內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴彥淖爾第一中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴彥淖爾第一中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一篇文章，完成１-３題。關(guān)于精神李書磊

初夏季節(jié)，日里夜里總傳來孤單而嘹亮的鷓鴣聲?！拔┯喧p鴣啼，獨傷行客心?！柄p鴣在中國古詩中是感傷的象征，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少愁怨。認(rèn)真追究起來，中國古典文學(xué)對我產(chǎn)生過最深刻影響的精神不是別的，而是感傷。喜或者怒最多只及人心而已，感傷卻能徹骨。從楊柳依依、雨雪霏霏的《詩經(jīng)》到厚地高天、癡男怨女的《紅樓夢》，至少在初涉人生的少年時代，是這一以貫之的感傷傳統(tǒng)以它有毒的甜蜜滋養(yǎng)了我的情感。

當(dāng)然，最使我傾心的還是那不知出處的《古詩十九首》。惟其不知出處，那些文字才更顯得神秘而有意味?！八季钊死希瑲q月忽已晚”，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，這人生苦短、天地蒼茫的痛楚不斷地襲上心頭，使那無所依憑的凄涼與空虛揮之不去。教科書里說《古詩十九首》代表了“人生的自覺”，我覺得這斷語下得貼切。好像是過去的人們一直都沒心沒肺卻也興致勃勃地存在著，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，發(fā)現(xiàn)了人的真實處境，不禁悲從中來。從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收。

后世的感傷文人我最喜歡的有兩位，一是李后主，一是秦少游。他們把《古詩十九首》那種無緣無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。李詞“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”，這同樣美麗的句子正可以互相印證。我們看出這種感傷既是他們對人世的控訴又是他們在人世的寄托。他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來的病痛……感傷的文人對人世必有的丟失總是耿耿于懷，對人生必有的缺憾不能報之以坦然；然而他們不安于生命的定數(shù)又無可奈何，他們對世界有太強(qiáng)的欲望卻只有太弱的力量，他們既不能戰(zhàn)勝世界也不能戰(zhàn)勝自己。這正可以說是一種孱弱和病態(tài)，這種病態(tài)對于少年人卻有無法抵抗的傳染性。我那時候?qū)Ω袀慌烧媸侨朊缘煤堋?/p>

后來，隨著年齡的增長，或許是因為生命個體所秉承的趨向健康的自然機(jī)緣；我的這種感傷病在某一天霍然而愈。我對李后主和秦少游再也沒有那樣強(qiáng)烈的共鳴了。我轉(zhuǎn)換了興趣，竟喜愛起了蘇東坡的達(dá)觀。蘇東坡無論在怎樣失意的情況下都能保持心情的平和，都能欣賞身邊的風(fēng)景。他在赤壁賞月，在西湖種柳。一派詩心；貶謫黃州他能“長江繞郭知魚美”，貶謫惠州他能“日啖荔枝三百顆”，對生命的喜悅甚至表露出這樣直接的口腹之快。他放棄了對生命的無限欲望，放棄了那種“非如何不可”的悲劇感，隨遇而安；沒有什么事情能真正傷害他。他總能在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機(jī)的充盈。他知道怎樣在這大不如意的人世間保護(hù)自己。這種自我保護(hù)的心情被后人譽(yù)為“生活的藝術(shù)”。這種“藝術(shù)”同樣在諸種坎坷中保護(hù)了我，使我平安度過了生于人世難免的一次次危機(jī)。

然而，到了今天，我在這青春將逝的而立之年，夜半醒來我突然感到一種大惶恐。我要一直這樣平庸而快樂地活下去，直到暮年。在這青春將逝的時候我突然對青春有了一種強(qiáng)烈的留戀，突然生出一種要抓住青春、抓住生活的強(qiáng)烈沖動，我不要感傷帶我去喚醒那占有的欲望，不要達(dá)觀但要保持那種頑強(qiáng)的力量。我發(fā)現(xiàn)我內(nèi)心真正向往的乃是那種反抗人生缺憾的英雄情懷，那種對人類悲劇命運了悟之后的承擔(dān)。我想起了曹操的《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂!惟有杜康。”這也是一種感傷嗎?這是英雄的感傷，這是蒼涼。這也是對人類命運的屈服，但這是竭盡人力之后的屈服。這種屈服中包含著人類不可折辱的尊嚴(yán)。我從中受到了莫大的感動，我想我要記下并且記住這壯年的感動。１、下列對文章的賞析，不正確的兩項是(

)(

)A．作者在文章中從中國古典文學(xué)的角度，借古代文人的名句描繪了自己精神成長的軌跡。B．作者認(rèn)為,《古詩十九首》神秘而有意味，這種病態(tài)對于少年人具有無法抵抗的傳染性。C．作者認(rèn)為，李后主的悲劇是欲望太強(qiáng)而力量太弱，曹操的悲劇是力量太強(qiáng)而欲望太弱。D．“反抗人生缺憾的英雄情懷”，這里的“人生缺憾”主要是指人生的短暫和各種不幸。E．本文語言典雅，思想深刻，能引導(dǎo)讀者對生活對人生作深層思考，給讀者深刻的啟迪。２、試說說“從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收”一句的意思以及在文中的作用。（3分）

