四川省達(dá)州市黃鐘職業(yè)中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析

四川省達(dá)州市黃鐘職業(yè)中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.這一理論既能解釋低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)，也能解釋在光速或接近光速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)。這一理論A.揭示了空間和時(shí)間本質(zhì)上的統(tǒng)一性B.說(shuō)明了靜止的絕對(duì)的時(shí)空觀念C.肯定了牛頓為代表的古典物理學(xué)D.證明了時(shí)間空間和運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)參考答案：A試題分析：本題考查相對(duì)論。材料中的理論為愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，體現(xiàn)了空間與時(shí)間的一致性，故A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知相對(duì)論視角深入微觀世界，是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，更是對(duì)經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的否定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.國(guó)務(wù)院《2015年政府工作報(bào)告》指出：一年來(lái)，外交工作成果豐碩。習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席上海合作組織、東亞合作領(lǐng)導(dǎo)人等重要會(huì)議;中國(guó)成功舉辦亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議。上述活動(dòng)體現(xiàn)我國(guó)新時(shí)期外交的特點(diǎn)是（）A.重視發(fā)展與東南亞國(guó)家聯(lián)盟的關(guān)系B.開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交C.積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系D.積極參與地區(qū)性國(guó)際組織的外交活動(dòng)參考答案：D根據(jù)材料“習(xí)近平主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪多國(guó)”、“成功舉辦亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議”可知我國(guó)新時(shí)期外交的特點(diǎn)是加強(qiáng)多邊外交，不斷推進(jìn)區(qū)域合作，故D正確。ABC項(xiàng)也是新時(shí)期外交的特點(diǎn)，但與材料強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)多邊外交，不斷推進(jìn)區(qū)域合作不符，排除。3.揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)序幕的是

A．陳獨(dú)秀

B．李大釗

C．毛澤東

D．胡適參考答案：A4.下列對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（

）

A．北魏統(tǒng)一黃河流域――促進(jìn)了民族融合

B．北魏宗主督護(hù)制――促使民族矛盾激化C．北魏接受中原先進(jìn)文化――推動(dòng)了少數(shù)民族封建化進(jìn)程D．北魏孝文帝改革的根本目的――鞏固北魏的統(tǒng)治參考答案：B5.開(kāi)始為近代生產(chǎn)部門(mén)和交通運(yùn)輸部門(mén)提供“萬(wàn)能的原動(dòng)機(jī)”的是

A.紐可門(mén)蒸汽機(jī)

B.瓦特改良的蒸汽機(jī)C.西門(mén)子發(fā)電機(jī)

D.巴本帶有活塞的實(shí)驗(yàn)性氣缸參考答案：B6.1871年憲法規(guī)定：普魯士國(guó)王是世襲的聯(lián)邦主席，享有“德意志皇帝”的稱號(hào)；皇帝有權(quán)任命帝國(guó)首相和官員，有權(quán)召集和解散立法機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率帝國(guó)軍隊(duì)；首相只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)而不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。據(jù)此說(shuō)明此時(shí)的德意志帝國(guó)A.內(nèi)閣首相全面控制國(guó)家軍隊(duì)B.正在努力構(gòu)建民主共和制度C.立法機(jī)構(gòu)掌握國(guó)家實(shí)際權(quán)力D.皇帝居于國(guó)家權(quán)力中心地位參考答案：D【詳解】根據(jù)1871年憲法，德意志帝國(guó)的皇帝掌握國(guó)家大權(quán)，是國(guó)家元首和軍隊(duì)統(tǒng)帥，首相只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)而不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，說(shuō)明此時(shí)的德國(guó)盡管確立起君主立憲制度，但皇帝仍然居于國(guó)家權(quán)力中心地位。故答案為D項(xiàng)。皇帝統(tǒng)率帝國(guó)軍隊(duì)，排除A項(xiàng)；德國(guó)確立的是君主立憲制度，排除B項(xiàng)；掌握國(guó)家實(shí)際權(quán)力的是皇帝，立法機(jī)構(gòu)在形式上掌握立法權(quán)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】根據(jù)與議會(huì)、內(nèi)閣的關(guān)系以及實(shí)際掌握權(quán)力的大小，國(guó)家元首可分為虛位元首與實(shí)位元首。無(wú)行政權(quán)力即沒(méi)有實(shí)權(quán)，只是作為國(guó)家象征的國(guó)家元首，通常稱之為虛位元首。在擁有虛位元首的政體中，掌握最高行政權(quán)的內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)不對(duì)國(guó)家元首負(fù)責(zé)。既作為國(guó)家象征，又擁有國(guó)家管理權(quán)力的元首，通常稱之為實(shí)位元首。實(shí)位元首一般掌握最高行政權(quán)。在德國(guó)，內(nèi)閣由君主任命，宰相只對(duì)君主負(fù)責(zé)而不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，君主實(shí)際掌握最高行政權(quán)，具有“實(shí)位元首”的性質(zhì)，故德意志帝國(guó)根據(jù)1871年憲法確立的是二元制君主立憲政體。7.秦始皇被稱為“千古一帝”，他為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和鞏固統(tǒng)一采取了許多措施，下列敘述符合史實(shí)的是A．他首創(chuàng)軍功爵制，使軍隊(duì)保持旺盛的戰(zhàn)斗力B．他在統(tǒng)一方略上，從弱小的韓國(guó)開(kāi)刀，最后滅趙C．他發(fā)布焚書(shū)令，規(guī)定除政府外，民間只可收藏有關(guān)思想、醫(yī)學(xué)和種植的書(shū)D．他在全國(guó)設(shè)立36郡，郡下設(shè)縣，避免國(guó)家重新陷入分裂局面參考答案：D8.第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)地——波蘭維斯特普拉特半島上有一條巨幅標(biāo)語(yǔ)：“永遠(yuǎn)不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。第二次世界大戰(zhàn)為人類提供的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有①法西斯主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，必須警惕其死灰復(fù)燃②國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是打擊共同敵人的有力武器

