安徽省阜陽市界首光武中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文月考試題含解析

安徽省阜陽市界首光武中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。沙棗李娟搶在葵花成熟之前，沙棗搶先一步豐收了。我媽說:“這就是麻雀們整個(gè)冬天里的口糧。”此地的麻雀何其富足！冬日里的每一天，它們起床后，像掀開棉被一般抖落翅膀上的雪，往最近的沙棗枝一跳，就開始用餐了。它扭頭向左啄幾口，再扭頭向右啄幾口。吃完了腦袋附近的，挪一下小爪，繼續(xù)左右開弓吃啊吃啊。吃飽了，該消食了，大雪中的樹林才熱鬧起來。串門的串門，打招呼的打招呼，吵架的吵架。然后大家一起沒頭沒腦地歡歌，再亂蓬蓬地驚起，呼啦啦，從一棵樹涌往另一棵樹。我行走在沙棗林中，猜測麻雀的樂趣。想象它小而黑的眼睛，圓滾滾的身子，平凡的外套。我憐惜它短暫的生命。差點(diǎn)兒忘了自己的生命也是短暫的。穿行在沙棗林中，身邊果實(shí)累累，像葡萄一樣一大串一大串沉甸甸地低垂，把樹枝深深壓向地面。何止是麻雀們的富足，也是我的富足啊。是我視覺上的富足，也是我記憶的富足。我邊走，邊摘，邊吃。賽虎和丑丑也不知從何得知這是可以吃的好東西。它倆時(shí)不時(shí)用狗嘴咬住低低垂向地面的一大串沙棗，頭一歪，便捋下來滿滿一嘴。三嚼兩嚼，連籽吞下。在北方的大陸腹心，我相信沙棗是所有孩子童年里最重要的記憶之一。我猜沒有一個(gè)小學(xué)生的作文里不曾提到過它。包括我，也熱烈歌頌過沙棗，出于成長中無處依托的激情。但是到了今天，少年的熱情完全消退，我仍愿意贊美沙棗，無條件地，無止境地。當(dāng)我獨(dú)自穿行在沙棗林中，四面八方果實(shí)累累，擁擠著，推搡著，歡呼著，如盛裝的人民群眾夾道歡迎國家元首的到來。我一邊安撫民眾熱情，說:“同志們好，同志們辛苦了。”一邊吃啊吃啊，吃得停都停不下來。吃得扁桃垂體都澀澀的。似乎不如此，便無以回報(bào)沙棗們的盛情。吃著吃著，又有些羞愧。這可是麻雀們一整個(gè)冬天的口糧啊！但是四面一望，這壯觀的盛宴！麻雀們絕對吃不完的。就算把烏鴉們加上也吃不完啊。我暗暗記住這里?；孟胗幸惶炷苤胤荡颂?，帶著最心愛的朋友，炫耀一般地請他們見識這荒野深處的奇跡，誘導(dǎo)他們觸碰自己多年之前的孤獨(dú)。對了，還有沙棗花。沙棗花是眼下這場奇跡的另一元。我極度渴望，向只在春天聞過沙棗花香的人描述沙棗果實(shí)，向只在秋天嘗過沙棗果實(shí)的人拼命形容沙棗花香——唯有兩者共同經(jīng)歷過，才能明白何為沙棗，才能完整體會這塊貧瘠之地上的最大傳奇——這中亞腹心的金枝玉葉，荒野中的荷爾蒙之樹，這片干涸大地上的催情之花。所有開花結(jié)果的樹木都誕生于物種的進(jìn)化，唯有沙棗，誕生于天方夜譚，誕生于金幣和銀幣之間、奇遇記和地中海的古老街道之間，誕生于一千零一夜所有的男歡女愛之間。它慣于防備，長滿尖刺，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備迎接傷害。然而世上與忠貞情感相關(guān)的事物都富于攻擊性，要么玫瑰，要么沙棗。它扎根于大地最最干涸之處，以掙扎的姿勢，異常緩慢地生長。然而哪怕用盡全力，它的每一片葉子仍狹小細(xì)碎。小小的葉子，小小的，小小的黃花，小小的果實(shí)。沙棗樹以最小的手指，開啟最磅礴的能量。沙棗花開了！我所經(jīng)歷的最濃烈的芳香，要么法國香水，要么沙棗花香。沙棗花開了，這片荒野中所有的年輕的，無依無靠的愛情，終于在大地上停止了流浪。直到沙棗終于成熟，沙棗花香才心甘情愿退守到果實(shí)深處。所有愛情瓜熟蒂落。我一邊吃沙棗，一邊猜測麻雀有沒有愛情。平凡的麻雀，卑微的鳥兒。嘰嘰喳喳一陣，一輩子就過去了。而沙棗供養(yǎng)的另一類鳥兒——烏鴉——體態(tài)稍大，想必也胃口稍好吧。烏鴉穿著黑衣服，所以看上去有強(qiáng)烈的莊嚴(yán)感。可大家對它的印象只有聒噪與不吉利?？墒钱?dāng)烏鴉起飛的時(shí)候，和世上所有鳥兒一樣，身姿有著飛翔特有的豪情。烏鴉的愛情呢?烏鴉成群翱翔。不遠(yuǎn)處雁陣成行。大地上的秋天隆重得如國王登基的慶典。在隆重的秋天里，我一邊吃沙棗一邊反復(fù)思量，到底沙棗夠不夠大家過冬呢?（選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，有刪改）4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.文章細(xì)膩生動地描寫了麻雀飽食嬉鬧的場面，表現(xiàn)了麻雀的平庸，并借此感嘆其生命短暫卑微，體現(xiàn)了作者悲憫的情懷。B.雖然沙棗帶著澀味不甚可口，但作者感受到了來自大自然的盛情，所以在林中邊走邊吃，竟然感染得兩條狗都大口吞咽。C.沙棗帶給了作者豐富的文學(xué)想象，因其生長環(huán)境惡劣、枝干多刺和花香濃烈等特點(diǎn)而被賦予了獨(dú)特的精神氣質(zhì)和情感內(nèi)涵。D.文章以“過冬”起，以“過冬”結(jié)，首尾呼應(yīng)，而末句“到底沙棗夠不夠大家過冬”的追問再次含蓄地表達(dá)了對沙棗的贊美。5.作者為什么在少年的熱情消退后仍愿意贊美沙棗？請簡要分析。6.文章寫烏鴉有何作用？請簡要分析。參考答案：4.C

5.①沙棗為鳥兒提供過冬的口糧，給人帶來味覺和視覺的享受；②沙棗帶給人豐富的記憶，讓人回味往日的激情與孤獨(dú)；③沙棗花象征著忠貞的愛情，能激發(fā)人對愛情的渴望與憂傷；④沙棗扎根于干涸之地，有頑強(qiáng)的生命力。