答：

３、文章題為“關(guān)于精神”，敘說了中國古典文學(xué)對“我”精神成長的影響。請簡要概括古典文學(xué)對作者的成長所產(chǎn)生的啟迪。

㈠

㈡

㈢

參考答案：１、BC（B．“病態(tài)”不是指“神秘而有意味”，而是指對人生無可奈何的傷感。C．曹操的悲劇不是“力量太強(qiáng)欲望太弱”，而是盡了人力卻沒有成功。）２、這個句子在文中起到承上啟下的作用。意思是：閱讀《古詩十九首》后，深深為那種人生苦短、天地蒼茫的苦楚所感染，不能自已?！案袀榫w”和“一發(fā)不可收”的解釋各占1分。其中對“一發(fā)不可收”的解釋，學(xué)生若引用原文句子作答，亦可給分。如“我那時候?qū)Ω袀慌烧媸侨朊缘煤堋?；“李后主和秦少游把《古詩十九首》那種無緣無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了”，我對之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴或我最喜歡這兩位感傷文人。３、㈠起初，《詩經(jīng)》《紅樓夢》《古詩十九首》及李煜、秦少游詩歌中的感傷內(nèi)容讓我對人生或自我生命有了感受，真實開始思考人生的缺憾（的處境）

㈡而后，蘇東坡的豪放與達(dá)觀讓我感悟并學(xué)會了自我保護(hù)的“生活的藝術(shù)”

㈢今天(現(xiàn)在)，曹操似的英雄感傷啟示我要勇敢面對人生的缺憾，以頑強(qiáng)的力量反抗人生的坎坷乃至悲劇

略2.閱讀下面的文字，完成下面小題。書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織，其內(nèi)涵可以從精神、物質(zhì)、制度和活動形式四個層面進(jìn)行解讀。汲取其合理成分，可為當(dāng)代教育改革與發(fā)展提供借鑒和啟示。古代書院在長期的辦學(xué)過程中，形成“明道傳道”“發(fā)揚學(xué)術(shù)”的辦學(xué)宗旨和“德育為本，修身為要；心憂天下，忠勇報國”的教育理念。書院大儒朱熹曾言：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人?！保ㄖ祆洹吨熳尤珪罚┖喲灾瑫旱木裎幕侵R追求與價值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。因此，當(dāng)前大學(xué)或可借鑒傳統(tǒng)書院的精神文化，堅守德育為先的理念，從思想上將德育放在重要的位置，注重知識的同時追求學(xué)生人格的完善。書院選址體現(xiàn)著體驗感悟的治學(xué)精神，書院建筑布局體現(xiàn)著傳道授業(yè)的理想追求，書院景觀體現(xiàn)著修身濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，而傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化可彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)校園建設(shè)的不足。比如，大學(xué)的選址要兼顧自然景觀與人文精神，努力營造濃郁的建筑文化氛圍；借鑒書院“中軸線”的設(shè)計原則，凸顯圖書館和教學(xué)樓的中心地位，從而使學(xué)生意識到自己的主要任務(wù)和學(xué)校的主要功能；校園景觀設(shè)計中，多種植梅蘭竹菊等具有象征意義的植物，：盡量給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境幽雅和人文情懷兼具的場景等。書院由德行“足為多士模范”的“山長”主持教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者。根據(jù)學(xué)生主體需要和內(nèi)在潛能制定師生共同遵守的學(xué)規(guī)，有利于激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動性，一般包括：揭示、學(xué)則、學(xué)約等。在中國書院發(fā)展史上最具有代表性的學(xué)規(guī)是朱熹的《白鹿洞書院揭示》，內(nèi)容涵蓋閱讀目的、進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性、閱讀技法等方面。針對當(dāng)代高校的制度文化困境，我們應(yīng)注重學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，采用積極地“勸諭式”話語，制度設(shè)計應(yīng)以師生發(fā)展為本，達(dá)成剛?cè)岵?jì)的管理。書院主要有三種活動形式。講會指大家集中共同探討，平等開展學(xué)術(shù)交流和爭鳴，有問題可當(dāng)面請教老師。而公元1167年，朱熹專程從福建崇安去訪問湖南岳麓書院的張栻，則開創(chuàng)了中國書院史上不同學(xué)派之間會講的先河。書院山長還經(jīng)常帶領(lǐng)生徒離開課堂去游歷，“絕其塵香，存其道氣”，使生徒“聆清幽之勝，踵明賢之跡，興尚友之思”，強(qiáng)化社會責(zé)任感。以此為鑒，高校教學(xué)應(yīng)運用啟發(fā)式、探究式、問題式等方法；在學(xué)術(shù)交流中應(yīng)直面問題，客觀公正地評價；師生關(guān)系要平等和諧，形成尊師重道、敬業(yè)愛生的氛圍。（摘編自《傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.書院作為歷史上一種內(nèi)涵豐富的文化教育組織，獨具特色，有當(dāng)代借鑒的合理性。B.傳統(tǒng)書院的教育理念與古代圣賢教人為學(xué)之意相合，把德育放在了重要的位置。C.書院的物質(zhì)文化體現(xiàn)著治學(xué)精神、理想追求、遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文情懷。D.朱熹跨省訪問不同學(xué)派的名師，通過講會的形式平等開展學(xué)術(shù)交流，共同探討。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章先總后分，論述了傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價值，論證結(jié)構(gòu)清晰。B.二至五段分別論述傳統(tǒng)書院在精神、物質(zhì)、制度和活動形式等內(nèi)涵的合理之處。C.文章就傳統(tǒng)書院的物質(zhì)和行為文化分別從三方面分析，均采用例證法、引證法。D.二至五段介紹傳統(tǒng)書院的文化價值和管理特色，為高校的改革發(fā)展提供了借鑒。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷。B.書院注重師生發(fā)展，尤其注重學(xué)生的自覺性和主動性，據(jù)此制定了學(xué)則、學(xué)規(guī)等。C.書院不僅在課堂內(nèi)進(jìn)行自由平等的交流，還經(jīng)常由山長帶領(lǐng)生徒們走出課堂游歷。D.傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任，當(dāng)代高校也可借鑒此形式注重學(xué)生的自我管理。參考答案：1.D

