山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)楊家河中學2021-2022學年高三語文月考試題含解析

山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)楊家河中學2021-2022學年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15~17題。不要遮住我的陽光龍應臺

臺灣是個標語地區(qū)。走上街，看見“兩個孩子恰恰好”，經(jīng)過電線桿，瞄見“保密防諜，人人有責”。還有一些根本看不懂的：“拼命就是保命”，橫掛在車馬雜亂的大街上，好像鼓勵開車的人要沖鋒陷陣。

中國人重形式、作表面的習性到處可見，標語的泛濫只是一個表征。拿一個極其嚴重的問題來看：大家都說，現(xiàn)代的中國人對自己缺乏信心，西方的文化只學到皮毛，而且不能消化，自己的傳統(tǒng)文化卻已完全拋棄。怎么辦？很簡單！首先，到街頭、學校、車站，貼上千千百百個標語：“復興中華文化！”

然后，在臺北市塑造一個比自由女神還要高、還要重的孔子巨像。氣魄要大，所以單單銅料就要花一億元以上。銅像用來宣揚孔子思想、復興中華文化、改善人民文化氣質(zhì)，更昭告世人，臺灣是中華文化的堡壘。

我不是在說笑話；你沒看報紙嗎？市政府一點沒有幽默的意思。

這個龐然巨物建立起來之后，大概會遮掉好大一片天空，使許多住家變得陰暗封閉。冬天的霪雨和市區(qū)的污染將為銅像覆上一層骯臟的顏色。銅像邊的街道，大概與紅毛城四周一樣，會有像蒼蠅叮肉似的攤販，而街上的交通將因游客的往來而呈爆炸狀態(tài)。至于這么一大塊銅將如何“宣揚孔子思想”、“復興中華文化”，我非常迷惑。

今日的臺灣若真有厚實的文化傳統(tǒng)，不需要努力地“宣揚”，人家自然會慕名而來。臺灣的內(nèi)在若是空虛淺薄，我們再“宣揚”又有什么意義？我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個心虛、缺乏自信的表現(xiàn)?？墒侨狈ψ孕疟阋擦T了，何不勇敢地承認自己的心虛與弱點，實實在在地去提升自己！相反的，我們所做的是沒頭沒腦的“宣揚”工夫——貼標語、作宣傳、鑄世界上最大、最重、最高、最貴的銅像……這不是心虛的暴發(fā)戶心態(tài)，是什么？

人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。我們有社會問題與文化危機并不可恥，可恥的是造個大銅像，宣稱自己是中華文化的掌門人。如果報稅單上有這么一個名目，我寧可坐牢，也不會繳納這筆銅像稅。

（選自《野火集》，有刪改）15.請簡要概括本文的論述思路。（6分）16.作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些？（6分）17.從全文看，作者認為復興中華文化應該怎么做？（6分）參考答案：15.（6分）①首先從標語泛濫的現(xiàn)象談起，指出中國人重形式、作表面的習性；②其次，通過批評建立孔子巨像，剖析當前復興中華文化過程中的錯誤心態(tài)；③最后，提出解決問題的正確做法，并鮮明地表明自己的立場。（每點2分）16.（6分）①耗費大量金錢；②遮掉天空，使住家變得陰暗封閉；③逐漸變得骯臟；④使街道擁擠，影響交通；⑤起不到“宣揚”的作用；⑥是心虛、缺乏自信的表現(xiàn)。（每點1分）17.（6分）①改變重形式、作表面的習性；②勇敢地承認自己的心虛與弱點（敢于承認社會問題和文化危機）；③實實在在地去提升自己。（每點2分）

