情感可能是你的“圍”，你的事業(yè)可能是你的“圍”，你的環(huán)境可能是你的“圍”，等等?！巴粐钡囊饬x有：對(duì)陳舊僵化意識(shí)的剔除，只有這樣創(chuàng)新意識(shí)才有生存的土壤；對(duì)人生繁冗的束縛的掙脫，只有這樣人生才可以變得更加精彩，更加自信；“突圍”是自我獨(dú)立成長(zhǎng)的開始，只有這樣“我”才能變得堅(jiān)強(qiáng)自信；“突圍”是自我