九校聯(lián)考高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

九校聯(lián)考高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）滁州市九校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修中冊、下冊第一至三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“感物興情"是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情，即作家、藝術(shù)家受外在事物的感發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，最終完成創(chuàng)作，創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程。這種感發(fā)方式，不同于“托物寓情”的寄托方式?！巴形镌⑶?是先有情，然后尋求外物去寄托，創(chuàng)作的過程是情感的刻意寄寓過程?！案形锱d情”由于其自由自然的特征，是古今文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都無法繞開的一種創(chuàng)作方式、一種審美體驗范式，自然對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作仍有重要的意義。

“感物興情"是先感物，后興情。情感的產(chǎn)生是“物”感發(fā)的結(jié)果，然后再以文學(xué)藝術(shù)的形式表達出來。這就說明“感物興情"是自然、自由的創(chuàng)作過程，是“物”對情感的自然引發(fā)。在這種情形下，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作完全成為一種自然、自由的行為，最大限度地保持了審美的純粹性。這個“物"可以是自然景物，也可以是社會的現(xiàn)實生活，包括現(xiàn)實生活中的人、事、物。也就是說，任何事物都可以感發(fā)作家、藝術(shù)家的思想情感，引發(fā)作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動，從而自然、自由地表達自己的思想情感。南朝文學(xué)理論家劉勰說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！边@是針對“登高而賦"的辭賦創(chuàng)作行為的。這里的“睹物興情”就是“感物興情"。“情以物興”是說情感由“物"感發(fā)而產(chǎn)生；“物以情觀”是說“物"感發(fā)情感之后作家、藝術(shù)家再以情感的態(tài)度去重新審視“物”，“物"成為具有豐富審美意蘊的藝術(shù)意境和意象，從而完成了藝術(shù)意境和意象的創(chuàng)造。

“感物興情”告訴作家、藝術(shù)家的是，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，必須做到自然、自由地感物。思想情感的表達過程是一個藝術(shù)化和審美化的過程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈現(xiàn)是自然的，不存在任何刀斧之痕。這其中暗含著對作家、藝術(shù)家個人的很多要求，如藝術(shù)素養(yǎng)、審美修養(yǎng)、思想境界等。作家、藝術(shù)家只有在具備完善的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)的前提下，始終保持著無功利的心態(tài)，才能“感物興情”，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。也就是說，“感物興情”并不是無條件的。這對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作依然有效。當(dāng)今的作家、藝術(shù)家，第一要務(wù)就是提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，提升自己的思想境界，在創(chuàng)作的過程中能自始至終保持一種無功利的心態(tài)。只有這樣，才能“感物興情”，創(chuàng)作出藝術(shù)價值和審美價值很高的文學(xué)藝術(shù)作品，從而實現(xiàn)藝術(shù)與審美的自然、自由。

“感物興情”之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律。所謂審美自律就是審美的自覺性和主動性，即審美的發(fā)生完全是自覺的、主動的，且出于無功利的目的。正像劉勰所說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。"感物興情”可以引發(fā)作家、藝術(shù)家無窮無盡的聯(lián)想，那是神思?！奥?lián)類不窮"說的就是無窮的神思與豐富的想象。在這種情形下，流連萬象，沉吟視聽，看到的和聽到的，都與內(nèi)在的情感融為一體。因此，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作（“寫氣圖貌”“屬采附聲"）的過程中，情感會隨著所感之物的變化而變化，會隨著所感之物起起伏伏。文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形象、聲音和色彩“隨物宛轉(zhuǎn)”“與心徘徊”，這正是審美自律。它是以創(chuàng)作的自然、自由為前提的。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作為一種審美活動，有主動和被動之別，主動就是“感物興情”；而被動則是“托物寓情"。

當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，審美自律依然是第一義。它是作品藝術(shù)價值和審美價值的保障。文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)價值和審美價值是通過作家、藝術(shù)家純正的審美心態(tài)實現(xiàn)的。這種純正的審美心態(tài)作為審美自律的表現(xiàn)，有一系列非常復(fù)雜的心理過程。要實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的審美自律，作家、藝術(shù)家除了保持虛靜的無功利的心態(tài)之外，更重要的是深入現(xiàn)實，體驗生活，在生活中悉心觀察，深入體悟，努力尋求與物心有靈犀的一剎那。

“感物興情”作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗范式，其最突出的特征是真誠。這是“感物興情"背后隱含的最可貴的品質(zhì)。由于作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作情感是由“物”自然、自由激發(fā)出來的，不是人為推動的，這就鑄就了其情感的真誠。也就是說，“感物興情"在根本上阻斷了虛假情感生成的可能性路徑，回應(yīng)了中國傳統(tǒng)關(guān)于文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度：“修辭立其誠”，“疾虛妄，求實誠"。無論自然、自由還是審美的自律，都有真誠作為依托，它們本身就是建立在真誠的基礎(chǔ)之上的。這種思想觀念對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有普遍的意義。即便在當(dāng)下，其理論價值也是無可置疑的。

文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值與審美價值的判定，不管依據(jù)的是自然、自由標(biāo)準(zhǔn)還是審美自律標(biāo)準(zhǔn)，其隱含的最本質(zhì)的東西都是真誠。只有做到真誠，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才是自然的、自由的，才能實現(xiàn)真正的審美自律；離開真誠，文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和審美價值就會喪失，創(chuàng)作行為就會變得毫無意義。

（摘編自李健《“感物興情”：創(chuàng)作的自然、自律、真誠》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.劉勰認(rèn)為感情因事物而引發(fā)，因而文章的思想內(nèi)容必然明快高雅；帶著感彩去審視事物，文章用詞必然奇巧優(yōu)美。

B.創(chuàng)作者在創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品時，其思想情感的表達過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕。

C.審美自律指審美的自覺性和主動性，它以創(chuàng)作的自然、自由為前提，是作品具有藝術(shù)價值和審美價值的重要保障。

D.“真誠"是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的東西，也是最可貴的品質(zhì)，張岱年的《修辭立其誠》中也強調(diào)了“真誠”的重要性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.劉勰所說的“原夫登高之旨……"雖然是針對“登高而賦”的辭賦創(chuàng)作，但也完全可以適用于其他文體的創(chuàng)作。

B.文章第二段采用總—分—總式論證結(jié)構(gòu)，主體部分主要論述了“感物興情"的具體創(chuàng)作過程，結(jié)構(gòu)清晰明了。

C.審美自律是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的第一義，因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力。

D.創(chuàng)作者在進行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時，只要做到了真誠，就能實現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價值和審美價值。

3.下列對“感物興情”有關(guān)說法，正確的一項是（）

A.不同于先有情再尋寄托物的被動的“托物寓情”，“感物興情”是創(chuàng)作者受外物感發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動的主動審美活動。

B.“感物興情"是自然、自由的創(chuàng)作過程，它盡可能地保持了審美的純粹性，但不是所有事物都能引起創(chuàng)作者的創(chuàng)作沖動。

C.“感物興情”的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方式實際上等同于詩歌創(chuàng)作中的“借景抒情”，“托物寓情”則等同于詩歌創(chuàng)作中的“托物言志"。

D.“感物興情”回應(yīng)了中國傳統(tǒng)有關(guān)文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，因而它能從根本上阻斷虛假性情感的生成。

4.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文章第四段觀點的一項是（）

A.氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。（鐘嶸《詩品》）

B.情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。（孫綽《三月三日蘭亭詩序》）

C.必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。（梅堯臣）

D.江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。（鄭燮《畫竹題記二則》）

5.請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要分析杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）是如何體現(xiàn)“感物興情"的。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