2.C

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，“通過講會的形式平等開展學(xué)術(shù)交流”錯誤，偷換概念。結(jié)合“公元1167年，朱熹專程從福建崇安去訪問湖南岳麓書院的張栻，則開創(chuàng)了中國書院史上不同學(xué)派之間會講的先河”分析，朱熹的活動形式是“會講”，而非“講會”，這是兩種不同的活動形式。故選D?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項，“均采用例證法、引證法”錯誤。結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析，分析傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化并未采用引證法。文章并未對傳統(tǒng)書院的物質(zhì)文化進(jìn)行分析，只是做了概括介紹，下文中舉的例子是當(dāng)前大學(xué)應(yīng)該怎么做的內(nèi)容，是傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化對當(dāng)前大學(xué)的啟示，因此后面的“例證法”也不當(dāng)。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷”因果顛倒，原文說“兼顧自然景觀與人文精神，努力營造濃郁建筑文化氛圍”，即“注重人文精神”是因，“營造文化氛圍”是果，因果表述顛倒。B項，“書院注重師生發(fā)展”無中生有，結(jié)合文本第二、三、四節(jié)內(nèi)容分析，原文只是說注重學(xué)生發(fā)展，沒有明確注重“師生”發(fā)展。D項，以偏概全，“傳統(tǒng)書院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任”錯，原文只是說“參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者”，即多由品正、學(xué)優(yōu)的學(xué)生參與管理，不是由任何學(xué)生均能承擔(dān)管理責(zé)任。故選C。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。3.一、閱讀下面的文章，完成1到3題（共9分，每題3分）說

“似”楊

鑄與西洋繪畫一度發(fā)展到極致的科學(xué)寫實精神不同，中國古代繪畫開辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。所謂具象寫意，非嚴(yán)格寫實，亦非純粹表現(xiàn)；不離物象，又不拘于物象；“造化”與“心源”化合為一，了無痕跡。

一個“似”字，其中潛存著厘清中國古代繪畫具象寫意傳統(tǒng)的重要線索。古代繪畫理論言“似”，主旨乃是在標(biāo)示繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系。

一方面，古代繪畫理論通過對“似”的肯定，實際上肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性。

“似”之本義即相像、近似。宋代以前，繪畫的題材一直“以人物居先”。畫人物，最基本的要求之一就是“似”。在這里，“似”被理解為繪畫的恒常追求。宋代以后，山水畫、花鳥畫繁盛，“似”的意識則一直不斷延展，有新變，但并未遭到過徹底的顛覆。講“似”，意味著繪畫作品不是絕對獨立自足的：講“似”，強(qiáng)調(diào)了繪畫作品需要以外在世界作為自身的基本參照系統(tǒng)；講“似”，引導(dǎo)著畫家超越對抗關(guān)系而去追求與外在世界的一致。

另一方面，古代繪畫理論通過對“似”的具體界定和闡發(fā)，準(zhǔn)確揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢?？隙ɡL畫要“似”，并不等于倡導(dǎo)極端的寫實。在人物畫占據(jù)中心位置的階段，借著“傳神”目標(biāo)的確立，古代繪畫理論適度地拉開了“似”同完全寫實之間的距離。謝赫稱“畫有六法”，居首者為“氣韻生動”，而聯(lián)系人物畫的藝術(shù)實踐可知，所謂“氣韻生動”，強(qiáng)調(diào)的就是“傳神”。由強(qiáng)調(diào)“傳神”，延伸到厘分“神似”與“形似”，再延伸到重“神似”而輕“形似”，這一歷程帶給中國古代繪畫的直接結(jié)果，就是對嚴(yán)格寫實的藝術(shù)超越。

到山水畫興盛以后，古代繪畫理論與時俱進(jìn)，對“似”的闡發(fā)叉出現(xiàn)了重要的衍變。

新變之一是推重“神似”的范圍，由人物擴(kuò)展到了山水景物。所謂“物”之“神”，并非純粹的客觀存在，實乃畫家對山水草木之生機(jī)天趣與文化底蘊(yùn)的藝術(shù)掌握，是物理與人情的統(tǒng)一，自然與藝術(shù)的統(tǒng)一。顯然，這種為“物”“傳神”的要求本身，即已經(jīng)潛移默化地將寫實與寫意兩極，均衡地融為了一體。