6.①以“加上烏鴉也吃不完”，突出沙棗的豐收；②借烏鴉不受人們待見，但一樣有自己的莊嚴(yán)和豪情，表達(dá)生命平等的觀念；③借對烏鴉的愛情的追問，引發(fā)對愛情的思考。【4題詳解】試題分析：本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)”，要求選出“正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，A項(xiàng)，“……表現(xiàn)了麻雀的平庸，并借此感嘆其生命短暫卑微……”錯(cuò)誤，從文中來看，不是表現(xiàn)麻雀平庸，是表現(xiàn)沙棗豐收帶來的歡樂；也不是“借此”來“感嘆其生命短暫卑微”，文中描寫麻雀飽食嬉鬧的場面主要體現(xiàn)豐收的歡樂。B項(xiàng)，“沙棗帶著澀味不甚可口”錯(cuò)誤，狗是否被“感染”文中也無體現(xiàn)。文中說“我邊走，邊摘，邊吃。賽虎和丑丑也不知從何得知這是可以吃的好東西。它倆時(shí)不時(shí)用狗嘴咬住低低垂向地面的一大串沙棗，頭一歪，便捋下來滿滿一嘴。三嚼兩嚼，連籽吞下……一邊吃啊吃啊，吃得停都停不下來。吃得扁桃垂體都澀澀的”，并非是“沙棗”帶著“澀味”，而是吃得太多，導(dǎo)致“扁桃垂體都澀澀的”。D項(xiàng)，“……首尾呼應(yīng)，而末句‘到底沙棗夠不夠大家過冬’的追問再次含蓄地表達(dá)了對沙棗的贊美”錯(cuò)誤，從文中來看，末句不是“再次含蓄地表達(dá)了對沙棗的贊美”，而是引發(fā)思考。故選C項(xiàng)。【5題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章內(nèi)涵的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“作者為什么在少年的熱情消退后仍愿意贊美沙棗？請簡要分析”，這就要求考生到文中找出等體現(xiàn)“沙棗”價(jià)值的內(nèi)容，然后根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。如“‘這就是麻雀們整個(gè)冬天里的口糧?！说氐穆槿负纹涓蛔恪薄昂沃故锹槿競兊母蛔?，也是我的富足啊。是我視覺上的富足，也是我記憶的富足”，這是說“沙棗”是麻雀的食物，同時(shí)給“我”帶來視覺和味覺上的享受；如“在北方的大陸腹心，我相信沙棗是所有孩子童年里最重要的記憶之一。我猜沒有一個(gè)小學(xué)生的作文里不曾提到過它。包括我，也熱烈歌頌過沙棗，出于成長中無處依托的激情”，這是說“沙棗”給人帶來豐富的記憶，讓人回味往日的激情與孤獨(dú)；如“這中亞腹心的金枝玉葉，荒野中的荷爾蒙之樹，這片干涸大地上的催情之花……唯有沙棗，誕生于天方夜譚，誕生于金幣和銀幣之間、奇遇記和地中海的古老街道之間，誕生于一千零一夜所有的男歡女愛之間……然而世上與忠貞情感相關(guān)的事物都富于攻擊性，要么玫瑰，要么沙棗……直到沙棗終于成熟，沙棗花香才心甘情愿退守到果實(shí)深處。所有愛情瓜熟蒂落”，這是說沙棗花象征著忠貞的愛情，可以激發(fā)人對愛情的渴望與憂傷；如“它扎根于大地最最干涸之處，以掙扎的姿勢，異常緩慢地生長。然而哪怕用盡全力，它的每一片葉子仍狹小細(xì)碎”“沙棗樹以最小的手指，開啟最磅礴的能量”，這是說沙棗樹具有頑強(qiáng)的生命力。因?yàn)檫@些內(nèi)容，所以作者在少年的熱情消退后仍愿意贊美沙棗?？忌鷩@這些方面進(jìn)行答題即可?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，欣賞作品的形象，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“文章寫烏鴉有何作用？請簡要分析”，這就要求考生先要找出寫烏鴉的內(nèi)容，然后分析寫了“烏鴉”的什么，再看這些內(nèi)容與主要內(nèi)容、文章結(jié)構(gòu)以及主旨的關(guān)聯(lián)。從文中來看，第一處寫“就算把烏鴉們加上也吃不完啊”，這是說沙棗非常多，前面說“但是四面一望，這壯觀的盛宴！麻雀們絕對吃不完的”，此處以加上烏鴉也吃不完來突出沙棗的豐收；第二處，“而沙棗供養(yǎng)的另一類鳥兒——烏鴉——體態(tài)稍大，想必也胃口稍好吧。烏鴉穿著黑衣服，所以看上去有強(qiáng)烈的莊嚴(yán)感?？纱蠹覍λ挠∠笾挥旭肱c不吉利”“可是當(dāng)烏鴉起飛的時(shí)候，和世上所有鳥兒一樣，身姿有著飛翔特有的豪情”，這里說烏鴉不受人待見，但這樣的烏鴉依然有自己的莊嚴(yán)和豪情，由此表達(dá)了生命平等的觀念；第三處，“烏鴉的愛情呢”，由上文沙棗花象征著忠貞的愛情，到此處對烏鴉愛情的追問，這就引發(fā)讀者對愛情的思考。考生圍繞這些方面答題即可。2.閱讀下面文字，完成6—8題。漢字和書法美的關(guān)系看似簡單，實(shí)則涉及到書法藝術(shù)本體的根本性問題。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，卻又總粘連在一起。漢字具有形、音、意三美，音、意二美似與書法沒有必然聯(lián)系，作為書法的書寫文本，因文辭意義所產(chǎn)生的文學(xué)意蘊(yùn)無關(guān)于書法美本身。唯有“形美”是通過視覺感知的，和書法的關(guān)系最為密切，書法美正是以漢字“形美”為基礎(chǔ)的藝術(shù)升華。書法作為視覺藝術(shù)，其所產(chǎn)生的美都是通過可視的形式體現(xiàn)出來的。書寫的文本雖然直接參與到了書法作品的構(gòu)建，但僅是作為表現(xiàn)對象、創(chuàng)作素材而已，并不直接關(guān)涉書法形式美本身?？梢姇鴮懳谋九c書法審美本體無關(guān)，也并非書法美的內(nèi)容。把書寫文本當(dāng)作書法美的內(nèi)容顯然是說不通的，這樣的認(rèn)識也無利于書法藝術(shù)的健康發(fā)展。睿智的古人對于“書法美的內(nèi)容”這一基本概念的認(rèn)識是不曾混淆的，蔡邕在《筆論》中指出，書法要先入形，且要“縱橫有可象”，這樣的字才能稱之為書法。后來人們又逐漸認(rèn)識到只得其形還不夠，還需要情感的介入。可見書法的內(nèi)容就是形式美的問題。當(dāng)然這個(gè)形不是漢字原始客觀的形，而是寄寓書法家生命、情感、心性的，經(jīng)過藝術(shù)升華的形。造成書寫文本與書法形式美本身在認(rèn)識上混亂的重要原因就在于，漢字與書法的發(fā)展演化出現(xiàn)了重疊和交叉，致使?jié)h字實(shí)用功能與書法藝術(shù)美不分。隸變前的古文字階段，漢字與書法很難區(qū)分開來，基本上處于合二為一的窘境，書法美始終是依附于漢字實(shí)用功能的，其審美功能只是它更加廣泛的社會功能的一部分。后來漢字字體演變終結(jié)后，書法獲得了脫離漢字的實(shí)用功能獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)，其藝術(shù)性得到不斷增長，純粹追求書法美的作品開始涌現(xiàn)，但在一段時(shí)間內(nèi)書法仍然難以脫離文字的實(shí)用功能。唐宋以后書法反映出突出藝術(shù)審美和情感表達(dá)的訴求，并有逐漸超越實(shí)用、走向純粹藝術(shù)欣賞的趨勢。具有純粹供人欣賞的書法幅式的應(yīng)用便是最有力的證明，如豎軸、匾額、對聯(lián)等。這些幅式是長期展掛于開放的空間專門供人欣賞的，純粹的藝術(shù)美成為書法的核心，甚至是唯一，這種美是“為自身而存的美”，是對之前“附庸美”的超越，是對書法本體形式美的解放，從此之后書法逐漸變成了專供欣賞的純粹藝術(shù)。書法已成為純粹的藝術(shù)，其功用就是表現(xiàn)美的、“有意味的形式”，這有益于漢字與書法美關(guān)系的區(qū)分。漢字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等共同構(gòu)建了漢字升華為書法藝術(shù)的契機(jī)，漢字為書法藝術(shù)的二度創(chuàng)作提供了初始的元形態(tài)，是書法美的基礎(chǔ)。（節(jié)選自2014年7月11日《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》，作者梅躍輝）6.下列對于“書法美”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.從起源看，在漢字發(fā)展的最初階段，書法美是依附于漢字實(shí)用功能而存在的，書法并沒有真正的審美功能。B.從發(fā)展看，漢字字體的演變使書法獲得了獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)，唐宋以后書法美開始出現(xiàn)，逐漸成為純粹的藝術(shù)。C.從表現(xiàn)看，豎軸、匾額、對聯(lián)等專門供人欣賞的書法樣式的存在，說明書法美追求的就是純粹的藝術(shù)美。D.從本質(zhì)看，書法是視覺藝術(shù)，通過“形”來展示美，書法美正是在漢字“形美”基礎(chǔ)上的藝術(shù)升華。7.下列對于漢字與“書法美”關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是A.漢字和書法美既有著本質(zhì)的區(qū)別，又緊密聯(lián)系在一起，不可分割，恰當(dāng)處理兩者的關(guān)系是書法藝術(shù)的根本性問題。B.書法講究形式美，但這里的“形”并非漢字原始客觀的形，而是經(jīng)過藝術(shù)升華，寄寓著書法家的生命、情感、心性。C.漢字雖然是書法作品的構(gòu)成部分，但它僅僅是作為表現(xiàn)對象、創(chuàng)作素材出現(xiàn)，并不直接關(guān)涉書法形式美本身。D.漢字是書法美的基礎(chǔ)，因此先天具有象形性、形式元素豐富性、形體可變性和再塑性以及寓情性等諸多特點(diǎn)。8.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.漢字與書法的發(fā)展演化的重疊和交叉，使?jié)h字實(shí)用功能與書法藝術(shù)美難以區(qū)分，這樣導(dǎo)致了人們認(rèn)識上的混亂。B.文本引用蔡邕在《筆論》中有關(guān)書法“縱橫有可象”的論述，是為了證明古人清楚“書法美的內(nèi)容”這一觀點(diǎn)。C.漢字字體演變終結(jié)后，書法完全脫離漢字的實(shí)用功能，逐漸突出藝術(shù)審美和情感表達(dá)，開始成為純粹的欣賞藝術(shù)。D.書法是純粹的藝術(shù)，是“為自身而存的美”，它并非漢字的“附庸美”，這一認(rèn)識有益于漢字與書法美關(guān)系的區(qū)分。參考答案：6.D（A“書法并沒有真正的審美功能”表述不當(dāng)，審美功能是存在的，只是屬于漢字更加廣泛的社會功能的一部分。B“開始出現(xiàn)”理解不當(dāng)。C表述絕對。）7.B（A“恰當(dāng)處理兩者的關(guān)系是書法藝術(shù)的根本性問題”無中生有，原文只是說兩者的關(guān)系“涉及到書法藝術(shù)本體的根本性問題”。C“漢字”偷換概念，應(yīng)為“書寫的文本”。D因果倒置。正是因?yàn)闈h字漢字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等特點(diǎn)，才使其成為書法美的基礎(chǔ)。）8.C（“書法完全脫離漢字的實(shí)用功能”理解不當(dāng)，原文說“但在一段時(shí)間內(nèi)書法仍然難以脫離文字的實(shí)用功能”。）3.閱讀下面文字，完成1～3題。①“中和位育”倫理觀所內(nèi)在涵具的“時(shí)中”“權(quán)變原則，無論對于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個(gè)人的立身處世，都不啻是一種極好的價(jià)值抉擇。它強(qiáng)調(diào)靈活變通，又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因物的變化，合宜適度地處理問題。②儒家認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是隨著時(shí)間的運(yùn)行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時(shí)中”?！吨杏埂吩疲骸熬又杏挂?，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！薄皶r(shí)中”，就是按照事物與時(shí)發(fā)展的實(shí)際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道；“無忌憚”，則是不管事物與時(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯(cuò)誤兩端。故《易·艮彖》云：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動靜不失其時(shí)，其道光明。”孔、孟都非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的觀念，認(rèn)為一切事物都有其相適應(yīng)的時(shí)間。如果離開這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時(shí)”，孟子也認(rèn)為：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！薄半u豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣”在時(shí)代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為夏、商、周三代由于時(shí)代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時(shí)也?！雹邸皺?quán)變”是從另一個(gè)角度詮釋“時(shí)中”的思想。儒家認(rèn)為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時(shí)，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。孟子說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也?！眻?zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題的方法，只有“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點(diǎn)。故淳于髡問孟子，當(dāng)“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！边@個(gè)例子生動地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)了“權(quán)”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時(shí)地加以變通，才符合中道。④可見，儒家“時(shí)中”“權(quán)變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運(yùn)用“時(shí)中”“權(quán)變”來應(yīng)付、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。⑤所以，對待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。誠然，儒家學(xué)說中的某些具體內(nèi)容確已過時(shí)，但是作為集本體論、認(rèn)識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠(yuǎn)不回過時(shí)的。其本身所包含的“時(shí)中”“權(quán)變”等內(nèi)容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而隨時(shí)調(diào)整更新，從而適應(yīng)時(shí)代的需求。若把“時(shí)中”的法則運(yùn)用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯(cuò)誤；若把既要有靈活性而又不違原則在“權(quán)變”法則用于處理對外關(guān)系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財(cái)富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養(yǎng)。