金石頭

于博

石頭在奎縣是個稀罕物，尤其是個頭大的石頭。奎縣人用石頭，大到碾子石磨，小到蓋房子的柱腳石，甚至壓酸菜缸的石頭，都得去很遠的大青山里面弄，修方臺子火車站的石頭更是從外地運來的。石頭不好弄，但有個人偏愛石頭，他就是金石頭。

金石頭長得胖乎乎的，個子也不高，看起來真像一塊圓圓的石頭。但大伙叫他石頭，不僅是因為他的體形像石頭，更是因為他愛玩石頭。聽說誰家有個奇形怪狀的石頭，無論多遠他都會跑去，花多少錢也要買回來。親朋好友勸他說：“石頭能當(dāng)飯吃還是能當(dāng)藥吃？石頭能下崽？摟著它睡覺都硌挺?！币灿腥俗I諷他說：“這年頭兵荒馬亂的，還有心思鼓搗那玩意！"不管旁人怎么說，金石頭只是微微一笑。

日本兵占了奎縣之后，凜太郎小隊長登門拜訪過金石頭。沒有交談幾句，金石頭就明白了小鬼子的來意，他說自己就是一個窮酸之人，雖粗通文墨，但偏愛石頭，性情也與頑石相仿，不諳世事等，算是婉言謝絕了。凜太郎心里來氣，但臉上依然堆滿笑容，“金桑，皇軍大大地尊重你，你地，隨時可以到維持會來?！苯鹗^搖頭說：“謝謝太君的美意，我身子骨單薄，享不了這個福啊。"可一個多月后，金石頭就服從了凜太郎的調(diào)遣。

那天夜晚，風(fēng)雨交加，霹雷閃電。突然，有一個巨大的響聲傳來，震得房屋搖晃。接著，雨聲漸停，人們在不安中度過了后半夜。天亮?xí)r，人們被一條消息驚呆了，說城南門八里橋邊，從天上掉下來一塊大石頭。人們紛紛往八里橋方向跑去，遠遠就看見金石頭緊抱著一塊大石頭，全身濕漉漉的。有人喊起來：“咋的，金石頭，這是你老婆？你還摟著沒完了？”另一個人撇嘴說：“金石頭把心都交給石頭了，哪家閨女愿意嫁給他？"

大伙正起哄，突然有人一聲喊道：“走呀，看看天上的星星到底是個啥樣子！”話音一落，人們蜂擁著跑向石頭。有人納悶，嘴里直嘀咕：“星星才這么大嗎？六七個人就能抬動啊。這是星星崽子吧？"人們正七嘴八舌間，一陣摩托車聲響傳來，眾人回頭一看，急忙四散，遠遠站定。原來是凜太郎來了。

金石頭依舊抱著石頭，一動不動。

凜太郎走到石頭前，哇啦一句，一個日本兵立即走上前，伸手拽住金石頭的肩膀。金石頭慢慢回過頭，眼里放著光，他喃喃說著：“隕石，隕石，我這輩子沒白活。”凜太郎眼里也放著光，一揮手，示意手下人把老百姓聚到一起，然后他拄著戰(zhàn)刀訓(xùn)話：“皇軍來到奎縣，是響應(yīng)天數(shù)的，建立大東亞共榮圈，大大地好。你們看，星星都被感動了，下來祝賀了。"凜太郎用手指了一下隕石，“我們要把這個神圣的禮物獻給大日本天皇陛下，中國人不都說天降祥瑞嗎，這個就是。這說明了什么？說明方臺子鐵道游擊隊和大日本皇軍作對，連老天都不允許的，他們死啦死啦地有！”說完，凜太郎轉(zhuǎn)身對金石頭說：“金桑，你是專家，我請你負(fù)責(zé)向天皇獻禮這個事宜。你地拒絕，死啦死啦的。完成了就是大大地良民，有功！"

金石頭沉默不語，半晌，他轉(zhuǎn)身默默地走到隕石前，伸手輕輕地?fù)崦E石，良久，他沖凜太郎點點頭，表示同意，但他提了一個要求，要對石頭處理一下。金石頭說：“好石頭有三個特征，一是天然美，所謂天授地設(shè)，璞金渾玉。二是要有靈魂。此石威武靈動，已然采得天地之靈氣，吸納日月之精華。三是形狀、品質(zhì)、成色都好。這樣的石頭才無可挑剔?！眲C太郎挑起拇指，說：“吆西，吆西。你地怎么處理？"刻四個字?！薄笆裁醋?？"武運久長?！薄肮?，吆西，金桑，你地大大地好，升官地有！"

凜太郎心滿意足，跨上摩托車走了。圍觀的鄉(xiāng)親們一陣唏噓，緊接著一團團泥巴朝著金石頭飛去，有的落在隕石上，有的打在金石頭身上。金石頭原地站立，一動也沒動。

兩天后，“武運久長”四個字刻好了，梅花篆字，煞是好看。凜太郎拍著金石頭的肩膀，表示特別滿意。金石頭今天梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜，看不出什么異樣。凜太郎一揮手，十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上。凜太郎坐進駕駛室，對金石頭一揮手，“你地上車，新京地干活。"金石頭點點頭，靈巧地攀上了后車廂，與押運的幾個日本士兵并肩而立。

汽車發(fā)動，掛擋，加油，啟動，不一會兒就走遠了。正當(dāng)要消失在人們視線里的時候，突然聽到一聲巨響，隨之竄出一團火光……拉石頭的汽車爆炸了。

鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子?？墒侨绾闻恼ㄋ?、如何鑿石填藥、如何引爆的，不得而知，只是暗暗佩服金石頭是個高人，只可惜他也被炸死了！

不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里。方臺子火車站的鐵路工人成立了專門打日本侵略者的游擊隊，早已遠近聞名。那塊大石頭根本不是什么天上掉下來的，一切都是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好的。

大伙紛紛點頭，相信金石頭一定活著！

（刊載于2023年第6期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.小說通過寫親朋好友對金石頭不計代價購買石頭行為的不理解，正面表現(xiàn)了金石頭對石頭的癡迷及其性格的淡然。

B.凜太郎脅迫金石頭負(fù)責(zé)將隕石獻給日本天皇，是想借隕石墜落一事來宣揚自己的侵略行為是正義的。

C.小說寫金石頭聽從凜太郎的調(diào)遣，表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面，這與后文其英勇行為形成了鮮明的對比。

D.汽車爆炸后，鄉(xiāng)親們對金石頭的做法恍然大悟，也揭示了金石頭此次是團體行動及其鐵路游擊隊員的身份。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開端著重介紹了奎縣石頭資源的稀缺，交代了故事的發(fā)生地點，引出了后文對主人公金石頭的介紹。

B.小說將金石頭與日本人周旋的情節(jié)寫得跌宕起伏，并通過這一情節(jié)將金石頭的聰明智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。

C.金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是想展示自己對石頭的鉆研之深，照應(yīng)了前文對金石頭癡迷石頭的介紹。

D.本文與課文《黨費》都以扣人心弦的戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了革命斗爭的艱險及中國人民英勇頑強的抗?fàn)幘瘛?/p>

8.前文已有多處細(xì)節(jié)暗示金石頭想利用隕石作“文章”，請從文中找出兩處并簡要分析。

9.小說以大伙相信金石頭活著結(jié)尾有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。"當(dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之"三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族。"既而曰：“試之?！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。"嗚呼！盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也。

（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）

材料二：

為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者？”左右對曰：“典冠。"君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也，非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功不得陳言而不當(dāng)越官則死不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

（節(jié)選自《韓非子·二柄》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

臣不得越官A而有B功C不得陳D言E而不當(dāng)F越官G則死H不當(dāng)I則罪。

11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“賞疑從與”與“與嬴而不助五國也"（《六國論》）兩句中“與”意思相同。