略2.閱讀下面文字，完成12－15小題。情感邏輯孫紹振藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來的感覺不同于科學家的感覺。科學家的感覺是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個人的感情，甚至智性導向；可是在藝術(shù)家，則恰恰相反，藝術(shù)感覺(或心理學上的知覺)之所以藝術(shù)，就是因為它是經(jīng)過個人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因為“歪曲”了，這種表面上看來是表層的感覺才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺，例如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，好在什么地方？它并沒有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這幾句詩說的愛情是絕對的，在任何空間、時間，任何生存狀態(tài)，都是不變的、永恒的。愛情甚至是超越主體的生死界限的。這是詩的浪漫，其邏輯的特點是絕對化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛者的情感看成超越時間、地點、條件的東西是無理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強烈情感的特點。清代詩話家吳喬把這叫做“無理而妙”。無理對于科學來說是糟糕的，是不妙的，可對藝術(shù)、審美情感來說則是妙極了。因為無理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個特點是全面性，不能片面、絕對化，而情感的一個特點恰恰是絕對化，不絕對化不過癮。所以宋朝詩評家嚴羽才說：“詩有別才，非關(guān)理也?！碑斎?，情感邏輯的特點不僅是絕對化，而且可以違反矛盾律、排中律、充足理由律。人真動了感情就常常不知是愛還是恨了，明明相愛的人偏偏叫冤家，明明愛得不要命，可見了面又像賈寶玉和林黛玉那樣互相折磨。臧克家紀念魯迅的詩說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@按通常的邏輯來說是絕對不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補充出來：“有的人死了，因為他為人民的幸福而獻身，因而他永遠活在人民心中?！边@很符合理性邏輯了，但卻不是詩了。在小說中，情節(jié)是一種因果，一個情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果，按理性邏輯來說，理由必須充分，這叫充足理由律?？墒窃谇楦蟹矫娉渥懔耍诶硇苑矫鎰t不可能充足。說賈寶玉因為林黛玉反抗封建秩序，思想一致才愛她，理由這么清楚，卻一點感情也沒有了?，F(xiàn)代派詩歌曾經(jīng)提出過一條著名的原理，叫做“扭斷邏輯的脖子”。不懂得這一點，就不可能讀懂現(xiàn)代詩歌。由于理性邏輯在日常實用中和科學研究中，占著天然的優(yōu)勢，因而一個人的社會經(jīng)驗越豐富，文化教育的水平越高，理性邏輯的優(yōu)勢就越強，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯倒往往具有相對的優(yōu)勢。當然，每一個文明的成年人，特別是具有審美心理素質(zhì)的人，都是具有相當?shù)那楦畜w驗的。但是由于這種情感的邏輯性在日常生活中是不實用的，因而是很容易被忽略的，被忘卻的；又由于它的邏輯性與理性的科學性相矛盾，因而在學校教育中是處于受壓抑的地位。從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個全面發(fā)展的人，在接受理性教育時，要特別留意保持情感的活躍，不讓它被優(yōu)勢強大的理性邏輯所吞沒。同時，除了自我保護、自我體驗以外，還要認真關(guān)注不同人物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學作品的閱讀正是提高這種修養(yǎng)的最有效的途徑。12．下列說法中符合文意的兩項是。（5分）A.藝術(shù)家的感覺與科學家冷靜客觀、追求共性的感覺是不同的，甚至是相反的。B.藝術(shù)中，表層感覺要經(jīng)過個人主觀情感或智性的“歪曲”才能成為深層情感。C.對藝術(shù)審美來說，情感只有超越了理性才能得到充分的自由，所以情感就要絕對化才過癮。D．小說中的情節(jié)是一種因果，遵循的是情感邏輯，可以違反充足理由律。E．雖然每一個成年人都有相當?shù)那楦畜w驗，但往往是理性邏輯占相對的優(yōu)勢。13．根據(jù)文意，下列判斷符合情感邏輯的一項是。（3分）A．“此恨綿綿無絕期”中的感情不可能超越時間而不變化。B．明明是相愛的兩個人，見了面卻要互相折磨。C．“有的人活著，他已經(jīng)死了”只有把省略成分補出來，才能避免互相矛盾。D．因為林黛玉反抗封建秩序，和賈寶玉思想一致，所以兩人相愛。14．“不合理之理”中兩個“理”各指什么？有什么不同？（4分）15．如何提高青少年在情感邏輯方面的修養(yǎng)？（4分）參考答案：3.閱讀下面的文字，完成各題。生態(tài)創(chuàng)新是一個全新的理論。它結(jié)合當前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題，運用經(jīng)濟領(lǐng)域的眼光和手段，開拓出了一個嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源，不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特。他認為，創(chuàng)新是一個經(jīng)濟概念，而不是一個技術(shù)概念，單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新，只有當它被用于經(jīng)濟活動時，才成為“創(chuàng)新”。我國著名生態(tài)經(jīng)濟學家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為：“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟社會系統(tǒng)，即社會生產(chǎn)、分配、流通、消費、再生產(chǎn)，各個環(huán)節(jié)生態(tài)化過程?！鄙鷳B(tài)創(chuàng)新這一社會理論的形成與當下的社會時代特點緊密相關(guān)。當前，由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題日趨嚴重，如果單純依靠投入來治理，任何一個國家和地區(qū)都無力承擔。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個國家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國家之間的公平，它強調(diào)資源的有效利用，要求單位資源消費量為人口創(chuàng)造的福利最大化；同時，它又排斥平均主義，過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問題，具體體現(xiàn)在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定，在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。單就環(huán)境與資源而言，不公平問題還可上升到更深的層次。首先，在不同階層之間，一方面生活在貧困線以下的人們會更多地關(guān)心生存問題，對保護環(huán)境資源認識不夠，從而導致了廣泛的掠奪性開發(fā)和普遍的短期行為。其次，發(fā)達國家對環(huán)境資源的過度使用，本質(zhì)上是對其他國家環(huán)境權(quán)益的剝奪，而發(fā)展中國家則陷入了保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的兩難之中。很顯然，這些問題的解決要從多方面努力，其中，生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當然，生態(tài)創(chuàng)新也并非萬用萬靈，需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實情況靈活應對處理。狹隘人類中心主義統(tǒng)治了地球長達200多年。它是眾多造成當代環(huán)境問題根源中的深層根源。所以，要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，首要任務就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系，改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系，確立尊重與愛護自然的觀念。其次，環(huán)境質(zhì)量具有消費性，因此在評價生活質(zhì)量的時候，必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進去。對公眾而言，除了學法、懂法、守法外，更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會，維護自身環(huán)境利益。最后，在生態(tài)創(chuàng)新前提下，人們的價值基本尺度必須具有可持續(xù)性，財富觀也應更新為生態(tài)財富觀。這是與工業(yè)文明時代的價值財富觀的本質(zhì)區(qū)別。（摘編自高文杰等《生態(tài)創(chuàng)新的幾個基本問題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.生態(tài)創(chuàng)新是結(jié)合生態(tài)環(huán)境問題，運用經(jīng)濟領(lǐng)域的眼光和手段創(chuàng)建的新的社會理論。B.任何國家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題。C.平均意識不利于經(jīng)濟效率的提高，所以可持續(xù)發(fā)展理論強調(diào)的代內(nèi)公平排斥平均主義。D.在稀缺資源配給的數(shù)量質(zhì)量上，后代人的標準較前代有增長，就是代際公平的底線。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以熊彼特等人對“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個全新理論的觀點。B.文章認為生態(tài)創(chuàng)新的目的是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的核心是代內(nèi)代際公平。C.文章從階層、國家兩個維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。D.重新認識定位人與自然的關(guān)系，是進一步談論生態(tài)創(chuàng)新具體做法的一個重要前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“生態(tài)理論”得以形成并最終提出的重要的社會時代特點是：生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。B.生態(tài)創(chuàng)新理論并非是“包治百病”的萬能理論，需要依據(jù)現(xiàn)實具體情況靈活處理。C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評價等內(nèi)容的系統(tǒng)。D.是否倡導可持續(xù)發(fā)展理念成為了當下與工業(yè)文明時代在價值財富觀中的重要區(qū)別。參考答案：1.A

