2024屆河北省滄州市部分示范性高中高三三模語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)高三語(yǔ)文考試本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讓我們假設(shè)，隨著相關(guān)技術(shù)的突破性發(fā)展，克服了實(shí)現(xiàn)元宇宙的全部技術(shù)障礙，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，人類能夠創(chuàng)造出完全沉浸的虛擬世界（元宇宙），哲學(xué)家大衛(wèi)·查默斯稱之為“現(xiàn)實(shí)機(jī)”。并且他邀請(qǐng)人們“移居”虛擬世界。對(duì)此，我試圖提出初步的批判性回應(yīng)。在質(zhì)疑之前，先簡(jiǎn)要概括查默斯的兩個(gè)主要論證——“等同論”與“優(yōu)越論”。首先，“等同論”主張，人們?cè)谖锢硎澜缗c虛擬世界的感官體驗(yàn)同等真實(shí)。查默斯辯解說(shuō)：“虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是?！彼J(rèn)為，虛擬世界并不是一種次等的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)機(jī)與物理世界具有同等的實(shí)在性。如果你留戀現(xiàn)實(shí)的物理世界，偏愛自己的肉體原型和最初生活環(huán)境，原因并不在于物理性與虛擬性的差異，而在于心理上的執(zhí)念。一旦我們理解和接受虛擬實(shí)在論，終究會(huì)破除這種執(zhí)念，相信物理現(xiàn)實(shí)并不具有某種比虛擬現(xiàn)實(shí)更有價(jià)值的內(nèi)在因素。其次，“優(yōu)越論”試圖闡明，元宇宙具有比物理世界更為優(yōu)越的條件和資源，讓人們實(shí)現(xiàn)美好的生活。查默斯相信，未來(lái)的腦機(jī)接口技術(shù)將給我們帶來(lái)豐富多樣的感官體驗(yàn)，不僅包含而且超越了在現(xiàn)實(shí)世界可能實(shí)現(xiàn)的感官體驗(yàn)。他由此推斷，“虛擬現(xiàn)實(shí)的某些方面也許強(qiáng)于普通的物理現(xiàn)實(shí)”，以及“毫無(wú)疑問(wèn)，將來(lái)會(huì)出現(xiàn)一些虛擬現(xiàn)實(shí)模式，提供的體驗(yàn)遠(yuǎn)勝于物理現(xiàn)實(shí)，但也會(huì)有一些模式近乎完美地模擬物理現(xiàn)實(shí)”。用通俗的表述就是說(shuō)“你有的我都有，我還有你沒(méi)有的”。既然如此，那么我們移居查默斯的現(xiàn)實(shí)機(jī)（或者元宇宙）就會(huì)是一個(gè)有得無(wú)失的選擇。但果真如此嗎？第一個(gè)質(zhì)疑，針對(duì)“等同論”，有必要進(jìn)一步探究現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的區(qū)別。即便我們接受虛擬實(shí)在論，認(rèn)可物理現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)具有同等的實(shí)在性（現(xiàn)實(shí)感），但除此之外兩者還存在不可忽視的差異。真正重要的差異在于人類在這兩種現(xiàn)實(shí)中所處的位置不同：在物理世界中，人類是居住者；而在虛擬世界中，人類不僅是居住者，而且首先是創(chuàng)世者。這并不是說(shuō)物理世界是自然的，虛擬世界是人造的，而是意味著“人造性”在兩種世界中具有非常不同的意義，不只程度不同，還具有范疇的差異。人類是具有能動(dòng)性的存在，在物理世界中并不只是被動(dòng)接受自然給定的現(xiàn)實(shí)。尤其在近代科學(xué)革命與工業(yè)革命以降，人類探索自然、利用自然、改造自然，甚至征服自然的進(jìn)程不斷加劇，這種人造性可被稱為“非自然的”。但無(wú)論如何，物理世界中的人類創(chuàng)造必須依據(jù)并服從物理（以及其他自然）規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們只能“發(fā)現(xiàn)”但無(wú)法“發(fā)明”或根本改寫自然世界最底層的法則。相比之下，虛擬世界中的人造性意味著人類能夠設(shè)計(jì)和改寫這個(gè)世界最底層的規(guī)律本身，可以有意識(shí)地、自由地重新定義比如時(shí)間、空間、重力、氣候、地理以及身體能力等，由此允許超越自然法則的人為設(shè)計(jì)和操縱可能。換言之，人在制造模擬現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，自己也在模擬神。這種人造性不僅是“非自然的”，而且是“超自然的”。援用查默斯自己的話：“我們是我們所創(chuàng)造的虛擬世界的諸神?！痹谶@里，人獲得了類似神創(chuàng)論中“智慧設(shè)計(jì)者”或造物主的地位。暫且不論人類的“僭越”是否值得無(wú)神論者警覺(jué)，“被造”與“創(chuàng)造”存在范疇的差異。第二個(gè)質(zhì)疑是針對(duì)“優(yōu)越論”的批評(píng)，大致理由可做如下概括：優(yōu)越性的判斷在邏輯上需要依據(jù)價(jià)值判準(zhǔn)，這一判準(zhǔn)基于我們信奉的價(jià)值理論（查默斯列舉了四種主要理論），體現(xiàn)于我們“心靈的習(xí)性”，源自人類在現(xiàn)實(shí)世界中長(zhǎng)期實(shí)踐的積淀，或者說(shuō)是自然演化與文化演化的結(jié)果。那么，只有假定我們?cè)谠钪娴纳钪心芑颈３衷械男撵`習(xí)性，既有的價(jià)值理論才能繼續(xù)作為有效的判準(zhǔn)，被用來(lái)判斷優(yōu)越與否。但在我看來(lái)，這一假定難以成立。如果我們認(rèn)真對(duì)待虛擬世界“超自然的人造性”對(duì)人類心靈的改造，其資源和條件（對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的價(jià)值而言）的優(yōu)越性則未必確然。