主題3：哲理思辨-備戰(zhàn)2022年高考寫作之如何運(yùn)用詩詞名句寫作

主題3：哲理思辨目錄：01.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。02.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。03.觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。04.衣莫若新，人莫若故。05窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。06.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。07.天地不仁，以萬物為芻狗。08.有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。09.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。10.知者行之始，行者知之成。11.萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。12.炎火成燎原之勢，涓流兆江河之形。※※※※※※※※※※※※※※※※※※01.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼《論詩五首，其二》★古文今解歷史上每一朝代都有在文學(xué)上有才華的新人涌現(xiàn)，他們各自開創(chuàng)一代新風(fēng)，引領(lǐng)數(shù)百年的風(fēng)華。★適用話題超越、競爭、創(chuàng)造、傳承、使命、變革用法提點(diǎn)泱泱中華，人杰地靈，一個(gè)接一個(gè)在不同時(shí)代涌現(xiàn)出的俊杰，憑借其獨(dú)特的才華和成就開創(chuàng)一代新風(fēng)弓|領(lǐng)風(fēng)華。歷史的長河滾滾向前，“前浪”終將屬于過去，當(dāng)今正在涌出和即將涌出的“后浪”是可敬、可畏的，他們將以自己的膽識(shí)引|領(lǐng)現(xiàn)在和將來的時(shí)代“風(fēng)騷”。此句可以作為文章結(jié)尾，順便提出深遠(yuǎn)的期望，以深化主題。佳句速寫一代人有一代人的才情，一代人有一代人的文學(xué)成就，一代人有一代人的高度。清代學(xué)者趙翼說:“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睔v史的長河滾滾向前，作為青年一代的“后浪”，我們應(yīng)當(dāng)趁著年輕多做創(chuàng)造性的工作，用生命去創(chuàng)造比生命更長久的東西，把青春和對(duì)祖國的愛融入永恒的山河中去，讓我們的才情放出光芒來，照亮我們寫滿無限可能的未來，引領(lǐng)時(shí)代“風(fēng)騷”。02.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》★古文今解意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧枇不能充分發(fā)揮:講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢?！镞m用話題立德樹人、抱誠守真、修身養(yǎng)性用法提點(diǎn)此句充分體現(xiàn)出墨家培養(yǎng)君子的核心價(jià)值觀義

，告誠我們]若想成為一個(gè)成功的智者，首先要樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;言而無信者，最終要被社會(huì)和歷史淘汰。在寫作時(shí)，我們可弓用此句來論述堅(jiān)定理想、誠實(shí)守信當(dāng)為青少年修身之本。佳句速寫立身處世，以德為先，何為德?德為“人之初，性本善”，善是人之本性，行善積德，有德才能樹人。德為“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”，放眼未來，唯立志高遠(yuǎn)，以信為先，積極做好準(zhǔn)備，方能取得更大的成就。人生是一場修行，塵世喧器中，青少年唯以志向作動(dòng)力，智慧才能慢慢顯現(xiàn)，處理問題時(shí)才能更加得心應(yīng)手;唯以誠信作標(biāo)尺，道德素養(yǎng)才能慢慢被提高，與人相處時(shí)才能更加推心置腹。03.觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。——《孟子·盡心章句上》★古文今解看過大海的人，就難以被別的水吸引;在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引?！镞m用話題視野、格局、求學(xué)、修養(yǎng)、近朱者赤用法提點(diǎn)我們與“滄?！焙汀笆ト恕苯佑|，可以使自己的視野和胸懷得到開闊，從而有大的格局觀。明代徐霞客說:“五岳歸來不看山，