③不能出賣(mài)、犧牲其他國(guó)家的獨(dú)立、領(lǐng)土和主權(quán)來(lái)保護(hù)自己的利益④世界和平是不可分割的，愛(ài)好和平的各國(guó)政府和人民應(yīng)同心協(xié)力、共同維護(hù)和平A．①③

B．②③④

C．①②③④

D．①②④參考答案：C9.一位古代思想家提出：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)?！睂?duì)這一說(shuō)法理解正確的是A.作為明清之際主流思想，影響深遠(yuǎn)B.否定君主專制，體現(xiàn)對(duì)民眾的重視C.直接推動(dòng)近代民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.繼承了前朝思想家的唯物主義思想?yún)⒖即鸢福築根據(jù)材料可知，天下的“治”和“亂”，不在于（皇帝）一家的興亡，而在于天下百姓的憂樂(lè)，可知否定君主專制，體現(xiàn)對(duì)民眾的重視，B項(xiàng)正確。該思想家的思想是明清進(jìn)步思潮的體現(xiàn)，該思潮沒(méi)有成為主流思想，排除A。C項(xiàng)錯(cuò)在“直接推動(dòng)”，對(duì)對(duì)近代民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，排除。材料信息沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義思想，而是強(qiáng)調(diào)否定君主專制，體現(xiàn)對(duì)民眾的重視，排除D。10.在雅典城邦，公民個(gè)人雖然可以在民眾大會(huì)上提出修改或廢除以往的法律或提出新的議案，但若這種提議得不到通過(guò)的話，則將被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。這表明(

)A．公民大會(huì)只注重公民形式上的民主

B．雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威C．雅典城邦的司法程序十分嚴(yán)肅縝密

D．雅典公民的言論自由受到嚴(yán)格限制參考答案：B11.歷史有很強(qiáng)的延續(xù)性，古代實(shí)行的一些制度在后世能夠找到其遺跡。古代希臘城邦是民主政治的發(fā)源地，創(chuàng)立多種形式的民主政治。其中為17世紀(jì)的英國(guó)所繼承的是（

）A．定期參加召開(kāi)全體成員的公民大會(huì)

B．各級(jí)官員實(shí)行差額選舉C．所有公民具有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)

D．集體管理、依法行政參考答案：D12.道教思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，歷史上那個(gè)時(shí)期曾經(jīng)以這思想作為政治指導(dǎo)思想(

)A.秦朝

B.西漢初期

C.東漢

D.宋朝參考答案：B13.科技進(jìn)步必然帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在第二次工業(yè)革命中，西方國(guó)家在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的變化不包括（

