《靜悄悄革命》讀書體會(huì)

第第頁《靜悄悄革命》讀書體會(huì)其實(shí)，很早的時(shí)候就有人向我介紹《靜悄悄的革命》這本書了，只是不愛好讀教育理論類的書，所以始終到?jīng)]有買，直到去年的暑假。一讀才知，這哪里是理論書，這分明是指引我們奔向大海的圣經(jīng)。里面所寫的、所做的，正是我們實(shí)踐中所缺少的。于是看了。摘了。思考。并試著寫一些感受有人說中國的很多改革都如歷史上的農(nóng)民起義，開始無不轟轟烈烈，結(jié)局都是靜悄悄：“封建王朝仍舊在，只是姓氏改?！鞭Z轟烈烈往往太激進(jìn)，容易囫圇吞棗和浮于形式。新課改也是如此。最為顯著的癥狀是新理論的引進(jìn)，沒有消化，很多都變成了“新名詞”的引進(jìn)，諸如什么主體啊，建構(gòu)主義、多元智能等等。嘴上往往掛著這樣的詞，但認(rèn)真問問，卻大多不清楚是怎么回事。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生獨(dú)立、自律應(yīng)當(dāng)是我們教育的目標(biāo)，這自身應(yīng)當(dāng)是沒有錯(cuò)的，而在課改之初，主體得過了頭，形成了主體性的神話?！岸^“主體性”神話卻是將學(xué)生與老師的互動(dòng)、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來，讓教育成為僅僅針對(duì)學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取從來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部的“主體性”來實(shí)現(xiàn)的神話?！睂?shí)際上，我也只是看這書才發(fā)現(xiàn)：“與這一神話不同的是，在歐美，“主體（subject）”這一概念是作為“家臣、附屬”的意義來考慮的，這樣一來或許就明白了。在歐美，神、自然、國家、真理、民眾的意志等，由于成為超出自身的附屬者，而被認(rèn)為獲得了“主體性”。學(xué)習(xí)的“主體性”要求的“虛心”正是源于這樣的“主體=附屬”的思想根基?！闭鐣兴?，我們的主體，絲毫沒有附屬的意思。“我國“主體性”的意思，可以說，是從一切附屬關(guān)系或制約中獲得自由，完全依據(jù)自身內(nèi)在的思想而行動(dòng)。這樣的“主體性”不成了“我行我素”了嗎？進(jìn)一步說，這樣的“主體性”莫非不是失去了其應(yīng)有的附屬關(guān)系而成為懸在半空中的“主體”嗎？”有相同的癥狀，可借鑒的地方就會(huì)越多。任何一陣風(fēng)式的活動(dòng)，特別是要強(qiáng)調(diào)政績性的，都是帶有囫圇吞棗和浮躁的毛病，需要我們漸漸的思考和沉淀?！皩W(xué)生獨(dú)立、自律的學(xué)習(xí)必需在與老師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)得。學(xué)習(xí)只在與老師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才略夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的?！蔽覀兊慕虒W(xué)，應(yīng)當(dāng)而且只能是著眼于人的發(fā)展，所以現(xiàn)在的教學(xué)需要改進(jìn)，但不能靠一劑猛藥就能治療，尤其是這藥原來是能治標(biāo)，而且只能是口服的中藥，假如為了加快療效而改成注射，往往是會(huì)要人的命的。教學(xué)理論也是如此，假如結(jié)合病人的實(shí)際去運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)會(huì)有不錯(cuò)的效果，否則的話，后果很嚴(yán)重了。書中所說的“今后的教學(xué)，顯然應(yīng)當(dāng)從大一統(tǒng)的教授型方式中蛻變出來，以學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)為軸心，向著活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)方式變動(dòng)?！笔俏覀兘虒W(xué)痊愈的方向。漸漸走，才會(huì)到達(dá)理想的彼岸。篇2:《靜悄悄革命》讀書體會(huì)其實(shí)，很早的時(shí)候就有人向我介紹《靜悄悄的革命》這本書了，只是不愛好讀教育理論類的書，所以始終到?jīng)]有買，直到去年的暑假。一讀才知，這哪里是理論書，這分明是指引我們奔向大海的圣經(jīng)。里面所寫的、所做的，正是我們實(shí)踐中所缺少的。于是看了。摘了。思考。并試著寫一些感受有人說中國的很多改革都如歷史上的農(nóng)民起義，開始無不轟轟烈烈，結(jié)局都是靜悄悄：“封建王朝仍舊在，只是姓氏改。”轟轟烈烈往往太激進(jìn)，容易囫圇吞棗和浮于形式。新課改也是如此。最為顯著的癥狀是新理論的引進(jìn)，沒有消化，很多都變成了“新名詞”的引進(jìn)，諸如什么主體啊，建構(gòu)主義、多元智能等等。嘴上往往掛著這樣的詞，但認(rèn)真問問，卻大多不清楚是怎么回事。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生獨(dú)立、自律應(yīng)當(dāng)是我們教育的目標(biāo)，這自身應(yīng)當(dāng)是沒有錯(cuò)的，而在課改之初，主體得過了頭，形成了主體性的神話?！岸^“主體性”神話卻是將學(xué)生與老師的互動(dòng)、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來，讓教育成為僅僅針對(duì)學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取從來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部的“主體性”來實(shí)現(xiàn)的神話?！睂?shí)際上，我也只是看這書才發(fā)現(xiàn)：“與這一神話不同的是，在歐美，“主體（subject）”這一概念是作為“家臣、附屬”的意義來考慮的，這樣一來或許就明白了。