黃山歸來不看岳。”經(jīng)歷大場面，拓寬眼界，見多識(shí)廣，境界就是這樣一步一步提高的。唐代元稹化用了這句話，寫下“曾經(jīng)滄海難為水”。在寫作時(shí)，我們可引用此句并得出結(jié)論:為人、治學(xué)立志要高遠(yuǎn)，胸襟要開闊。佳句速寫還曾記得宋濂的那篇《送東陽馬生序》，讓我感觸頗深的不只是“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”，更有其面對(duì)老師教誨時(shí)的“色愈恭，禮愈至”。自古便有“嚴(yán)師出高徒”之說?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！痹?jīng)老師的那些嚴(yán)厲之語、憤怒的目光和我心底的委屈不平都已遠(yuǎn)去，而化成高飛的動(dòng)力、追夢路上的明燈。04.衣莫若新，人莫若故?！蛾套哟呵?內(nèi)篇雜上》★古文今解衣服新的好，朋友舊的好。★適用話題友誼、交往、新舊、辯證用法提點(diǎn)新衣服穿在身上，光鮮亮麗，無論男女老幼都愛新衣。故舊熟人在一起，做什么都可以相互幫襯，即使有不足的地方，也可以持寬容理解的態(tài)度。所以，人們穿衣服就會(huì)喜新厭舊，與人打交道就喜歡選擇比較熟悉的人。這樣的對(duì)比不僅表現(xiàn)了友誼的重要性，也表現(xiàn)了時(shí)間上的新并非全然意味著好事，體現(xiàn)了古人樸素的辯證觀。同學(xué)們不妨思考一下:“衣莫若新”是否就意味舊事物一定不好?“人莫若故”與多和他人溝通、多結(jié)交新朋友是否矛盾?佳句速寫人生路難免風(fēng)風(fēng)雨雨，迷茫的時(shí)候看不清前路。理想和現(xiàn)實(shí)總有沖突的時(shí)候，是朋友解開我們心中的包袱;人生總有失落浮躁的時(shí)候，是朋友解開我們心中的憂愁。在與他人的交流與交往中，我們常言“衣莫若新，人莫若故”，不正是因?yàn)榕f朋友對(duì)于我們的性情把握得更真切、更深入嗎?“醉能同其樂，醒能述以文者”的歐陽修，“舉酒屬客”