B.“是賞之道行于爵祿之所加"與“悔相道之不察兮”（《離騷》）兩句中的“道"意思不同。

C.“而刀鋸不足以裁也”與“不知細(xì)葉誰裁出"（《詠柳》）兩句中的“裁”意思不同。

D.“覺寢而說"與“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”（《論語》）兩句中的“說"意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.堯當(dāng)政時，皋陶三次言明要處死一個人，堯都說要寬恕他，因此天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，而喜歡堯用刑的寬大。

B.罪行輕重有疑時應(yīng)從輕處罰，功勞大小有疑時應(yīng)從重獎賞，寧愿犯執(zhí)法失誤的過失，也不可錯殺無辜，這體現(xiàn)出忠厚之意。

C.蘇軾認(rèn)為，可賞可不賞時，賞就過于仁慈，但不失為一個君子；可罰可不罰時，罰就超出了道義的標(biāo)準(zhǔn)，就流為殘忍的人。

D.韓非子認(rèn)為臣子言大功小或言小功大都應(yīng)受到懲罰，前者因為他取得成績與言論不相符，后者因為君主不喜歡大功。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也。

（2）為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。

14.韓昭侯為什么加罪于典衣與典冠？他這樣做目的是什么？請根據(jù)材料二簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

雙并茶送子暗①

黃庭堅

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。

想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴，落磑②霏霏雪不如。

為君喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖③。

【注】①宋哲宗元祐二年（1087年），蘇軾任翰林學(xué)士，已從黃州回京。當(dāng)時黃庭堅從家鄉(xiāng)捎來一些茶，他馬上和好友蘇軾分享，并附上這首詩。②磑：亦作“碾”，小石磨。③“獨載"句；用春秋時范盤事，“遂乘輕舟以洋于五湖”。相傳范盞輔佐越王勾踐滅吳后，不愿接受封賞，棄去官取。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)把翰林院說成天上玉堂，各類珍貴書籍井然羅列，整個環(huán)境森嚴(yán)壓抑，蘇軾在此任職，看似尊貴，實則處境不妙。

B.頷聯(lián)突出蘇軾才思敏捷，以“明珠"比喻蘇軾擬寫的文章等，“瀉”字傳神地刻面出蘇軾奮筆疾書、揮酒自如的意態(tài)。

C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)人贈茶本事，我把從老家江南摘下的上好的茶葉，放到茶碾里精心研磨，細(xì)潔的葉片連霏霏雪花也比不上它。

D.全詩構(gòu)思巧妙，由“天上玉堂"興起，引出題贈對象，再寫送茶之事，點明題意，在黃庭堅詩中屬于少見的清淡一路。

16.全詩表達了詩人哪些復(fù)雜的感情？請結(jié)合詩句加以分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“_____________，”。

（2）察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度。李密《陳情表》中“_____________，"就是體現(xiàn)了這種制度。

（3）《歸去來兮辭（并序）》中“_____________，”兩句描繪了作者順其自然走到生命盡頭的人生理想。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

正是農(nóng)歷三月，商洛山間的田埂上冒出了星星點點的小花，但秦嶺的風(fēng)還帶著寒氣，淡若蟬衣的白霧如同遠古的故事，隨著人們的吟唱忽而飄近，又忽而散去。這古老的板書唱本增添了不少新詞，與直通到跟前的高速路和周邊的高壓線暗中A_________________。

接著又響起一群妙齡女子的“漫川小調(diào)”，那些手挽花籃在白霧縹緲中穿插而過的青衣白裙，像一朵朵清雅初開的玉蘭花。她們咿呀婉轉(zhuǎn)，唱出的音調(diào)正是秦風(fēng)楚韻，跟我曾生活多年的鄂西一帶的民歌相仿，給我一種親切感。

“商洛”一名取自商山洛水，它位于秦嶺南麓，地跨長江、黃河兩大流域，有秦之雄，楚之秀。B_的群山延至鄂西一帶的武陵山區(qū)、神農(nóng)架，便到了巍然的秦嶺與雄峻的大巴山匯合之處。秦風(fēng)楚韻水乳交融。①自然山川溝壑縱橫、神奇秀麗，造就了傳承悠久、C的民間文化，民歌是秦楚之間最為流暢的表達。②商洛民歌無疑也是如此，據(jù)稱如今搜集到的商洛民歌已有3000多首，猶如田埂上數(shù)不盡的野花。③姐兒歌，小調(diào)，孝歌，情歌，號子……源遠流長的商洛民歌既可稱作歷史的“活化石”，也是居于秦嶺深處的人的生存敘述。④“商山四皓”的《采芝歌》，“莫莫高山，深谷逶逸，燁燁紫芝，可以療饑"傳唱千年，而每年必興的民間花燈會、社火、旱船、元宵節(jié)等活動，更是民歌自在的海洋，一唱就是十天半月。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

A___________B___________C___________

19.“鄂西人從前有個說法：‘生下來就會唱歌，學(xué)走路就會跳舞?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.下列句子所用的修辭手法與文中畫波浪線句子所用的修辭手法，相同的一項是（）

A.過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。B.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。D.漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蜜蜂是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的傳粉昆蟲，但近年來面臨著生存壓力。蜂螨是蜜蜂體表寄生害蟲，目前已成為蜜蜂健康的最大威脅之一。其中，狄斯瓦螨（大蜂螨）和梅氏熱厲螨（小蜂螨）是①_________________。

長期以來，②_________________。傳統(tǒng)上認(rèn)為，大蜂螨主要以蜜蜂的血淋巴為食。但近年來的研究卻顛覆了這一認(rèn)知，認(rèn)為大蜂螨在不同生活階段的取食部位和食物來源存在顯著差異。研究發(fā)現(xiàn)，在繁殖期，大蜂螨主要寄生在封蓋巢房中的蜂蛹上，取食部位多位于蜂蛹第二腹節(jié)的腹面，這一時期的大蜂螨主要取食蜂蛹的血淋巴。而在傳播期，大蜂螨則寄生在成蜂的腹部，并以成蜂的脂肪體為食。相比之下，小蜂螨的口部結(jié)構(gòu)特征使其不能取食于成蜂，主要以蜜蜂幼蟲和蛹的血淋巴為食。這種取食習(xí)性，使得小蜂螨對蜜蜂的危害尤為嚴(yán)重。

這項研究不僅為我們?nèi)嬲J(rèn)識蜂螨提供了重要理論依據(jù)，③_________________。科研人員可以針對蜂螨的取食習(xí)性和寄生適應(yīng)性，開發(fā)有效的防治措施，保護蜜蜂的健康。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

①_________

②_________

③_________

22.請用因果關(guān)系的復(fù)句概述材料的主要內(nèi)容，要求表達準(zhǔn)確、流暢，不超過40個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年元旦，哈爾濱火了。雪城哈爾濱不斷“整活”，從凍梨擺盤、凍梨咖啡，到人造月亮、飛馬踏冰，每一種設(shè)計都別具匠心，受到游客的頻頻點贊。所有這些，都展示了哈爾濱以“冷資源”成就“熱經(jīng)濟"的良苦用心。

類似這種“冷”“熱"的相互轉(zhuǎn)化，在生活中比比皆是，對我們也頗具啟示意義。請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

滁州市九校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題解析版

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修中冊、下冊第一至三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“感物興情”是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情，即作家、藝術(shù)家受外在事物的感發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，最終完成創(chuàng)作，創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程。這種感發(fā)方式，不同于“托物寓情"的寄托方式?！巴形镌⑶椤笔窍扔星?，然后尋求外物去寄托，創(chuàng)作的過程是情感的刻意寄寓過程?！案形锱d情"由于其自由自然的特征，是古今文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都無法繞開的一種創(chuàng)作方式、一種審美體驗范式，自然對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作仍有重要的意義。