在歐美，神、自然、國家、真理、民眾的意志等，由于成為超出自身的附屬者，而被認(rèn)為獲得了“主體性”。學(xué)習(xí)的“主體性”要求的“虛心”正是源于這樣的“主體=附屬”的思想根基?！闭鐣兴?，我們的主體，絲毫沒有附屬的意思?！拔覈爸黧w性”的意思，可以說，是從一切附屬關(guān)系或制約中獲得自由，完全依據(jù)自身內(nèi)在的思想而行動(dòng)。這樣的“主體性”不成了“我行我素”了嗎？進(jìn)一步說，這樣的“主體性”莫非不是失去了其應(yīng)有的附屬關(guān)系而成為懸在半空中的“主體”嗎？”有相同的癥狀，可借鑒的地方就會(huì)越多。任何一陣風(fēng)式的活動(dòng)，特別是要強(qiáng)調(diào)政績性的，都是帶有囫圇吞棗和浮躁的毛病，需要我們漸漸的思考和沉淀?！皩W(xué)生獨(dú)立、自律的學(xué)習(xí)必需在與老師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)得。學(xué)習(xí)只在與老師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才略夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的?！蔽覀兊慕虒W(xué)，應(yīng)當(dāng)而且只能是著眼于人的發(fā)展，所以現(xiàn)在的教學(xué)需要改進(jìn)，但不能靠一劑猛藥就能治療，尤其是這藥原來是能治標(biāo)，而且只能是口服的中藥，假如為了加快療效而改成注射，往往是會(huì)要人的命的。教學(xué)理論也是如此，假如結(jié)合病人的實(shí)際去運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)會(huì)有不錯(cuò)的效果，否則的話，后果很嚴(yán)重了。書中所說的“今后的教學(xué)，顯然應(yīng)當(dāng)從大一統(tǒng)的教授型方式中蛻變出來，以學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)為軸心，向著活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)方式變動(dòng)。”是我們教學(xué)痊愈的方向。漸漸走，才會(huì)到達(dá)理想的彼岸。篇3:靜悄悄革命讀書體會(huì)（2）靜悄悄的革命學(xué)習(xí)體會(huì)2精辟之一：在教室里并不存在“大家”，存在的只是有自身名字和容貌的一個(gè)一個(gè)的學(xué)生。即使在以教室中的全體學(xué)生為對(duì)象講話時(shí)，也必需從心底里意識(shí)到，存在的是與每個(gè)學(xué)生個(gè)體的關(guān)系。在我們的課堂教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)生都是以個(gè)體形式存在的，老師面對(duì)的、處理的是一個(gè)一個(gè)的單獨(dú)的生命體，由于他們有著各不相同的個(gè)性和差別，老師要關(guān)愛學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生在同一視線上相互交換目光，相互溝通，進(jìn)行心靈的溝通，實(shí)現(xiàn)等距、等高、等愛，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛的溫暖與在意?！皩W(xué)會(huì)蹲下來與孩子說話”；“學(xué)會(huì)與學(xué)生交伙伴”；“學(xué)會(huì)稱贊你的學(xué)生”；“學(xué)會(huì)向他們請(qǐng)教”等等，這將都是你成功教學(xué)的法寶。精辟之二：要充分的重視“開頭”，這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談?！昂玫慕Y(jié)果總需要好的開頭，沒有好的開頭就不會(huì)有好的結(jié)果”，開頭決議了一切。有時(shí)在教學(xué)中為了趕時(shí)間，或是為了其它什么，往往是快速開場，忽視了開頭的緊要性，一心只想著完成任務(wù)，只想看到好的結(jié)果，這樣做的結(jié)果可想而知，事倍功半。我們?cè)谄匠５慕虒W(xué)中，教育學(xué)生做事要持認(rèn)真的態(tài)度，無論做什么事，都不能心急，確定要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印的走下去，重視學(xué)習(xí)的過程，還要重視“開頭”，不管結(jié)果怎樣，都是可以的，不過這里的“結(jié)果怎樣都行”，不是指有始無終的學(xué)習(xí)，而是指經(jīng)過認(rèn)真研究的、學(xué)習(xí)的、努力過的，直至最終顯現(xiàn)的結(jié)果，結(jié)果的好壞、成功與否不是衡量學(xué)習(xí)的標(biāo)尺，而學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的過程、持之以恒的毅力、方法的選擇，才是最值得重視的。精辟之三：努力探求相互學(xué)習(xí)和合作，但是作為合作的前提應(yīng)當(dāng)是每個(gè)學(xué)生的必需的獨(dú)立。每個(gè)學(xué)生是獨(dú)立的學(xué)習(xí)體，那么他們就必需學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，然后才與同學(xué)相互合作、相互學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)互學(xué)共進(jìn)的目的。在我的課堂教學(xué)中，始終發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生在合作互動(dòng)的時(shí)候很會(huì)與人合作、與人溝通，但也有個(gè)別學(xué)生在溝通互動(dòng)的