各地名校2024屆高一高二高三語文?？妓急孀魑膮R編（完結(jié)篇）：有范例合12篇

01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)古語云：人上一百,形形色色。社會(huì)也是這樣的。如果一個(gè)社會(huì)只有一種生活方式,每個(gè)人每天都按照同樣的方式生活,那社會(huì)就會(huì)沒有活力，顯得單調(diào)乏味。在這個(gè)快速發(fā)展的多元時(shí)代,人與人、國與國之間如何相處,都值得深思。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，白擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲不得泄露個(gè)人信息;不少800字?！緦忣}】關(guān)鍵信息歸納：1.古人：人上一百,形形色色。人“堆積”到一定數(shù)量，就會(huì)彰顯差異化、個(gè)性2.社會(huì)也是多元的3.社會(huì)單一人就單一，社會(huì)沒活力，整體單調(diào)乏味4.我們處在多元時(shí)代，人與人國與國都要思考處理好單一和多元思維，才能促進(jìn)彼此相處信息并不復(fù)雜！寫作脈絡(luò)整體基本清晰！我們要思考幾個(gè)小問題：1.多元會(huì)不會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣？如何避免壞的影響？2.尊重差異性鼓勵(lì)多元要做出怎樣的犧牲？3.單一會(huì)乏味，但單一沒有一點(diǎn)好處嗎？4.人與人國與國社會(huì)與社會(huì)如何鏈接單一與多元的關(guān)系？【立意】1.多元時(shí)代已然到來，多元價(jià)值觀并存是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志2.單一必然導(dǎo)致單調(diào)乏味，但取代單一的絕不是群魔亂舞3.鼓勵(lì)多元并進(jìn)，不過分苛責(zé)單一，共同構(gòu)建命運(yùn)共同體【參考標(biāo)題】《鼓勵(lì)多元，拒絕單一》《單槍匹馬不如團(tuán)結(jié)共生》《多元并進(jìn)，命運(yùn)共同》《擁抱多元，不困單一》《一花獨(dú)開不如百花齊放》《從單一走向多元》《擁抱多元，告別單一》【教師下水文】告別單一，擁抱多元在意大利佛羅倫薩，達(dá)芬奇《蒙娜麗莎的微笑》橫空出世，她帶給人美的震撼無與倫比，與她對視的人都仿佛被子彈擊中，油畫之美令世人癲狂，仿佛這就是油畫的全部！當(dāng)莫奈帶著破壞了線條和輪廓的作品向人們走來時(shí)，法蘭西畫院的老爺爺們立刻判定莫奈的作品根本不是油畫，審美的單一與多元也是一場曠日持久的戰(zhàn)役，告別單一擁抱多元后的人們終于擁抱了莫奈與梵高，油畫又美出了新的高度不是嗎？多元時(shí)代已然到來，多元價(jià)值觀并存是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。假如法蘭西畫院的老爺爺們真的在油畫藝術(shù)領(lǐng)域“槍決”莫奈，我們也許就無法見證一個(gè)時(shí)代的色彩與光影的變遷，油畫世界的美好與多元將被輕易抹殺，那么擁抱梵高，也必然成為奢侈的幻想。我們?nèi)缃窀翘幵诙嘣⑦M(jìn)的時(shí)代，再也不是任何人妄圖用一種審美或一種價(jià)值觀“愚昧”眾人的時(shí)代。年輕人整頓職場的熱搜屢見頭條，使我們?nèi)庋劭梢姷氖?，正是因?yàn)樵S多年輕人提出不同的想法傳遞不一樣的價(jià)值觀，我們的職場乃至社會(huì)才更公平和透明，這何嘗不是一種可貴的進(jìn)步？單一必然導(dǎo)致單調(diào)乏味，但取代單一的絕不是群魔亂舞。曾幾何時(shí)，統(tǒng)一步調(diào)簡單粗暴似乎是集體生活的準(zhǔn)則。很多人對毫無個(gè)性的存在嗤之以鼻，總覺得單調(diào)乏味。一部分年輕人不愿意從事單調(diào)重復(fù)的工作，甚至對目前的學(xué)習(xí)生活倍感乏味，但需要提醒的是，對抗單一的并不是混亂。你因?yàn)榫芙^單一選擇了躺平和破壞，那你將自食惡果。某家長不接受學(xué)校教育的整齊劃一擔(dān)心抹殺孩子的天性選擇自己在家里教孩子，15歲的孩子如此這般后認(rèn)知水平遠(yuǎn)低于同齡人，這難道不是一種胡鬧？我們可以想辦法對抗單一，但絕不是群魔亂舞式的，因?yàn)閱握{(diào)乏味也許可以承受，但胡鬧的災(zāi)難可能難以計(jì)量。鼓勵(lì)多元并進(jìn)，不過分苛責(zé)單一，共同構(gòu)建命運(yùn)共同體。對抗單一有多種正確的途徑，鼓勵(lì)多元并進(jìn)就是。當(dāng)然，我們并不是一棒子把單一價(jià)值觀打死，你當(dāng)然有“自我”“社恐”“獨(dú)處”的權(quán)利，單一當(dāng)然有可貴和值得充分尊重的一面，我們鼓勵(lì)的多元并進(jìn)正是包容了單一的存在而后能夠共榮與超越之。就像某些大國總妄圖用大國單一思維對他國進(jìn)行干涉甚至欺壓，很難想象虐殺普通百姓這類無恥的戰(zhàn)爭發(fā)生在文明高度發(fā)展的今天！反觀我國，總能高舉命運(yùn)共同的大旗，推進(jìn)一帶一路，協(xié)同發(fā)展，以求人類共榮，多元并進(jìn)，方能帶來真正的文明。從18世紀(jì)開始，油畫藝術(shù)也同樣在社會(huì)、文化、科技等多元因素的沖擊下，有了翻天覆地、摧枯拉朽的變化。更多的流派、更多的思維、更豐富的創(chuàng)作、更深刻且影響更廣的理論，激揚(yáng)、解構(gòu)、反叛，爭奇斗艷、百花齊放。人類文明亦是如此，告別單一擁抱多元方能獲得真正的文明。02【原題呈現(xiàn)】選擇性必修上冊第二單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！