新變之二是“不似之似”意識的確立。伴隨著大寫意技法的孕育和發(fā)展，明清之際一些在繪畫史上占有重要地位的畫家，在繼續(xù)貶抑“形似”的同時，高張起了“不似之似”的理論旗幟。

中國古代繪畫作品自身的藝術(shù)形象體系，并不與外在世界的藝術(shù)掌握對象保持形態(tài)上的高度同一，故曰“不似”?！安凰啤闭撸恕靶巍薄安凰啤?，是對寫意趨向的首肯，對執(zhí)著于“形似”的極端寫實藝術(shù)道路的否定或超越、這“不似”，絕非造型能力低下，而是一種藝術(shù)自覺的標(biāo)志。同時，中國古代繪畫創(chuàng)作又始終堅定不移地將追求同外在世界的深層一致，設(shè)定為終極的藝術(shù)目標(biāo)，故曰“似”?！八啤闭撸恕吧瘛敝八啤?，理之“似”，自然之“似”，藝術(shù)之“似”，既是對具象方式的固守，更是對藝術(shù)與自然交融為一的理想境界的簡明表述。

“不似之似”，可以說是對“似”的最為切當(dāng)?shù)慕忉尯驼f明，是對中國古代繪畫藝術(shù)具象寫意特征的最為精辟的概括和揭示。中國古代繪畫為創(chuàng)造“不似之似”的具象寫意的形象體系，開辟了一條個性化的藝術(shù)道路。在這里，師法自然與抒寫性靈之間達(dá)成了完美的平衡。古代畫家極為重視對外在世界的接觸、觀察、把握，視其為作畫的前提條件。對于古代畫家來說，用以審視的“目”，固然不可忽視；用以感受的“心”，更具有決定性的意義。以心靈去師法自然，將心靈與自然化合為一，這樣重新熔鑄而創(chuàng)造出的繪畫形象體系，既保留著自然的大體形貌，又藝術(shù)地超越了細(xì)節(jié)的精確一致，正所謂“不似之似”。

(節(jié)選自2010年第1期《文史知識》）1．下面對“不似之似”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)(3分)

A．“似”是繪畫的恒常追求，指所繪人物、花鳥等與客觀實際相像。

B．“不似”是指不與外在世界的藝術(shù)掌握對象保持形態(tài)上的高度同一。

C．“不似之似”是指繪畫作品有像又不像，是造型能力低下的一種表現(xiàn)。

D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是藝術(shù)與自然交融為一的理想境界。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)(3分)

A.我國古代繪畫強(qiáng)調(diào)具象寫意，而西洋繪畫則追求科學(xué)寫實。

B.我國古代繪畫理論通過對“似”的肯定、界定和闡發(fā)，既肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性，又揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢。C．我國古代繪畫中“似”的意識一直不斷延展，卻并未遭到徹底的顛覆，例如：人物畫強(qiáng)調(diào)神似，而花鳥畫、山水畫則只求形似。D．“不似之似”，是對“似”的最為恰當(dāng)?shù)慕忉專菍ξ覈糯L畫藝術(shù)具象寫意特征的最為精辟的概括。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是(

)(3分)A．“具象寫意”的繪畫傳統(tǒng)指的是：既不離物象，又不拘泥于物象；既不寫實，也不純粹表現(xiàn)心靈感受。B．中國古代繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系存在三種情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。C．對于畫家來說，用心靈感受與用眼睛觀察具有同樣重要的意義。D．“文同畫竹，早已胸有成竹”，說的是北宋畫家文同畫竹子根本用不著畫草圖。這說明繪畫并不一定要師法自然，而完全可以想象創(chuàng)造。參考答案：1、D（A、B所說的是通常意義的“似”與“不似”;C“是造形能力低下的一種表現(xiàn)”錯。）（3分）2、C（“花鳥畫、山水畫只求形似”錯。）（3分）3、B，（A不寫實的說法錯，原文強(qiáng)調(diào)的是“非嚴(yán)格寫實”；C，“具有同樣重要的意義”錯D，文同成功的例子是“不似之似”的典范。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟t三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡?？崾裙那伲⑻m托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細(xì)錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。

《新唐書·杜甫傳》4.下列對加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍

拜:授予官職B.外若不為杵，中銜之

銜：接受C.帝乃解。甫謝，且稱

謝:道歉D.甫家寓鄜，彌年艱窶

窶:貧窮5.下列對文章劃波浪線的句子，斷句正確的一項是（

）臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細(xì)錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心A．臣嘆其功名未就／志氣挫衄覬陛下／棄細(xì)錄大／所以冒死／稱述涉近／訐激違忤圣心B．臣嘆其功名／未就志氣挫衄／覬陛下棄細(xì)錄大／所以冒死稱述／涉近訐激／違忤圣心C．臣嘆其功名／未就志氣／挫衄覬陛下棄細(xì)／錄大所以冒死稱述／涉近訐激／違忤圣心D．臣嘆其功名未就／志氣挫衄／覬陛下棄細(xì)錄大／所以冒死稱述／涉近訐激／違忤圣心6．對《杜甫傳》理解分析評價正確的一項是（

）A．杜甫青少年時精神不振作，以至于沒能中舉，一生悲劇由此而來。B．由于杜甫性格曠放，與嚴(yán)挺之和嚴(yán)武發(fā)生了沖突，最后不得不飄流到南方。C．杜甫在給皇帝的上書中，介紹了自己的家世，自己的學(xué)問和生活境況，表現(xiàn)了詩人對自己才干的高度自信自許、懷才不遇的感傷和希望發(fā)揮才干的企盼。D．這段文字對杜甫的一生作了高度的贊美，尤其是對他關(guān)心朝政表示了完全的贊許。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。

（2）武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。

參考答案：4.