“感物興情”是先感物，后興情。情感的產(chǎn)生是“物"感發(fā)的結(jié)果，然后再以文學(xué)藝術(shù)的形式表達出來。這就說明“感物興情”是自然、自由的創(chuàng)作過程，是“物"對情感的自然引發(fā)。在這種情形下，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作完全成為一種自然、自由的行為，最大限度地保持了審美的純粹性。這個“物”可以是自然景物，也可以是社會的現(xiàn)實生活，包括現(xiàn)實生活中的人、事、物。也就是說，任何事物都可以感發(fā)作家、藝術(shù)家的思想情感，引發(fā)作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動，從而自然、自由地表達自己的思想情感。南朝文學(xué)理論家劉勰說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。"這是針對“登高而賦”的辭賦創(chuàng)作行為的。這里的“睹物興情"就是“感物興情”?！扒橐晕锱d"是說情感由“物”感發(fā)而產(chǎn)生；“物以情觀"是說“物”感發(fā)情感之后作家、藝術(shù)家再以情感的態(tài)度去重新審視“物”，“物”成為具有豐富審美意蘊的藝術(shù)意境和意象，從而完成了藝術(shù)意境和意象的創(chuàng)造。

“感物興情"告訴作家、藝術(shù)家的是，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，必須做到自然、自由地感物。思想情感的表達過程是一個藝術(shù)化和審美化的過程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈現(xiàn)是自然的，不存在任何刀斧之痕。這其中暗含著對作家、藝術(shù)家個人的很多要求，如藝術(shù)素養(yǎng)、審美修養(yǎng)、思想境界等。作家、藝術(shù)家只有在具備完善的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)的前提下，始終保持著無功利的心態(tài)，才能“感物興情”，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。也就是說，“感物興情"并不是無條件的。這對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作依然有效。當(dāng)今的作家、藝術(shù)家，第一要務(wù)就是提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，提升自己的思想境界，在創(chuàng)作的過程中能自始至終保持一種無功利的心態(tài)。只有這樣，才能“感物興情”，創(chuàng)作出藝術(shù)價值和審美價值很高的文學(xué)藝術(shù)作品，從而實現(xiàn)藝術(shù)與審美的自然、自由。

“感物興情"之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律。所謂審美自律就是審美的自覺性和主動性，即審美的發(fā)生完全是自覺的、主動的，且出于無功利的目的。正像劉勰所說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”“感物興情"可以引發(fā)作家、藝術(shù)家無窮無盡的聯(lián)想，那是神思。“聯(lián)類不窮”說的就是無窮的神思與豐富的想象。在這種情形下，流連萬象，沉吟視聽，看到的和聽到的，都與內(nèi)在的情感融為一體。因此，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作（“寫氣圖貌"屬采附聲”）的過程中，情感會隨著所感之物的變化而變化，會隨著所感之物起起伏伏。文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形象、聲音和色彩“隨物宛轉(zhuǎn)"與心徘徊”，這正是審美自律。它是以創(chuàng)作的自然、自由為前提的。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作為一種審美活動，有主動和被動之別，主動就是“感物興情"；而被動則是“托物寓情”。

當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，審美自律依然是第一義。它是作品藝術(shù)價值和審美價值的保障。文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)價值和審美價值是通過作家、藝術(shù)家純正的審美心態(tài)實現(xiàn)的。這種純正的審美心態(tài)作為審美自律的表現(xiàn)，有一系列非常復(fù)雜的心理過程。要實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的審美自律，作家、藝術(shù)家除了保持虛靜的無功利的心態(tài)之外，更重要的是深入現(xiàn)實，體驗生活，在生活中悉心觀察，深入體悟，努力尋求與物心有靈犀的一剎那。

“感物興情"作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗范式，其最突出的特征是真誠。這是“感物興情”背后隱含的最可貴的品質(zhì)。由于作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作情感是由“物"自然、自由激發(fā)出來的，不是人為推動的，這就鑄就了其情感的真誠。也就是說，“感物興情”在根本上阻斷了虛假情感生成的可能性路徑，回應(yīng)了中國傳統(tǒng)關(guān)于文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度：“修辭立其誠”，“疾虛妄，求實誠”。無論自然、自由還是審美的自律，都有真誠作為依托，它們本身就是建立在真誠的基礎(chǔ)之上的。這種思想觀念對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有普遍的意義。即便在當(dāng)下，其理論價值也是無可置疑的。

文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值與審美價值的判定，不管依據(jù)的是自然、自由標(biāo)準(zhǔn)還是審美自律標(biāo)準(zhǔn)，其隱含的最本質(zhì)的東西都是真誠。只有做到真誠，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才是自然的、自由的，才能實現(xiàn)真正的審美自律；離開真誠，文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和審美價值就會喪失，創(chuàng)作行為就會變得毫無意義。

（摘編自李健《“感物興情"：創(chuàng)作的自然、自律、真誠》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.劉勰認(rèn)為感情因事物而引發(fā)，因而文章的思想內(nèi)容必然明快高雅；帶著感彩去審視事物，文章用詞必然奇巧優(yōu)美。

B.創(chuàng)作者在創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品時，其思想情感的表達過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕。

C.審美自律指審美的自覺性和主動性，它以創(chuàng)作的自然、自由為前提，是作品具有藝術(shù)價值和審美價值的重要保障。

D.“真誠”是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的東西，也是最可貴的品質(zhì)，張岱年的《修辭立其誠》中也強調(diào)了“真誠"的重要性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.劉勰所說的“原夫登高之旨……”雖然是針對“登高而賦"的辭賦創(chuàng)作，但也完全可以適用于其他文體的創(chuàng)作。

B.文章第二段采用總—分—總式論證結(jié)構(gòu)，主體部分主要論述了“感物興情”的具體創(chuàng)作過程，結(jié)構(gòu)清晰明了。

C.審美自律是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的第一義，因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力。

D.創(chuàng)作者在進行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時，只要做到了真誠，就能實現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價值和審美價值。

3.下列對“感物興情"的有關(guān)說法，正確的一項是（）

A.不同于先有情再尋寄托物的被動的“托物寓情”，“感物興情"是創(chuàng)作者受外物感發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動的主動審美活動。

B.“感物興情”是自然、自由的創(chuàng)作過程，它盡可能地保持了審美的純粹性，但不是所有事物都能引起創(chuàng)作者的創(chuàng)作沖動。

C.“感物興情"的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方式實際上等同于詩歌創(chuàng)作中的“借景抒情”，“托物寓情"則等同于詩歌創(chuàng)作中的“托物言志”。

D.“感物興情"回應(yīng)了中國傳統(tǒng)有關(guān)文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，因而它能從根本上阻斷虛假性情感的生成。

4.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文章第四段觀點的一項是（）

A.氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。（鐘嶸《詩品》）

B.情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。（孫綽《三月三日蘭亭詩序》）

C.必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。（梅堯臣）

D.江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。（鄭燮《畫竹題記二則》）

5.請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要分析杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）是如何體現(xiàn)“感物興情”的。

【答案】1.B2.A

3.A4.C

5.①《登高》描寫杜甫登高所見的蒼涼秋景，這種秋景引發(fā)了杜甫的哀愁，整個詩歌的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了由物而發(fā)、自由自然的創(chuàng)作特征。

②杜甫由“風(fēng)、天、猿、沙、鳥"等物聯(lián)想到自身及國家命運，所見所聞與內(nèi)心情感融為一體，這一創(chuàng)作過程體現(xiàn)了審美自覺性、主動性，且這些都是出自無功利的目的。