緦忣}】名句闡發(fā)類議論文是議論文寫作中獨(dú)具特色的類型，它可以是對名言的內(nèi)涵和外延的闡釋說明；或者是在新的時(shí)代背景下對文化經(jīng)典名句進(jìn)行新的闡釋，給出新的理解，得出新的啟發(fā)，兼具時(shí)代性和思辨性。闡發(fā)類文章寫作應(yīng)有“原句·原解”“原句·新解”“新解·新闡釋”三個(gè)步驟。原句·原解——要準(zhǔn)確把握名句的語境義。寫這類議論文不能脫離名句所在的語境，更不能在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”。原句·新解——要有問題意識(shí)。就是說我們可以追問，孔子為什么說“己所不欲，勿施于人”,而不說“己所欲，施于人”呢?因?yàn)檫@是儒家處理人與人關(guān)系的一種態(tài)度，我們要尊重人們不同的興趣、習(xí)慣和生活方式，不能以己度人，或強(qiáng)加于人。新解·新闡釋——要結(jié)合新背景給出新看法。當(dāng)代價(jià)值觀念和古人崇尚的道德觀念之間有很多共通之處，要引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，分析新的時(shí)代特點(diǎn)，或正面闡述或進(jìn)行觀照和反思?？忌鷮懽鲿r(shí)要過好三道審題關(guān)。一是審材料。材料第一個(gè)句子分為兩個(gè)層次。第一層要扣住關(guān)鍵詞“人生的啟迪”，“人生的啟迪”即指人生道路的啟發(fā)，為人處世的道理。第二層要扣住關(guān)鍵詞“有些語句”“辯證思考”“新的角度”等?！坝行┱Z句”告訴我們并不是所有的語句都可以有新解，“辯證思考”則告訴我們因?yàn)闀r(shí)代變遷有些名句在新的歷史條件下可以有新的解釋，“新的角度”則說明我們要從不同的方向來進(jìn)行觀照和反思。二是審任務(wù)?！皬南铝姓Z句中任選其一”“也可以從本單元課文中另選一句”，規(guī)定了名句的選擇范圍，可以是材料中的，也可以是自己從第二單元中挑選出來的。考生要找到自己有話可說，能夠闡釋清楚邏輯關(guān)系的名句。三是審要求?！皽?zhǔn)確理解”，要求學(xué)生正確理解名句內(nèi)涵和和當(dāng)下意義，告訴人們該如何取向？重點(diǎn)抓住“怎么做”?！白赃x角度”，要求找到一個(gè)最觸動(dòng)自己、最適合寫的角度，既與眾不同又言之成理，這樣寫出來就能抓住讀者的眼球?！玖⒁狻竣偌核挥灰欢ú荒苁┯谌?；②智者自知，是謂大明；③“智”以觀人，“明”以窺己；④青年當(dāng)弘毅，任重而道遠(yuǎn)；⑤自知者方可知人；⑥格物至知，明理知身；⑦不棄微末，久久為功；⑧以“仁”為本以“愛”待人，等等?！纠摹坎粭壩⒛?，久久為功瀏陽市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)

2218班饒梓萌老子曾云:“千里之行，始于足下?！逼湟鉃椋河咔Ю镏h(yuǎn)，還需從頭跨越。正所謂“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！庇写笫?，需從細(xì)微做起，需要腳踏實(shí)地。老子所言，其旨在于“始”和“足下”。老子為何要強(qiáng)調(diào)“始”？“始于足下”是努力的開始，是夢想的起點(diǎn)。即使再近的路，你不去邁開腳步也無法到達(dá)，再低的山，你不去攀爬，也無法登頂。腳踏實(shí)地，付出努力，才能獲得實(shí)現(xiàn)的資本，否則，空喊口號(hào)、空談夢想，而未覆一簣，毫無實(shí)干；或者腦門一熱，努力了一段時(shí)間，而未成一簣，只會(huì)貽笑大方。《不能承受生命之輕》中曾告誡人們：人一旦迷醉于自身的軟弱，便會(huì)一直軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下，倒在街頭，倒在地上。開始往往是最難的一件事，因?yàn)槲覀兘?jīng)常會(huì)迷醉于自身的軟弱，為了“始”，我們能做的，我們應(yīng)該做的，只有與軟弱抗?fàn)?，?jiān)定內(nèi)心。鐵凝也說：“魯莽也比怯懦更接近勇敢?！蔽覀円竽懭プ觯趴赡苡薪K。學(xué)習(xí)一件事情，往往都是從枯燥乏味的練習(xí)開始的。兒時(shí)的屈原常常在山洞里背誦《詩經(jīng)》，他在學(xué)習(xí)之始所下的功夫，讓他留下了千古絕唱。所以當(dāng)我們面對自己的目標(biāo)時(shí)，不能畏懼退縮，要勇敢地邁出第一步，步步為“贏”，這樣千里的路程也不再遙遠(yuǎn)?！白阆隆岸?，看似隨意，實(shí)則別具意味。它強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該怎么做。不管是在學(xué)習(xí)還是生活中聽到最多的便是“踏實(shí)”二字。事情或大或小，都要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地去做，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。不關(guān)注前方到底還有多遠(yuǎn)，好好享受這路上一步一個(gè)腳印的積累，這樣在不知不覺中便已至千里。1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻，焦裕祿來到蘭考，一年下來，全縣149個(gè)大隊(duì)，他已經(jīng)跑了120多個(gè)，正是因?yàn)樗纳钊牖鶎?，腳踏實(shí)地，才有了如今生機(jī)勃勃的蘭考。踏實(shí)于腳下，一步一個(gè)腳印，便至千里。“千里之行，始于足下”，老夫子的教誨歷經(jīng)了千年的時(shí)間飛逝，歷久彌新，他帶給我們的，不僅僅是薪火相傳的文化精神，而更多的包含了對我們?nèi)松缆返姆e淀，無論如何，敢于邁出第一步，并不被外界所擾，久久為功，拋開結(jié)果不論，其過程也自足人心。