B（懷恨）5.

D（原文斷句為:臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心）6.

C7.（1）唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。（立：即位；羸服：意譯為“疲困衰弱”和直譯為“身穿破舊衣衫”均可；行在：這里指皇帝的臨時駐地，此處翻譯為“肅宗所在之地”亦可；為……所：表被動。各1分，句子通順1分。）（2）嚴(yán)武正要出門，他的帽子被門簾鉤住了好幾次，左右的人（把這件事）告訴嚴(yán)武的母親，嚴(yán)武的母親跑去相救嚴(yán)武才作罷，只殺了章彝（三、左右、白、止各1分、句子通順1分。）附：古文翻譯杜甫字子美，少時家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對他的才學(xué)感到驚奇，先前去見他。參加科舉考試落第，困居長安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦。皇上對這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫沒有接受任職，后來改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚自己，并且說：“臣的先祖恕、預(yù)以來，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時，憑文章顯揚于中宗時。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常?？咳私訚?jì)生活，私下里擔(dān)心會死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長時間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚六經(jīng)，極為含蘊(yùn)深刻、感情抑揚，切合時宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”適逢安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭、洛三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝臨時的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。杜甫和房琬是平民之交，房琬因為受他的門客董延蘭（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見三司來質(zhì)問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說：“宰相張鎬的兒子張琯，自幼便樹立了一個理想，便是成為純?nèi)澹ㄒ簿褪羌兇獾娜逭?，也可以理解為儒家的大學(xué)者），那時他就擁有一個大臣應(yīng)有的得體風(fēng)范。使人議論許琯的才干可擔(dān)任三公之位，陛下果然委任他并以他為宰相，我看他深切顧念主上的憂心之事，大義表現(xiàn)在神色上，然而，性情傲慢。十分酷愛彈琴，延蘭委身托付房琯門下，貧窮疾病，昏聵年老，依仗勢力胡作非為，房琯愛惜人才的情誼，以致受到玷。我嘆息他功名沒有成就，志向氣概卻遭受挫敗，希望陛下舍棄小錯留取大品德，因此，冒死罪上疏，言辭涉及激烈的攻擊，違背圣上心意。陛下赦免我的死罪，再恩賜我告老還鄉(xiāng)，此恩德不只是臣單獨蒙受。”然而皇帝從此不十分看重錄用杜甫。當(dāng)時叛軍到處搶掠，杜甫的家寄居在鄜州，長年生活貧寒困苦，幼年的孩子甚至要餓死了，于是朝廷允許杜甫自行回家看望家人。出京任華州司功參軍，沒有赴任。恰逢嚴(yán)武任劍南西川節(jié)度使，杜甫前去投奔他，上表推薦杜甫為檢校工部員外郎。嚴(yán)武因為自家與杜甫是世代交誼，就對杜甫十分優(yōu)待，親自來到杜甫家中。杜甫去見嚴(yán)武，有時連頭巾也不戴。杜甫的性格急躁，氣量狹小，又傲慢放肆，常常喝醉酒以后站到嚴(yán)武的床上，瞪圓了眼睛看著嚴(yán)武說：“嚴(yán)挺之竟然有這么個兒子?！眹?yán)武為此心中懷恨。有一天，他想殺掉杜甫，就在門口召集官吏，嚴(yán)武正要出門，他的帽子被門簾鉤住了三次，旁邊的人跑去報告嚴(yán)武的母親，他母親盡力阻止此事才算罷休。嚴(yán)武去世，崔旰等人叛亂，杜甫往來梓夔之間。后來向南游歷，客居耒陽，一晚大醉而死，年紀(jì)五十九歲。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，高談而不貼合實際。年輕時與李白齊名，當(dāng)時號稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠不忘君主，人們愛他的忠義。5.閱讀下面的文字，完成題目。（5分）子貢向孔子問道:“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要加在別人身上?！笨鬃訉υ鴧⒄f：“曾參??！我講的道，可以用一個道理把它貫穿起來?！痹鴧⒄f：“我明白了?！痹拥膸熜值艿瓤鬃幼吆筮^來問：“這是什么意思呢？”曾子就告訴他們，“老師說，他講的東西都可以用忠恕之道來概括。”子貢說：“我不愿意別人把事情強(qiáng)加在我身上，我也不愿把它強(qiáng)加在別人身上?！笨鬃诱f：“賜啊，這可不是你能做到的。”⑴以上文字對“恕”進(jìn)行了闡釋，請從文中找出最能體現(xiàn)“恕”的內(nèi)涵的一句話。﹙2分﹚答：