在我看來(lái)，查默斯沒(méi)有足夠深入地探究虛擬現(xiàn)實(shí)的“優(yōu)越性”意味著什么，嚴(yán)重忽視了那些超自然的感官體驗(yàn)重塑人類的欲望結(jié)構(gòu)和心靈習(xí)性的程度和性質(zhì)，這種改造很有可能將顛覆人類既有的關(guān)于美好生活的價(jià)值理論和判斷標(biāo)準(zhǔn)，以至于查默斯依據(jù)這些理論和判準(zhǔn)所論證的虛擬世界“優(yōu)越論”失去自己的根基，其優(yōu)越性就不知所謂了。當(dāng)然，通向元宇宙的道路不是單行道，我們可以在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間自由往返，而且可以自由地決定，我們?cè)诙啻蟪潭壬贤渡碛谠钪嬷猩?，或者，在虛擬世界中自覺(jué)地保留或設(shè)置限制、約束和障礙，以保持我們的人性。然而，在技術(shù)突破的未來(lái)，每個(gè)人在原則上都可以創(chuàng)建自己的一個(gè)或多個(gè)元宇宙，自行決定其規(guī)則。如果你認(rèn)為自己能夠保持足夠的節(jié)制與審慎，那么祝賀你非凡的自律。今天我們環(huán)視周遭，一部小小的手機(jī)，實(shí)際上已經(jīng)成為我們身體的一個(gè)外掛器官。我試圖限制自己每天的手機(jī)屏幕使用時(shí)間不超過(guò)四個(gè)小時(shí)，結(jié)果幾乎每天都“屢敗屢戰(zhàn)”。每個(gè)人都可以捫心自問(wèn)，面對(duì)完全沉浸式的元宇宙，自己有多少節(jié)制誘惑的信心？這讓我想起王爾德的名言：“擺脫誘惑的唯一方式就是屈從誘惑?！保ㄕ幾詣⑶妗都夹g(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“你有的我都有，我還有你沒(méi)有的”中的“你”指的是“現(xiàn)實(shí)世界”，此句中的“我”則指的是“虛擬世界”。B.作者認(rèn)為，盡管虛擬世界并非虛構(gòu)的，但虛擬世界與物理世界存在較大差異。如“人造性”在兩個(gè)世界的意義不同。C.在虛擬世界中，人們可以按照自己的需要或喜好重新定義世界最底層的規(guī)律，但這種重新定義僅僅是“非自然的”。D.作者認(rèn)為，查默斯對(duì)“優(yōu)越性”的判斷是以物理世界原有的積淀為基準(zhǔn)的，而在虛擬世界中，原有的積淀會(huì)被顛覆。2.下列對(duì)原文的有關(guān)分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段以假設(shè)的方式肯定查默斯的想法，然后指出批駁的對(duì)象是對(duì)方的兩個(gè)論證，針對(duì)性強(qiáng)。B.文本適時(shí)引用查默斯的有關(guān)言論，客觀地呈現(xiàn)對(duì)方的觀點(diǎn)主張，以此增強(qiáng)自身觀點(diǎn)的說(shuō)服力。C.文本最后一段，作者以自身經(jīng)歷為例，并引用有關(guān)名言，論證了“人們無(wú)法擺脫誘惑”的觀點(diǎn)。D.作者通過(guò)分析查默斯的理論，提出自己的看法，為讀者提供了不同的視角來(lái)審視元宇宙及其潛在影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.查默斯認(rèn)為虛擬世界是可以“居住”的，移居虛擬世界會(huì)讓人們實(shí)現(xiàn)美好的生活。B.查默斯認(rèn)為一個(gè)人留戀物理世界，偏愛自己的肉體原型和最初生活環(huán)境，原因在于其心理上的執(zhí)念。C.查默斯認(rèn)為未來(lái)的腦機(jī)接口技術(shù)將給人們帶來(lái)豐富多彩的、超越在現(xiàn)實(shí)世界中獲得的感官體驗(yàn)。D.查默斯認(rèn)為虛擬世界的人是創(chuàng)世者也是居住者，虛擬世界中的人擁有“智慧設(shè)計(jì)者”的地位。4.下列說(shuō)法中，符合查默斯“優(yōu)越論”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.找到連接終端，能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬、與真實(shí)世界平行的虛擬空間。B.人們可在元宇宙游樂(lè)園中體驗(yàn)到各式各樣的社交場(chǎng)景，但這無(wú)法完全代替真實(shí)的人際互動(dòng)。C.在元宇宙的發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)了眾多商機(jī)，為企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.元宇宙中，人們可以體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)世界不能提供的奇幻、科幻等場(chǎng)景，創(chuàng)造自己的身份。5.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》和《石鐘山記》這兩篇文章都傳達(dá)了古人大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種“質(zhì)疑”精神的看法?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.D5.①學(xué)貴有疑，要我們敢于質(zhì)疑科學(xué)權(quán)威、敢于質(zhì)疑經(jīng)典，就如本文作者敢于質(zhì)疑哲學(xué)家查默斯的觀點(diǎn)，這正是我們需要的科學(xué)精神。②“質(zhì)疑”精神是科學(xué)研究不可或缺的基本精神，能促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步、文明的發(fā)展。如我國(guó)古代蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之辯促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。③“質(zhì)疑”并不是盲目懷疑，而是建立在實(shí)證和理性的基礎(chǔ)上的。就如蘇軾因懷疑石鐘山得名的原因就親自去考證，得出了自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，這才是科學(xué)的懷疑精神的真諦?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“盡管虛擬世界并非虛構(gòu)”分析不當(dāng)，文中說(shuō)的是“即便我們接受虛擬實(shí)在論”，這是作者的一種假設(shè)，并不意味著作者認(rèn)可虛擬實(shí)在論。C.