不棄微末，于堅(jiān)持處見“微末”，于實(shí)干處見未來?！窘處燑c(diǎn)評】①內(nèi)容：一等，審題準(zhǔn)確，緊扣材料中名句“千里之行，始于足下”，以“始”和“足下”為闡述關(guān)鍵詞，恰切地提出“不棄微末，久久為功”這一主題，審題準(zhǔn)確。從“始”和“足下”這兩個(gè)角度延伸論證：凡事要大膽去做，有始才有終?！笆肌笔桥Φ拈_始，是夢想的起點(diǎn)；凡事要腳踏實(shí)地，好好走應(yīng)該走的路。選用了《不能承受生命之輕》、鐵凝、屈原等諸多素材來論證觀點(diǎn)，內(nèi)容充突，中心突出。②表達(dá)：文章首先解釋“千里之行，始于足下”的意涵，并提出自己的觀點(diǎn)欲行大事，需從細(xì)微做起，需要腳踏實(shí)地。然后從“始“和“足下”入手來論證我們應(yīng)該不棄微末，久久為功，于堅(jiān)持處見“微末”，于實(shí)干中見未來。前后呼應(yīng)，層次分明，起合自然。③特征：文章在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，從自身出發(fā)，真切地提出我們應(yīng)該如何做。解決了“是什么”“為什么”“怎么做”的問題，采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述深刻，說理嚴(yán)密，語言上用詞精確，新穎別致而又意蘊(yùn)豐富，增強(qiáng)了文章的論證力，擬從“深刻”“文采”上賦分。03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉(xiāng)是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于

800字。【審題】這是一道引語類材料作文題。試題首先引用“一方水土養(yǎng)一方人”這一俗語，并借助黃永玉和沈從文兩人的例子，說明家鄉(xiāng)對一個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。家鄉(xiāng)，不僅僅是我們生長生活的地方，是“生命的搖籃”，更是我們的精神之根，是我們個(gè)體精神生活的重要依托。比如，家鄉(xiāng)中慈愛的長輩、親切的鄉(xiāng)鄰、熟悉的山水，能于失意時(shí)給予我們撫慰，也能于畏縮時(shí)給我們鼓勵(lì)，讓我們感覺有了家鄉(xiāng)，就有了依靠。所以，材料才說家鄉(xiāng)也是我們“心靈的依靠”。而家鄉(xiāng)的自然風(fēng)物、生活體驗(yàn)、人文景觀、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等等，都有可能對我們的思維方式產(chǎn)生影響。比如沈從文作品下鮮明的湘西特色，所以，家鄉(xiāng)是“文化的烙印”。由此可見，材料意在引導(dǎo)考生深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的情感。而家鄉(xiāng)的體現(xiàn)，不僅僅只是一座屋、幾個(gè)人，還可以是家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的所見所聞，可以是家鄉(xiāng)的自然風(fēng)物等等。行文時(shí)，可寫成記敘文，通過對家鄉(xiāng)風(fēng)物人文的介紹，讓讀者能明白自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特之處，然后，可通過“我”離開家鄉(xiāng)后仍保存某些鄉(xiāng)土習(xí)慣等展現(xiàn)家鄉(xiāng)對自己的深刻影響?？梢詫懽h論文，從生命、精神、文化等多角度說明家鄉(xiāng)對我們的重要意義。此外，還可以著眼于當(dāng)下，結(jié)合不少人才外流的現(xiàn)象，思考我們應(yīng)該如何留住鄉(xiāng)愁，建設(shè)好家鄉(xiāng)文化等?！玖⒁狻?.探尋家鄉(xiāng)之美，追溯文化之根2.風(fēng)物有信，鄉(xiāng)土有味。3.家鄉(xiāng)，生命之根。4.一方鄉(xiāng)土，一方心靈的家園。【例文】扣家鄉(xiāng)之琴弦，奏時(shí)代之樂章沐浴著鄉(xiāng)野清新的春風(fēng)，浸潤著農(nóng)耕文明的細(xì)雨，我們的民族從歷史深處緩緩走來。家鄉(xiāng)，是人們精神的寄托，是人們心中永恒的歸屬。如果說人的一生都在與外界進(jìn)行精神上乃至靈魂上的交流，那么家鄉(xiāng)就是最初的精神紐帶。沈從文先生從家鄉(xiāng)湘西鳳凰這片凈土中找到精神文化力量，以最質(zhì)樸的文化之根，找尋遺落在都市文明中最古老最神秘的原始動(dòng)力。那片桃花源的凈地，滋養(yǎng)了沈從文先生，孕育著一代又一代人，延續(xù)著生命的價(jià)值。故土情懷，成了沈從文作品中最動(dòng)人的精粹。所以，家鄉(xiāng)，是我們的思想源泉，家鄉(xiāng)的一人一物，總牽動(dòng)著我們的內(nèi)心與靈魂；家鄉(xiāng)，也是給我們帶來精神慰藉的地方。中國似乎自古以來就有“衣錦還鄉(xiāng)”的說法，或許正是因?yàn)槿藗兤毡槎颊J(rèn)為家鄉(xiāng)是自己的最終棲息地，人們年輕時(shí)可以外出闖蕩，待功成名就后，便如倦鳥歸林，回歸本源。畢竟，家鄉(xiāng)一直都是人們的精神歸屬。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，家鄉(xiāng)的“遠(yuǎn)游人”越來越多，鄉(xiāng)愁越來越淡。所幸，當(dāng)今我國已開始大力推行鄉(xiāng)村振興政策，讓我們把白云捏回蒼狗的模樣，述古而思今，讓我們記住鄉(xiāng)愁。