）A．重工業(yè)的主導(dǎo)地位形成

B．農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重下降C．英國(guó)喪失工業(yè)壟斷地位

D．新興工業(yè)異軍突起參考答案：C14.某文是1940年1月9日毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演。毛澤東講演的目的是為了在當(dāng)時(shí)的歷史背景下回答“中國(guó)向何處去”這個(gè)重大而迫切的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，該著作被譽(yù)為毛澤東的“三大天書(shū)”之一。因此，國(guó)民黨反動(dòng)派把該書(shū)列為“禁書(shū)”，不準(zhǔn)在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”出版發(fā)行。此前發(fā)現(xiàn)的該書(shū)的偽裝本只有3種。最近發(fā)現(xiàn)珍品版本的是廣東公安邊防總隊(duì)副政委張其武大校。據(jù)張其武介紹，與前三種偽裝本不同的是，這本偽裝本是以“黃色小說(shuō)”作偽裝。其封面右側(cè)大部分為彩色舞女形象，左側(cè)上角有“熱情小說(shuō)”字樣，左側(cè)中間是藝術(shù)體“滿園春色”書(shū)名。粗略一看，確實(shí)很難看出是本“禁書(shū)”。專家估計(jì)，這是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的毛澤東菱手工裝訂偽裝本。從內(nèi)容上看，在小說(shuō)原文全部保留的狀態(tài)下，增加了毛澤東這篇文章的全文，此文是A．《井岡山的斗爭(zhēng)》

B．《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》C．《新民主主義論》

D．《論人民民主專政》參考答案：C15.“專注于對(duì)自然的任意和瞬間的描繪，對(duì)作品的思想內(nèi)容無(wú)動(dòng)于衷。”與此相對(duì)應(yīng)的美術(shù)類別應(yīng)當(dāng)是A.浪漫主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.印象派

D.現(xiàn)代主義參考答案：C16.唐末五代，對(duì)關(guān)羽的信仰主要限于民間，故其社會(huì)地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封關(guān)羽為王，立廟祭祀，與宋對(duì)峙的金朝也下令重修關(guān)廟。關(guān)羽神靈的社會(huì)地位迅速提高。這反映出A.理學(xué)整合了社會(huì)的價(jià)值觀念B.小說(shuō)繁榮促進(jìn)關(guān)羽形象普及C.時(shí)代精神與儒家思想的結(jié)合D.民族融合推動(dòng)民間信仰變革參考答案：C試題分析：理學(xué)為民間信仰注入了新的內(nèi)容，而非理學(xué)是社會(huì)價(jià)值觀念的整合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小說(shuō)的繁榮在明清時(shí)期，與材料宋金時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)宋金對(duì)抗的時(shí)代要求，借助民間信仰，融合了理學(xué)對(duì)人格的塑造，使關(guān)羽的社會(huì)地位迅速提升，故C項(xiàng)正確；“宋朝皇室封關(guān)羽為王，立廟祭祀”“金朝也下令重修關(guān)廟”是官方行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)。17.代議制又稱議會(huì)制，是指由選舉產(chǎn)生的代表民意的機(jī)關(guān)來(lái)行使國(guó)家主權(quán)的制度，這種代表民意的機(jī)關(guān)就是議會(huì)。以下有關(guān)議會(huì)的正確敘述是A.英國(guó)“光榮革命”確立了議會(huì)制 B.美國(guó)憲法規(guī)定總統(tǒng)向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)C.法國(guó)參眾兩院聯(lián)合組成的國(guó)民議會(huì)選舉總統(tǒng) D.德意志帝國(guó)議會(huì)掌握完整立法權(quán)參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，英國(guó)議會(huì)早在13世紀(jì)已經(jīng)確立，美國(guó)總統(tǒng)不需要向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，德意志帝國(guó)議會(huì)無(wú)法掌握完整的立法權(quán)，故ABD均錯(cuò)誤；1875年法國(guó)憲法規(guī)定：法國(guó)參眾兩院聯(lián)合組成的國(guó)民議會(huì)選舉總統(tǒng)，故C項(xiàng)正確。綜上所述本題選C。18.“美國(guó)聯(lián)邦憲法既非神授，也非在一定期限內(nèi)由人類的智慧和決心寫(xiě)出來(lái)的最偉大作品，而是一部實(shí)際可行的文件。它被人規(guī)劃來(lái)滿足某些迫切的需要，并被人修改以適應(yīng)意外情況?！辈牧现饕从沉嗣绹?guó)憲法A.是一部完美的法律文件B.堅(jiān)持了民主原則C.由少數(shù)人操縱進(jìn)行修改D.適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的需要參考答案：D本題考查學(xué)生閱讀材料獲取信息的能力。材料中的關(guān)鍵信息“是一部實(shí)際可行的文件”“滿足某些迫切的需要”強(qiáng)調(diào)了1787年憲法的實(shí)用性，D項(xiàng)符合題目要求。19.有學(xué)者認(rèn)為宋代的中國(guó)是一個(gè)平民興起的社會(huì)。能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象包括①印刷術(shù)的改進(jìn)推進(jìn)了文化的普及工作②詞成為文學(xué)的主流形式③京劇、昆曲等劇種成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式④《清明上河圖》等市井風(fēng)俗畫(huà)的出現(xiàn)A．①②③④