1．下列各項(xiàng)中，對于文章幾個(gè)重要概念理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．“中和位育”是儒家的倫理精神，它集本體論、認(rèn)識論與方法論于一身。B．“中和位育”倫理觀包含了“時(shí)中”“權(quán)變”“執(zhí)中用權(quán)”三個(gè)倫理法則。C．“時(shí)中”原則主要指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，要尊重大自然與時(shí)發(fā)展的基本規(guī)律。D．“權(quán)變”原則主要是指根據(jù)事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際情況做到靈活變通。

2．下列各項(xiàng)中，對文章思路的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第①段開宗明義，首先指出“中和位育”涵具的“時(shí)中”“權(quán)變”原則對于我們生活的重要意義，接著揭示其基本內(nèi)涵。B．第②③兩端分析“時(shí)中”和“權(quán)變”的具體內(nèi)容，從哲學(xué)原理出發(fā)，再引用儒家的經(jīng)典論述，并舉出典型事例加以論證。C．第④段對第②③兩段進(jìn)行小結(jié)，肯定“時(shí)中”“權(quán)變”將原則性和靈活性相統(tǒng)一，對于日新月異的當(dāng)代社會有重要價(jià)值。D．第⑤段在前文論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示繼承儒家傳統(tǒng)的科學(xué)態(tài)度，即揚(yáng)棄其具體內(nèi)容的糟粕，汲取其基本精神的營養(yǎng)。

3．下列各項(xiàng)中，對作者的基本觀點(diǎn)，概括正確的一項(xiàng)是（3分）A．一切事物的發(fā)展都有其相應(yīng)的時(shí)間，如果離開了這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。B．“執(zhí)中”強(qiáng)調(diào)原則性，“用權(quán)”強(qiáng)調(diào)靈活性，相比較而言，“用權(quán)”顯得更加重要。C．中和位育精神由于包含了“時(shí)中”“權(quán)變”等內(nèi)容，因此是靈活的靈魂，而永不過時(shí)。D．我們在繼承和發(fā)展儒家精神時(shí)，既要能指出其中的不足，又要能吸收其中的營養(yǎng)。參考答案：1．A

B項(xiàng)“執(zhí)中用權(quán)”并不是一個(gè)獨(dú)立于“時(shí)中”“權(quán)變”的原則，不宜與兩者并列。C項(xiàng)“時(shí)中”原則是普遍適用的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只是一個(gè)方面，一個(gè)例子。D項(xiàng)“權(quán)變”是針對“意想不到的反常情況”，一般的情況適用“時(shí)中”原則。2．D

儒家的具體內(nèi)容，也只是“某些”確已過時(shí)，未必都是糟粕。3．C

A項(xiàng)是“孔、孟”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)錯(cuò)在兩者共同強(qiáng)調(diào)原則性和靈活性的統(tǒng)一，靈活性并不比原則性更重要。D項(xiàng)錯(cuò)在作者認(rèn)為指出不足并無意義，吸收營養(yǎng)才有意義。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：15．D

（烏：疑問詞，哪里，怎么）16．C

（都是目的連詞，來。A項(xiàng)，前者為連詞，表示承接關(guān)系，后者也是連詞，但表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“但是”、“卻”；B項(xiàng)，前者為介詞，跟，同，后者為連詞，和；D項(xiàng)，前者為介詞，引出動作對象，相當(dāng)于“在……方面”，后者為介詞，表示比較，相當(dāng)于“過”）17．B

（游酢等人是宋朝學(xué)者，作者卻是清代人，怎么可能在一起切磋討論呢?作者只是“慨然思繼宋賢之跡而踐其庭”而已，意思足玄想著向宋朝幾位學(xué)者賢人學(xué)習(xí)）18．（1）之后方才知道讀書的人，想要愛好廣博卻學(xué)業(yè)精通，或者力量分散卻能成功，從古

到今，沒有見過啊。（“然后”、“博”、“就”各1分，“未之見”倒裝句1分，語意通暢1分）（2）我猜想大概是在我衰老的時(shí)候，上天或許還是成全我幼時(shí)的志愿，而又給我這個(gè)