一個(gè)個(gè)家鄉(xiāng)就是我們民族的根，樹高千丈根難忘，綠葉對根有著深深的情意。留住根，我們才能時(shí)時(shí)回望來路，汲取精神力量，再邁向新的遠(yuǎn)方?！傲舻米【G水青山，記得住鄉(xiāng)愁?！本铱矗昂迂偣鳌背貊┗貧w家鄉(xiāng)，明確心之所向，赴時(shí)代洪流，譜就一曲人與自然和諧共生的華美絕唱；君且看，“大眼睛”蘇明娟大學(xué)期間回鄉(xiāng)義務(wù)支教，心系希望工程，回饋社會(huì)；君且看，黃文秀回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上一條致富路，把最美好的年華留在了家鄉(xiāng)，讓身與魂找到了精神歸屬。她們眼里有光，心中有志，為家鄉(xiāng)鑄魂，為時(shí)代寫就最美傳記。吾輩青年須悟其本源，不泥于精神內(nèi)耗，在與家鄉(xiāng)的共鳴中找到屬于自我的生活節(jié)奏。躬逢盛世，這是屬于我們的時(shí)與勢。家鄉(xiāng)能給我們精神指引，也能帶領(lǐng)我們走出精神迷局，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任。鄉(xiāng)村振興，脫貧攻堅(jiān)，一樁樁，一件件，昭示著人們與家鄉(xiāng)相互的依存關(guān)系……滴不盡愛國血淚拋紅豆，開不完赤子心花滿畫樓，睡不穩(wěn)篤志報(bào)國飲冰后，忘不了初心使命在肩頭。愿你我以家鄉(xiāng)之琴弦，奏時(shí)代華麗樂章！04【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當(dāng)年，大學(xué)士朱升向朱元璋提出平定天下的戰(zhàn)略：“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”筑墻和積糧是物質(zhì)儲(chǔ)備，稱王是戰(zhàn)略目標(biāo)。20世紀(jì)70年代，毛澤東主席針對當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)客觀存在的危機(jī)，化用朱升的名句，提出了“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的戰(zhàn)略方針。挖洞者，備戰(zhàn)也；積糧者，備荒也。備戰(zhàn)備荒乃為強(qiáng)軍之舉，亦是富國之道。當(dāng)然，我們強(qiáng)軍富國，絕不是為了稱王稱霸?！案咧?，廣積糧，緩稱王”與“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，雖說是治國方略，但對追求理想的當(dāng)代青少年也有啟示意義，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)兼思辨性材料作文題，考生先要從三個(gè)方面完成審題任務(wù)。一是審材料?？忌o扣兩位公知人物的戰(zhàn)略?！案咧?，廣積糧，緩稱王”“深挖洞，廣積糧，不稱霸”這一策略蘊(yùn)含著儲(chǔ)備與目標(biāo)的關(guān)系，兩句話雖時(shí)代不同，但都指向一個(gè)共同的價(jià)值追求。即“高”“廣”不一定就要“稱王”“稱霸”，可以“緩”“不”。關(guān)鍵是要強(qiáng)化自我積淀，提升自我能力，富國強(qiáng)軍。這樣可以以不變應(yīng)萬變?！案摺薄皬V”“深”是程度副詞，表明基礎(chǔ)、積累的必要性、重要性和持久性?！熬彙薄安弧笔潜砻鲬B(tài)度的副詞，闡明即使有了足夠的實(shí)力，也要謙虛低調(diào)，不要張揚(yáng)跋扈。從反面看，如果不“高”“廣”“深”，沒有廣泛深入的積累，面對不同時(shí)代、變化的形勢，可能不但成不了王，可能還會(huì)造成“落后就要挨打”的被動(dòng)局面?？忌梢該?jù)此生成對材料的認(rèn)識(shí)。二是審任務(wù)。寫作中，考生要抓住“治國方略”的“當(dāng)代”意義，以“追求理想的當(dāng)代青少年”身份進(jìn)行思考，材料一啟示青少年在追求理想、實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)的過程中，要明確自己的目標(biāo)和方向，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，需要不斷地積累知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的能力，為實(shí)現(xiàn)理想做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí)，我們也需要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不能盲目自大。材料二啟示青少年在追求理想的過程中，需要注重實(shí)際行動(dòng)和積累，不斷挖掘自己的潛力和能力，積極探索和嘗試，為實(shí)現(xiàn)理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要保持低調(diào)和謙虛，與他人和平相處，不要過于追求名利和地位等。當(dāng)然，考生可以選其一，也可綜合兩則材料的啟示展開寫作，但忌空談國際形勢、治國策略，而忽視了“青少年”這一特定對象。三是審要求?！斑x準(zhǔn)角度，確定立意”，材料給青少年的啟示很多，考生可以從中選擇一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行立意，寫出深度；也可以選取1-2個(gè)點(diǎn)進(jìn)行綜合立意，理清層次，展開論說?！