“僅僅是‘非自然的’”說(shuō)法不當(dāng)，原文是“這種人造性不僅是‘非自然的’”。D.“原有積淀會(huì)被顛覆”分析不當(dāng)，文中說(shuō)的是“這種改造很有可能將顛覆人類既有的關(guān)于美好生活的價(jià)值理論和判斷標(biāo)準(zhǔn)”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。故選A。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“論證了‘人們無(wú)法擺脫誘惑’的觀點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是論證了“面對(duì)完全沉浸式的元宇宙，人們很少有節(jié)制誘惑的信心”的觀點(diǎn)。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“查默斯認(rèn)為”錯(cuò)。根據(jù)文意可知，指出虛擬世界的人是創(chuàng)世者也是居住者的應(yīng)是文章作者劉擎；同時(shí)，“虛擬世界中的人擁有‘智慧設(shè)計(jì)者’的地位”說(shuō)法絕對(duì)化，文中說(shuō)的是“人獲得了類似神創(chuàng)論中‘智慧設(shè)計(jì)者’或造物主的地位”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)文意可知，“優(yōu)越論”應(yīng)是虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相比較而言所具有的優(yōu)越之處。A.說(shuō)是如何進(jìn)入虛擬世界。B.說(shuō)的是虛擬世界的缺點(diǎn)。C.說(shuō)的是元宇宙本身給物理世界的人帶來(lái)的收益。D.將元宇宙和物理世界相比，指出其優(yōu)于物理世界。故選D。5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①“對(duì)此，我試圖提出初步的批判性回應(yīng)”學(xué)貴有疑，要我們敢于質(zhì)疑科學(xué)權(quán)威、敢于質(zhì)疑經(jīng)典，就如本文作者敢于質(zhì)疑哲學(xué)家查默斯的觀點(diǎn)，提出自己的看法，這正是我們需要的科學(xué)精神。②“質(zhì)疑”精神是科學(xué)研究不可或缺的基本精神，能促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步、文明的發(fā)展。如《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中“在西方，人們熟知的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)”。③“質(zhì)疑”并不是盲目懷疑，而是建立在實(shí)證和理性的基礎(chǔ)上的。就如《石鐘山記》文章通過(guò)記敘對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查，這才是科學(xué)的懷疑精神的真諦。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瘋狂的斗雞于強(qiáng)有個(gè)叫陳六指的人，嗜賭如命，只因一個(gè)“賭”字，陳六指負(fù)債累累，父母氣死，妻子自殺，身邊只剩下六歲的兒子。這天，一場(chǎng)昏天黑地的大賭之后，輸紅了眼的陳六指羞憤交加，情急之下一回頭，看到縮在角落里睡著了的兒子，忍不住咬牙怒吼：“指頭不值錢，那我把兒子押上！”話一出口，賭場(chǎng)里立即安靜了，所有人都張大嘴巴看著陳六指。莊家鐵青著臉說(shuō)：“你別來(lái)這一套，把老婆押在賭場(chǎng)的我都見過(guò)。有本事你把兒子賣了，拿錢再來(lái)賭。”陳六指聽莊家這么一說(shuō)，他心底竟然真的升起一股邪念：賣了兒子！這股邪念就像毒蛇，纏得他寢食難安。經(jīng)過(guò)幾天心理斗爭(zhēng)，他終于下了決心，聯(lián)系上了一個(gè)叫老拐子的人販子。討價(jià)還價(jià)后，老拐子愿意出五萬(wàn)塊買他的兒子。“生意”談成后，陳六指心底隱隱有些不忍。他把兒子叫過(guò)來(lái)，問(wèn)：“兒子，你想吃什么？爸爸給你買?！绷鶜q的兒子仰著小臉想了半天，說(shuō)：“我想吃燉母雞?！标惲傅钠拮幼詺⑶埃?jīng)養(yǎng)了一只老母雞，妻子死后，老母雞孵了一窩雞仔，陳六指也沒(méi)心思喂養(yǎng)，最后只剩下一只禿尾巴雞活了下來(lái)。聽兒子這么一說(shuō)，陳六指立即提著菜刀去捉雞。禿尾巴好像知道要大難臨頭，不等陳六指靠近，一撲棱翅膀，就飛到了院里的樹上。折騰半天，連根雞毛也沒(méi)捉到，陳六指累得滿頭大汗，指著樹上的禿尾巴大罵：“畜生，你等著，等我賣了兒子，再來(lái)找你算賬。”說(shuō)完，他轉(zhuǎn)身要走。就在這時(shí)，禿尾巴突然從天而降，張開一對(duì)鐵爪，狠狠抓下了陳六指的一片頭皮。他“哎呦”痛叫一聲，一摸頭頂，滿手鮮血?？吹蕉d尾巴兇狠的樣子，陳六指突然住了手，一個(gè)念頭電光石火般冒了出來(lái)：這只雞這么厲害，何不拿去當(dāng)斗雞呢？說(shuō)不定能讓自己發(fā)大財(cái)！一想到錢，陳六指把菜刀一丟，也顧不上賣兒子了，立即把禿尾巴塞進(jìn)鐵籠，找到了一個(gè)叫麻三的斗雞老板。麻三從雞場(chǎng)里隨便放出一只斗雞，然后把禿尾巴丟了過(guò)去。出人意料的是，還沒(méi)等那只斗雞站穩(wěn)，禿尾巴就猛撲上前，三下五除二，輕松地把那只斗雞干翻在地。麻三簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，又接連放了兩只兇狠的斗雞，結(jié)果無(wú)一例外，全都敗在禿尾巴爪下。麻三又驚又喜：“這只雞我買了，你開個(gè)價(jià)吧。”陳六指卻搖頭：“我不賣。咱倆合作，我出雞，你出錢，贏了五五開，咋樣？”麻三權(quán)衡利弊后，答應(yīng)了陳六指的提議。過(guò)了幾天，一個(gè)叫王胖子的斗雞老板前來(lái)挑戰(zhàn)。王胖子有只厲害的斗雞，叫“霸王”。麻三趕緊給陳六指打電話。不久，陳六指抱著禿尾巴來(lái)了。下注的賭徒們一瞧，都笑岔了氣，王胖子更是眼淚都笑出來(lái)了：“這是斗雞？我看是燉雞。”麻三心里沒(méi)底，悄悄問(wèn)陳六指：“有沒(méi)有把握贏？”陳六指慫恿麻三說(shuō)：“你大膽下注，一定能贏?！