征兆吧!（“意”、“猶”、“兆”各1分，揣測語氣1分，語意通暢1分）5.閱讀下面的文字,完成下列小題。朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟,甫能言,父指天示之曰:“天也?！膘鋯栐?“天之上何物?”松異之。就傅,授以《孝經(jīng)》,一閱,題其上曰:“不若是,非人也?！眹L從群兒戲沙上,獨(dú)端坐以指畫沙,視之,八卦也。年十八貢于鄉(xiāng),中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿,選邑秀民充弟子員,日與講說圣賢修己治人之道,禁女婦之為僧道者。淳熙五年,除知南康軍。至郡,興利除害,值歲不雨,講求荒政,多所全活。訖事奏乞依格推賞納粟人間詣郡學(xué)引進(jìn)大子與之進(jìn)論訪白鹿洞書院址奏復(fù)其舊為《學(xué)規(guī)》倪守之。會浙東大饑,宰相王淮奏改熹提舉浙東常平荼鹽公事,即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞,辭職名。納栗賞行,遂受職名。即移書他郡,募米商,躅其征,及至,則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱,按行境內(nèi),單車屏徒從,所至人不及知?？たh官吏憚其風(fēng)采,至自引去,所部肅然。凡丁錢、役法之政,有不便于民者,悉厘而單之。于救荒之余,隨事處畫,必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者,謂其疏于為政,上謂王淮曰:“朱熹政事卻有可觀?！膘涞堑谖迨?仕于外者僅九考,立朝才四十日。家故貧,簞瓢屢空,晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者,豆飯藜羹,半與之共。往往稱貸于人以給用,而非其道義則一介不取也。其為學(xué),大抵窮理以致其知,反躬以踐其實(shí)。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊,圣經(jīng)之旨不明,而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力,以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書皆行于世。熹沒,朝廷以其“四書”訓(xùn)說立于學(xué)官。平生為文凡百卷,生徒問答凡八十卷,別錄十卷。慶元二年,沈繼祖為監(jiān)察御史,誣熹十罪,詔落職罷祠,門人蔡元定亦送道州編管。四年,熹以年近七十,中乞致仕。五年,依所請。明年卒,年七十一。(選自《宋史·朱熹傳》,有刪改)【注】①荒政:賑濟(jì)災(zāi)荒的措施。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.訖事/奏乞依格推賞納粟/人間詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講/論訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊/《學(xué)規(guī)》俾守之B.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊/為《學(xué)規(guī)》俾守之C.訖事奏乞/依格推賞納粟/人間詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其所欲舊/為《學(xué)規(guī)》俾守之D.訖事奏乞/依格推賞納粟人/間詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講/論訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其《登舊/為《學(xué)規(guī)》俾守之11.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名,科舉殿試時(shí)錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱號,分別是狀元、榜眼、探花。B.“九考”指古代官吏三年一考績,九考則為二十七年,每年秋天,各州舉行,第二年春天,由禮部進(jìn)行考試省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。C.“四書”,朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸)兩篇,和《論語》《孟子》編在一起,稱為“四書”,它們都是儒家經(jīng)典。D.“致仕”,交還官職,即退休,封建社會,大臣年老了請求辭職,與“乞骸骨”“下車”同義。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.朱熹自小聰慧過人。讀《孝經(jīng)》,只看過一遍,就知道為人的是與非;和小伙伴玩耍,只有他能畫出八卦圖形,他的父親感到驚奇。B.朱熹注重人才培養(yǎng)。任同安縣主簿時(shí)挑選德才優(yōu)異之人做學(xué)生,每天給他們傳授古圣先賢提升自身修養(yǎng)之事和治理人民的學(xué)問。C.朱熹關(guān)心民眾疾苦。浙東鬧大饑荒,在朝廷獎(jiǎng)賞救荒之人后,他才肯再次受職赴任,并隨即寫信召募米商,免商稅,征糧救災(zāi)。D.朱熹一生著書頗豐。認(rèn)為古代圣賢的思想學(xué)說流散在典籍之中,于是,他竭盡精力,深入探究圣賢的思想準(zhǔn)則,并著書共一百卷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)熹日鉤訪民隱,按行境內(nèi),單車屏徒從,所至人不及知。(2)往往稱貸于人以給用,而非其道義則一介不取也。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.(1)朱熹每天出外調(diào)查訪問人民的疾苦巡察走遍浙東全境都是單人獨(dú)車不帶隨從,所到之地人們都不知他是什么人。(2)(朱熹)常常(需要)向別人開口借錢來維持生活,但是對于不合道義的錢卻一分不取。10題詳解】本題考查文言文的斷句能力。應(yīng)對此類問題，要注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，相反的兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。譯文：事情結(jié)束了,朱熹上表請求按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞獻(xiàn)糧救災(zāi)的人。他還經(jīng)常到州郡的學(xué)校去,召集學(xué)生給他們講學(xué)。還找到了白鹿洞書院的遺址,奏請朝廷重新修復(fù),并親自制訂《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》,讓學(xué)生們遵守?！坝櫴隆钡囊馑际恰敖Y(jié)束了事情”動賓結(jié)構(gòu)，可以作為獨(dú)立的句子，所以在“訖事”后斷句，排除C、D兩項(xiàng)；“納粟人”是“推賞”的賓語，所以在“納粟人”后斷句，排除A項(xiàng)。故選B?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。對文化常識的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)域劃分、避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是與課本注釋相關(guān)的內(nèi)容。D項(xiàng)，“與‘乞散骨’‘下車’同義”錯(cuò)誤，“致仕”指的是交還官職，即退休，古代官員正常退休叫作“致仕”；“乞骸骨”指的是“自請退職”，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；“下車”指的是官吏初到任。三者是不同的。故選D?