懊鞔_文體”考生可以就材料獲得的啟示選擇一個(gè)人或一件事，嵌入主題，寫記敘文；也可以寫議論文，應(yīng)突出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)的邏輯安排，注意區(qū)分文體要素進(jìn)行寫作，不可混雜。【立意】①勤修德，強(qiáng)學(xué)業(yè)，結(jié)善緣；②苦煉本領(lǐng)，只為理想；③干實(shí)事，強(qiáng)實(shí)力，不張揚(yáng)；④厚積乃立業(yè)之本；⑤不斷強(qiáng)大自我，謙虛對待他人；⑥做好自己，共創(chuàng)和諧，⑦扎基礎(chǔ)之根，綻成功之花；⑧以積累為杖，登理想高峰等等。【優(yōu)秀作文】以積累為杖，登理想高峰歷史是何等相似，為了實(shí)現(xiàn)“稱王”和“富國強(qiáng)兵”的目標(biāo)，明代朱升與當(dāng)代毛澤東分別提出了“高筑墻，廣積糧”和“深挖洞，廣積糧”的戰(zhàn)略方針，實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng)、長治久安?！案咧Α薄皬V積糧”“深挖洞”的共同點(diǎn)都是積累。歷史告訴我們，惟有以積累為杖，方可登理想高峰?！案咧薄皬V積”“深挖”，深廣的累積是根植中華民族血脈中的千年智慧。若不積跬步又何以至千里，若不積小流，又何以成江海？司馬遷讀書游歷，將日日夜夜凝聚于一件又一件史實(shí)，撰寫出“史家之絕唱”；袁隆平身耕田間，將歲歲年年傾注于一株又一株試驗(yàn)稻，終成雜交水稻之父；胡雙錢扎根車間，將點(diǎn)滴汗水匯聚在一個(gè)又一個(gè)零部件，練就成國產(chǎn)大飛機(jī)的首席鉗工。無論是著書立傳、科學(xué)研究還是日常工作，只有日積月累，才能攀得高峰，只有日積月累，才能嗅得成功的芳香。蘇軾云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，厚積是完善自我的必經(jīng)途徑。面對不同的戰(zhàn)略形勢，朱元璋是“高筑墻”，以阻擋敵人的進(jìn)攻，而毛澤東則提出“深挖洞”，來規(guī)避敵人的轟炸，環(huán)境和要求的變化，可能會(huì)讓我們的長處變成短處，因此我們要俯下身子，積累深厚的學(xué)識(shí)，掌握過硬的本領(lǐng)，不斷完善自我，方能“伺機(jī)而發(fā)”，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。身為航天工作“備份”的鄧清明，他不懼自己是“備份”，廣泛涉獵所需的經(jīng)濟(jì)、金融、科技等業(yè)務(wù)知識(shí)，及時(shí)填補(bǔ)知識(shí)空白，補(bǔ)齊自己能力短板。雖是“備份”，他卻從不“憊懶”，默默無聞，任勞任怨地付出?，F(xiàn)在他已成為了航天事業(yè)的核心成員，若是沒有他常年累月的積累，研讀眾多專業(yè)書籍，不斷自我超越，又怎會(huì)有今日之成就？司馬光言：“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，我們不但要積學(xué)積才，也要積善積德。只有秉持良善，修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，養(yǎng)成良好的德行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，有所建樹。北大學(xué)霸弒母者吳謝宇，曾經(jīng)的三好學(xué)生，成績優(yōu)異，考入名校，本應(yīng)大有可為，卻不顧母親生養(yǎng)之恩，殘殺母親，騙取錢財(cái)，吃喝玩樂，讓人震怒！辜鴻銘先生說，中國人具備任何國家都沒有的一種精神——良善，我們應(yīng)積攢學(xué)識(shí)，更應(yīng)保持一顆善良之心，運(yùn)用所學(xué)，彰顯自己的人生價(jià)值，感受被人需要的幸福。沒有積累做基石，只能是空中樓閣，沒有目標(biāo)為引領(lǐng)，只能是鏡花水月。方仲永天資過人，卻平平無為，奧勃洛摩夫思想深刻，卻止步于床，吳謝宇學(xué)業(yè)優(yōu)秀，卻歸于囹圄……倘若方仲永能勤勉積累；倘若奧勃洛摩夫能重視實(shí)干、積累經(jīng)驗(yàn)；倘若吳謝宇能重視德行、涵養(yǎng)良善，他們或許能登理想高峰，成為文學(xué)大家、改革先鋒、有為青年?！昂襄O銖，可以齊重于山陵，聚百千，可以致數(shù)于億兆。”吾輩青年，身處奮發(fā)有為的時(shí)代，我們應(yīng)將小我融入大我，積累學(xué)識(shí)，涵養(yǎng)德才，打牢根基，建功立業(yè)?！窘處燑c(diǎn)評】①內(nèi)容上。文章扣住命題材料中的關(guān)鍵詞“高筑墻”“廣積糧”“深挖洞”，歸納其共同點(diǎn)都是“積累”，提出“以積累為杖，登理想高峰”的中心論點(diǎn)，審題準(zhǔn)確。從積累的必要性、重要性到青年應(yīng)該積累什么，到積累與目標(biāo)的關(guān)系，論證思路清晰，邏輯嚴(yán)密，選用司馬遷、袁隆平、胡雙錢、鄧清明的正例，結(jié)合蘇軾、司馬光的名言，方仲永、奧勃洛摩夫、吳謝宇殺母等反例，逐層論證中心論點(diǎn)，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，說理有力。②表達(dá)上。文章從材料引述、分析，提出觀點(diǎn)，然后從“累積是根植中華民族血脈中的千年智慧”“厚積是完善自我的必經(jīng)途徑”兩方面闡述為什么要積累，從“不但要積學(xué)積才，也要積善積德”角度，論述怎樣積累。最后發(fā)出倡議“積累學(xué)識(shí)，涵養(yǎng)德才，打牢根基，建功立業(yè)”，回應(yīng)中心，深化主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。