2.A

3.D【1題詳解】試題分析：B“過于絕對”。原文提及的是“如果單純依靠投入來治理，任何一個國家和地區(qū)都無力承擔”，并不能得出“任何國家和地區(qū)都不能依靠增加投入來解決……問題”的結(jié)論。C“擴大范圍”。原文是“過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟效率的提高”，而非“平均意識不利于資源開發(fā)和提高經(jīng)濟效率”。D“曲解文意”。“后代人的標準較前代有增長”有誤，結(jié)合文意應為“后代人的標準較前代持平”。點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?！?題詳解】試題分析：A“混淆關(guān)系”。原文第一段中引述熊彼特等人的言論，主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流，而非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個全新理論”。混淆了論據(jù)與觀點的邏輯關(guān)系。【3題詳解】試題分析：D“偷換概念”。原文是“人們的價值基本尺度必須具有可持續(xù)性……的本質(zhì)區(qū)別”，意為“必須具有可持續(xù)發(fā)展理念是……本質(zhì)區(qū)別”，而非“是否提倡可持續(xù)發(fā)展理念是……重要區(qū)別”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓茂，字元興，安定安武人也。父耆，字黃老；永興中自赫連屈丐來降，拜綏遠將軍，遷龍驤將軍、常山太守，假安武侯。仍居常山之九門。卒，贈涇州刺史，謚曰成侯。茂年十七，膂力過人，尤善騎射。太宗曾親征丁零翟猛，茂為中軍執(zhí)幢。時有風，諸軍旌旗皆偃仆，茂于馬上持幢，初不傾倒。太宗異而問之，征茂所屬，具以狀對。太宗謂左右曰：“記之?！睂ふ髟勑性谒囈则T射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。后從世祖討赫連昌，大破之。世祖謂諸將曰：“今若窮兵極武，非吊民之道，明年當共卿等取之?！贬闫涿穸€。以軍功賜茂爵蒲陰子，加強弩將軍，遷侍輦郎。又從征統(tǒng)萬，大破之。從平平?jīng)?，當茂所沖，莫不應弦而殪。由是世祖壯之，拜內(nèi)侍長，進爵九門侯，加冠軍將軍。后從征蠕蠕，頻戰(zhàn)大捷。與樂平王丕等伐和龍，徙其居民。從平?jīng)鲋荩癁榍颁h都將，戰(zhàn)功居多。遷司衛(wèi)監(jiān)。錄前后功，拜散騎常侍、殿中尚書，進爵安定公，加平南將軍。從破薛永宗，伐蓋吳。轉(zhuǎn)都官尚書。從征懸瓠，頻破賊軍。車駕南征，分為六道，茂與高涼王那出青州。諸軍渡淮，降者相繼，拜茂徐州刺史以撫之。車駕還，以茂為侍中、尚書左仆射，加征南將軍。世祖崩劉義隆遣將檀和之寇濟州，南安王余令茂討之至濟州和之遁走高宗踐阼拜尚書令加侍中征南大將軍茂沉毅篤實，雖無文學，每論議合理。為將善于撫眾，勇冠當世，為朝廷所稱。太安二年夏，領(lǐng)太子少師。冬卒，贈涇州刺史、安定王，謚曰桓王。長子備，字延德。襲爵安定公、征南大將軍。（選自《魏書·韓茂傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.世祖崩/劉義隆遣將/檀和之寇濟州/南安王余令茂討之至濟州/和之通走/高宗踐阼/拜尚書令/加征南大將軍/B.世祖崩/劉義隆遣將/檀和之寇濟州南安王余令/茂討之至濟州/和之遁走/高宗踐阼/拜尚書令/加征南大將軍/C.世祖崩/劉義隆遣將檀和之寇濟州/南安王余令茂討之/至濟州/和之遁走/高宗踐阼/拜尚書令/加征南大將軍/D.世祖崩/劉義隆遣將檀和之寇濟州/南安王余令茂/討之至濟州/和之遁走/高宗踐阼/拜尚書令/加征南大將軍/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字：古人成年后由父母或尊長取的別名，又稱“表字”。古人自稱用字，稱人用名。B.太宗：古代帝王常見廟號，多為該朝代第二代帝王的廟號。此為北魏太宗拓跋嗣。C.蠕蠕：我國古代北方民族名，即柔然?！赌鲜贰吩疲骸叭淙錇樽?，蓋匈奴之別種也?！盌.車駕：帝王所乘的車，常用為帝王的代稱，如《漢書·高帝紀下》：“車駕西都長安?！?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.韓茂出身不凡，為將門之后。其父韓耆永興年間自赫連屈丐降魏，被任命為緩遠將軍，后升任龍驤將軍，并暫代安武侯。死后被追贈涇州刺史，謚為成候。B.韓茂膂力過人，擅長騎射。十七歲那年，太宗親征丁零翟猛，他擔任中軍旗手，大風將各軍旌旗吹倒，只有他在馬上舉旗沒有被吹倒，從而受到太宗注意。C.韓茂從駕出征，屢建功勛。他隨世祖征討赫連昌，進攻統(tǒng)萬，平定平?jīng)?，出征蠕蠕，討伐和龍，平定涼州，破薛永宗，征伐懸弧，都能打敗敵人立下?zhàn)功。D.韓茂沉毅誠實，勇冠當世。他雖然沒有什么文才，但參議決策卻常常切合事理；擔任將軍的時候，善于安撫部隊，他的勇猛堪稱當世第一，被朝廷稱道。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尋征詣行在所，試以騎射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。（2）今若窮兵極武，非吊民之道，明年當共卿等取之。參考答案：10.C