③杜甫創(chuàng)作《登高》時，寓居夔州，此時國家動蕩不安，自身患重病且生活困頓，此時悲涼秋景引發(fā)的情感也正是杜甫內(nèi)心的真實寫照，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的真誠。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“其思想情感的表達過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕”錯，擴大范圍。原文是說思想情感表達的最高境界是自然、自由的，不是所有的思想情感表達都是自然、自由的。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.“文章第二段采用總一分一總式論證結(jié)構(gòu)"錯，不是總一分一總式結(jié)構(gòu)。此段是先說“‘感物興情’是先感物，后興情”，然后分析“物"與“情”的關(guān)系，“物"的類型，再引用劉勰的話具體分析“物”如何引發(fā)“情"。可見并非“總一分一總式結(jié)構(gòu)”。

C.“因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力"錯，推論不當(dāng)。人工智能與人類創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同，不單是審美自律一個方面的問題。

D.“只要做到了真誠,就能實現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價值和審美價值”錯，必要條件改為充要條件。原文是說“只要做到了真誠，文學(xué)創(chuàng)作才是自然、自由的，才能實現(xiàn)真正的審美自律”，不是“只要……就”的關(guān)系，實現(xiàn)審美自律還有別的因素。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生正確理解重要概念的能力。

B.“但不是所有事物都能引起創(chuàng)作者的創(chuàng)作沖動"錯，曲解文意。原文是說任何事物都可以感發(fā)作家藝術(shù)家的思想情感。

C.“‘感物興情’的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方式實際上等同于詩歌創(chuàng)作中的‘借景抒情’”錯，曲解文意。“感物興情"是由物而引發(fā)情感，“借景抒情”是借助景物抒發(fā)情感，二者有區(qū)別。

D.“因而它能從根本上阻斷虛假性情感的生成"錯，強加因果?！案形锱d情”能從根本上阻斷虛假性情感的生成，是因為其感發(fā)方式是自然、自由的，不是人為的推動。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料第四段主要圍繞“審美自律"闡述，指出“審美的發(fā)生完全是自覺的、主動的，且出于無功利的目的”。

C.說的是“意境"的創(chuàng)造。意思是詩歌創(chuàng)作中,寫景狀物要鮮明、生動、逼真，表情達意則要含蓄、豐富、深遠，意在言外，這樣才達到了創(chuàng)作的至高境界，此不能作為論據(jù)來支撐第四段觀點。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。

①“‘感物興情’是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情，即作家、藝術(shù)家受外在事物的感發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，最終完成創(chuàng)作，創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程”，《登高》所寫的“物"是杜甫看到的蒼涼秋景，如高天、疾風(fēng)、猿猴的啼叫等等，這些秋景引發(fā)了杜甫的哀愁，既有個人的暮年之悲，又有憂國憂民之愁，整個詩歌的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了由物而發(fā)、自由自然的創(chuàng)作特征。

②“‘感物興情’之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律。所謂審美自律就是審美的自覺性和主動性，即審美的發(fā)生完全是自覺的、主動的，且出于無功利的目的”。《登高》中杜甫看到的夔州秋景，如“風(fēng)、天、猿、沙、鳥"等，由這些物，杜甫聯(lián)想到自身及國家命運，所見所聞與內(nèi)心情感融為一體，這一創(chuàng)作過程體現(xiàn)了審美的自覺性、主動性，且這些都是出自無功利的目的。

③“‘感物興情’作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗范式，其最突出的特征是真誠”。夔州的秋景自然推動了杜甫內(nèi)心的情感，鑄就了其情感的真誠。杜甫創(chuàng)作《登高》時，寓居夔州，此時國家動蕩不安，自身患重病且生活困頓，此時悲涼秋景引發(fā)的情感也正是杜甫內(nèi)心的真實寫照，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的真誠。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

金石頭

于博

石頭在奎縣是個稀罕物，尤其是個頭大的石頭?？h人用石頭，大到碾子石磨，小到蓋房子的柱腳石，甚至壓酸菜缸的石頭，都得去很遠的大青山里面弄，修方臺子火車站的石頭更是從外地運來的。石頭不好弄，但有個人偏愛石頭，他就是金石頭。

金石頭長得胖乎乎的，個子也不高，看起來真像一塊圓圓的石頭。但大伙叫他石頭，不僅是因為他的體形像石頭，更是因為他愛玩石頭。聽說誰家有個奇形怪狀的石頭，無論多遠他都會跑去，花多少錢也要買回來。親朋好友勸他說：“石頭能當(dāng)飯吃還是能當(dāng)藥吃？石頭能下崽？摟著它睡覺都硌挺。"也有人譏諷他說：“這年頭兵荒馬亂的，還有心思鼓搗那玩意！”不管旁人怎么說，金石頭只是微微一笑。

日本兵占了奎縣之后，凜太郎小隊長登門拜訪過金石頭。沒有交談幾句，金石頭就明白了小鬼子的來意，他說自己就是一個窮酸之人，雖粗通文墨，但偏愛石頭，性情也與頑石相仿，不諳世事等，算是婉言謝絕了。凜太郎心里來氣，但臉上依然堆滿笑容，“金桑，皇軍大大地尊重你，你地，隨時可以到維持會來。"金石頭搖頭說：“謝謝太君的美意，我身子骨單薄，享不了這個福啊?！笨梢粋€多月后，金石頭就服從了凜太郎的調(diào)遣。

那天夜晚，風(fēng)雨交加，霹雷閃電。突然，有一個巨大的響聲傳來，震得房屋搖晃。接著，雨聲漸停，人們在不安中度過了后半夜。天亮?xí)r，人們被一條消息驚呆了，說城南門八里橋邊，從天上掉下來一塊大石頭。人們紛紛往八里橋方向跑去，遠遠就看見金石頭緊抱著一塊大石頭，全身濕漉漉的。有人喊起來：“咋的，金石頭，這是你老婆？你還摟著沒完了？"另一個人撇嘴說：“金石頭把心都交給石頭了，哪家閨女愿意嫁給他？”

大伙正起哄，突然有人一聲喊道：“走呀，看看天上的星星到底是個啥樣子！"話音一落，人們蜂擁著跑向石頭。有人納悶，嘴里直嘀咕：“星星才這么大嗎？六七個人就能抬動啊。這是星星崽子吧？”人們正七嘴八舌間，一陣摩托車聲響傳來，眾人回頭一看，急忙四散，遠遠站定。原來是凜太郎來了。

金石頭依舊抱著石頭，一動不動。

凜太郎走到石頭前，哇啦一句，一個日本兵立即走上前，伸手拽住金石頭的肩膀。金石頭慢慢回過頭，眼里放著光，他喃喃說著：“隕石，隕石，我這輩子沒白活。"凜太郎眼里也放著光，一揮手，示意手下人把老百姓聚到一起，然后他拄著戰(zhàn)刀訓(xùn)話：“皇軍來到奎縣，是響應(yīng)天數(shù)的，建立大東亞共榮圈，大大地好。你們看，星星都被感動了，下來祝賀了。”凜太郎用手指了一下隕石，“我們要把這個神圣的禮物獻給大日本天皇陛下，中國人不都說天降祥瑞嗎，這個就是。這說明了什么？說明方臺子鐵道游擊隊和大日本皇軍作對，連老天都不允許的，他們死啦死啦地有！"說完，凜太郎轉(zhuǎn)身對金石頭說：“金桑，你是專家，我請你負(fù)責(zé)向天皇獻禮這個事宜。你地拒絕，死啦死啦的。完成了就是大大地良民，有功！”

