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附件2:美德教育傳統(tǒng)名篇素材(僅供參考)自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂時?！敝缕渖?；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如?”子曰：云：‘如切如磋，如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰：邪’?！币?”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！苯阅苡叙B(yǎng)。不敬，何以別乎?”食，先生饌，曾是以為孝乎?”人焉度哉?”知，是知也?！敝幸印！奔究底訂枺骸笆姑窬础⒅乙詣?，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！睘檎?”子曰：“人而無信，不知其可也。大車無,小車無,其何以行之哉?”子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！睘?故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛!故天下仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”人莫不飲食也，鮮能知味也?！弊釉唬骸暗榔洳恍幸臃?”子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!”子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”中庸不可能也?！弊釉唬骸八仉[行怪，后世有述

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