北京市東城區(qū)2023-2024學年高二下學期期末統(tǒng)一檢測歷史試卷2

東城區(qū)20232024學年度第二學期期末統(tǒng)一檢測高二歷史本試卷共10頁，共100分。考試時長90分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分（選擇題共45分）本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.習近平總書記指出：“中華文明具有突出連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”下列有助于理解中華文明連續(xù)性的史實是（）A.漢字演變 B.火藥西傳C.鑒真東渡 D.鄭和下西洋2.中國古代諸多水利工程的修建推動了社會發(fā)展，體現(xiàn)了古人的智慧與創(chuàng)新。下列表述正確的是（）①鄭國渠有利于秦國統(tǒng)一大業(yè)②龍首渠推動了關中農(nóng)業(yè)發(fā)展③芍陂是我國最早的人工運河④靈渠為秦朝南撫越族提供便利A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④3.《商君書·畫策》載：“能制天下者，必先制其民者也。能勝強敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也?！睂Υ藝也扇〉拇胧椋ǎ〢.“明法審令，捐不急之官” B.“防民之口，甚于防川”C.五家為“伍”，男女皆入籍 D.“九品訪人，唯問中正”4.唐朝醫(yī)學家孫思邀在《千金方》中，囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動當作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯；囑“人子養(yǎng)老之道”要了解、順應老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑。由此可見《千金方》（）A.是領先世界的中華醫(yī)學成果 B.奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學的基礎C.開創(chuàng)了“辯證施治”的原則 D.體現(xiàn)儒釋道融合的時代風貌5.唐律規(guī)定：父輩、祖輩不良惡行或一般刑事犯罪行為，子孫只能諫諍而不能告官，但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當別論，不再以不孝罪論處。這表明唐律的目的在于（）A.把儒家孝的倫理引入法律 B.引導兒孫輩自律約束C.弘揚大義滅親的政治倫理 D.維護皇權統(tǒng)治的穩(wěn)定6.下表反映了唐宋文學創(chuàng)作領域的變化，這一變化源于（）唐傳奇作品主人公宋話本代表作主人公《鶯鶯傳》才子佳人《快嘴李翠蓮記》村姑《秦夢記》名士賢媛《陶鐵僧》商人《辛公平》君主神仙《合同文字記》農(nóng)民A.崇文抑武的方針提高了士族階層的地位B.國家對社會成員的人身控制進一步減弱C.理學向基層社會滲透豐富了民眾的生活D.商品經(jīng)濟繁榮推動宋代市民文學的興起7.郊祀即郊禮，是古代中國最重要的國家祀典。女真族原來行傳統(tǒng)拜天禮，大定十一年（1171年），金世宗以“我國……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行”為由，遵照周禮推行郊祀。這說明（）A.金朝以郊祀追求王朝的正統(tǒng)性 B.金與西夏、南宋長期鼎峙C.金朝由東北入主中原出現(xiàn)治世 D.女真族已經(jīng)完全實現(xiàn)漢化8.下表為不同時期人物對王安石變法評價，以下認識正確的是（）人物對“王安石變法”的評價史料來源司馬光（1019—1086年,尚書左仆射）變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年,理學家）國家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年,刑部尚書）安石之意,蓋以欲行王政,當先致富強。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……《椒邱文集》A.《傳家集》為當時人的記載，其評價更具有權威性B.三人的評價都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點C.何喬新將王安石置于特定的歷史時代來進行評價D.《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評價客觀9.有人指出：“國家自平江南以來，內(nèi)而省部、密院等衙門，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官?！边@表明當時（）A.國家形成內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng) B.地方機構層級復雜影響了行政效率C.中央對官僚機構的控制進一步強化 D.地方官員的選拔和管理越來越規(guī)范10.永樂元年（1403年）明朝重新開放寧波、泉州、廣州三個市舶司，并且在這三個市舶司所在地設置賓館招待外國使節(jié)。寧波的賓館叫做“安遠”，泉州的賓館叫做“來遠”，廣州的賓館叫做“懷遠”。