⑵請闡述在現(xiàn)代社會中該如何運用孔子的“忠恕”觀進(jìn)行人際交往。﹙3分﹚

答：

。參考答案：⑴．自己所討厭的事情，不要加在別人身上﹙2分﹚⑵．﹙3分﹚答案要點：孔子的“忠恕”觀，意味著人際交往需要理解和溝通，要對他人關(guān)心友好、仁愛和善、以寬厚善良的心靈和包容開放的胸襟接納對方，對需要幫助的人盡心竭力。（答案必須是從材料中得出的啟示，分析只要切合材料言之成理即可）6.閱讀下面的文言文，完成問題上①勵精圖治。丁未，上引諸衛(wèi)將卒習(xí)射于顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之。患在邊境少安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，專習(xí)弓矢，居閑無事，則為汝師；突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”于是日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考②。群臣多諫曰：“于律，以兵刃至御在所者絞。今使卑下之人張弓挾矢于軒陛之側(cè)，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也?！鄙辖圆宦?，曰：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵，數(shù)年之間，悉為精銳。上數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹?。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道不在眾多陛下取其壯健以道御之足以無敵于天下何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐’，今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云‘逋負(fù)官物，悉令蠲免’，有司以為負(fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年’，既而繼有敕云‘已役已輸者，以來年為始’，散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點為兵，何謂以來年為始乎！又陛下所與共治天下者在于守宰，居常檢閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。(選自《資治通鑒·卷一百九十二·唐紀(jì)八》，有改動)【注】①上：指唐太宗李世民，唐高祖李淵次子，曾受封為秦王。②上考：考核成績列為上等。4．對下列句子中畫線詞的解釋，正確的一項是A.萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意

意：意外B.上數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失

訪：尋訪C.逋負(fù)官物，悉令蠲免

逋：如果D.已役已輸者，以來年為始

輸：繳納(賦稅)5．下列各組句子中，畫線詞的意義和用法都相同的一項是A.日引數(shù)百人教射于殿庭

張弓挾矢于軒陛之側(cè)B.以兵刃至御在所者絞

陛下以秦王升為天子C.上怒，召而讓之曰

天下何由而治乎D.中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役

乃不點中男，賜征金甕一6．下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是A.夫兵/在御之得其道/不在眾多/陛下取其壯/健以道御之足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎B.夫兵在御之得其道/不在眾多陛下/取其壯健/以道御之足以/無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎C.夫兵在御之/得其道/不在眾多/陛下取其壯健以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎D.夫兵在御之得其道/不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.唐太宗認(rèn)為，憂慮的不是周邊的戎狄等族的侵?jǐn)_邊境，而是邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，忘記戰(zhàn)爭的威脅、國家的安危。B.唐太宗不僅親自帶領(lǐng)宮中將士練習(xí)射箭，而且對身邊的衛(wèi)士以誠相待，推心置腹，衛(wèi)士自強(qiáng)自勵，幾年之間，都成為精兵強(qiáng)將。C.魏征提出關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年的策略，但不久唐太宗又重發(fā)敕令，改變主意征收租調(diào)，失信于民。D.魏征據(jù)理力爭，反對征召雖健壯高大但不足十八歲的中男，這讓唐太宗很惱火；但經(jīng)過溝通，征兵政令最終廢止了，魏征還得了賞。8．把前面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今即位未幾，失信者數(shù)矣！(2)夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！參考答案：4．D5．A6．D7．C8．(1)現(xiàn)在皇上即位沒多久，已經(jīng)多次失信了！(2)朝廷政令不講信用，百姓就不知怎么聽從，國家憑什么能夠治理好呢？4．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，意：意料；B項，訪：詢問；C項，逋：拖欠。5．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，均為介詞，在；B項，介詞，拿/介詞，由，從；C項，連詞，表承接/連詞，表修飾；D項，判斷動詞，是/連詞，于是，就。6．本題考查文言文斷句的能力。解答時，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對話標(biāo)志、對偶、排比、特殊句式等來斷句，最后運用排除法，針對選項中不同的斷句點分析、排除。根據(jù)句式：“在……不在……”，可知“在御之得其道／不在眾多”，排除BC；“陛下”是句子的主語，“壯健”是一個詞不能斷開，據(jù)此可排除A。7．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。“關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)”這個政策是太宗提出的，不是魏征。8．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時，直譯為主，意譯為輔，實詞要字字落實，注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞：（1）未幾、數(shù)（2）信、何由、治?！緜渥ⅰ俊咀g文】唐太宗振奮精神，謀求治理好國家。丁未日(二十二日)，太宗帶領(lǐng)眾位宮中將士在顯德殿庭院練習(xí)射箭，并告訴他們說：“周邊的戎狄等族的侵?jǐn)_，是自古以來就有的事。值得憂慮的是邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，忘記了戰(zhàn)爭的威脅，因此外敵來犯時沒有人能夠抵御他們?，F(xiàn)在我不讓你們挖池塘筑園苑，而是專門熟習(xí)射箭技術(shù)。閑居無事時，我就當(dāng)你們的老師；突厥入侵時，就當(dāng)你們的將領(lǐng)，這樣，或許中原的百姓可以稍微得到安寧吧！”于是，唐太宗每天帶領(lǐng)數(shù)百人在宮殿庭院里，教他們射箭，并親自測試，射中箭靶多的士兵用弓、刀、布帛賞賜給他們，他們的將領(lǐng)的考核成績也列為上等。眾大臣多來勸諫說：“根據(jù)大唐律令，手持兵刃到皇帝所在的處以絞刑?，F(xiàn)在讓這些地位卑下的人在宮中殿堂的旁邊拉弓帶箭，皇上親自在他們之間，萬一有狂徒暗中發(fā)難，無法意料，這可不是重視社稷江山的辦法?！碧诙疾宦爮?，他說：“君主看待四海如同一家，邦域之內(nèi)，都是我的子民。我對每個人都能推心置腹，以誠相待，怎么要對宮中警衛(wèi)的將士橫加猜忌呢？”從此侍衛(wèi)將士人人想著勉勵自己，幾年之間，都成為精銳將士。太宗多次帶魏征進(jìn)入臥室內(nèi)，詢問政治得失。魏征知無不言，太宗都很高興地贊許采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男即使不到十八歲，那些身體健壯高大的，也可一起征發(fā)?！碧诼爮牧恕Ｔt書傳出，魏征堅持認(rèn)為不可實行，不肯簽署，以至往返四次。太宗大怒，將他召進(jìn)宮中責(zé)備道：“身體健壯高大的中男，都是虛報年齡來逃避徭役的奸民，征發(fā)他們有什么不好，你卻這樣堅持！”魏征回答說：“軍隊在于治理能夠得法，不在于人數(shù)眾多?；噬险髡倌切┥眢w壯健的成丁，用正確的方法加以管理，就足以無敵于天下，又何必多征年幼體弱的人來增加虛數(shù)呢！而且皇上常說‘我憑誠信治理天下，想要使臣下百姓都沒有欺詐的行為’，現(xiàn)在皇上即位沒多久，已經(jīng)多次失信了！”太宗驚愕地問：“我怎么失信了？”魏征回答說：“皇上剛即位時，就下詔說‘百姓拖欠官家的財物，全部下令免除’，有關(guān)官員認(rèn)為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，征收督促跟以前一樣?；噬嫌汕赝跎秊樘熳?，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說‘關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年’，不久又有詔書說‘已服徭役和已經(jīng)交稅的，從下一年開始免除’，如果按人口退還已納稅物之后，才又重新征收，百姓本來就不能沒有責(zé)怪之意?，F(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外，與皇上共同治理天下的那些地方官，日?？疾斓裙珓?wù)，都委托他們辦理；至于征兵，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前我認(rèn)為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達(dá)政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，百姓就不知怎么聽從，國家憑什么能夠治理好呢？我的過失很重了！”于是不征發(fā)中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。三、語言文字運用（20分，共4題）7.日本福島核電站核泄漏事故發(fā)生后，我國一些地方出現(xiàn)了搶購碘鹽防止校輻射的風(fēng)潮，許多超市的碘鹽被搶購一空，個別商家也趁機(jī)提價。請你針對這一現(xiàn)象，從下面的材料中概括出五條勸阻民眾搶購碘鹽的理由，每條理由不超過l5字。（5分）