庇辛岁惲傅谋ＷC，麻三信心倍增。斗雞開始，霸王久經(jīng)沙場(chǎng)，一見到禿尾巴，馬上抖羽、厲鳴、刨地、怒視，然后瘋狂地?fù)湎驅(qū)κ?。而禿尾巴呢？好像被霸王的氣勢(shì)震住了，面對(duì)對(duì)手的兇狠攻擊，它左支右絀，狼狽不堪，一會(huì)兒就被啄得渾身是血，步步敗退。眼見霸王即將獲勝，麻三臉色慘白。陳六指悄悄后退，準(zhǔn)備開溜，突然，他聽到一陣驚呼，再瞧斗雞場(chǎng)里，霸王倒在地上一動(dòng)不動(dòng)，而禿尾巴昂頭挺胸，已經(jīng)贏了。原來(lái)，剛才禿尾巴是故意示弱，等霸王大意時(shí)，突然偷襲，竟然反敗為勝。王胖子癱在了地上，陳六指不禁仰天狂笑：“老天開眼，我終于轉(zhuǎn)運(yùn)了！”禿尾巴一戰(zhàn)成名，也讓陳六指一夜暴富。此后，禿尾巴連戰(zhàn)連勝，陳六指不但還清了賭債。還過(guò)上了花天酒地的日子。這天，陳六指去喂雞，發(fā)現(xiàn)兒子正蹲在雞籠前哭泣。兒子抽泣著說(shuō)：“爸爸，以后你別拿禿尾巴去斗雞了?！眱鹤诱f(shuō)，他昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里，籠子里的禿尾巴變成了去世媽媽的樣子，媽媽渾身是傷，嘴里不住地說(shuō)：“只要你不賣兒子，我?guī)湍阗嶅X?！薄斑@只雞是媽媽投胎變的?！眱鹤舆吙捱呎f(shuō)。從此兒子就像著了魔，經(jīng)常對(duì)著雞籠喃喃自語(yǔ)。又一天早上，兒子一臉悲戚，說(shuō)自己昨晚又夢(mèng)見了媽媽，媽媽說(shuō)：“我受傷太重，以后再也打不贏了?！眱鹤影箨惲福骸澳銊e讓禿尾巴上場(chǎng)了?！标惲父静恍乓粋€(gè)小孩的瘋話，把兒子推到一邊，提著雞籠走了。不料，兒子的預(yù)言竟然應(yīng)驗(yàn)了，從未敗過(guò)的禿尾巴，今天連敗三場(chǎng)，不但讓陳六指賠得血本無(wú)歸，它還被別的斗雞啄瞎了一只眼。斗雞瞎了眼就算廢了，陳六指心疼得直跺腳。沒(méi)了禿尾巴賺錢，陳六指坐吃山空，不久又欠了一屁股賭債。債主揚(yáng)言，三天之內(nèi)不還清，就卸下他一條胳膊?；炭植话仓畷r(shí)，陳六指突然想起了兒子的話：禿尾巴是媽媽變的。他來(lái)到雞籠前，半懇求半威脅地說(shuō)：“兒子說(shuō)，你是我老婆投胎變的，如果是真的，你就幫我再贏一場(chǎng)。如果你輸了，我就把咱兒子賣了?！被\子里的禿尾巴仿佛聽懂了他的話，竟然點(diǎn)頭似的晃了晃腦袋。陳六指大喜，求爺爺告奶奶借了一筆高利貸，然后帶著禿尾巴再次來(lái)到斗雞場(chǎng)。可讓他絕望的是，禿尾巴不但敗了，而且被啄得奄奄一息。陳六指傻了，如今前有賭債，后有高利貸，可謂山窮水盡。于是他趕緊聯(lián)系老拐子，再次要把兒子賣給他。老拐子答應(yīng)了：“好吧，半個(gè)小時(shí)后我來(lái)領(lǐng)人?！崩瞎兆拥脑捵岅惲杆闪艘豢跉?，這時(shí)，他瞅見躺在地上的禿尾巴，不禁恨恨地罵道：“管你是不是我老婆投胎的，老子先燉了你！”說(shuō)完，他去搬柴火、找鍋灶。可家里的小鍋不是壞了，就是漏了，最后找了一口煮牛煮羊的大鐵鍋，盛水點(diǎn)火，不久鍋里沸騰了，陳六指就去抓地上的雞。誰(shuí)料禿尾巴竟然還有一口氣，它用生命的最后一絲力氣，突然蹦起來(lái)，一雙利爪狠狠地?fù)傅袅岁惲傅难壑樽?。瞎眼的陳六指哀?hào)一聲，往后一退，正好跌進(jìn)熱湯翻滾的大鍋里……（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳六指因嗜賭如命讓原本完整的家庭支離破碎，就連自己也死于非命，小說(shuō)的諷刺意義顯而易見。B.小說(shuō)中的禿尾巴盡管是一只雞，但作者卻賦予了它類似人的靈性，如懂得利用戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝對(duì)方等。C.陳六指明知禿尾巴是妻子投胎所化，卻不顧兒子的哀求仍帶禿尾巴去斗雞場(chǎng)，足以看出他的貪婪。D.禿尾巴連戰(zhàn)連勝讓陳六指在經(jīng)濟(jì)上得到了巨大的回報(bào)，但這并沒(méi)有改變陳六指對(duì)賭博的癡迷。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開篇以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了人物的情況，初步塑造了陳六指的賭徒形象，為接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。B.從陳六指第一次聯(lián)系老拐子賣兒子的情節(jié)來(lái)看，此時(shí)的他對(duì)兒子毫無(wú)情感可言，賭博已經(jīng)讓他完全喪失人性。C.“這股邪念就像毒蛇”運(yùn)用比喻修辭，表現(xiàn)出陳六指想賣掉賣兒子的念頭越來(lái)越強(qiáng)烈，讓他寢食難安，無(wú)法擺脫。D.陳六指找鍋的細(xì)節(jié)看似不經(jīng)意，卻是作者匠心所在：正因?yàn)闆](méi)有小鍋可用，陳六指跌落大鍋的結(jié)局才具有合理性。8.小說(shuō)對(duì)禿尾巴的描寫運(yùn)用了多種手法，請(qǐng)加以賞析。9.閱讀本篇小說(shuō)后，班級(jí)讀書小組認(rèn)為《瘋狂的斗雞》在構(gòu)思上與《促織》有相似之處，如果據(jù)此寫一篇文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你寫出短評(píng)思路。【答案】6.C7.B8.①對(duì)比烘托。外表的不起眼與本領(lǐng)的強(qiáng)大形成對(duì)比；賭徒以及王胖子對(duì)它的嗤之以鼻與斗雞獲勝結(jié)局的對(duì)比等，突出了禿尾巴的善斗。②正面描寫。陳六指抓它時(shí)的抵抗、與麻三雞場(chǎng)里的斗雞相斗時(shí)的描寫以及結(jié)尾處的行為，表現(xiàn)了禿尾巴的勇敢和靈性。9.①以動(dòng)物作為故事的關(guān)鍵元素?！洞倏棥芬源倏椀牡檬榫€索組織行文，情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。本文圍繞斗雞，呈現(xiàn)了曲折離奇的故事，想賣兒子意外發(fā)現(xiàn)禿尾巴的才能；利用禿尾巴賺得盆滿缽滿；禿尾巴敗績(jī)連連，又要賣掉兒子。一連串的情節(jié)引人入勝。②“角色”發(fā)生“異化”?！洞倏棥分袃鹤拥撵`魂異化為促織，幫助成名飛黃騰達(dá)。