B．②③

C．①③④

D．①②④參考答案：D試題分析：本題可采用排除法。京劇是在清道光年間形成的，昆曲是明朝時(shí)形成的，所以排除③，本題選D。北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，宋朝時(shí)詞成為文學(xué)的主流形式，適應(yīng)了市民階層的需要，北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》是市井風(fēng)俗畫(huà)的代表，這都能體現(xiàn)宋朝是一個(gè)平民興起的社會(huì)。20.近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了“器物一制度一思想”的演變。最早主張學(xué)習(xí)西方“器物”的代表人物是A.魏源B.康有為C.梁?jiǎn)⒊珼.陳獨(dú)秀參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，主張向西方學(xué)習(xí)“器物”的是地主階級(jí)，主張向西方學(xué)習(xí)“制度”的有資產(chǎn)階級(jí)早期維新派、維新派、革命派，主張向西方學(xué)習(xí)“思想”的是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。魏源是地主階級(jí)，發(fā)展了林則徐的“師夷長(zhǎng)技”為“師夷長(zhǎng)技以制夷”。故答案為A項(xiàng)。BC項(xiàng)，康有為、梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張學(xué)習(xí)西方民主政治制度，排除；D項(xiàng)，陳獨(dú)秀是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，以“民主”“科學(xué)”為旗幟，反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建思想，傳播科學(xué)思想，排除。21.拿破侖的軍事才能發(fā)揮到極致的戰(zhàn)役是:

參考答案：B22.蔣廷黻的《中國(guó)近代史》認(rèn)為:“清政府的滅亡，不是革命軍以軍力打倒的，是清政府自己瓦解的”。下列能夠直接佐證這一觀點(diǎn)的史實(shí)是A.甲午戰(zhàn)后民族資本主義發(fā)展，革命形勢(shì)高漲B.清政府抽調(diào)湖北新軍入川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)，武昌起義爆發(fā)C.武昌起義爆發(fā)后的一個(gè)月內(nèi)，湖南等十三省相繼宣布獨(dú)立D.清廷啟用袁世凱鎮(zhèn)壓革命，袁世凱借機(jī)以武力逼清帝退位參考答案：C試題分析：據(jù)所學(xué)可知“甲午戰(zhàn)后民族資本主義發(fā)展”可知其導(dǎo)致了清政府滅亡的客觀原因，與“清政府自己瓦解的”不一致，故A項(xiàng)排除；武昌起義的爆發(fā)，不能佐證“清政府自己瓦解的”，故B項(xiàng)排除；“湖南等十三省相繼宣布獨(dú)立”后清政府統(tǒng)治土崩瓦解，于“清政府自己瓦解的”一致，故C項(xiàng)正確；“袁世凱借機(jī)以武力逼清帝退位”不是內(nèi)部原因，與“清政府自己瓦解的”不一致，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·辛亥革命·背景23.唐后期的韓愈把經(jīng)學(xué)家們一直不太重視的《禮記》中的《大學(xué)》?中庸》專門(mén)抽出來(lái)，大力宣揚(yáng)其中的修身、齊家、治國(guó)、平天下的內(nèi)容。宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置，并將《大學(xué)》?中庸》與《論語(yǔ)》?孟子》并列為“四書(shū)”，成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料典型地表明唐宋時(shí)期的儒家學(xué)者（）A．認(rèn)為“心”在理學(xué)體系中具有重要地位B．將綱常倫理注入到社會(huì)生活的各個(gè)層C．積極應(yīng)對(duì)佛道之學(xué)對(duì)儒學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)D．面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時(shí)代課題參考答案：考點(diǎn)：38：儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宋明理學(xué)的歷史作用：①消極﹣﹣用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響．②積極﹣﹣重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用．解答：“大力宣揚(yáng)其中的修身、齊家、治國(guó)、平天下的內(nèi)容．到宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置上”，材料著重論述倫理道德與個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，突出儒學(xué)的社會(huì)功能，反映了唐宋時(shí)期的儒家學(xué)者試圖構(gòu)建比較完整的哲學(xué)體系，故D正確；AB材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；C是理學(xué)形成的背景，與題意無(wú)關(guān)，排除．故選D．24.秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)確立了封建主義中央集權(quán)的政治制度。其中，中央集權(quán)是指A.中央統(tǒng)一貨幣、度量衡