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤、手法錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng)，“和小伙伴玩耍,只有他能畫出八卦圖形”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“嘗從群兒戲沙上,獨(dú)端坐以指畫沙,視之,八卦也”可知，小伙伴們看到朱熹畫出了八卦圖形，但這并不等于只有朱熹能畫出。故選A。【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）鉤訪，調(diào)查訪問；民隱，人民的疾苦；按，巡察；屏，不帶。（2）稱貸，開口借錢；給用，維持生活；非，不合；一介，一分?！军c(diǎn)睛】課外文言文閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊僮x全文，不求完全第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。參考譯文：朱熹,字元晦,又字仲晦,徽州婺源人。他父親朱松字喬年。朱熹從小聰慧過人,剛能夠講話時(shí),父親指著天告說:“這就是天。”朱熹問道:“天的上面是什么?”父親覺得十分驚奇。到他入學(xué)跟從老師讀書時(shí),老師教他讀《孝經(jīng)》,他看過一遍,就在書上寫道:“不能像這樣去做就不能算作一個(gè)人!”他曾經(jīng)和一群小孩子在沙上玩耍,獨(dú)自一人端端正正坐著用手指在沙地上畫,別人一看,原來是一幅八卦圖形。十八歲參加鄉(xiāng)貢考試,后考中紹興十八年進(jìn)士。在岀任泉州同安縣主簿期間,他挑選本縣德才優(yōu)異的人當(dāng)自己的學(xué)生,每天給他們講授古圣先賢講求自身修養(yǎng)和治理人民的學(xué)問,他還下令禁止婦女出家當(dāng)尼姑道士。淳熙五年,朱熹受命掌管南康軍。到任后,興利除弊,正值當(dāng)?shù)匾荒瓴幌掠?他十分重視賑濟(jì)災(zāi)荒的措施,很多百姓得以保全性命。事情結(jié)束后,朱熹上表請求按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞獻(xiàn)糧救災(zāi)的人。他還經(jīng)常到州郡的學(xué)校去,召集學(xué)生給他們講學(xué)。還找到了白鹿洞書院的遺址,奏請朝廷重新修復(fù),并親自制訂《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》,讓學(xué)生們遵守。當(dāng)時(shí)浙東發(fā)生大饑荒,宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事,要求他當(dāng)天輕車前往就任。(然而)又因?yàn)槌δ峡抵鲃荧I(xiàn)納糧食救荒的人沒有給予獎(jiǎng)賞,朱熹辭謝了這一職務(wù),等到朝廷的獎(jiǎng)賞頒發(fā)后,他才受職赴任。朱熹就任后,立刻給其他州郡寫信,召集米商,免除他們的商稅,等朱熹到達(dá)浙東,外地商船運(yùn)來的糧食已經(jīng)聚集了很多。朱熹每日查訪民情,到州縣巡行考察,單車獨(dú)行,不帶隨從,所到之地,人們都不知道他的身份?？たh的官吏害怕他的嚴(yán)峻的作風(fēng),有的甚至棄官離去,轄區(qū)之內(nèi)秩序肅然。所有丁錢、役法這類規(guī)定條款,如對百姓不利,他全部整理出來加以革除。朱熹在賑濟(jì)災(zāi)荒之余,還按照實(shí)際進(jìn)行規(guī)劃,一定為百姓做長遠(yuǎn)的打算。有人毀謗朱熹,說他政務(wù)荒疏,皇上對王淮說:“朱熹政績卻是大有可觀啊?！敝祆湓诳贾羞M(jìn)士后的五十年里,外地做官只有二十七年(古代官吏三年一考績,九考則為二十七年),在朝中做官才四十日。家境一向貧寒,以至常常斷糧,但他卻能安然處之。有的學(xué)生從遠(yuǎn)方來向他請教,他就用豆飯藜湯來招待,并和他們一起吃飯。朱熹常常(需要)開口向別人借錢以維持生活,但是,對于不合道義的錢,卻一分不取。朱熹做學(xué)問,大致通過深入探究事物的原理,掌握其內(nèi)在規(guī)律,并自我檢束,將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。他曾說過,古代圣賢的思想學(xué)說流散在典籍之中,由于圣賢經(jīng)書的宗旨沒有闡明,圣賢思想學(xué)說的傳授也就含混隱晦。于是,朱熹竭盡精力,深入探究圣賢的思想準(zhǔn)則。他所寫的書在世上廣泛流傳。朱熹死后,朝廷把他的《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》作注的書作為學(xué)校的教材。朱熹一生寫的文章共一百卷,他的學(xué)生的問答一共八十卷,還有別錄十卷。慶元二年,沈繼祖任監(jiān)察御史,上書誣告朱熹,羅列了朱熹十大罪狀,皇帝下詔免掉了朱熹的職務(wù),也取消了朱熹的祠官俸祿,朱熹的學(xué)生蔡元定也被流放到道州,在地方官吏監(jiān)管下居住。慶元四年,朱熹以自己快滿七十歲為理由,申請退休。慶元五年,皇上同意了他的請求。慶元六年,朱熹逝世,享年七十一歲。6.閱讀下面的文言文，完成小題?？袷可偸Y一葵桑悅，居海虞之沙溪。家貧亡所蓄書，從肆中鬻得，讀過輒焚棄之。時(shí)以孟軻自況，每書刺曰：“江南才子桑悅?！笔排e鄉(xiāng)試，春闈策有“胸中有長劍，一日幾回磨”等語，為吳檢討汝賢所黜。又作《學(xué)以至圣人之道論》，有“我去而夫子來”等語，考官縮舌曰：“豈江南桑生耶？狂士！”遂下第。再試春闈得乙榜，年二十六，籍誤以二為六，請謝不為官，不許。調(diào)邑博士，大學(xué)士丘浚慕悅名，召令觀所為文，紿曰：“某先輩撰?！睈傂闹?，曰：“明公謂悅不怯穢乎？奈何得若文而令悅觀。”浚曰：“然則，生試更為之?！睔w撰以奏，浚稱善。逾年，按察視學(xué)者別浚，浚曰：“吾故人桑悅，幸無以屬吏視也?！卑床旒刃胁康忠?，不見悅，顧問長吏：“悅今安在？豈有恙乎？”長吏素銜悅，皆曰：“無恙，自負(fù)不肯迎耳?！蹦耸估敉僦?，悅曰：“連宵旦雨淫，傳舍圯，守妻子亡暇，何候若？”按察久不能待，更兩吏促之，悅益怒曰：“若真無耳者！即按察力能屈博士，可屈桑先生乎？為若期三日，先生來；不三日，不來矣?！卑床煊焓諓?，緣浚不果。三日，悅詣按察，長揖立，不跪。按察厲聲曰：“博士分不當(dāng)?shù)霉蛞　睈偳霸唬骸皾h汲長孺長揖大將軍①，明公貴豈逾大將軍？而長孺固亡賢于悅，奈何以面皮相恐，寥廓天下士哉！悅今去，天下自謂明公不容悅，曷解耳？”因脫帽徑出。按察度亡已，乃下留之。他日當(dāng)選兩博士自隨，悅在選。故事，御史出按郡邑，博士侍左右立竟日，悅請?jiān)唬骸叭R齒長，不能以筋力為禮，亦不能久任立，愿假借且使得坐?！庇仿剱偯?，數(shù)召問，謂曰：“匡說詩，解人頤。子有諸？”曰：“悅所談玄妙，何匡鼎敢望？即鼎在，亦解頤。公幸賜清燕②，畢頃刻之長?！庇穳阎?，令坐講。少休，悅除襪，跣而爬足垢，御史不能禁。尋復(fù)薦之，遷長沙倅，再調(diào)柳州，悅實(shí)惡州荒落，不欲往，人問之，輒曰：“宗元小生，擅此州名久，吾一旦往，掩奪其上，不安耳?！睘榱輾q馀，不堪，思?xì)w。會丁外艱，服闋，遂不起。既家居，益任誕，褐衣楚制，往來郡邑間。(選自《堯山堂外紀(jì)》，有刪改)【注】①漢汲長孺長揖大將軍：出自《史記》，汲長孺，指汲黯。汲黯長揖大將軍衛(wèi)青，衛(wèi)青不但不怪罪，反而更加敬重汲黯。②清燕：清閑，閑暇。5.對下列加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.每書刺（刺：諷刺）B.紿曰：“某先輩撰?！保ńH：哄騙）C.長吏素銜悅（銜：懷恨）D.博士侍左右立竟日（竟：整，從頭到尾）6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.春闈，指明清時(shí)期春季在京城舉行的會試，應(yīng)考者為各省舉人。B.博士，古代職官名，秦漢時(shí)掌管典籍。文中指最高級別的學(xué)位。C.長揖，舊時(shí)拱手高舉繼而落下的一種禮節(jié)，大多用于平輩之間。D.服闋，古代指守喪期滿除去喪服，官員守喪期滿后可繼續(xù)做官。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)連宵旦雨淫，傳舍圯，守妻子亡暇，何候若？(2)宗元小生，擅此州名久，吾一旦往，掩奪其上，不安耳。8.第四段中，桑悅的“狂”具體體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。參考答案：5.A