本文中的禿尾巴貌似真的具有陳六指妻子的情感，為了兒子不被賣掉，它一再替陳六指賺錢，哪怕自己生命將終也要用盡最后一絲力氣懲罰執(zhí)迷不悟的陳六指，結(jié)局大快人心。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“陳六指明知禿尾巴是妻子投胎所化”理解不當(dāng)，依據(jù)原文“陳六指根本不信一個(gè)小孩的瘋話”可知，他并不相信禿尾巴是妻子投胎所化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“此時(shí)的他對(duì)兒子毫無(wú)情感可言”“完全喪失人性”表述絕對(duì)化。依據(jù)原文“心底隱隱有些不忍”說(shuō)明他對(duì)兒子還是有點(diǎn)感情的。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的描寫手法的能力。（1）對(duì)比手法。依據(jù)原文“下注的賭徒們一瞧，都笑岔了氣，王胖子更是眼淚都笑出來(lái)了：‘這是斗雞？我看是燉雞’”和“突然，他聽到一陣驚呼，再瞧斗雞場(chǎng)里，霸王倒在地上一動(dòng)不動(dòng)，而禿尾巴昂頭挺胸，已經(jīng)贏了。原來(lái)，剛才禿尾巴是故意示弱，等霸王大意時(shí)，突然偷襲，竟然反敗為勝”可知，外表的不起眼，被說(shuō)成是“燉雞”，與本領(lǐng)的強(qiáng)大“禿尾巴昂頭挺胸，已經(jīng)贏了”形成對(duì)比；賭徒以及王胖子對(duì)它的嗤之以鼻與斗雞獲勝結(jié)局的對(duì)比等，突出了禿尾巴的善斗和勇敢。（2）正面描寫。依據(jù)原文“就在這時(shí)，禿尾巴突然從天而降，張開一對(duì)鐵爪，狠狠抓下了陳六指的一片頭皮”“霸王倒在地上一動(dòng)不動(dòng)，而禿尾巴昂頭挺胸”“它用生命的最后一絲力氣，突然蹦起來(lái)，一雙利爪狠狠地?fù)傅袅岁惲傅难壑樽印笨芍?，陳六指抓它時(shí)的抵抗、與麻三雞場(chǎng)里的斗雞相斗時(shí)反敗為勝的智取和最后把陳六指的眼珠子摳掉，多處使用正面描寫，來(lái)表現(xiàn)它的勇敢和靈性和嫉惡如仇?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）都以動(dòng)物作為故事的關(guān)鍵元素，追求情節(jié)的曲折離奇、復(fù)雜多變?！洞倏棥芬源倏椀牡檬榫€索組織行文。情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，故事不止一個(gè)轉(zhuǎn)折。成名終于捉到一頭好的促織，由絕望而大喜過(guò)望，不料，接下去，卻又樂(lè)極生悲。成名兒子想偷看促織，促織“就斃”，成名兒子嚇得跳井自殺。這一轉(zhuǎn)折，大喜變大悲。最后，喜劇的結(jié)局，受到朝廷的獎(jiǎng)勵(lì)。本文圍繞斗雞，呈現(xiàn)了曲折離奇的故事。依據(jù)原文“這只雞這么厲害，何不拿去當(dāng)斗雞呢？說(shuō)不定能讓自己發(fā)大財(cái)”可知，陳六指為了錢想賣兒子，結(jié)果意外發(fā)現(xiàn)禿尾巴的才能；于是利用禿尾巴賺錢，禿尾巴一戰(zhàn)成名，也讓陳六指一夜暴富。但后來(lái)卻“從未敗過(guò)的禿尾巴，今天連敗三場(chǎng)，不但讓陳六指賠得血本無(wú)歸，它還被別的斗雞啄瞎了一只眼”，最后“瞎眼的陳六指哀號(hào)一聲，往后一退，正好跌進(jìn)熱湯翻滾的大鍋里”，可謂一波三折，引人入勝。（2）“角色”發(fā)生“異化”，采用的是浪漫主義手法?！洞倏棥分谢实塾幸粋€(gè)奇怪的嗜好——斗蟋蟀，每年都要從民間征集蟋蟀。老實(shí)人成名，在女巫的指點(diǎn)下，才捉到一只蟋蟀，但卻被愛子弄死。兒子害怕被責(zé)罵，投井自盡。成名對(duì)兒子弄死蟋蟀悲痛萬(wàn)分，得知兒子死去，又悲慟欲絕。后來(lái)兒子復(fù)活，魂魄化為一只善斗的蟋蟀，才免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)?；实鄣昧梭?，龍心大悅，成名的一家也因此過(guò)上了好日子，文章富有想象奇紗的藝術(shù)表現(xiàn)力。本文中，依據(jù)原文“兒子說(shuō)，他昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里，籠子里的禿尾巴變成了去世媽媽的樣子，媽媽渾身是傷，嘴里不住地說(shuō)：‘只要你不賣兒子，我?guī)湍阗嶅X’”可知，禿尾巴貌似真的是陳六指妻子幻化的，她為了兒子不被父親賣掉，一再替陳六指賺錢；依據(jù)原文“誰(shuí)料禿尾巴竟然還有一口氣，它用生命的最后一絲力氣，突然蹦起來(lái)，一雙利爪狠狠地?fù)傅袅岁惲傅难壑樽印笨芍?，哪怕自己生命將終也要用盡最后一絲力氣懲罰執(zhí)迷不悟的陳六指，結(jié)局大快人心，惡人終惡報(bào)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；腹珕?wèn)管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎？”管仲對(duì)曰：“公當(dāng)召鮑叔牙而問(wèn)焉。”鮑叔至，公又問(wèn)焉。鮑叔對(duì)曰：“公當(dāng)召賓胥無(wú)而問(wèn)焉?！辟e胥無(wú)趨而進(jìn)，公又問(wèn)焉。賓胥無(wú)對(duì)曰：“古之王者，其君豐，其臣教。今君之臣豐。”公遵遁①，繆然②遠(yuǎn)，二三子遂徐行而進(jìn)。公曰：“昔者大王③賢，王季④賢，文王賢，武王賢。武王伐殷克之，七年而崩，周公旦輔成王而治天下，僅能制于四海之內(nèi)矣。今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此觀之則吾不王必矣?！被腹c管仲闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?guó)矣。桓公怒謂管仲曰：“寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?guó)，其故何也？”管仲曰：“國(guó)必有圣人?！被腹唬骸叭?。夫之役者，有執(zhí)席食以視上者，必彼是邪？”于是乃令之復(fù)役，毋復(fù)相代。少焉，東郭郵至。桓公令儐者延而上，與之分級(jí)而上。問(wèn)焉，曰：“子言伐莒者乎？”東郭郵曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”東郭郵對(duì)曰：“臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也?！