的蘇軾，都在與外人的思想碰撞中收獲了春滿園般非凡的況味。05窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。《孟子·盡心章向上》★古文今解不得志的時(shí)候就要修養(yǎng)個(gè)人品德，得志的時(shí)候就要努力造福天下人?！镞m用話題修養(yǎng)、博愛、愛民、心態(tài)、人生觀用法提點(diǎn)不得志時(shí)潔身自好，因此士人能保住自己的操守;顯達(dá)時(shí)關(guān)心天下，因此民眾不會(huì)失望。“兼善”可以理解為進(jìn)，“獨(dú)善”可以理解為退，進(jìn)退有據(jù)，人生方有道，不失為一種積極的人生觀。當(dāng)代青年是與新時(shí)代同行的一代，只有把人生理想融人國家和民族的事業(yè)中，把中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任擔(dān)在肩上，才能成就壯麗的人生。此句適用于對(duì)立統(tǒng)一型話題，在寫作時(shí)，我們可以把它放置在文中各個(gè)位置，將個(gè)人發(fā)展與民生大計(jì)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)。佳句速寫古人云:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！碧K東坡性格豪爽，因此得罪了不少人，一生數(shù)次被貶。然而他卻能在杭州疏浚西湖、修筑蘇堤，在徐州率領(lǐng)軍民奮戰(zhàn)七十余日搶修防洪大堤，在黃州寫下膾炙人口的《赤壁賦》。辛棄疾抗金歸宋，創(chuàng)建“飛虎軍”，但因?yàn)榕c當(dāng)政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數(shù)次起落，可他始終沒有動(dòng)搖收復(fù)中原的信念，把滿腔激情和對(duì)國家興亡以及民族命運(yùn)的關(guān)切憂慮，全部寄寓于詞作之中。06.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》★古文今解禍?zhǔn)吕镉懈Ｊ乱腊Ｊ吕镉械準(zhǔn)聺摲??！镞m用話題命運(yùn)、拼搏、奮斗、努力、矛盾轉(zhuǎn)化用法提點(diǎn)這句話比喻壞事可以引發(fā)出好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果。它暗示人們?cè)陧樉持幸t虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，志得意滿、狂妄自大反而滋生災(zāi)鍋，由福轉(zhuǎn)禍;逆境中百折不撓、勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。此句有一定的辯證法思想內(nèi)涵，可以運(yùn)用到觀點(diǎn)論證段落，增添思維廣度。佳句速寫在我頭頂肆意狂笑的不是高考，是命運(yùn)。高考不是一個(gè)可以決定命運(yùn)的東西，它本身就是命運(yùn)的一部分。既然它是命運(yùn)的一部分，便無所謂禍福好壞，正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。人生之中那么多轉(zhuǎn)折，那么多節(jié)點(diǎn)，又怎會(huì)只有高考這一個(gè)呢?與其抱怨，不如拼命學(xué)習(xí)，圓我北大夢想，成就卓爾不群的自己。高考，是它選擇你，也是你選擇了它。我希望我的高考、我的人生，因?yàn)槲业呐Γ涣暨z憾。07.天地不仁，以萬物為芻狗。——《道德經(jīng)》★古文今解天地不會(huì)情感用事，對(duì)萬物一視同仁?！镞m用話題平等、公平、客觀規(guī)律、待人處事、一視同仁用法提點(diǎn)老子的“不仁”，恰恰是天地的大仁。天地是無所謂仁慈的，也談不上仁愛，更不會(huì)偏袒，它是客觀公正的，任憑萬物自生自滅，而不會(huì)安加干預(yù)。因?yàn)闆]有“內(nèi)”與“外”的分別，所有人，甚至包括自然界的萬物，在“人格”上都是平等的，不存在你是“內(nèi)”我就親近你，你是“外”我就疏遠(yuǎn)你。此句可用于文章開頭段落，既增添作文氣勢又合理引出下文。佳句速寫作為汶川地震的親歷者，作家阿來用了十年的時(shí)間醞釀情緒、梳理記憶，將一個(gè)以身殉村的祭師和一個(gè)在地球上消失的村莊的故事呈現(xiàn)在我們面前。死亡與訣別的命運(yùn)給這個(gè)故事染上了一層悲愴的底色，從中既可以讀到地震幸存者對(duì)故土的眷戀不舍、對(duì)逝者的綿長思念，也可以讀出“天地不仁，以萬物為芻狗”那冰冷堅(jiān)硬的自然法則。08.有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。——張載《正家·太和》★古文今解一切現(xiàn)象都有對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反;相反就相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。★適用話題關(guān)系、矛盾、和解、共生、對(duì)立統(tǒng)一用法提點(diǎn)這是張載著名的矛盾觀命題，告訴我們矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，體現(xiàn)了國學(xué)“合二為一”的思想，也是哲學(xué)家馮友蘭先生晚年銘記于心的名言。所謂“象”，就是世界上的萬事萬物。只要有象，必定有一個(gè)東西和它相對(duì)，而相對(duì)的事物，其行為方式必然是相反的;相反的行為方式免不了有矛盾，但最后一定要“和”，不但不能讓矛盾沖突擴(kuò)大，而且還要協(xié)調(diào)一致，共同配合。在寫作時(shí)，我們可以引用此句來論證“只有不斷調(diào)節(jié)平衡，才能營造出真正的和諧世界”這一觀點(diǎn)。佳句速寫在古人看來，大自然的資源并不是取之不盡、用之不竭的。因而人的索取和自然的給予便成為一對(duì)矛盾。北宋哲學(xué)家張載在《正蒙.太和》中寫道:“有象斯有對(duì)，