6.B

7.(1)從天黑到天亮下了太多的雨，住所房屋坍塌，我守護(hù)妻子兒女沒有閑暇，為什么要迎候你呢？(2)柳宗元這個(gè)小子，占有(享有)“柳州”的稱號很久了，我一旦(或：如果)到了那里，(我的名聲)就會蓋過柳宗元，(我)就要內(nèi)心不安了。

8.處世上(精神上)：傲視權(quán)貴；語言上：狂傲(狂妄)不馴；學(xué)問上：自視甚高；行為上：不拘小節(jié)?！?題詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，解答此類試題要注意平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等?？忌⒁饨Y(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，選項(xiàng)A，“刺”名帖，相當(dāng)于后來的名片。故選A?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，解答此類試題要注意考點(diǎn)考向特點(diǎn)的把握，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。選項(xiàng)B，“文中指最高級別的學(xué)位”說法有誤。“博士”最早是一種官名，始見于二千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學(xué)問，培養(yǎng)人才。故選B?！?題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，解答翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的(1)“雨淫”太多的雨；“圯”坍塌；“妻子”妻子兒女；“何”疑問語氣詞，為何。(2)“小生”小子；“擅”占有；“往”前往；“奪”奪取；“其”代詞，指柳宗元。【8題詳解】本題考查的是對文本文意的理解能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，簡答題的信息篩選基本也是人物的某種品質(zhì)，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到對應(yīng)的文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，注意題干的要求是用原文的詞語還是自己的話。此題首先要明確題干的要求：第四段中，桑悅的“狂”具體體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。根據(jù)對題干的把握，考生需要在第四段中進(jìn)行理解概括，在概括的時(shí)候注意扣住桑悅“狂”的特點(diǎn)，從語言、性情、學(xué)問上概括：悅請?jiān)唬骸叭R齒長，不能以筋力為禮，亦不能久任立，愿假借且使得坐。”御史聞悅名，數(shù)召問，謂曰：“匡說詩，解人頤。子有諸？”“悅所談玄妙，何匡鼎敢望？”從以上的人物語言可以看出其對權(quán)貴傲視，體現(xiàn)了其狂傲的性格，狂傲的資本就是他過人的才華。【點(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(

)A.他把自己精心準(zhǔn)備好的一幅字寄給老師，并附言:區(qū)區(qū)草字，敬請恩師笑納。B.王教授和我蒞臨貴公司，談些對現(xiàn)代企業(yè)管理的見解，不當(dāng)之處,誠請指正。C.你送給我的那把茶壺非常精致，我一直當(dāng)寶貝惠存著，時(shí)不時(shí)拿出來看看。D.高考后，對于我的擇業(yè)決定，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父親來信說:“此事望你鈞裁?！眳⒖即鸢福篈試題分析：本題考查用語得體的能力。B將“蒞臨”改為“到來”，“蒞臨”為敬辭；C項(xiàng)惠存:敬辭，請保存。多用于贈人照片書籍時(shí)所提的上款。D項(xiàng)鈞裁:對上級裁決的敬稱。8.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例:破壁壘釋活力，改革開放40年來，科技先鋒具有開拓進(jìn)取敢為人先的闖勁。材料:拼勁