B.全國(guó)統(tǒng)一文字C.中央對(duì)地方機(jī)構(gòu)實(shí)行直接有效的行政管理

D.對(duì)全國(guó)實(shí)行有效的管理參考答案：C解析:中央集權(quán)是相對(duì)與地方分權(quán)而言，指中央對(duì)地方機(jī)構(gòu)實(shí)行直接有效的行政管理，故C正確；ABD是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，不是中央集權(quán)的含義，故排除ABD。25.羅馬法第七表第八條規(guī)定：“用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償。”這說(shuō)明羅馬法

A．維護(hù)了平民的利益

B．維護(hù)了財(cái)產(chǎn)私有C．維護(hù)奴隸制度

D．體現(xiàn)充分的民主性參考答案：B26.20世紀(jì)50年代，我國(guó)調(diào)整高等院校：“人文學(xué)科受到了抑制，許多所工科學(xué)院創(chuàng)辦起來(lái)，而綜合性大學(xué)則被削減……1960年，中國(guó)的25萬(wàn)科學(xué)家和工程師中，有90%是在中華人民共和國(guó)成立后培養(yǎng)出來(lái)的”。這一史實(shí)說(shuō)明（）A．“雙百”方針得到順利實(shí)施B．國(guó)家工業(yè)化建設(shè)急需專業(yè)人才C．高等教育深受傳統(tǒng)教育體制的影響D．“三個(gè)面向”和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略得到貫徹參考答案：考點(diǎn)：HE：中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查新中國(guó)的教育事業(yè)．需要掌握“一五”計(jì)劃時(shí)期教育的目的．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析，結(jié)合“一五”計(jì)劃時(shí)期的史實(shí)解答即可．解答：從材料的描述中可以看出20世紀(jì)50年代我國(guó)進(jìn)行高等院校調(diào)整，國(guó)家大力創(chuàng)辦工科學(xué)院，削減人文學(xué)科和綜合性大學(xué)，這與當(dāng)時(shí)我國(guó)正在進(jìn)行的“一五”計(jì)劃有關(guān)，“一五”計(jì)劃期間，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)需要大量的工科人才，故B項(xiàng)正確．題干反映的是國(guó)家大力創(chuàng)辦工科學(xué)院，削減人文學(xué)科和綜合性大學(xué)，與“雙百”方針無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．題干反映的是我國(guó)進(jìn)行高等院校調(diào)整，說(shuō)明打破了傳統(tǒng)教育體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．“三個(gè)面向”是在20世紀(jì)80年代初體現(xiàn)，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是在20世紀(jì)90年代提出，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．27.黨的第十八次代表大會(huì)報(bào)告中指出：教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的重大舉措和取得的成就有①基本普及九年義務(wù)教育

②頒布《義務(wù)教育法》③國(guó)民教育體系初步形成

④實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④參考答案：B28.右圖“希望工程宣傳畫(huà)”說(shuō)明了90年代以來(lái)，政府實(shí)行“科教興國(guó)”的重要環(huán)節(jié)是加緊A．掃盲工作

B．普及義務(wù)教育C．加強(qiáng)中等教育

D．發(fā)展高等教育參考答案：B29.愛(ài)因斯坦相對(duì)論和牛頓力學(xué)體系的關(guān)系是A．完全繼承B．完全否定

C．既否定又有發(fā)展

D．沒(méi)有任何關(guān)系參考答案：C30.1992年春，鄧小平在南巡談話中指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！睔v史為鄧小平的結(jié)論提供了歷史依據(jù)是A．工業(yè)革命、日本明治維新

B．俄國(guó)1861年改革、日本明治維新C．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策、美國(guó)羅斯福新政