據(jù)專家介紹，碘片的主要成分是碘化鉀化合物，能阻斷放射性碘被人體甲狀腺吸收，使放射性碘快速地排出體外。在發(fā)生較嚴(yán)重的棱污染時，可以服用一定量的碘片進(jìn)行預(yù)防。權(quán)威監(jiān)測結(jié)果表明，日本的核輻射到目前為止還沒有對我國構(gòu)成威脅，沒必要任憑個人主觀德斷或因恐懼而擅自服用碘片。其實，日常生活中，每個人都會受到輻射的影響，其中包括來自宇宙、地面的輻射以及乘坐飛機(jī)、接受X光檢查等吸收的輻射，但這些日常劑量不會對人體造成危害。針對公眾搶購碘鹽的現(xiàn)象，專家表示，碘鹽和碘片的化學(xué)成分不一樣，況且碘鹽內(nèi)的碘含量很低，對防輻射無濟(jì)于事，而過量的吃碘鹽則對身體有害無益。據(jù)統(tǒng)計，我國每年的食鹽總消費量基本穩(wěn)定在700萬噸，而食鹽年產(chǎn)量超過4000萬噸，況且我國供應(yīng)的食鹽品種80%以上為井礦鹽，主要來自江西、安徽、湖北、江蘇、河南等她的地層深處，不會有任何污染。 ①

②

③

④

⑤

參考答案：（5分；理由答出一條給1分，超過2字以上不給分）①日本核輻射目前對我國未構(gòu)成威脅②碘鹽中碘含量很低，不能防輻射③過量食用碘鹽對身體有害無益④我國食鹽產(chǎn)量供大于求，不會短缺⑤我國食鹽多為井礦鹽，不會被污染8.閱讀下面的漫畫，可從孩子、警察和噴口水者三個角度來揭示寓意，請補(bǔ)寫出另外兩個角度的寓意。①從孩子的角度的寓意：善行不分大小，行善從小做起。②從警察的角度的寓意：____________________________________________________③從噴口水者角度的寓意：__________________________________________________參考答案：