11.A

12.C

13.(1)不久（太宗）召韓茂到皇帝所在地，拿騎馬射箭考察他，太宗對他深感驚奇，任命他為虎賁中郎將。(2)現(xiàn)在如果竭盡兵力任意發(fā)動戰(zhàn)爭，就不合乎撫慰百姓的道理，明年一定和諸位奪取它。【10題詳解】本題考查斷句?？忌杞Y(jié)合上下文，通覽全句，理清人物、事件，在此基礎(chǔ)上斷句。句中“南安王余”指南安王元余。標點如下：世祖崩，劉義隆遣將檀和之寇濟州，南安王余令茂討之。至濟州，和之遁走。高宗踐阼，拜尚書令，加征南大將軍?！疤春椭軡荨笔恰扒病钡馁e語，應連著，排除AB項；“討之”是“南安王余令茂”的謂語，不能斷開，排除D項。故選C?！?1題詳解】本題考查的是文化常識。一般試題難度不大，需要考生了解并掌握常見的古代文化常識。如姓名及稱謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節(jié)日、文史典故等?？捎梅诸惔浄?，聯(lián)想記憶法等進行識記。A項“古人自稱用字，稱人用名”不正確。古人自稱用名，稱人用字。故選A。【12題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。C項“他隨世祖……討伐和龍”不正確。原文為“與樂平王丕等伐和龍”，即與樂平王元丕等征討和龍，并非跟隨世祖。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中“尋”，不久，“行所在”，皇帝所在地；“詣”，到；“試以騎射”，狀語后置，以騎射試，拿騎馬射箭考察他；“奇”，意動用法，對……感到驚奇。（2）中“窮”，盡；“吊”，撫慰，“共”，和?！咀g文】韓茂，字元興，是安定安武人。父親韓耆，字黃老。永興年間自赫連屈丐軍中來降，被任命為綏遠將軍，升任龍驤將軍、常山太守，暫代安武侯。仍居守常山的九門。去世，追贈涇州刺史，謚號為成侯。韓茂十七歲時，膂力過人，尤其善于騎射。太宗親征丁零翟猛部時，韓茂任中軍儀仗隊旗手。一日狂風驟起，各軍旌旗俱倒，韓茂騎在馬上擎旗，始終沒倒。太宗感到驚奇而詢問，召來其主官，主官詳細地把情況稟告太宗。太宗令左右說：“記下來。”不久（太宗）召韓茂到皇帝所在地，拿騎馬射箭考察他，太宗對他深感驚奇，任命他為虎責中郎將。后隨世祖征伐赫連昌，大破敵軍。世祖對諸將說：“現(xiàn)在如果竭盡兵力發(fā)動戰(zhàn)爭，就不合乎撫慰百姓的道理．明年一定與諸位奪取它?！庇谑沁w移其居民而還。韓茂因軍功被賜予蒲陰子爵位，加授強弩將軍，調(diào)任侍輦郎。又隨世祖攻統(tǒng)萬，大敗敵軍。隨世祖平定平?jīng)?，面對韓茂沖擊的敵人，無不應弦而亡。因此世祖認為他壯勇，任命他為內(nèi)侍長，進爵位為九門侯，加授冠軍將軍。后隨世祖征討蠕蠕，連戰(zhàn)連勝。與樂平王元丕等征討和龍，遷移其百姓而歸。隨世祖平定涼州，韓茂任前鋒都將，戰(zhàn)功居多。調(diào)任司衛(wèi)監(jiān)。記錄歷年功勞，任命他為散騎常侍、殿中尚書，進爵安定公，加授平南將軍。隨世祖擊敗薛永宗，討伐蓋吳。改任都官尚書。隨世祖征伐懸瓠，屢敗敵軍。世祖南征，分兵六路，韓茂與高涼王元那由青州出兵。各軍渡過淮河后，宋軍相繼投降，任命韓茂為徐州刺史去鎮(zhèn)撫降人。世祖北返，任命韓茂為侍中、尚書左仆射，加授征南將軍。世祖去世，劉義隆派遣將領(lǐng)檀和之進犯濟州，南安王元余令韓茂討伐他。韓茂軍至濟州，檀和之逃走。高宗稱帝，任命韓茂為尚書令，加授侍中、征南大將軍。韓茂性格沉著堅毅忠誠老實，雖無文才，參議決策卻常常切合事理。作為將領(lǐng)，善于安撫部隊，勇敢為當世第一，被朝廷稱道。太安二年夏，兼任太子少師，冬天去世。追贈涇州刺史、安定王，謚號為桓王。韓茂的長子韓備，字延德。承襲父爵安定公、征南大將軍。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。董其昌，字元宰，松江華亭人。舉萬歷十七年進士，改庶吉士。禮部侍郎田一俊以教習卒官，其昌請假，走數(shù)千里，護其喪歸葬。遷授編修。