中外商人在賓館附近進行有限制的小額貿(mào)易。這表明（）A.海禁政策被取消推動中外貿(mào)易迅猛發(fā)展B.明朝與周邊國家建立起平等的外交關系C.明朝在對外關系上致力于維護朝貢體制D.中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎11.19世紀60年代以后，東北、內(nèi)外蒙古廣大地區(qū)，清政府逐步改變封禁政策，鼓勵內(nèi)地漢民移居關外，充實邊塞。19世紀80年代以后，清政府開始在新疆、臺灣、東北及內(nèi)外蒙古地區(qū)設立行省。這些措施（）①進一步推動了民族間的交流交融②有利于鞏固邊防，維護國家統(tǒng)一③使得清朝版圖在此前的基礎上得到進一步擴大④標志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④12.17—18世紀，中國人口曾有多次大規(guī)模移動，其遷徙范圍和方向如圖所示，下列推斷正確的是（）A.工商業(yè)的發(fā)展吸引大量流動人口遷入B.人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移C.戰(zhàn)亂和饑荒造成中原人口的大量減少D.“編戶齊民”帶來人口增多和管理強化13.書籍是信息和思想傳播最重要的載體。明清時期出版發(fā)行的商業(yè)書籍主要出自民間坊刻（部分舉例如下表所示），這反映了（）作者書籍出版情況陶承慶《新刻京本華夷風物商程一覽》由福建書林坊主于萬歷年間刊印程春宇、士商類要》由金陵著名的唐氏書坊于天啟六年刊印李留德《客商一覽醒迷·天下水陸路程》由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印由揚州徽商經(jīng)營的書坊務本堂于乾隆五十七年刊印吳中孚《商賈便覽》①水陸交通系統(tǒng)的發(fā)達推動書籍的傳播②江南地區(qū)民間出版印刷技術取得進步③商人逐漸成為明清社會新的閱讀主體④商品經(jīng)濟發(fā)展使得社會對專業(yè)知識需求增加A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④14.晚清一觀察家指出：“觀于吾國政府，朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故。查詢事件，則延遲不復；提拔款項，則藉詞抵抗?！边@表明晚清時期（）A.國家陷入內(nèi)憂外患的嚴重局面 B.中國的民族危機正在不斷加深C.中央權力式微和督撫勢力擴張 D.洋務運動的推行遭遇極大阻礙15.下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是（）①“爭取廣泛地進入中華帝國的整個內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點做不到”，則“爭取揚子江的自由航行?！雹凇皵?shù)年以來，中外臣工講求時務，多主變法自強??以圣賢義理之學，植其根本，又須博采西學之切于時務者，實力講求，以救空疏迂謬之弊?！雹邸拔┡_灣土地政令，非他人所能干預。設以干戈從事，臺民惟集萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺，絕不愿拱手而讓臺。”④“英國商民居住通商之廣州等五處，應納進口出口貨稅餉費，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納?！盇.①②③④ B.②④①③ C.③②①④ D.④①③②第二部分（非選擇題共55分）本部分共5題，共55分。16.中華民族共同體演進中華民族共同體是各民族在共同開拓祖國遼闊疆域、共同書寫悠久中國歷史、共同創(chuàng)造燦爛中華文化、共同培育偉大民族精神的歷史進程中融聚而成的民族實體。材料一從華夏族到漢族的多源合流的發(fā)展歷程新石器時代晚期黃河中下游地區(qū)的仰韶文化、龍山文化開始孕育華夏族相傳黃帝時期……諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結合起來,而以炎黃二帝為中心的政治聯(lián)盟逐步演變?yōu)槿A夏族夏商西周春秋戰(zhàn)國夏朝,在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國,自稱為“夏”或“華”,形成了具有共同文化認同的“諸夏”,居住在周邊的“四夷”受到華夏的浸潤和影響商朝,疆域擴大,族群治理政策靈活,族群間交往交流不斷加深西周時期,“天命觀”（商滅夏、周滅商是天意）大行其道,加強了各族群對中央王朝的政治認同;分封制客觀上打破了自夏商以來聚族為邦、一族一邦的局面,各族群在血緣和文化上進一步交流交融春秋時期,中原各國自稱“華夏”,“諸夏”凝聚為“華夏”,若干邦族的集合體變成了一致認同的共同體戰(zhàn)國時期,“華夏”作為文化實體、政治實體,進一步被周邊民族所認同秦漢時期華夏族改稱“秦人”,因秦短命而亡,“秦人”未能成為華夏族的普遍稱謂?！皶?車同軌,量同衡,行同倫”,加強了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流——“漢人”成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求,“自在的”中華民族開始形成——摘編自王文光、李麗雙《從華夏族到漢族—論一個多源合流的歷史過程》（1）依據(jù)材料一并結合所學，概括華夏族發(fā)展到漢族的各階段特點，并對其進行說明。