運(yùn)用引用論證、對比論證、假設(shè)論證等方法，使論證更加立體深刻。③特征上。文章緊扣材料“積累”，圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。論證視野開闊，選材廣泛、豐富。采用層進(jìn)、對照式結(jié)構(gòu)，使文章闡述深刻，說理嚴(yán)密，語言生動(dòng)而有張力，如“沒有……只能是……”排比句式的運(yùn)用，如“日日夜夜”“歲歲年年”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等表長時(shí)間小事件的詞語運(yùn)用，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力，文章的論證力。擬從“豐富”“文采”上賦分。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！疤煜聼o難事”的下句填什么？有人填：只怕有心人。也有人填：只要肯攀登。還有人基于當(dāng)今信息技術(shù)快速發(fā)展，AI計(jì)算能力的強(qiáng)大力量，填：一切看算力。不同答案，對應(yīng)不同思維和不同的觀念。你怎么看“天下無難事”下句的這三個(gè)答案？根據(jù)你的認(rèn)識(shí)與思考，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料基于“天下無難事”的下句進(jìn)行思辨。常規(guī)答案如“世上無難事，只怕有心人”“世上無難事，只要肯攀登”，這兩種表達(dá)，在我們的生活中近乎熟語。第三種答案較為新穎，是基于時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)而言，我們處在快速發(fā)展的信息技術(shù)時(shí)代，強(qiáng)大的“算力”對于問題的解決起到了以往不可想象的支撐作用。我們的航天科技，各種大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，包括生活中的支付、外賣、交通調(diào)度，“算力”構(gòu)建了生活便利。我們需要對“世上無難事”的三個(gè)答案進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思辨審視。從邏輯的角度，有心即無難事，強(qiáng)調(diào)了主觀、智慧與態(tài)度；只要肯登攀，強(qiáng)調(diào)了態(tài)度與行動(dòng)的作用，但登攀即無難事，比有心更不充分，如同努力就能成功一樣。所以，可以先分析前兩個(gè)傳統(tǒng)答案，有心沒錯(cuò)，但需評估智慧的切實(shí)可見；登攀不夠充分，如何充分起來，可能除了行動(dòng)與態(tài)度，還需要智慧?？捎貌牧希缂o(jì)錄片《徒手攀巖》中的阿列克斯，成功除了他的肯登攀與有心，還有他的智慧與高超技術(shù)。華為手機(jī)的突破，除了肯登攀，有心，更是現(xiàn)代企業(yè)協(xié)作，融合全球智慧，也必須有“算力”支撐的結(jié)果。然后，第三個(gè)答案與前兩個(gè)答案之間的聯(lián)系尤為重要?！八懔Α贝淼氖乾F(xiàn)代信息技術(shù)，的確使傳統(tǒng)的“難事”變“容易”，一方面要承認(rèn)“算力”的空前強(qiáng)大，另一方面，“有心”的“心”，也包括了孟子的“四心”，如果沒有“約束”，強(qiáng)大的“算力”，在解決“難事”的同時(shí)，會(huì)增加新的“難事”——“算力”本身會(huì)成為“難事”。比如外賣平臺(tái)依靠“算力”，使外賣員陷入接單配送的速度困境。算力使“時(shí)間去哪了”成為我們的時(shí)代困惑。這個(gè)作文題，要注意“不同的思維與不同的觀念”這句話，需要分析每一個(gè)答案各自的利弊，背后體現(xiàn)的思維和觀念；同時(shí)還要建立它們之間的聯(lián)系，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活思考解決難事需要的條件，并體現(xiàn)思辨意識(shí)。能讓“三個(gè)答案”引發(fā)深入的思考，提供清晰的思辨和邏輯能力，能夠解決問題，才是最好的文章?！玖⒁狻?.解決難題要有心勁、行動(dòng)，還要借助外力。2.解決難事，要靠合力。3.難事不難，借助外物，再憑個(gè)人。【例文】成事須有“三力”——心力、能力、外力“天下無難事”，有人借AI意，答“一切看算力”；然而我們更熟悉的，當(dāng)人是“有心人”和“肯攀登”。各執(zhí)一詞，實(shí)各有一行事之道。一言蔽之，曰：存心力，筑能力，借外力。存心力，精神動(dòng)力不絕，奮斗行動(dòng)不止。張載把“為天地立心”置于生民、往圣、萬世之前，何也？正在于存正心之力，方能在行動(dòng)中始終堅(jiān)守初心使命、秉持理想火炬。相反，有人才干鶴立雞群，卻心志脆弱而輕言放棄；有人貌不驚人低調(diào)溫和，卻心志高潔而堅(jiān)守清白。誠如古人言：“有心人，天不負(fù)。臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！敝挥斜?jiān)定的心中信念，方能度過暗黑歲月，矢志笑到最后。誠如此，我們學(xué)習(xí)生活，又怎可不立下心力？存心力，才能克制碰手機(jī)打游戲的欲望，才能于辱罵和焦慮中找準(zhǔn)個(gè)人方向。筑能力，打鐵還須自身硬，成事必靠登攀。空談心性、紙上談兵，定會(huì)導(dǎo)致失敗，尋章摘句也不過為自己能力的不足找借口；怨天尤人、推卸責(zé)任，只讓難事永遠(yuǎn)是難事，而未見“君子求諸己”，選擇務(wù)實(shí)登攀，選擇豐富才干?！疤煜码y事必作于易，天下大事終作于細(xì)”，矢志登攀的每一小步，從未來的角度看，都是成長路上的一大步——是以終不為大者，終能成其大。