皇長子出閣，充講官，因事啟沃，皇長子每目屬之。坐失執(zhí)政意，出為湖廣副使，移疾歸。起故官，督湖廣學政，不徇請囑，為勢家所怨，嗾生儒數(shù)百人鼓噪，毀其公署。其昌即拜疏求去，帝不許，而令所司按治，其昌卒謝事歸。起山東副使、登萊兵備、河南參政，并不赴。光宗立，問：“舊講官董先生安在？”乃召為太常少卿，掌國子司業(yè)事。天啟二年，擢本寺卿，兼侍讀學士。時修《神宗實錄》，命往南方采輯先朝章疏．及遺事，其昌廣搜博征，錄成三百本。又采留中之疏切于國本、藩封、人才、風俗、河渠、食貨、吏治、邊防者，別為四十卷。仿史贊之例，每篇系以筆斷，書成表進。有詔褒美，宣付史館。明年秋，擢禮部右侍郎，協(xié)理詹事府事，尋轉(zhuǎn)左侍郎。五年正月，拜南京禮部尚書。時政在奄豎，黨禍酷烈①。其昌深自引遠，逾年請告歸。崇禎四年，起故官，掌詹事府事。居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。贈太子太傅。福王時，謚文敏。其昌天才俊逸，少負重名。初，華亭自沈度、沈粲以后，南安知府張弼、詹事陸深、布政莫如忠及子是龍皆以善書稱。其昌后出，超越諸家。始以宋米芾為宗后自成一家名聞外國其畫集宋元諸家之長行以己意瀟灑生動非人力所及也。四方金石之刻，得其制作手書，以為二絕。造請無虛日，尺素短札，流布人間，爭購寶之。精于品題，收藏家得片語只字以為重。性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。人撅之米芾、趙孟頫云。同時以善書名者，臨邑刑侗、順天米萬鐘、晉江張瑞圖，時人謂刑、張、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌遠甚。（選自《明史·董其昌傳》）【注】①黨禍酷烈：此處指明朝東林黨人受到宦官的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．始以宋米芾為宗/后自成一家/名聞外國/其畫集宋元諸家之長/行以己意/瀟灑生動/非人力所及也。B．始以宋米芾為宗后/自成一家/名聞外國/其畫集宋/元諸家之長/行以己意瀟灑/生動/非人力所及也。C．始以宋米芾為宗后/自成一家/名聞外國/其畫集宋/元諸家之長/行以己意/瀟灑生動/非人力所及也。D．始以宋米芾為宗/后自成一家/名聞外國/其畫集宋元諸家之長行/以己意/瀟灑生動/非人力所及也。5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）A．“字”是古人成年時取，通常和名有意義上的聯(lián)系，也便于他人稱呼。對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B．“禮部”為中國古代官署。其長官為禮部尚書，主要管理全國學校事務、科舉考試及藩屬和外國之往來事。C．“出閣”在文中指皇帝的長子就學讀書?！俺鲩w”在古文中意義豐富。如皇子出就封國，閣臣出任外職，公主下嫁，宮女出嫁。后“出閣”用為女子出嫁的統(tǒng)稱。D．“致仕”在文中意為古代官員正常退休。古人還常用“致事”、“致政”、“休致”等詞來指官員辭職歸家。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一頂是（ ）（3分）A．董其昌為人仗義，禮部侍郎田一俊教習庶吉士，死在任上，董其昌為此事請假，奔走數(shù)千里路程，把田一俊的靈柩護送回鄉(xiāng)里安葬。B．董其昌做事很踏實，修撰《神宗實錄》時，朝廷派他搜集神宗朝時大臣的奏章和遺聞逸事，他搜集記錄了三百多本，受到皇上褒獎。C．董其昌很正直，他擔任南京禮部尚書時，看不慣宦官把持朝政，對東林黨人殘酷迫害，就對東林黨人加以援手，從而受到牽連被貶。D．董其昌有多種才能，擅長書法、繪畫、書畫鑒賞，還精于禪理，并取得很大成就，人們把他比作米芾、趙孟頫，后又稱他為“南董”。７．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)其昌即拜疏求去，帝不許，而令所司按治，其昌卒謝事歸。