實(shí)勁

韌勁

遇困境闖難關(guān)

敢擔(dān)當(dāng)勇作為

動真格求實(shí)效

集智聚力

雷厲風(fēng)行

失志不渝抓鐵留痕

狠抓落實(shí)

攻堅(jiān)克難參考答案：答案示例：遇困境闖難關(guān)，改革開放40年來，科技先鋒具有集智聚力、攻堅(jiān)克難的拼勁。動真格求實(shí)效，改革開放40年來，科技先鋒具有雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)的實(shí)勁。敢擔(dān)當(dāng)勇作為，改革開放40年來，科技先鋒具有矢志不渝、抓鐵留痕的韌勁。【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)的能力。以仿寫句子的形式考查。解答此類試題，仿寫的時(shí)候要注意詞性要相當(dāng)，在仿寫時(shí)必須以給定的陳述對象為主語，否則便會不合要求。結(jié)構(gòu)一致，仿寫句子比較重要的一點(diǎn)是形式上的約束性，這就要求我們弄清例句的句式、句型甚至語氣，仿寫時(shí)要注意句子結(jié)構(gòu)形式的高度一致。修辭相符，仿寫前應(yīng)分析給定例句所運(yùn)用的修辭格，如比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比等，必須嚴(yán)格遵守。結(jié)合材料內(nèi)容和例句分析，仿寫的句式為“……改革開放40年來，科技先鋒具有……”，從材料所給內(nèi)容，把內(nèi)容分類，如“遇困境闖難關(guān)”，需要具有“拼勁”，選擇合適的詞語修飾“拼勁”即可，如“攻堅(jiān)克難”等。9.閱讀下面一段文字，概括出小分子功能飲水對人體健康的三點(diǎn)主要作用。每點(diǎn)不超過10個(gè)字（3分）小分子功能飲水是指普通飲水經(jīng)適當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)或物理方法處理，使水的性質(zhì)和功能發(fā)生改變，從而使人體的生命活動和生理功能得到調(diào)節(jié)。功能水之所以能全面促進(jìn)人體健康，其奧秘就在于它的水分子團(tuán)?。?～7個(gè)水分子），重氫含量少，并含有多種有益于生命的元素及其含水絡(luò)合離子群。在普通飲水中，重氫含量多，水分子團(tuán)大（10～13個(gè)）；而功能水重氫含量少、水分子團(tuán)小，其活性大、滲透力強(qiáng)、溶解性好，有利于各種營養(yǎng)素的吸收、運(yùn)送和利用。功能水中含有的多種元素及其含水絡(luò)合離子群，在人體生化反應(yīng)過程中起催化激活作用，有的直接成為生物酶的活化中心，有的影響DNA的合成、復(fù)制。參考答案：①調(diào)節(jié)生命活動生理功能

②利于營養(yǎng)吸收運(yùn)送利用

③催化激活人體生化反應(yīng)（每條1分）10.下面是微信公眾賬號（公眾平臺）的工作原理圖示，請用文字表述這個(gè)圖示，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。（6分）

參考答案：微信用戶向微信后臺服務(wù)器發(fā)送信息（2分），公眾賬號（公眾平臺）通過微信后臺服務(wù)器接收信息，再將信息響應(yīng)給微信后臺服務(wù)器（2分），最后由微信用戶接收公眾賬號回復(fù)的信息（2分）。（內(nèi)容不完整、表述不準(zhǔn)確、語言不連貫酌情扣1至2分）

試題分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先審讀題干，了解是微信公眾賬號（公眾平臺）的工作原理圖示，之后認(rèn)真閱讀圖表，把工作原理圖示的各項(xiàng)信息理清關(guān)系，注意箭頭方向，再用文字表述出來?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫作（60分，共1題）11.任選一題作文。（1）“蹭”原有摩擦之義，生活中難免磕磕蹭蹭。如今，“蹭”又有了新含義，成為很多人的喜好。蹭流量樂在其中，蹭熱點(diǎn)樂此不疲，學(xué)知識可蹭課，沾口福則蹭飯。蹭中見人情，蹭中見世態(tài)。你對生活中的“蹭”有什么樣的觀察和感受？請就上述材料寫一篇記敘文，自擬標(biāo)題，不少于800字。（2）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。老爺子見到了多年不見的兒子，問他對做什么有興趣。這個(gè)年輕人在科學(xué)、文藝、法律等方面一無所長，但他說自己有一項(xiàng)長處：會明辨是非。老爺子把兒子暴損了一通，說：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家和哲學(xué)家，怎么你什么都不會，就會一個(gè)明辨是非？”參考答案：作文（1）分享的意義有人會問：“分享究竟是什么？其實(shí)分享就是當(dāng)你有快樂的事時(shí)，你會想把它告訴別人；分享就是當(dāng)你有好吃的時(shí)，你會和他一起吃；分享就是當(dāng)你有好玩的時(shí)候，你會想和他一起玩；分享就是讓你獲得更多快樂的一種途徑，一種快捷途徑；分享就是幸福。