D．俄國(guó)1861年改革、戈?duì)柊蛦谭蚪?jīng)濟(jì)體制改革參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.以孔子為代表的儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答。(12)材料一他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一．這里所倡導(dǎo)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿．孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩．——摘編自(德)雅斯貝斯《大哲學(xué)家》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?1)依據(jù)材料一，說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子思想的核心。(2)上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？為此，他提出了什么主張？此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化？(3)到宋代，儒學(xué)發(fā)展成為_(kāi)_______，對(duì)這一發(fā)展起了突出作用的代表人物有________、________、________、陸九淵。參考答案：(1)重溫真理而不簡(jiǎn)單模仿；“仁”。(2)觀點(diǎn)：大一統(tǒng)主張：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。地位：在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。(3)理學(xué)。程顥、程頤、朱熹?！驹囶}解析】（1）本題主要考查先秦時(shí)期的儒家思想，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問(wèn)“說(shuō)明”由材料一中的信息“對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿”即可得出“重溫真理而不簡(jiǎn)單模仿”的結(jié)論；第二小問(wèn)“核心”結(jié)合相關(guān)所學(xué)即可得出“仁”的結(jié)論。（2）本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問(wèn)“觀點(diǎn)”由材料二中的信息“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”即可得出“大一統(tǒng)”的結(jié)論；第二小問(wèn)“主張”由材料二中的信息“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道”即可得出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)論；第三小問(wèn)“變化”可從儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想這一角度思考作答。（3）本題主要考查宋明理學(xué)，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。結(jié)合相關(guān)所學(xué)即可得出“理學(xué)”、“程顥、程頤、朱熹”的結(jié)論。

32.“孔子”作為一個(gè)文化符號(hào)，承載了太多的意義，同時(shí)也受到了許多的關(guān)注。因此，許多人都“拿孔子說(shuō)事兒”：有些人想把孔子拉下神壇，有些人想把孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象……在歷史舞臺(tái)上不斷的變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料：材料一、在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二、“從根本上講，儒家思想認(rèn)為，社會(huì)治亂的根本在于人心，因此，要從根本上達(dá)到社會(huì)的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手。……光靠法制和制度的健全，并不能從根本上解決社會(huì)的治亂問(wèn)題。重視人心治理的儒家學(xué)說(shuō)在這方面則顯然略勝一籌。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一?！薄丁皭?ài)智慧”的哲學(xué)與“實(shí)用主義”的儒家——兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū)》材料三、易白沙（新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)者）認(rèn)為：為什么專制君王要獨(dú)尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身。其一，孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；其二，孔子講學(xué)不尊問(wèn)難，易演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；其四，孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。材料四、18世紀(jì)法國(guó)一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜影響別人。請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人“矮化”孔子的原因。（2分）（2）依據(jù)材料二、三，中國(guó)的專制統(tǒng)治者為什么獨(dú)尊孔子和儒學(xué)？（4分）（3）材料三作者對(duì)孔子持什么態(tài)度？其目的何在。（2分）（4）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（2分）（5）導(dǎo)致上述材料對(duì)孔子持不同觀點(diǎn)的原因是什么？（2分）參考答案：（1）當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派之間相互攻詰；孔子思想不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要。（2分）（2）儒學(xué)重視人心治理，有利于解決社會(huì)治亂問(wèn)題；孔子尊君權(quán)，易于形成君主專制；孔子不許問(wèn)難，易于形成思想專制；孔子思想易于為民賊（專制君主）所利用。（4分）（3）否定態(tài)度。反封建專制。（2分）（4）儒家的某些觀點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說(shuō)教。（2分）（5）原因：時(shí)代背景和階級(jí)屬性不同。（2分）33.閱讀下列材料（13分）：材料1：論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)，一切因循承襲。有變動(dòng)的，只是迫于時(shí)代，迫于外面一切形勢(shì)，改頭換面，添注涂改地在變?？v說(shuō)它有變動(dòng)，卻不能說(shuō)它有建立。材料2：只因宋初太宗太祖不識(shí)大體，立意把相權(quán)拿歸自己，換言之，這是小兵不放心大臣，這也罷了。……但因宋初承襲五代積弊，社會(huì)讀書(shū)人少，學(xué)術(shù)中衰，反對(duì)的也只曉得唐制不過(guò)如此而已，并未能通覽大局，來(lái)為有宋一代定制創(chuàng)法?！X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》材料3：倘使我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁，這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的。材料4：民國(guó)成立后的二十年是一段令人愁喪的開(kāi)始……中國(guó)的首要問(wèn)題仍是新舊之間不能銜接……根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，坐在龍椅上的人物雖以道德號(hào)召，要不是以出賣(mài)旁人為習(xí)慣的老手，即是一個(gè)被人愚弄終身的小兒……要不是有了這些原因，1911年的革命不可能如是僥幸成功?！婇y割據(jù)在這段時(shí)期內(nèi)成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸，新的尚未產(chǎn)生，只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團(tuán)結(jié)……如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話，那是在八十年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國(guó)