被腹唬骸白愚梢砸庵俊睎|郭郵曰：“夫欣然喜樂(lè)者，鐘鼓之色也；夫淵然清靜者，缞绖⑤之色也；漻然⑥豐滿，而手足拇動(dòng)者，兵甲之色也。日者，臣視二君之在臺(tái)上也，口開而不闔，是言莒也；舉手而指，勢(shì)當(dāng)莒也。且臣觀小國(guó)諸侯之不服者，唯莒。臣故曰伐莒?！被腹唬骸吧圃眨晕⑸涿?，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之。”（節(jié)選自《管子·小問(wèn)》）【注】①遵道：亦作“逡巡”，卻退貌。②繆然：深思的樣子。③大王：又稱周太王，周文王的祖父。④王季：本名姬歷，是周太王的第三子、周文王姬昌的父親、周部族首領(lǐng)。⑤繚绖：?jiǎn)史?。亦指服喪。⑥漻然：清澈貌。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今寡人之子A不若B寡人C寡人不若D二三子E以此F觀之G則吾H不王必矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.趨，文中指小步快走，與《六國(guó)論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B.進(jìn)，文中指進(jìn)前，與《鄒忌諷齊王納諫》中“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”的“進(jìn)”意思相同。C.舉，文中指舉起，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”意思不同。D.微，文中指細(xì)微動(dòng)作，與《屈原列傳》中“其文約，其辭微”的“微”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公在成就霸業(yè)之后還想成就王業(yè)，他就此詢問(wèn)管仲、鮑叔等人。最終賓胥無(wú)將齊桓公和古代的王者對(duì)比，委婉說(shuō)出了自己的看法。B.齊桓公反對(duì)賓胥無(wú)的意見，并聯(lián)想到周的太王、王季等人，認(rèn)為他們都是賢能之人，但武王稱王后七年而亡，周成王也只能控制四海之內(nèi)。C.齊桓公怒責(zé)管仲，管仲認(rèn)為，討伐莒國(guó)的消息應(yīng)該是智慧高超的人散布出去的。齊桓公對(duì)此說(shuō)法表示認(rèn)同，并親自召見此人詢問(wèn)。D.東郭郵根據(jù)齊桓公和管仲的口型和動(dòng)作以及莒國(guó)不服從齊國(guó)的事實(shí)，判斷出他們商討攻打的國(guó)家就是莒國(guó)，這得到了齊桓公的贊揚(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?guó)，其故何也？（2）臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。14.從選文來(lái)看，齊桓公具有怎樣的精神品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.B13.（1）我同仲父閉門而密謀伐莒，沒(méi)有行動(dòng)，就已經(jīng)傳聞到國(guó)中，是什么原因呢？（2）我聽說(shuō)過(guò)，君子善于謀劃，而小人善于推測(cè)，這是我推測(cè)出來(lái)的。14.①任用賢才；②虛心納諫；③禮賢下士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我的兒子不如我，我又不如諸位。由此看來(lái)，我不能成就王業(yè)是注定的了。“若”的意思是“比得上”，“不若寡人”中，“寡人”是其賓語(yǔ)，“寡人之子”是句子主語(yǔ)，因此在C處斷開；“寡人不若二三子”的句式與“寡人之子不若寡人”相同，在E處斷開；“觀”的賓語(yǔ)是“之”，在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。小步快走；走向，接近。句意：賓胥無(wú)快步而進(jìn)。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。B.錯(cuò)誤。進(jìn)前；進(jìn)諫。句意：三人于是慢慢走上前去。/還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫。C.正確。舉起；被攻占。句意：舉起手指劃。/函谷關(guān)被攻占。D.正確。細(xì)微動(dòng)作；精微。句意：從細(xì)微動(dòng)作里判斷大事。/他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“反對(duì)賓胥無(wú)的意見”理解不當(dāng)，從原文看，齊桓公是認(rèn)可賓胥無(wú)的意見；“但武王稱王后七年而亡”理解不當(dāng)，文中說(shuō)的是“武王伐殷克之，七年而崩”，并不是說(shuō)“稱王后七年”。故選B?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯句子的能力。（1）“闔”，閉；“謀”，密謀；“發(fā)”，行動(dòng)；“故”，原因。（2）“善”，善于；“意”，推測(cè)；“臣意之也”，判斷句。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物精神品質(zhì)的分析能力。文中齊桓公說(shuō)“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣”，可見其能夠任用賢才；面對(duì)賓胥無(wú)的發(fā)言，齊桓公“遵遁”“繆然遠(yuǎn)”并且承認(rèn)自己的不足，可見其能虛心接納別人的意見；齊桓公能邀請(qǐng)泄露機(jī)密的東郭郵共同謀事，說(shuō)明其禮賢下士。參考譯文：桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“我想成霸業(yè)，依靠眾大臣之功，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。現(xiàn)在我又想完成王業(yè)，可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“您可以召見鮑叔牙來(lái)問(wèn)一問(wèn)?！