金石頭沉默不語，半晌，他轉(zhuǎn)身默默地走到隕石前，伸手輕輕地?fù)崦E石，良久，他沖凜太郎點點頭，表示同意，但他提了一個要求，要對石頭處理一下。金石頭說：“好石頭有三個特征，一是天然美，所謂天授地設(shè)，璞金渾玉。二是要有靈魂。此石威武靈動，已然采得天地之靈氣，吸納日月之精華。三是形狀、品質(zhì)、成色都好。這樣的石頭才無可挑剔。"凜太郎挑起拇指，說：“吆西，吆西。你地怎么處理？”“刻四個字。"什么字？”“武運久長。"哈哈哈，吆西，金桑，你地大大地好，升官地有！”

凜太郎心滿意足，跨上摩托車走了。圍觀的鄉(xiāng)親們一陣唏噓，緊接著一團團泥巴朝著金石頭飛去，有的落在隕石上，有的打在金石頭身上。金石頭原地站立，一動也沒動。

兩天后，“武運久長"四個字刻好了，梅花篆字，煞是好看。凜太郎拍著金石頭的肩膀，表示特別滿意。金石頭今天梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜，看不出什么異樣。凜太郎一揮手，十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上。凜太郎坐進駕駛室，對金石頭一揮手，“你地上車，新京地干活?！苯鹗^點點頭，靈巧地攀上了后車廂，與押運的幾個日本士兵并肩而立。

汽車發(fā)動，掛擋，加油，啟動，不一會兒就走遠了。正當(dāng)要消失在人們視線里的時候，突然聽到一聲巨響，隨之竄出一團火光……拉石頭的汽車爆炸了。

鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子?？墒侨绾闻恼ㄋ帯⑷绾舞徥钏?、如何引爆的，不得而知，只是暗暗佩服金石頭是個高人，只可惜他也被炸死了！

不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里。方臺子火車站的鐵路工人成立了專門打日本侵略者的游擊隊，早已遠近聞名。那塊大石頭根本不是什么天上掉下來的，一切都是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好的。

大伙紛紛點頭，相信金石頭一定活著！

（刊載于2023年第6期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.小說通過寫親朋好友對金石頭不計代價購買石頭行為的不理解，正面表現(xiàn)了金石頭對石頭的癡迷及其性格的淡然。

B.凜太郎脅迫金石頭負(fù)責(zé)將隕石獻給日本天皇，是想借隕石墜落一事來宣揚自己的侵略行為是正義的。

C.小說寫金石頭聽從凜太郎的調(diào)遣，表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面，這與后文其英勇行為形成了鮮明的對比。

D.汽車爆炸后，鄉(xiāng)親們對金石頭的做法恍然大悟，也揭示了金石頭此次是團體行動及其鐵路游擊隊員的身份。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開端著重介紹了奎縣石頭資源的稀缺，交代了故事的發(fā)生地點，引出了后文對主人公金石頭的介紹。

B.小說將金石頭與日本人周旋的情節(jié)寫得跌宕起伏，并通過這一情節(jié)將金石頭的聰明智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。

C.金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是想展示自己對石頭的鉆研之深，照應(yīng)了前文對金石頭癡迷石頭的介紹。

D.本文與課文《黨費》都以扣人心弦的戰(zhàn)斗故事，展現(xiàn)了革命斗爭的艱險及中國人民英勇頑強的抗?fàn)幘瘛?/p>

8.前文已有多處細(xì)節(jié)暗示金石頭想利用隕石作“文章”，請從文中找出兩處并簡要分析。

9.小說以大伙相信金石頭活著結(jié)尾有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

【答案】6.B7.C

8.①“金石頭依舊抱著石頭，一動不動”，由前文金石頭對鬼子的態(tài)度可知，金石頭十分抵觸日本人，此時得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動不動可知應(yīng)是另有所圖。

②“金石頭慢慢回過頭，眼里放著光”，依照前文金石頭對日本人的不屑態(tài)度可知，此時金石頭眼里的光應(yīng)是對日本人上鉤的欣喜。

③“十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，前文敘述六七個人就能抬動隕石，被金石頭處理后，十幾個人用一個時辰才將隕石搬到車上，此處暗示了隕石的不尋常。

④“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭此時精心打理過的衣著與其平靜的表情，都暗示金石頭做好了赴死的準(zhǔn)備。

9.①人物形象上：表現(xiàn)了眾人對金石頭舍生取義行為的欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。

②主旨上：通過眾人對金石頭結(jié)局的美好猜想，表達了人們對革命勝利的堅定信念及對美好未來的期待。

③手法上：沒有明確交代金石頭是生還是死，運用留白的手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“正面表現(xiàn)了金石頭對石頭的癡迷及其性格的淡然”錯誤，是“側(cè)面表現(xiàn)”，且大伙的態(tài)度無法表現(xiàn)金石頭“性格的淡然”。

C.“表現(xiàn)了金石頭妥協(xié)的一面"錯誤。金石頭是表面聽從凜太郎的調(diào)遣，實則是為民族大義，計劃借隕石炸死日本人，并不是表現(xiàn)他妥協(xié)的一面。

D.“及其鐵路游擊隊員的身份”錯誤，文中沒有表明其身份的言語。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“……是想展示自己對石頭的鉆研之深"錯誤。金石頭向凜太郎介紹好石頭的特征是為了說服凜太郎同意自己處理石頭，為自己接下來的活動做準(zhǔn)備。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。

①前文講凜太郎想請金石頭到維持會幫日本人服務(wù)，但是婉言謝絕了凜太郎的邀請，可見，金石頭十分抵觸日本人。后文說“金石頭依舊抱著石頭，一動不動”，金石頭得到隕石沒有盡快帶回家，反而一動不動這一細(xì)節(jié)暗示他應(yīng)另有所圖。

②前文金石頭用“我身子骨單薄，享不了這個福"為由拒絕凜太郎的要求，語言描寫中見金石頭對日本人不屑。后文寫一個日本兵伸手拽住金石頭的肩膀時，“金石頭……眼里放著光”，這一細(xì)節(jié)暗示了他對日本人上鉤的欣喜。

③前文說這塊隕石“六七個人就能抬動”，后文說“十幾個日本鬼子費時一個時辰，艱難地把隕石抬到了汽車上”，這一細(xì)節(jié)暗示隕石被金石頭處理過，暗示了這已不是一塊尋常的隕石。

④另外，文中說日本兵運石頭的那天，“金石頭梳洗得干干凈凈，衣服也煥然一新，只是表情平靜”，金石頭精心打理過的衣著和平靜的表情，這些細(xì)節(jié)暗示金石頭做好了赴死的準(zhǔn)備。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

（1）人物形象上

文中說“鄉(xiāng)親們這才恍然大悟，金石頭以刻字為由頭，在隕石上鑿了窟窿填進了炸藥，炸死了小鬼子……暗暗佩服金石頭是個高人”，表現(xiàn)了眾人對金石頭舍生取義行為的欽佩，側(cè)面烘托了金石頭的英勇。

（2）主旨上

文中最后說有人信誓旦旦地說金石頭在爆炸前跳車后，參加了方臺子鐵道游擊隊。還說那塊大石頭是金石頭和游擊隊事先設(shè)計好炸日本鬼子的?！按蠡锛娂婞c頭，相信金石頭一定活著”，小說結(jié)尾通過眾人對金石頭結(jié)局的美好猜想，表達了人們對革命勝利的堅定信念及對美好未來的期待。