對(duì)必反其為:有反斯有仇，仇必和而解?！惫倘唬祟惻c自然免不了有矛盾，最后解決的辦法一定是“仇必和而解”。對(duì)立和斗爭不應(yīng)以一方消滅另一方作為最終結(jié)局，而是應(yīng)相埔相成、協(xié)調(diào)配合，趨向于“明陽合德而剛?cè)嵊畜w”09.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書.董仲舒?zhèn)鳌贰锕盼慕窠馀c其站在水邊想得到魚，不如回家去織漁網(wǎng)?！镞m用話題實(shí)干、行動(dòng)、準(zhǔn)備、智慧、危機(jī)與機(jī)遇用法提點(diǎn)《淮南子》中的原文是“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)”，班固在《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分幸脮r(shí)說：“古人有言曰:‘臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！迸c其看著別人收獲，不如將自己的漁網(wǎng)做好，這樣在機(jī)會(huì)來臨時(shí)才能把握住時(shí)機(jī)，不留遺憾。這里，“退”的意思是說不要只會(huì)觀望羨慕，更要有所行動(dòng)。此句可以運(yùn)用到危機(jī)與機(jī)遇、過程與結(jié)果等關(guān)鍵詞的寫作中。佳句速寫“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”是東漢班固的智慧，“人生在勤，不索何獲”是東漢張衡的感悟，“日出而作，日落而息”是古代百姓的生......勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，也是個(gè)人收獲幸福、社會(huì)充滿活力、國家繁榮富強(qiáng)的源泉。勞動(dòng)有各種各樣的存在形式，身為學(xué)生，我們的學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。我們要知道知識(shí)是從勞動(dòng)中得來的，任何成就都是勞動(dòng)的結(jié)果。10.知者行之始，行者知之成?！跏匚弧秱髁?xí)錄》★古文今解知是行的開始，行是知的完成?！镞m用話題行動(dòng)、求知、知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際用法提點(diǎn)人們通常用這句話強(qiáng)調(diào)“知行合一的重要性。王陽明認(rèn)為:“外心以求理，

此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門門知行合一之教?！薄爸泻弦弧钡囊馑际钦f知和行是一件事的兩個(gè)方面。我國近代教育家陶行知，原名陶文潛，因贊賞王陽明的“知行合一”說，于是改名陶知行。他后受美國教育家杜威影響，認(rèn)為做是學(xué)的起點(diǎn)，提出著名的“行是知之始，知是行之成”，再改名為陶行知。他的觀念雖與王陽明所說不盡相同，但在重視知行關(guān)聯(lián)互促上是一致的。此句還可以聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用到脫貧攻堅(jiān)、大國崛起等相關(guān)話題的論述中。佳句速寫新時(shí)代的勞動(dòng)應(yīng)是實(shí)干。有的人說：“學(xué)習(xí)時(shí)間這么緊張，哪有時(shí)間勞動(dòng)?”但我們要知道:實(shí)踐出真知?！凹埳系脕斫K覺淺，

絕知此事要躬行。我們學(xué)到的東西不能只停留在書本上，只保存在腦袋里，而應(yīng)落實(shí)到實(shí)踐中，做到知行合一，以知促行，以行求知，所謂“知者行之始，行者知之成”，即這個(gè)道理。11.萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！盾髯印ぬ煺摗贰锕盼慕窠馊f物各自得到了陰陽形成的和氣而產(chǎn)生，各自得到了風(fēng)雨的滋養(yǎng)而成長?！镞m用話題和諧共生、客觀規(guī)律、敬畏自然用法提點(diǎn)這句話說明了自然運(yùn)行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。陰陽和諧，風(fēng)調(diào)雨順，萬物自然就會(huì)繁衍生長，這是客觀規(guī)律。自然界有其自身的奇妙之處，人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律，讓萬物共生共長。中華文明歷來強(qiáng)調(diào)尊重自然、天人合一。

對(duì)此，季羨林先生說:“天，

就是大自然;人，就是人類;合，就是互相理解，結(jié)成友誼?！贝司涫怯^點(diǎn)句，可用于文章結(jié)尾處，收束全文。佳句速寫山尋水覓間，洞穿發(fā)展的規(guī)律;湖煙雨中，提出新的命題。唐代魏徽曾言:“德不處其厚，情不勝其欲。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也?！痹诃h(huán)境污染的現(xiàn)狀下，若是任其自行發(fā)展，不就像“伐根以求木茂，塞源而欲流長”-祥荒謬可笑嗎?可以說正是因?yàn)閷?duì)自身錯(cuò)誤的深刻反省，中華民族才穿過了歷史的黑夜，踐行了“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的思想。12.炎火成燎原之勢，涓流兆江河之形。——《宋書·王僧達(dá)傳》★古文今解大火造成了在原野上燃燒的火勢，細(xì)小的水流顯示著江河的形狀?！镞m用話題積累、沉淀、飛躍、量變與質(zhì)變用法提點(diǎn)這句話以“炎火”“細(xì)流”為喻，說明要善于從事物的雛形，看到