學(xué)習(xí)中，一百句豪言壯語不如一道題目吃透；生活中，無數(shù)個(gè)戒癮計(jì)劃不如一點(diǎn)輕按刪除。面對困難，唯有立大志、勇實(shí)干方可打敗困難。借外力，明晰人外有人，緊握時(shí)代利器?！盾髯印吩唬骸熬由钱愐玻萍儆谖镆??！比说闹腔郛吘褂邢蓿瑑?nèi)力已力不從心時(shí)，不妨引入時(shí)代利器，為成事添磚加瓦，為未來保駕護(hù)航。大數(shù)據(jù)下的AI，文能琴棋書畫樣樣皆通，武能無人駕駛覆蓋陸空，面對如此良助，何不借力打力，服務(wù)自我呢？難事總能量化，算力回答一切。當(dāng)我們迷茫時(shí)，可用AI詢問千百年前的哲人；當(dāng)我們疑惑時(shí)，可用AI縱覽知識(shí)框架，掌握考情動(dòng)向；當(dāng)我們憂郁時(shí)，可用AI扮演知心醫(yī)生，為我們充電賦能。正是在借外力的過程中，我們才有了增強(qiáng)內(nèi)力的堅(jiān)固保障。只靠一已硬扛，難免會(huì)走向困頓懷疑的深淵。天下無難事？關(guān)鍵在學(xué)會(huì)存心力、筑能力、借外力。攻堅(jiān)克難誠也艱辛，然須相信：世上無難事，只要有三力——心力、能力、外力！06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家、學(xué)者張煒曾說，“大物”的時(shí)代尤其需要“大言”。“大物”指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐足；而真正的“大言”則是有底氣，有義理，有可供人穿鑿的深度，有耐得住咀嚼的意味。①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（莊子）②天下皆知取之為取，而莫知與之為取。（范曄）③大人者，不失其赤子之心也。（《孟子》）④未經(jīng)審視的人生不值得過。（蘇格拉底）⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。（羅家倫）當(dāng)今正是一個(gè)前所未有的“大物”時(shí)代，它又需要怎樣的“大言”來平衡呢？請結(jié)合你的生活實(shí)際或體驗(yàn)，從上面的“大言”中選一則或有聯(lián)系的兩則作為論述的話題，寫一篇不少于800字的文章，陳述你的理由，體現(xiàn)你的思考與感悟?！緦忣}】這是一道引語式的材料作文題?！按笪铩睍r(shí)代更需要冷靜、理智。題目提供的這幾則言論都與當(dāng)下的“大物”環(huán)境有關(guān)。仔細(xì)審讀幾則言論，不難發(fā)現(xiàn)：①講節(jié)食、讀書，節(jié)食不僅是身體的需要，當(dāng)然也有社會(huì)的需要；而在物質(zhì)時(shí)代，人心更易浮躁，多讀書是精神充實(shí)、頭腦清醒的保障，也是肝膽的滋養(yǎng)源。②是談取與予。人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。在當(dāng)代社會(huì)，我們常常被個(gè)人主義和功利主義左右，對物質(zhì)的占有欲讓我們更想去獲取，從別人那里獲取，從社會(huì)那里獲取，從自然那里獲取，給予之舉變得更艱難。為他人、為社會(huì)、為后來留下點(diǎn)什么，收獲的不僅在當(dāng)下，更在未來。③是講人當(dāng)擁有怎樣的靈魂。大物時(shí)代最難守的是心。赤子之心，即毫無偽裝的、真誠樸質(zhì)、純潔的心靈。真正偉大的心靈當(dāng)是純真無偽的。④強(qiáng)調(diào)反省對于人生的意義。大物時(shí)代，誘惑太多，很容易陷入迷途。人們要學(xué)會(huì)去思考，去明辨，去篤行。蘇格拉底因此而擁有智慧，人類正是在這樣的反思思辨中前行的。⑤談對“強(qiáng)者”的理解。大物時(shí)代，物質(zhì)的多寡是評人論事的核心標(biāo)準(zhǔn)，可羅家倫認(rèn)為，強(qiáng)者與物質(zhì)沒有必然的關(guān)系，他是身心達(dá)到最強(qiáng)健狀態(tài)的統(tǒng)一體。不管是單則立意，還是兩則聯(lián)合立意，都需緊扣當(dāng)下大物時(shí)代的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)所立之意對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。寫作時(shí)可以先表明觀點(diǎn)：強(qiáng)健在身，更在心。文章主體可以先論述身體強(qiáng)健對于人的重要作用，然后再分析心理健康對人有更為重要的作用，接下來把二者結(jié)合起來分析身心健康才是一個(gè)真正健全的人。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)?！玖⒁狻?.節(jié)食、讀書，強(qiáng)健之道。（①）2.“取”是能力，“予”顯境界。（②）3.去偽存真，我心光明。（③）4.在審視中成長。（④）5.形神合一，塑我強(qiáng)健。（⑤）6.強(qiáng)健在身，更在心。（①⑤）7.讀書養(yǎng)膽，審思生慧。（①④）8.取予有道，赤心長存。（②③）【例文】懷赤子之心，展人生宏圖“你為什么有那么多的問題？”大人可能有點(diǎn)厭煩?！盀槭裁床荒軉柲兀俊焙⒆拥芍浑p無辜的大眼睛。小時(shí)候人們喜歡問為什么，因?yàn)閷@個(gè)世界充滿了好奇；長大后往往看重結(jié)論，因?yàn)楦⒅貙?shí)利。其實(shí)注重實(shí)利也無可厚非，因?yàn)槲覀儾粌H要懷赤子之心，還要展人生宏圖。為什么有打雷下雨？為什么有冬天夏天？是對自然的好奇。為什么有貴賤貧富？為什么有雅俗智愚？是對社會(huì)的好奇。為什么有生老病死？為什么有喜怒哀樂？是對人生的好奇。