（5分）譯文: (2)造請無虛日，尺素短札，流布人間，爭購寶之。（5分）譯文: 參考答案：4.A。根據(jù)文義。5．C．公主下嫁，宮女出嫁為“出降”6．C“對東林黨人加以援手，從而受到牽連被貶”錯誤，于文無據(jù)，原文只是說他遇事則遠遠躲開，并請假回鄉(xiāng)，并沒有受到牽連被貶。7．(1)董其昌當即上奏朝廷，請求離職，皇帝不允許，下令有關(guān)部門對鬧事的書生審查處治，董其昌最終辭職回鄉(xiāng)。(“拜疏”“去”“所司”“謝事”各1分，句意1分。)（2）每天都有許多人來求書畫，（他的）一小幅畫或一封短信，流傳到社會上，人們競相購買珍藏他的書畫和書信（把他的書畫和書信當作寶貝）。(“造請”“尺素短札”、省略、“寶”各1分，句意1分。)參考譯文：董其昌，字元宰,是松江府華亭縣人。萬歷十七年考中進士，改為庶吉士。禮部侍郎田一俊教習庶吉士，死于任所，董其昌請假，奔走數(shù)千里路，把田一俊的靈柩護送回鄉(xiāng)安葬?；貋硪院?，被任為編修官?；实鄣拈L子就學讀書，董其昌充任講官，他在講書中根據(jù)史事隨時對他進行啟發(fā)誘導，皇長子不時報以會心的一瞥。由于董其昌未按執(zhí)政大臣的意志行事，被外任為湖廣副使，董其昌稱病回鄉(xiāng)。后來起用，官得原職，提督湖廣學政。因他不謀求私情（宴請囑托），受到有權(quán)勢人的怨恨，他們唆使數(shù)百個生儒鬧事，搗毀了他的衙門。董其昌當即上奏朝廷，請求離職，皇帝不允許，下令有關(guān)部門對鬧事的書生審查處治，董其昌最終辭職回鄉(xiāng)。朝廷起用他為山東副使、登萊兵備、河南參政，他都不去上任。光宗即位后，問道：“原來的講官董其昌先生現(xiàn)在在哪里？”于是朝廷征召他為太常少卿，掌國子司業(yè)事。天啟二年，提升為本寺卿，兼侍讀學士。當時修撰《神宗實錄》，派他去南方搜集神宗朝時大臣的奏章和遺聞逸事。董其昌廣泛搜集征召，記錄有三百本之多。他又選擇沒有批復的奏章中有關(guān)太子、藩封、人才、風俗、河渠、食貨、吏治、邊防的論述，分門別類，錄成四十卷。他仿效史書論贊的體例，每篇之后都附以自己的論斷。書編成后，上表進呈，皇帝下旨，加以褒獎，命交給史館備用。第二年秋天，提升他為禮部右侍郎，協(xié)助管理詹事府事務，不久轉(zhuǎn)為禮部左侍郎。天啟五年正月，被授予南京禮部尚書。當時朝政被宦官把持，對東林黨人殘酷迫害，董其昌遇事則遠遠躲開，過了一年即請假回鄉(xiāng)。崇禎四年，起用為原官，掌管詹事府事務。過了三年，多次上奏請求退休，皇帝下旨給他加太子太保銜準予退休。又過了二年就去世了，終年八十三歲，追贈太子太傅。福王在位時，贈謚號為“文敏”。董其昌天資過人，少年時就有很高的聲望。當初，華亭地方的人物，從沈度、沈粲以后，南安知府張弼、詹事陸深、布政使莫如忠及其兒子莫是龍，都以擅長書法著稱。董其昌后起，超越各家。他起初學習米芾，后自成一體，名聞外國。他的繪畫，匯集宋、元各家的長處，按照自己的意愿作畫，形成瀟灑生動的畫風，這不是人力可以達到的。四面八方的金石刻詞，如果能得到他的撰文和書丹，被認為是“二絕”。每天都有許多人來求書畫，（他的）一小幅畫或一封短信，流傳到社會上，人們競相購買珍藏他的書畫和書信（把他的書畫和書信當作寶貝）。他又精于書畫鑒賞，收藏家得到他有關(guān)的片言只字，都十分重視。他生性平和，平易近人，精通佛理，談吐高雅，整日無一句世俗語。人們把他比作米芾、趙孟頫，同時以書法著名的人，有臨邑的邢侗、順天的米萬鐘、晉江的張瑞圖，當時人稱之為邢、張、米、董，又稱之為南董、北米，但其他三人，成就遠不及董其昌。6.閱讀下文,完成第8～11題。戇窩記方孝孺士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。天下未嘗無材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜?？上舱?易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。