（3）手法上

小說結(jié)局采用有人的傳言，“不過后來有人信誓旦旦地說，金石頭在爆炸前跳車了，他現(xiàn)在就在方臺子鐵道游擊隊那里”，并沒有明確交代金石頭的生死，這樣的留白手法，給人遐想的空間，增添了小說的藝術(shù)魅力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。"當(dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之"三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族。"既而曰：“試之?！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。"嗚呼！盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也。

（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）

材料二：

為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者？”左右對曰：“典冠。"君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也，非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功不得陳言而不當(dāng)越官則死不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

（節(jié)選自《韓非子·二柄》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

臣不得越官A而有B功C不得陳D言E而不當(dāng)F越官G則死H不當(dāng)I則罪。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“賞疑從與”與“與嬴而不助五國也"（《六國論》）兩句中的“與”意思相同。

B.“是賞之道行于爵祿之所加"與“悔相道之不察兮”（《離騷》）兩句中的“道"意思不同。

C.“而刀鋸不足以裁也”與“不知細(xì)葉誰裁出"（《詠柳》）兩句中的“裁”意思不同。

D.“覺寢而說"與“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”（《論語》）兩句中的“說"意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.堯當(dāng)政時，皋陶三次言明要處死一個人，堯都說要寬恕他，因此天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，而喜歡堯用刑的寬大。

B.罪行輕重有疑時應(yīng)從輕處罰，功勞大小有疑時應(yīng)從重獎賞，寧愿犯執(zhí)法失誤的過失，也不可錯殺無辜，這體現(xiàn)出忠厚之意。

C.蘇軾認(rèn)為，可賞可不賞時，賞就過于仁慈，但不失為一個君子；可罰可不罰時，罰就超出了道義的標(biāo)準(zhǔn)，就流為殘忍的人。

D.韓非子認(rèn)為臣子言大功小或言小功大都應(yīng)受到懲罰，前者因為他取得的成績與言論不相符，后者因為君主不喜歡大功。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也。

（2）為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。

14.韓昭侯為什么加罪于典衣與典冠？他這樣做的目的是什么？請根據(jù)材料二簡要說明。

【答案】10.CFH

11.A12.D

13.(1)先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位俸祿不足以勉勵善行。

(2)做臣子的陳述他的意見，君主根據(jù)他的意見授予他職事，再全根據(jù)他的職事來責(zé)求他的成績。

14.原因：典衣沒有盡到應(yīng)盡的職責(zé)，典冠超越了自己的職責(zé)范圍。目的：每位臣子都能恪盡職守，所說的話與所做的事相當(dāng)，使得群臣沒有結(jié)黨營私、胡作非為的行為。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：臣下不得超越了職權(quán)去立功，也不可以說話與做事不相當(dāng)。超越了職權(quán)就處死，言行不一致就治罪。

“不得越官而有功”與“不得陳言而不當(dāng)"句式相同，句意相關(guān)；“越官則死”與“不當(dāng)則罪"句式相同，句意相關(guān)。所以應(yīng)在CEH處斷句。

故CFH三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯誤。給予。/親附、親近。句意：獎賞時有可疑的就盡量給予獎勵。/(是因為齊國)親附秦國而不幫助其他五國。

B.正確。方法。/道路。句意：這種賞賜的辦法只對能得到爵位、俸祿的人起作用。/后悔對人生道路的選擇缺少明察。

C.正確。裁決。/裁剪。句意：并且用刀鋸不足以來裁決他們。/這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？

D.正確。前后都是通“悅”，高興的意思。句意：韓昭侯睡醒后很高興。/學(xué)習(xí)知識以后，經(jīng)常溫習(xí)它，不也很快樂嗎？

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“后者因為君主不喜歡大功"錯，根據(jù)原文“群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰”可知，言小功大也要受罰，不是因為君主不喜歡大功，而是認(rèn)為臣子的功績與言論不相當(dāng)?shù)奈：Τ^了他所取得的大功，所以要懲罰。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“善”，善行；“不勝”，不盡；“勸”，勉勵。

（2）“陳”，陳述；“專”，全；“責(zé)”，責(zé)求。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也"可知原因：典衣沒有盡到應(yīng)盡的職責(zé)，典冠超越了自己的職責(zé)范圍。

由原文“故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)，越官則死，不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣”可知目的：每位臣子都能恪盡職守，所說的話與所做的事相當(dāng)，使得群臣沒有結(jié)黨營私，胡作非為的行為。

參考譯文：

材料一：

《傳》中說：“獎賞時有可疑的就盡量給予獎勵，這可以用來推廣恩澤；處罰時有可疑的就盡量免除刑罰，這是為了謹(jǐn)慎地使用刑法。"堯當(dāng)政時，皋陶是掌管刑法的官，要處死一個人。皋陶三次說“殺了他”，堯帝三次說“寬恕他"。所以天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，而喜歡堯帝用刑的寬大。四岳說：“鯀可以任用?！眻蛘f：“不可，鯀是違抗命令、毀壞同族之人。"不久，(堯)說：“試用一下吧。”為什么堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？既然這樣，那么圣人的心意，從這里大概可以看出來了?！渡袝分姓f：“罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置，功勞大小有疑處時，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失。"唉！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p，也可以不賞時，賞就過于仁慈了；可以罰，也可以不罰時，罰就超出道義的標(biāo)準(zhǔn)了。過于仁慈，不失為一個君子；超出道義的標(biāo)準(zhǔn)，就流為殘忍的人。所以，仁慈可以超過，道義的標(biāo)準(zhǔn)是不可超過的。

古時候，獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，這種賞賜的辦法只對能得到爵位、俸祿的人起作用，對不能得到爵位和俸祿的人是沒有作用的。用刀鋸作刑具，這種刑罰的威力只對受這種刑的人起作用，對不受這種刑的人是沒有作用的。先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位和俸祿不足以勉勵善行；知道天下的罪惡是罰不完的，并且用刀鋸不足以來裁決他們。所以當(dāng)有所懷疑時，就用仁愛之心來行事(執(zhí)行賞罰之事)，用君子長者的寬厚仁慈對待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來，所以說這就是忠厚到了極點。

材料二：

做臣子的陳述他的意見，君主根據(jù)他的意見授予他職事，再全根據(jù)他的職事來責(zé)求他的成績。如果取得的成績和他的職事相當(dāng)，完成職事的情況和他的話相符合，就給予獎賞；如果取得的功績和他的職事不相當(dāng)，完成職事的情況和他的話不相符合，就加以懲罰。所以群臣之中那些話說大了而功績小的就要懲罰，這不是懲罰他取得的功績小，而是懲罰他取得的功績與他的言論不相當(dāng)；群臣之中那些話說小了而功績大的也要懲罰，這并不是(君主)不喜歡大功，而是認(rèn)為功績與言論不相當(dāng)?shù)奈：Τ^了他所取得的大功，所以要懲罰。從前韓昭侯喝醉了酒睡著了，掌管君主帽子的侍從看見君主受寒，所以把衣服蓋在君主的身上。韓昭侯睡醒后很高興，問身邊的侍從說：“誰給我蓋衣服的？”身邊的侍從回答說：“是掌管帽子的侍從。"韓昭侯因而同時懲處了掌管衣服的侍從和掌管帽子的侍從。他懲處掌管衣服的侍從，是認(rèn)為他沒有盡到他應(yīng)盡的職責(zé)；他懲處掌管帽子的侍從，是認(rèn)為他超越了他的職責(zé)范圍。韓昭侯并不是不害怕著涼，而是認(rèn)為侵犯他人職權(quán)的危害比著涼更厲害。所以英明的君主駕馭管理臣下時，臣下不得超越了職權(quán)去立功，也不可以說話與做事不相當(dāng)。超越了職權(quán)就處死，言行不一致就治罪。(每個臣子)都在他的官職內(nèi)恪守職責(zé)，所說的話與所做的事相當(dāng)，那么群臣就不會結(jié)黨營私，胡作非為了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