冬日下午的陽光，總是如此慵懶無力。即使這樣，仍少不了村里人在它的籠罩下取暖閑談。奶奶也是其中的一員，我陪著她，也享受著午后的悠閑?！澳葑?，吃餅吧？”奶奶將她手中的餅伸到了我面前。一根銀絲連接著她干涸的嘴唇和餅上的斷痕，又隨著距離的拉長而消失?！拔也怀浴?，不是，是……是因?yàn)槲也火I，真的，真的不餓。”我擺出信誓旦旦的模樣，似乎連我自己都深信不疑?！鞍?？你剛才不說有點(diǎn)餓嘛？說你沒吃飽！”“??？哦……我現(xiàn)在餓過頭了，就不餓了?！蔽业哪樤诎l(fā)熱，不知道是不是已經(jīng)變紅了?！八窍幽闩K！”不知誰的一句話頓時(shí)掀開了我的秘密。我不知道自己是什么表情，只是望著奶奶！她充滿疑惑的臉頓時(shí)變?yōu)閷擂?，腦門上的皺紋由緊而松，眼睛里沒有神情，嘴巴依舊張著，只是不再閉合。陽光照著她銀色的頭發(fā)刺著我的雙眼，我垂下兩眼，不知何去何從。大概過了有一個(gè)世紀(jì)那么長，她端起她的椅子走了，看著她吃力的背影，我心中涌出了一股酸澀。這以后，日子還是照常，奶奶對我依舊很好，只是不再主動給我東西吃。我心里總覺得少了些什么。后來我明白了，我缺少接受關(guān)愛的能力。老人的心是脆弱的，如同她們疲憊的身體，但她們依然是熱情的，總想將自己剩余的時(shí)光全部化作愛將晚輩包圍，而愛的給予方式就是與你分享。我還清楚地記得小時(shí)候喝水的時(shí)候，一碗水總是奶奶先喝，我再喝。她總是說，熱水太燙，我把熱的喝掉，你再喝溫的。其實(shí)，她留下的不是什么溫水，而是愛，溫潤的愛。后來，等我明白分享的意義時(shí)，時(shí)間已不給我彌補(bǔ)的機(jī)會了，它帶走我的遺憾，牽著奶奶的手，匆匆走了！現(xiàn)在，我將早已知曉的分享不斷復(fù)制，載上我的愛，飛入親人的心田?！皨專@種口味的月餅真好吃，您吃吃看！”圓圓的月餅，在兩張掛著弧度的嘴邊徘徊著，最后消失……作文（2）是非的悲劇老人因兒子在具體科學(xué)方面的一事無成而氣憤不已，兒子據(jù)理說明自己能夠明辨是非卻遭父親鄙疑。這是教育中的一個(gè)典型場景。父母望子成龍，卻往往忽視子女的德行教育，目光狹隘，面對實(shí)干成績的短暫空白，竟恨鐵不成鋼。當(dāng)最后一塊陶片落下，蘇格拉底被宣判了刑罰。絕大多數(shù)的雅典人投票給了認(rèn)為他有教唆、毒害青少年之罪的那一邊。就這樣，在是非顛倒中，一代賢者隕落了。你可以身無長物，但不可不明辨是非。我們大部分人都是平凡的，成為不了遠(yuǎn)所聞名的科學(xué)家，政治家，我們能夠，且必須把握在手里的，便是明辨是非的能力。然而，這也并非易事，有多少先賢也身陷混沌，但民眾更應(yīng)具有雪亮的眼睛，才不致使蘇格拉底的悲劇。即使我們僅會明辨是非，那也是珍貴的。堅(jiān)持正確，拒絕謬論的侵入，正如《1984》中那個(gè)顛倒一切的世界里，明白此點(diǎn)的人何其稀少。“石頭會向下落地，地球是圓的，二加二等于四，必須捍衛(wèi)這些簡單而正確的事情，這是真理，生活確實(shí)在每況愈下?！边@份堅(jiān)持辨明是非的精神，是粉飾的歷史、時(shí)間的洪流也磨滅不了的，不僅閃爍在混亂的虛擬年代中，在我們生活的今天也應(yīng)擁有。而是非，也不僅是狹義上的非黑即白。在斑斕交錯(cuò)的現(xiàn)代，明辨是非更應(yīng)是對自己、世界各種觀念的把握。也許有人精通法律、科學(xué)，但卻不明大是大非，那也只是另一種形式的庸碌罷了。恰如《局外人》最后一章的吶喊：“而我，對這一切都很清楚，他（神父）看起來明白所有，卻根本對自己毫無把握。”是的，他明辨自己的過去，有是有非，而其他人卻把冷漠混入罪行，混淆一切，披上神的外衣大談救贖懺悔，卻連自己的是非都不清楚，又被推上了一場悲劇。法官神父又如何，終不及一位真正明辨是非的人，更何況我們。每一個(gè)人都是社會聲音的一部分，我們的是非觀匯合起來，影響著價(jià)值取向，風(fēng)氣指標(biāo)。倘若每個(gè)人會，甚至只會辨明是是非非，那將又多容下多少位科學(xué)哲學(xué)家們的光彩，擴(kuò)展一番天地呢？那樣，我們的悲劇也將減少，倘若我是那位闊別兒子多年的老父親，我會微笑著贊賞：“這件難倒了無數(shù)智者的事，你雖不是智者，卻做到了，很好?！薄驹斀狻孔魑模?）審題：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動，“你對生活中的‘蹭’有什么樣的觀察和感受”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料中列舉了生活中“蹭”的現(xiàn)象。蹭本是一種動作，有磨、擦的意思，后來引申為白占便宜之義的貶義詞，如坐蹭車，吃蹭飯等。在當(dāng)下社會中，“蹭”的現(xiàn)象更加多樣化，不能簡單地從道德角度加以貶損。比如蹭課的行為，前段時(shí)間“北大保安蹭課求學(xué)”的新聞成了火爆的熱點(diǎn)，引發(fā)無數(shù)網(wǎng)友蹭而效之，紛紛潛入大學(xué)校園蹭課。仿佛大有以蹭課為榮之勢，“蹭”也有了幾分褒義。褒揚(yáng)者從教育的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為蹭課不為文憑，只為學(xué)識，可謂功利俗世的一股清流。但也有人認(rèn)為這樣的蹭課，本質(zhì)上還是占寶貴教育資源的便宜，比蹭飯高明不了多少。至于蹭熱點(diǎn)，更是一場全民的狂歡，大資本家蹭之，大明星蹭之，小老百姓也蹭之，不蹭下熱點(diǎn)，出門都不好意思和人打招呼?？纯磁笥讶镆灰勾汗S般冒出哪吒的頭像，你就會明白蹭熱點(diǎn)既是時(shí)尚風(fēng)潮，更是時(shí)代精神。就拿我們公眾號來說吧，蹭熱點(diǎn)如家常便飯，形式巧妙，用心良苦，看官不信，可以翻翻以前的推送。中國向有法不責(zé)眾的成例，既然大家都蹭熱點(diǎn)，那么也不好算作一種錯(cuò)誤了吧。不過賢士高人，道德君子自然是看不慣的，不過在滾滾紅塵面前，也只能撇撇嘴，露出一副舉世皆濁我獨(dú)清的神情。因此，考生可仁者見仁、智者見智。無論是對“蹭”的行為做出客觀評價(jià)，或是對“蹭”的內(nèi)涵進(jìn)行辯證說理，對于高中生來說非常困難。因此，命題人把文體限定為記敘文是精準(zhǔn)合理的。學(xué)生可敘寫親身的經(jīng)歷，記錄身邊的現(xiàn)實(shí)，有實(shí)話可說，有真情可抒，可以描寫蹭中的人情人性，也可以揭示蹭中的世風(fēng)世態(tài)，若思維更深入一層，還可以點(diǎn)明蹭中的哲理內(nèi)蘊(yùn)。參考立意：1.蹭是一種借勢思維2.機(jī)智地蹭一蹭，另辟蹊徑3.蹭一蹭優(yōu)質(zhì)的資源，引進(jìn)一些活水4.圣賢附驥尾而行5.資源共享，共同發(fā)展

可用素材：1.海螺的殼總是盤旋著尖尖地指向天空，既不圓潤也不柔和。在布滿沙粒和礁石的海底，海螺緩緩地移動著。每當(dāng)有海浪沖過來，邀請它一起玩耍，一起分享快樂的時(shí)候，海螺總是把自己藏在厚實(shí)又沉重的殼里，它不愿與別人分享自己的喜怒哀樂。它總是害怕受到別人的傷害。它不知道，分享快樂，就會得到雙倍的快樂；分享痛苦，就會減少一半的痛苦。海浪失望地離開了，奔向了海的懷抱。盲目的自閉使海螺在海里顯得卑微，它一生都只能躺在自己的世界里唱著獨(dú)角戲，所以它注定不會像海那樣永生。它終究會死去。海螺死后，它的殼還在，只是留不住海浪，留住的只有海浪聲。2.分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾·蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他