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文檔簡(jiǎn)介
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí):3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》,明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí),人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高,人們的素質(zhì)可以得到改變。那么,學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué),或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的,但是——
說(shuō):是一種議論文體,一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解,可以先敘后議,也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于這種文體?!罢f(shuō)”是古代論說(shuō)文的一種,與“論”相比較,“說(shuō)”較偏重于說(shuō)明(始自唐宋,明清時(shí)尤甚),而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì);同時(shí),“說(shuō)”的內(nèi)容、寫(xiě)法和風(fēng)格較為靈活多樣,所以后世對(duì)于論說(shuō)文中的“說(shuō)”,又有所謂“雜說(shuō)”的稱呼。
本文標(biāo)題“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”之意,“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō),即“解說(shuō)……的道理”之意?!皫熣f(shuō)”的意思應(yīng)為“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。
二、作者及背景簡(jiǎn)介:
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視“家傳”,。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人?!闭窃谶@樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。(意思是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通,但它卻荒廢在嬉笑聲中,事情由于反復(fù)思考而成功,但他卻能毀滅于隨隨便便。)
詩(shī)書(shū)勤乃有,不勤腹空虛。
——韓愈
文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺--蘇軾
三歲而孤,靠兄嫂鞠育成人。懷瑾握瑜,滿腹經(jīng)綸卻功名蹭蹬(19歲進(jìn)軍長(zhǎng)安,三試不第),歷盡艱辛方才進(jìn)士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言無(wú)忌而賈禍,一貶陽(yáng)山、再貶為河南、三貶潮州,顛沛流離,身心交瘁,但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。從政為官,鞠躬盡瘁,有惠及民;執(zhí)筆為文,瀉玉飛珠,成為一代宗師。
三起三落
1.803年《論天旱人饑狀》一貶連州陽(yáng)山令。
2.806年奉召回長(zhǎng)安知國(guó)子博士二貶河南令
3.814年平定淮西亂軍功晉授刑部侍郎
4.819年憲宗鳳翔迎佛骨,信佛狂潮席卷京城,以文人的勇力和膽魄寫(xiě)《論佛骨表》
三貶潮州刑史(不虛南謫八千里,贏得江山都姓韓。趙樸初《訪韓文公祠口占》韓山韓水韓渠昌黎路昌黎學(xué)校—潮州
韓愈為潮州百姓做的四件事:
1.解放奴婢,禁止買(mǎi)賣(mài)人口;
2.興修水利,鑿井修渠;
3.興辦學(xué)校,開(kāi)發(fā)教育;
4.祭殺鱷魚(yú),安頓百姓。《韓愈被貶,潮州受益——可笑的歷史》)
5.820年兵部侍郎吏部侍郎終年
1.唐宋八大家:
韓愈柳宗元
歐陽(yáng)修王安石曾鞏
蘇洵蘇軾蘇轍
2.古文運(yùn)動(dòng)
觀點(diǎn)主張:
文以載道文以明道文道合一
言之有物言貴創(chuàng)新
讀準(zhǔn)下列字的讀音:
句讀(dòu)或不焉(fǒu)經(jīng)傳(zhuàn)從師(cóng)
讀書(shū)(dú)不能(bù)傳道(chuán)從容(cōng)
聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)
冉(rǎn)潘(pān)長(zhǎng)幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)
諛(yú)萇(cháng)
聃(dān)郯(tán)
歟(yú)蟠(pán)
經(jīng)傳(zhuàn)貽(yí)
三、初讀課文,整體感知。
齊讀,思考:韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法:(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事,乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的,更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者古:求學(xué)的人今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以古:用來(lái)……的憑借今:因果關(guān)系連詞
從而古:跟從……并且
今:連詞,表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也師,名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師之師,名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
5、討論:
我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文二
教學(xué)目標(biāo):
一、知識(shí)與能力
1、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí),了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。
2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文,掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法
二、過(guò)程與方法
1、通過(guò)閱讀和翻譯課文,積累文言知識(shí)
2、教師點(diǎn)撥,學(xué)生自主探究,學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3、分析文章的整體思路,引導(dǎo)學(xué)生背誦全文
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,古為今用,樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣
教學(xué)重點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)課文第二段,學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。
2、背誦全文,積累文言詞語(yǔ)
教學(xué)難點(diǎn):
正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義
教學(xué)設(shè)想:
1、教學(xué)思想:以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,采用教師點(diǎn)撥,學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式,突出教學(xué)目標(biāo)。
2、教學(xué)方法:自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問(wèn)題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主,適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生深入課文,認(rèn)真思考,質(zhì)疑問(wèn)難,把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
這一堂課著重掌握課文重點(diǎn)字詞句,背誦課文
一、初讀課文
1.學(xué)生自讀課文,看書(shū)下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。
2.教師板書(shū)需正音的字:
愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)
郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。
二、情境導(dǎo)入
教師由視頻《程門(mén)立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課
尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云:一日為師,終身為父,可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬;現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng),毫不遜色于古人,人們把老師比喻成“人類(lèi)靈魂的工程師”。然而,在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代,貴族子弟都入弘文館,崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,他們輕賤老師,社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下,唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?,F(xiàn)在,我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
三、回憶初中所學(xué)《馬說(shuō)》的作者韓愈及“說(shuō)”這種文體。
1、作者簡(jiǎn)介
韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》
①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首,蘇軾又稱他“文起八代之衰”,這是對(duì)他散文成就的最大肯定。
②“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發(fā)孔孟之道;反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng),終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
③“韓潮蘇海”指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴,如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。蘇洵說(shuō):“韓子之文,如大江大河,渾浩流轉(zhuǎn)?!?《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》)
三個(gè)關(guān)鍵詞:唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)韓潮蘇海
2、解題
“說(shuō)”是一種議論文的文體,一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解,可以先敘后議,也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類(lèi)文體。
四、文本內(nèi)容研習(xí)探究
(一)、朗誦點(diǎn)撥
(1)學(xué)生齊讀課文一遍
(2)教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)
注意讀準(zhǔn)字音,適當(dāng)停頓;注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化,要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴,感情充沛的特點(diǎn),讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。
2、共同研習(xí)課文內(nèi)容
(二)、疏通文意
請(qǐng)同學(xué)翻譯課文,遇到重點(diǎn)字詞句或譯錯(cuò)的地方插進(jìn)去講
(三)、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
1、師
課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:
⑴作名詞,有兩種情況。
①、作“老師”講古之學(xué)者必有師
②、作“專門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
⑵作動(dòng)詞,有三種情況。(名詞作動(dòng)詞)
①、作“學(xué)習(xí)、效法”講。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。
②、作“從師”講?;驇熝?,或不焉
③、做“以……為師”講。
2、之
課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:
⑴、作代詞,有兩種情況
①、指代人或事物擇師而教之
②、連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”。郯子之徒
⑵、作助詞,有四種情況
①、放在定語(yǔ)與中心詞之間?古之學(xué)者
②、放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣
③、表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
④、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義
六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之
⑶、以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況
①、作代詞,指代自己君將哀而生之乎
②、作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
③、作動(dòng)詞,“到”、“往”吾欲之南海
3、其
課文中出現(xiàn)17次,用法如下:
⑴、作代詞,有四種情況
①、在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)
②、復(fù)指,作主語(yǔ)?古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)
③、作兼語(yǔ)?余嘉其能行古道(他)
④、作定語(yǔ)?夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
⑵、作語(yǔ)氣副詞,有兩種情況
①、表猜測(cè)?圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
②、表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)
(四)、學(xué)習(xí)古今異義
古之學(xué)者必有師古:求學(xué)的人今:有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人
句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺古:小的方面學(xué)習(xí)今:專門(mén)的一個(gè)求學(xué)階段
師者,所以傳道受業(yè)解惑也古:特殊的指示代詞,相當(dāng)于“用來(lái)……的”
今:表因果關(guān)系的連詞。
吾從而師之古:是兩個(gè)詞,從:跟隨;而:而且
今:連詞,表結(jié)果、目的等。
是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古:無(wú)論今:常用義為“沒(méi)有”。
今之眾人古:一般人、普通人今:常指許多人
是故弟子不必不如師古:不一定今:用不著,不需要
(五)、詞類(lèi)活用
1、名詞作動(dòng)詞(“師”作動(dòng)詞的三種情況,前面已講。)
2、意動(dòng)用法
①、吾從而師之?名詞?以……為師
②、漁人甚異之?形容詞?以……為奇異
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案范文三
教學(xué)目標(biāo)?:
1、認(rèn)識(shí)從師的重要意義。2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí):3課時(shí)教學(xué)步驟?:第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文,解題
在上學(xué)期,我們學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》,明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí),人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高,人們的素質(zhì)可以得到改變。那么,學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué),或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的,但是——
二、背景及作者簡(jiǎn)介:
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視“家傳”,。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟?,輒嘩笑之,以為狂人?!闭窃谶@樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,這不是一般的論述,而是一部戰(zhàn)斗檄文!
(作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體車(chē)六朝以來(lái)的浮艷的駢儷文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文
四、研讀課文第一段
1、字詞疏通2、內(nèi)容梳理
思考:哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?哪句指明教師的職責(zé)?那些語(yǔ)句闡明從師的必要性?哪些語(yǔ)句闡明擇師的原則和態(tài)度?
明確:1)首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者
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