雙并茶送子暗①

黃庭堅

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。

想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴，落磑②霏霏雪不如。

為君喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖③。

【注】①宋哲宗元祐二年（1087年），蘇軾任翰林學(xué)士，已從黃州回京。當(dāng)時黃庭堅從家鄉(xiāng)捎來一些茶，他馬上和好友蘇軾分享，并附上這首詩。②磑：亦作“碾”，小石磨。③“獨載"句；用春秋時范盤事，“遂乘輕舟以洋于五湖”。相傳范盞輔佐越王勾踐滅吳后，不愿接受封賞，棄去官取。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)把翰林院說成天上玉堂，各類珍貴書籍井然羅列，整個環(huán)境森嚴(yán)壓抑，蘇軾在此任職，看似尊貴，實則處境不妙。

B.頷聯(lián)突出蘇軾才思敏捷，以“明珠"比喻蘇軾擬寫的文章等，“瀉”字傳神地刻面出蘇軾奮筆疾書、揮酒自如的意態(tài)。

C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)人贈茶本事，我把從老家江南摘下的上好的茶葉，放到茶碾里精心研磨，細(xì)潔的葉片連霏霏雪花也比不上它。

D.全詩構(gòu)思巧妙，由“天上玉堂"興起，引出題贈對象，再寫送茶之事，點明題意，在黃庭堅詩中屬于少見的清淡一路。

16.全詩表達了詩人哪些復(fù)雜的感情？請結(jié)合詩句加以分析。

【答案】15.A16.①為友人命運的轉(zhuǎn)變而感到喜悅。頷聯(lián)“舊”字暗示蘇軾離開黃州前后兩種不同的處境，如今他官居翰林學(xué)士，盡可用他的聰明才智兼濟天下。②對兩人友情的珍視之情。寫雪花比不過茶白，把茶葉形容得這樣美，是為了顯示自己送茶的一番誠意，望朋友能夠笑納，其中含有兩人真摯的友情。③對蘇軾的擔(dān)憂和勸告之情。尾聯(lián)化用范蠡泛舟五湖的典故，披露贈茶的根本用意，勸告蘇軾不要忘記被貶黃州的舊事，及早效仿范蠡功成身退。

【解析】

15題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A．“整個環(huán)境森嚴(yán)壓抑"看似尊貴，實則處境不妙”錯，翰林院的環(huán)境并非森嚴(yán)壓抑，而是清雅有派，藏書繁多，首聯(lián)突出的是蘇軾受到重用。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

首聯(lián)從對方所處的環(huán)境落筆。蘇軾當(dāng)時任翰林院學(xué)士，擔(dān)負(fù)掌管機要、起草詔令的工作。由于翰林學(xué)士可以接近皇帝，地位清貴，詩人便利用了玉堂的雙重含義，把翰林院說成是不受人間風(fēng)吹日曬的天上殿閣，那里寶書如林，森然羅列，一派清雅景象。首聯(lián)寫出了詩人為蘇軾受到朝廷的重用而喜悅。

頷聯(lián)，前一句在“東坡居士"間加一“舊”字，暗示人物的身份起了變化——由昔日的罪臣轉(zhuǎn)為此時的清貴之官，表明蘇軾離開黃州前后，如今官居翰林學(xué)士，盡可用他的聰明才智兼濟天下。下句詩人中的“明珠"指稱蘇軾在翰林院草擬的文字，“百斛”形容其多而且快，瀉"字傳神地刻畫了蘇軾奮筆疾書、揮灑自如的意態(tài)。此聯(lián)寫出了詩人為蘇軾處境、命運的轉(zhuǎn)變而感到喜悅，并對蘇軾的才能極為贊美。

頸聯(lián)，“落磑霏霏雪不如”意為：放到茶磨里精心研磨，細(xì)潔的葉片連雪花也比不上它。寫雪花比不過茶白，把茶葉形容得這樣美，是為了顯示他送茶的一番誠意，其中含有真摯的友情。

尾聯(lián)，末句“獨載扁舟向五湖"用了春秋時期范蠡的典故，語重心長地提醒蘇軾，要適時進退，好自為之。蘇軾貶謫在黃州時，由于政治上失意，也曾萌生過“小舟從此逝，江海寄余生”的退隱思想?？墒谴藭r他應(yīng)召還朝，榮膺重任，正處在春風(fēng)得意之際，并深深卷入了當(dāng)時政治斗爭的漩渦。作者一方面為友人命運的轉(zhuǎn)變而高興，另一方面也為他擔(dān)心，于是借著送茶的機會，委婉地勸告對方，不要忘記被貶黃州的舊事，在風(fēng)云變幻的官場里，不如及早效法范蠡，來個功成身退。末了這一筆，披露了贈茶的根本用意，表達了詩人對蘇軾的擔(dān)憂和勸告之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“_____________，"。

（2）察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度。李密《陳情表》中“_____________，”就是體現(xiàn)了這種制度。

（3）《歸去來兮辭（并序）》中“_____________，"兩句描繪了作者順其自然走到生命盡頭的人生理想。

【答案】①.飛湍瀑流爭喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷③.前太守臣逵察臣孝廉④.后刺史臣榮舉臣秀才⑤.聊乘化以歸盡⑥.樂夫天命復(fù)奚疑

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：瀑、喧豗、砯、崖、壑、逵、聊、奚。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

正是農(nóng)歷三月，商洛山間的田埂上冒出了星星點點的小花，但秦嶺的風(fēng)還帶著寒氣，淡若蟬衣的白霧如同遠古的故事，隨著人們的吟唱忽而飄近，又忽而散去。這古老的板書唱本增添了不少新詞，與直通到跟前的高速路和周邊的高壓線暗中A_________________。

接著又響起一群妙齡女子的“漫川小調(diào)”，那些手挽花籃在白霧縹緲中穿插而過的青衣白裙，像一朵朵清雅初開的玉蘭花。她們咿呀婉轉(zhuǎn)，唱出的音調(diào)正是秦風(fēng)楚韻，跟我曾生活多年的鄂西一帶的民歌相仿，給我一種親切感。

“商洛"一名取自商山洛水，它位于秦嶺南麓，地跨長江、黃河兩大流域，有秦之雄，楚之秀。B_的群山延至鄂西一帶的武陵山區(qū)、神農(nóng)架，便到了巍然的秦嶺與雄峻的大巴山匯合之處。秦風(fēng)楚韻水乳交融。①自然山川溝壑縱橫、神奇秀麗，造就了傳承悠久、C的民間文化，民歌是秦楚之間最為流暢的表達。②商洛民歌無疑也是如此，據(jù)稱如今搜集到的商洛民歌已有3000多首，猶如田埂上數(shù)不盡的野花。③姐兒歌，小調(diào)，孝歌，情歌，號子……源遠流長的商洛民歌既可稱作歷史的“活化石”，也是居于秦嶺深處的人的生存敘述。④“商山四皓"的《采芝歌》，“莫莫高山，深谷逶逸，燁燁紫芝，可以療饑”傳唱千年，而每年必興的民間花燈會、社火、旱船、元宵節(jié)等活動，更是民歌自在的海洋，一唱就是十天半月。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

A___________B___________C___________

19.“鄂西人從前有個說法：‘生下來就會唱歌，學(xué)走路就會跳舞?！?這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.下列句子所用的修辭手法與文中畫波浪線句子所用的修辭手法，相同的一項是（）

A.過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。B.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。D.漢家煙塵東北，漢將辭家破殘賊。

【答案】18.①.相映成趣②.連綿起伏③