漢汲長孺、吳張子布輩，皆負氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當世，視人君之尊不為之動，遇事輒面爭其短,無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國家可使數(shù)十年無材智之士，而不可一日無氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為??；而姜桂之和，不可斯須無之。人君無可畏者在其側(cè)，欲無危敗難矣。

余少慕古之戇者，欲起長孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見，豈節(jié)義之士獨少于今之時乎?抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風厲在位，俾得言事，誠得戇者出以應其求，則治道可冀矣。

同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國奚異焉？使長孺、子布為布衣，亦將聞于時、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。

8．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．皆負氣自高，昌言倨色

負氣:恃其意氣B．今也天子懲近代之弊

懲:戒止C．君居其名、師其道

師:學習

D．以其節(jié)之足尚也

尚:同“上”，上升

9．下列各組語句中，全都表明“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智”的一組是（

）

①恒以用才騁智者馳騖太過

②皆負氣自高，昌言倨色

③狐鼠之盜瞷其進退以為恭肆

④欲起長孺、子布與之交而不可得

⑤有志者不累乎用舍

⑥立諫諍,風厲在位

A．①②③

B．②③⑤

C．②③④

D．④⑤⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．文章一開篇便提出：“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智?！笨芍^振聾發(fā)聵、先聲奪勢，也定下了全文激昂的基調(diào)。B．作者表明仰慕古之戇者的心跡,

表達了欲與“長孺”、“子布”結(jié)交而不可得的遺憾。最后,

表達了對同鄉(xiāng)的贊美之情,并且想要造訪傾談。C．作者對流俗所謂的“戇人”作了定義,他們不取合當世,不阿附權(quán)貴,遇到事情就爭論不休。

D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”來分別喻“材智之士”和“氣節(jié)之臣”，生動而形象地說明了兩者之間的差異，別有韻味而又富于理趣。11．（1）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（7分）

①釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。（4分）

②誠得戇者出以應其求，則治道可冀矣。（3分）

（2）用斜線（／）給下面文言文中畫橫線的部分斷句。（3分）

吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國其幾于亡矣吾是以有憂色也。

參考答案：②果真能得到戇直的人出來響應他的請求,那么國家大治就可以希望了。(誠,治,冀)（2）諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國其幾于亡矣/吾是以有憂色也。（我聽說，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國?，F(xiàn)在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。）附翻譯：君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當社會秩序混亂的時候，常常有一些運用才智的人奔跑追逐得太快了，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語以討取君王的歡心，最終往往招致無窮的禍患，可是有氣節(jié)的人卻不這么做（不親附君王）。有氣節(jié)的人傲氣風發(fā)，讓人可敬可畏（疏遠），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂，所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來做不可。漢武帝時的汲長孺，吳國的張子布等人，都自負正直，敢坦然說出自己的看法并且理直氣壯地面對對方，一點兒也沒有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對于君王的威嚴、權(quán)勢不為所動，遇到事兒總是毫不留情地當面勸諫或爭論（不好的地方）。這就是俗說的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過觀察對方的行動是進是退來決定應該對其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來使他們真正認可和屈服呢！一個人若使人敬畏，正是因為他有不屈不撓的氣節(jié)。一個國家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長時間不吃，也不會得病，但是對身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒有危險和失敗發(fā)生就比較難了。我年少時仰慕古時的“戇”人，想與長孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認識他們，了解他們。說我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，但是我卻還沒見到一個仰慕“戇”者的人，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來就有所不同？如今天子戒止近代以來的流弊，樹立直言規(guī)勸的風氣，鼓勵在位的人，讓他們能夠?qū)φ掳l(fā)表看法，果真能得到戇直的人出來響應他的請求,那么國家大治就可以希望了。同鄉(xiāng)的潘理甫，七十多歲了，用戇命名他的家，難道是仰慕長孺這類人嗎？從那個名字里從而知道他的志向，憐惜他年老而不被任用。然而有志向的人不在乎被任用與否，呆在家里，在鄉(xiāng)下行走，與被國家任用有哪里不同呢？假使長孺、子布作為一般的平民百姓，也將聞名于當時，流傳于后世，怎么能消失淪落成與一般人相同呢？你儲存他的名聲，學習他的道理，談論事情必定有卓然超越一般人，這也是我所仰慕的人，我希望能到你家拜訪，并且與你一起討論。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某中學“國旗下講話”原稿中的一段，其中有六處表述不當，請找出來并加以修改。（6分）向著成功努力，就像一條漆黑的隧道，望不到頭。比如高三、畢業(yè)班的同學，每天都過著“兩點一線”的生活，每天都有睡不夠的覺、忙不完的事、做不完的作業(yè)，每天都要頭懸梁錐刺股地挑燈夜戰(zhàn)……一天天的生活就像打印機里打出來的，一切都在重復。可是，別忘了，太陽是新的！它每天都以一種最清晰、最明亮的語言與花樹和花樹邊走過的我們小聲地攀談。是一種最美的心境?。?）將

改為

；（2）將

改為

；（3）將

改為

；（4）將

改為

；（5）將

改為

；（6）將

改為

。參考答案：（1）將“向著成功努力”改為“向著成功努力的過程”（或?qū)ⅰ熬拖褚粭l漆黑的隧道”改為“就像進入一條漆黑的隧道”）；（2）將“高三、畢業(yè)班的同學”改為“高三的同學”；（3）將“每天都有睡不夠的覺、忙不完的事、做不完的作業(yè)”改為“每天都有忙不完的事、做不完的作業(yè)”；（4）將“像打印機里打出來的”該為“像復印機里印出來的”；（5）將“小聲的攀談”改為“攀談”；（6）將“是一種最美的心境”改為“想到這些，你就能獲得最美的心境”。

略8.下面是一則壽宴的請柬片段，其中有五處不得體，請找出并修改。適逢令尊六十貴庚，本人于9月6日（周三）中午在府上舉行壽宴，誠邀您拜訪，我會在百忙之中恭候您的大駕。參考答案：①“令尊”改為“家父”②“貴庚”改為“大壽”③“府上”改為“家中”④“拜訪”改為“光臨”⑤“會在百忙之中”改為“隨時”或者去掉【詳解】本題考查學生語言表達得體能力。語言得體有問題得體和語體得體，問題得體主要是要符合特殊問題的特殊要求，語體得體要注意講話者的身份、環(huán)境、尊卑、主客以及“謙辭”和“敬辭”的運用，本題主要考核的是語體的得體。本題，題干已經(jīng)指出語段是“某人在父親六十大壽發(fā)出的請柬”，且“有五處用語不當”，要求“找出并改正”。仔細閱讀這則請柬，可發(fā)現(xiàn)請柬中①“令尊”，是稱對方父親的敬詞。此處是說自己的父親，表達不得體，可改為“家父”。②“貴庚”，是問對方今年的年齡是多少，多用于問長輩的年齡和書面語。此處是陳述自己父親60歲大壽，可改為“大壽”。③“府上”，是指對別人的家或老家的尊稱。此處是說自己的加，可改為“家中”。④“拜訪”，是訪問他人的敬詞。此處是請別人到自己家里來參加父親壽宴，表達不得體，可改為“光臨”。⑤“百忙之中”，指工作十分繁忙。一般說請別人躊躇時間做與自己有關(guān)事情的客套話，此處是用于說自己，表達不得體，可將“會在百忙之中”改為“隨時”，或者去刪掉?！军c睛】語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話