(1).從警察的角度立意：①要為孩子健康成長，撐起一片道德的天空。②要保護(hù)寶貴純潔的童心，為善心撐起一把遮雨傘。

(2).從噴口水者角度立意：①不要讓善舉淹沒在口水中/不要讓流言蜚語淹沒高尚之舉②憤世嫉俗者，可以休矣。③勿以小人之心度君子之腹。試題分析：本題考查對漫畫的理解能力。題目已經(jīng)從孩子的角度給出寓意，要求考生再從警察和噴口水者的角度分別給出寓意。漫畫中孩子在馬路邊撿到五毛錢，并把它交給警察叔叔，題目中從孩子的角度給出的寓意是“善行不分大小，行善從小做起”，這是對孩子行為的鼓勵和贊揚。那么漫畫中警察為孩子用傘撐起一片天，這種行為也應(yīng)該給予肯定。而對于噴口水者的行為，應(yīng)給予否定或評判。9.下面是一份家長會邀請函，在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。（5分）邀請函尊敬的家長：

時光如梭，轉(zhuǎn)眼間您的孩子已進(jìn)入生死攸關(guān)的高三年級。在這個關(guān)鍵的時期，您的孩子更希望得到您悉心的幫助。為了指導(dǎo)您有效地對孩子作心理疏導(dǎo)，鄙校決定于本月20日上午10時在學(xué)校報告廳舉行家長會，聘請省內(nèi)知名的心理輔導(dǎo)專家進(jìn)行專題講座。希望您在百忙之中抽出時間，準(zhǔn)時參加，不得缺席或遲到。

xx中學(xué)高三年級組

2014生3月12日①

改為：

；②

改為：

；③

改為：

；④

改為：

；⑤

改為：

。

參考答案：①“生死攸關(guān)”改為“至關(guān)重要”；②“指導(dǎo)”改為“幫助”；③“鄙?！备臑椤氨灸昙壗M”或“學(xué)?！?；④“進(jìn)行專題講座”改為“做專題講座”；⑤“不得”改為“請勿”。10.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①“燦鴻”過后，杭州西湖迎來純凈的落日和透明的夜晚，蘇堤、白堤，保俶塔、雷峰塔，沐浴在瑰麗的黃昏和迷離的夜色中。“人間天堂”果然

?、趶V大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，才能成為

的人民公仆。③安徽寧國籍小伙官東此次當(dāng)選“中國好人”，

。在“東方之星”號客輪翻沉事件救援中，海軍工程大學(xué)潛水員官東無私無畏讓出自己的裝備，把生還的機(jī)會給予遇難者。A．名副其實

實至名歸

名不虛傳B．實至名歸

名副其實

名不虛傳C．名不虛傳

名副其實

實至名歸D．名不虛傳

實至名歸

名副其實參考答案：C試題分析：此題考查近義詞的辨析能力?？筛鶕?jù)詞語的意思，結(jié)合著句子的具體語境分析判斷。名不虛傳：確實很好，不是空有虛名。名副其實：

指名稱或名聲同實際一致。實至名歸：指有了真正的學(xué)識、

本領(lǐng)或功業(yè)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來。所以選C?？键c：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2018年暑期，“愛心冰箱”為高溫下辛苦工作的戶外工作者免費提供消暑飲品的圖片在朋友圈廣為流傳?！皭坌谋洹蓖ǔＶ溉藗儼炎约憾嘤嗟氖澄锏确湃胧彝馓囟ǖ摹氨洹敝?，供需要的人使用，近年來“愛心冰箱”在我國許多城市逐漸風(fēng)行。但在實際運行中，“愛心冰箱”也引起一些人的質(zhì)疑。例如有人天天想領(lǐng)“免費的午餐”；放入“愛心冰箱”的食品安全性沒人把關(guān)；帶著孩子到“愛心冰箱”拿面包的家長不在少數(shù)，教育孩子要心懷感恩的卻寥寥無幾。讀了上述材料，你有什么感受？請據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：“愛心冰箱”清涼入口暖人心近日，在連續(xù)的高溫烘烤之下,全國各地的街頭都出現(xiàn)了免費的“愛心冰箱”,為環(huán)衛(wèi)工人、快遞員、外賣小哥和交警等戶外工作者提供消暑飲品。8月1日，孝感城區(qū)文化路上也出現(xiàn)了首個“愛心冰箱”，跟風(fēng)的同時，卻也是一種暖心的舉動！“愛心冰箱”傳遞的是和諧友善的正能量。炎炎酷暑，總有一群人起早貪黑、日曬風(fēng)吹，他們?yōu)槲覀兊某鞘羞\轉(zhuǎn)、為我們的日常生活提供了貼心周到的服務(wù)，他們細(xì)致入微的工作、默默無私的奉獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣年P(guān)愛。今年全國各地掀起的這股“愛心冰箱”風(fēng)，不僅讓烈日下工作的人們感受到了夏日清涼，更讓我們感受到了互助互愛、和諧友善的正能量，這正是踐行社會主義核心價值觀的生動寫照。“愛心冰箱”體現(xiàn)的是尊重勞動的價值觀。讓人人都有人生出彩的機(jī)會，讓勞動者體面、有尊嚴(yán)的勞動，是社會主義制度優(yōu)越性的本質(zhì)體現(xiàn)，也是人民對美好生活的向往。烈日當(dāng)空，環(huán)衛(wèi)工人、快遞員、外賣小哥、建筑工人等戶外高溫作業(yè)人群，在將近40度的高溫環(huán)境中勞作，他們身上集中體現(xiàn)了努力奮斗、無私奉獻(xiàn)的勞動者精神。他