滨U叔到，桓公又問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。鮑叔回答說(shuō)：“您可以召見賓胥無(wú)來(lái)問(wèn)一問(wèn)?！辟e胥無(wú)快步而進(jìn)，桓公又問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。賓胥無(wú)回答說(shuō)：“古代成就王業(yè)的，都是君主的德高，大臣的德比較低，現(xiàn)在是您的大臣德望高。”桓公逡巡后退，肅然離開座位，三人于是慢慢走上前去。桓公說(shuō)：“從前，周的大王賢明，王季賢明，文王賢明，武王也賢明。武王伐殷取勝，七年而死，周公旦輔佐成王治理天下，這才僅僅能控制四海之內(nèi)。現(xiàn)在我的兒子不如我，我又不如諸位。由此看來(lái)，我不能成就王業(yè)是注定的了?！被腹c管仲閉門而計(jì)劃伐莒，還沒(méi)有行動(dòng)，就已經(jīng)傳聞?dòng)谕饬??；腹鷼獾貙?duì)管仲說(shuō)：“我同仲父閉門而密謀伐莒，沒(méi)有行動(dòng)，就已經(jīng)傳聞到國(guó)中，是什么原因呢？”管仲說(shuō)：“國(guó)中必有圣人?！被腹f(shuō)：“是的。服役人員有一個(gè)執(zhí)席而食并同時(shí)往上看的，一定是他了吧？”于是便讓他繼續(xù)服役，不得輪換。不久，東郭郵來(lái)了。桓公讓禮賓的官吏請(qǐng)他上來(lái)，同他分級(jí)而立，詢問(wèn)他說(shuō)：“你是說(shuō)出伐莒的人？”東郭郵說(shuō)：“是！是我?！被腹f(shuō)：“我未曾說(shuō)出伐莒而你說(shuō)伐莒，是什么原因？”東郭郵回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，君子善于謀劃，而小人善于推測(cè)，這是我推測(cè)出來(lái)的。”桓公說(shuō)：“您是怎樣推測(cè)的？”東郭郵說(shuō)：“欣然喜樂(lè)，是鳴鐘擊鼓奏樂(lè)的樣子；深沉清靜，是居喪戴孝的樣子；形貌清澈豐滿而手足拇指都有動(dòng)作，是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的樣子。那天，我看你們兩位在臺(tái)上的情況，口開而不合，是說(shuō)的‘莒’字；舉起手指劃，方向?qū)χ靽?guó)。而且我觀察小國(guó)諸侯不肯服從的，只有莒國(guó)。所以說(shuō)是伐莒?！被腹f(shuō)：“好呵！從細(xì)微動(dòng)作里判斷大事，說(shuō)的就是這種情況吧！您請(qǐng)坐下來(lái)，讓我來(lái)同您共同謀事?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。春日偶成〔宋〕程顥①云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。新雷②〔清〕張維屏造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲?！咀ⅰ竣俪填U，北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人和北宋理學(xué)的奠基者。學(xué)術(shù)上提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”。②這首詩(shī)寫于公元1824年（道光四年）初春，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的十余年。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.程詩(shī)把柔和明麗的春光和詩(shī)人自得其樂(lè)之情融為一體，清新自然，耐人尋味。B.“近”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人只顧春游而忘卻了時(shí)間，“傍”“隨”表現(xiàn)了信步漫游的狀態(tài)。C.張?jiān)婇_篇移情于物，賦予春雷以人的思維能力，表現(xiàn)了詩(shī)人盼望春天的急切。D.兩首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格平易自然，其中，張?jiān)姷谌渚哂锌谡Z(yǔ)化色彩，通俗易懂。16.有評(píng)論者認(rèn)為，兩首詩(shī)都富有哲思。請(qǐng)就此談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.C16.①程詩(shī)三、四句融議論入詩(shī)，指出當(dāng)時(shí)的人不知詩(shī)人心里的快樂(lè)，表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的“怡然自得”之樂(lè)。詩(shī)人置身自然，追求平淡、不急不躁，傳達(dá)出可以在自然中修身養(yǎng)性獲得認(rèn)知的道理。②張?jiān)娊鑼?duì)新雷的描寫，表達(dá)出對(duì)社會(huì)變革的渴望和信心，也傳達(dá)出新生力量蓄積勃發(fā)的道理?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C．“賦予春雷以人的思維能力”分析不當(dāng)，從開篇的“造物無(wú)情卻有情”來(lái)看，應(yīng)是賦予“造物”者，即大自然以人的思維能力。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。程詩(shī)三、四句意為：旁人不知道此時(shí)此刻我內(nèi)心的快樂(lè)，還以為我在學(xué)少年模樣趁著大好時(shí)光忙里偷閑呢。這兩句融議論入詩(shī)，詩(shī)人指出當(dāng)時(shí)的人不知自己心里的快樂(lè)，表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的“怡然自得”之樂(lè)，也傳達(dá)出可以在自然中修身養(yǎng)性獲得認(rèn)知的道理。張?jiān)姷囊馑际牵捍笞匀浑m然默默無(wú)言但卻有情，每當(dāng)寒冬將盡便促使春意萌生。大自然早已安排好了萬(wàn)紫千紅，只等春雷一響，百花就將競(jìng)相開放。此詩(shī)寫于道光四年（1824）初春，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的十余年。當(dāng)時(shí)清政權(quán)腐敗黑暗，已臻至絕境；而西方的鴉片貿(mào)易，又在不斷增加?！