材料二大一統(tǒng)王朝將中國境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等中國歷史上王朝分裂并立，卻客觀上促成南北民族的交往交流變?nèi)?，北方和西北等長期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速，在語言文字、思想文化、生活習慣、政治制度等方面學習中原漢族文明，北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進過程中，成為漢族和當今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分?！幾詮垈ボ姟⑹Y銳《中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的理論邏輯與實踐路徑》（2）依據(jù)材料二，提煉個觀點，運用所學知識進行論述。（要求：觀點明確、論據(jù)充分、更實正確、邏輯清晰）17.定都與遷都都城是一個國家的政治中心，與經(jīng)濟中心關系密切。材料一若從古都變遷的軌跡看，西安、洛陽、開封成橫線排列在我國中部，恰好都在渭河一黃河南岸，是古代中愿的腹心地區(qū)，也是先秦至唐中葉各王朝都城的基本所在區(qū)域；而北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣??元朝和清朝都是邊疆民族入主中原以后建立的朝代，是在定都北京后統(tǒng)一全國的。此外，對于這些少數(shù)民族的統(tǒng)治者來說，北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，以便保留一條退路。——摘編自吳松弟《中國古代都城》材料二中國南北兩大河流，各為風氣，不相屬也。自隋煬浚運河以連貫之，而兩河之下游，遂別開交通之路。自運河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎，遂以大定??明祖南入安南，莫都金陵；而燕王卒以靖難之師起北方，復宅金、元之故宅，以至于今。非地運使然，實地勢使然也。——摘編自梁啟超《中國地理大勢論》（1）根據(jù)材料一，并結合所學簡述兩周至清朝三千年間主要王朝都城的遷移軌跡，指出影響中國古代都城變遷的因素。（2）根據(jù)上述兩則材料，梳理北京作為都城的歷史發(fā)展脈絡。結合所學，談談你對材料二中“自運河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎，遂以大定”這句話的理解。18.利瑪竇來華的歷史書寫材料一利瑪竇者，大西洋國人，去中國八萬里，行三年，以萬歷八年始至??俗自有音樂，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻天子，又有自鳴鐘，秘不知其術，而大鐘鳴時，小鐘鳴刻，以定時候。嘗言彼國人他無所長，獨于天文有晷器，類吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復至南昌，學漢音，讀孔氏書，故能通吾言?！瓏L為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來獻?！幾裕鳎堘贰妒瘏T書》卷240《方技嚴傳·利瑪竇列傳》材料二利瑪竇，字西泰，歐羅巴人，萬歷九年自本國航海九萬里入中國，貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之?！埔d……造天地萬物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒。所言誕宴不經(jīng)，略如此。然其為人，深湛多思，善算法，考測驟（chán）度（注：日月星辰運行的度數(shù)）??所制器若簡平儀、沙漏、遠鐘之類，尤擅絕當世。瑪竇紫髯碧眼，面赤色如朝華。既入中國，則襲衣裳、修揖讓……以儒雅稱?！幾裕ㄇ澹┤f斯同《明史》材料三大西洋陪臣利瑪竇，謹獻土物于皇帝陛下。臣本國極遠……航海遠來，時歷三年，路經(jīng)三萬余里，始達廣東。語言未通，有同喑啞，因做居而習語文，頗知中國古先圣人之學，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣。……謹以天主像一幅，天主母像二幅，天主經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報時鐘二架，《萬國圖志》一冊，雅琴一張，奉獻于御前。……抑臣在本國忝與科名，已叨祿位，天地圖及度數(shù)，深測其秘，制器觀象，考驗日晷，并與中國古法吻合?！幾裕ㄍ砬澹┦捜羯短熘鹘虃餍兄袊肌罚ɡ敻]來臨向明神宗提交的奏疏）圍繞利瑪竇來華的歷史書寫，對上述史料進行辨析。19.白銀與銀錢比價材料一（19世紀30年代）“各省州縣地丁滑糧，征錢為多，及辦奏銷，悉以錢易銀，折耗太苦，故前此多有盈余，今則無不睦墊。各省鹽商賣鹽俱系錢文，交課盡歸銀兩。昔之爭為利藪，今則視為畏途?！庇谑侵菘h虧空、鹽務積疲關稅短絀比比皆是。……朝臣以餉銀為憂，其實，在銀錢比價變動中，士農(nóng)工商莫不深受其累。包世臣說：“小民計工受值皆以錢，而商賈轉(zhuǎn)輸百貨則以銀。其賣于市也，又科銀價以定錢數(shù)，是故銀少則價高，銀價高