缎吕住氛窃诖藭r(shí)代背景下所寫。此詩(shī)通過(guò)對(duì)大自然的贊頌和對(duì)美好春天與充滿生命力的新雷的呼喚，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天即將到來(lái)的喜悅之情，對(duì)社會(huì)變革的渴望和信心，也傳達(dá)出新生力量蓄積勃發(fā)的道理。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中，“______，______”兩句交代了自己辭官歸隱的根本原因。這與《歸去來(lái)兮辭》的序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”表達(dá)的意思是一致的。（2）李白《蜀道難》中，“______”的詢問(wèn)透露了詩(shī)歌贈(zèng)行的主題，而“______”一句則概括了蜀道沿途的艱險(xiǎn)難行。（3）酒和自然景物常常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，二者結(jié)合在一起，用以寄托理想、抒發(fā)情感等，如“______，______”。【答案】①.少無(wú)適俗韻②.性本愛丘山③.問(wèn)君西游何時(shí)還④.畏途巉巖不可攀⑤.明月幾時(shí)有⑥.把酒問(wèn)青天（東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾/開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：韻、巉、攀、籬、盈、傾、圃。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小滿一過(guò)，陽(yáng)光變得火熱，芒種牽著小滿的手風(fēng)風(fēng)火火奔跑而來(lái)。①清晨，父親扛起鋤頭走向田間，開始了一個(gè)夏天的故事。說(shuō)起芒種，父親就會(huì)講起二十四節(jié)氣，父親沒(méi)有文化，但是講起來(lái)卻A。父親每年種地都會(huì)念叨“谷雨到小滿，種啥都不晚”“過(guò)了芒種，不可強(qiáng)種”。父輩們就是靠這種時(shí)令的指導(dǎo)，一輩又一輩進(jìn)行著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②在我的記憶里，到了芒種，一般大田作物就不能再種了，可以種一些晚熟品種，比如有一種傳統(tǒng)的玉米品種叫白頭霜，不是雜交品種，可以年年留種，而且口感好、生長(zhǎng)期短，可以用來(lái)補(bǔ)苗。③父親說(shuō)五谷雜糧的播種也是有規(guī)律的，谷子在谷雨到小滿可以隨便種。而糜子生長(zhǎng)期短，要在芒種到來(lái)時(shí)再種，根據(jù)父親的經(jīng)驗(yàn)，不可種太早，否則秋天太早成熟，會(huì)被麻雀吃光。④芒種就是開鏟的號(hào)角，父親從不敢怠慢，每天扛著鋤頭在田間地頭忙活。因?yàn)楸狈綒夂蚝?，即使已?jīng)伸夏，早晚天氣仍然很冷，不敢脫掉棉衣，天氣B，隨時(shí)都可能變天降溫，芒種飄雪的極端天氣也不是沒(méi)有過(guò)。老百姓的經(jīng)驗(yàn)是直到夏至才可以不拿棉衣。父親C，“兩頭不見太陽(yáng)”，一個(gè)夏天都在和雜草較量，直到立秋后放了秋壟之后掛鋤，鏟地的任務(wù)才算結(jié)束。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“靠”與文中加點(diǎn)的“靠”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.小剛這個(gè)人老實(shí)，靠得住。 B.他太困了，靠著椅子打盹兒。C.大家注意了，船快靠岸了。 D.記住了，學(xué)習(xí)全靠自己的努力。20.“芒種開了鏟，夏至不拿棉?！边@句農(nóng)諺出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A：頭頭是道B：反復(fù)無(wú)常C：起早貪黑19.D20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生在具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)前面的提示以及后面的語(yǔ)境可知此處是強(qiáng)調(diào)父親雖然沒(méi)有多少文化，但能夠說(shuō)出有道理的話，條理清晰，所以此處可填寫“頭頭是道”。頭頭是道：形容一個(gè)人說(shuō)話做事很有條理。B處，根據(jù)語(yǔ)境對(duì)天氣的描寫，此處可填寫“反復(fù)無(wú)?！薄７磸?fù)無(wú)常：經(jīng)常變化沒(méi)有穩(wěn)定狀態(tài)，形容情況變來(lái)變?nèi)](méi)有準(zhǔn)確的時(shí)候。C處，根據(jù)后面語(yǔ)境“兩頭不見太陽(yáng)”可知此處強(qiáng)調(diào)父親起得早，歸得晚，辛苦勞碌，所以此處可填寫“起早貪黑”。起早貪黑：形容人辛勤勞動(dòng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中的“靠”是動(dòng)詞，依靠。A.是動(dòng)詞，信賴。B.是動(dòng)詞，把物體憑借別的東西的支持立著或豎起來(lái)。C.是動(dòng)詞，接近。D.是動(dòng)詞，依靠。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力?！懊⒎N開了鏟，夏至不拿棉”的意思與文章最后一段的內(nèi)容相契合。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是“軋軋”然的。但音調(diào)上大不相同。鴨的“軋軋”，其音調(diào)瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的“軋軋”，其音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，①。后來(lái)我看到果然：凡有生客進(jìn)來(lái)，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫聲的嚴(yán)厲，不亞于狗的狂吠。鵝的步態(tài)，更是傲慢了。這在大體上也與鴨相似。但鴨的步調(diào)急速，有局促不