芥川龍之介說，每當(dāng)一個(gè)嬰兒降生人間，便證明上帝對人類并沒有絕望。孩子是天真善良的，但是這個(gè)世界并非由孩子主導(dǎo)。是什么？為什么？怎么辦？大人往往更看重結(jié)論。這也在情理之中，人工降雨，全面脫貧，義務(wù)教育，醫(yī)療保險(xiǎn)，這些更多是大人們出于結(jié)論而采取的措施，并且收到了良好的效果。黑格爾說，凡是存在的都是合理的。這個(gè)“合理”是邏輯上的必然，而不是倫理上的應(yīng)然。馬克思說，相對于認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。我們要善于改造一個(gè)舊世界，更要善于建立一個(gè)新世界。讓自然更符合人類及其他生物的需要，社會(huì)更符合大多數(shù)人的利益，人們之間更加自由、平等、民主、和諧。這就是正確的結(jié)論。其實(shí)有些事沒有那么多為什么，有些事知道了為什么人們反而會(huì)安于現(xiàn)狀，放棄改變。魯迅說，從來如此便對嗎？只要覺得不合理（倫理之理），便勇敢地奮起抗?fàn)?！于是有了民族的?dú)立，有了黑人的解放，有了婦女的選舉權(quán)，墮胎權(quán)。結(jié)論往往才是推動(dòng)世界的力量。當(dāng)然，問題也很重要。愛因斯坦曾經(jīng)說過，一個(gè)問題比十個(gè)結(jié)論更重要。但問題是要指向結(jié)論的，就像兒童要長成大人一樣。孩子的問題，除了對自然的好奇，還有對社會(huì)和人生的質(zhì)疑。孩子眼里有對錯(cuò)，而大人的眼里往往只有利害。正義必須堅(jiān)守，但現(xiàn)實(shí)才是民族和人類的利益所在。每個(gè)大人都曾經(jīng)是個(gè)兒童，正如圣?？颂K佩里在《小王子》中說的那樣，但人生成長和人類發(fā)展是個(gè)不可逆且令人樂觀的過程，所以我們要時(shí)刻牢記當(dāng)初自己為什么出發(fā)，更不要懈怠了一路的風(fēng)雨兼程。要心里有火，更要眼里有光。要懷揣一顆赤子之心，更要大展人生宏圖，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。何川與湯文淑夫婦是從鄉(xiāng)村走出去的建筑工人，也是在短視頻平臺(tái)分享工地生活的“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”，他們用自己的鏡頭真實(shí)地記錄了普通農(nóng)民工的生活：與工友一起唱歌，做一頓簡單的午飯，算一算工資……這些鏡頭沒有華麗的特效，沒有炫酷的轉(zhuǎn)場，沒有預(yù)先設(shè)計(jì)的內(nèi)容，卻無一不透露著平凡生活的簡單與真實(shí)?？坑涗浧胀ǖ墓さ厣?，何川與湯文淑收獲了百萬粉絲，還引得央視新聞?lì)l道《24小時(shí)》欄目用長達(dá)12分15秒的時(shí)間報(bào)道了他們。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不少于800字?！緦忣}】材料部分講述了建筑工人何川、湯文淑夫婦的故事。第一層寫何川夫婦用鏡頭真實(shí)地記錄生活。第二層寫何川夫婦鏡頭的特點(diǎn)是沒有特效沒有預(yù)設(shè)，只有平凡生活的簡單與真實(shí)。第三層寫何川夫婦收獲百萬粉絲，還被央視報(bào)道。何川夫婦收獲百萬粉絲，還被央視報(bào)道，他們成功的原因是什么？原因就是材料前兩層的內(nèi)容：真實(shí)地記錄生活，展現(xiàn)了平凡生活的簡單與真實(shí)。若繼續(xù)剖析其平凡真實(shí)背后的精神因素，那就是“熱愛”，即熱愛生活。由此可知，此次命題的關(guān)鍵詞有：平凡、真實(shí)、熱愛。若寫平凡與偉大，偉大源自平凡等，則有偏題之嫌?！玖⒁狻繜釔凵?，積極向上；平凡真實(shí)，才能動(dòng)人；以平凡之心，觀世間真實(shí)?！纠摹科椒采钜材芤宦飞ê未ㄅc湯文淑夫婦通過拍攝自己的工地生活而走紅網(wǎng)絡(luò)，收獲百萬粉絲。這一事情并不奇怪，慎思之，它恰恰反映出了當(dāng)代物欲橫流的社會(huì)中一種“平凡精神”的缺失，而這對夫婦視頻中所傳達(dá)出的是“平凡中快樂，簡單中真實(shí)”的幸福，正是這種幸福感深深地打動(dòng)了我們——只要熱愛，平凡生活也能一路生花??！安于平凡，路邊的花朵也在“努力盛放”。從小便崇尚偉大的我們可能會(huì)不由自主的掉入思維誤區(qū)：人生要有價(jià)值，有意義便要成就偉大。誠然，人生固然需要價(jià)值，但價(jià)值一定是成績斐然嗎？并非如此。人們常說不要安于平凡，要追求“名留青史”，于是我們總是仰望科學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家……向四周看看吧，其實(shí)，正是許許多多兢兢業(yè)業(yè)的“平凡人”，才構(gòu)成了這個(gè)絢爛多彩、車水馬龍的世界?！奥?，欣賞?。　蹦抗馊魣?zhí)著于遠(yuǎn)方，常常會(huì)忽略路邊的風(fēng)景。若無超世之才，只要熱愛，也可以發(fā)一分光，散一分熱，享受生活之樂?！按蚬ぴ娙恕痹S立志常在富士康工作之余作詩鼓舞自己；快遞小哥雷海為在閑暇時(shí)總會(huì)背幾首詩來點(diǎn)綴生活。生活的茍且中其實(shí)也蘊(yùn)藏著“詩和遠(yuǎn)方”。安于平凡不是躺平擺爛，而是拒絕內(nèi)耗，坦然接受，像何川夫婦一樣，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”！“平凡”中也存在著“不凡”，賞花時(shí)也可“下自成蹊”。“平凡簡單，安于平凡，真不簡單?！鼻岸螘r(shí)間，視頻“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”爆火，這與何川夫婦走紅的實(shí)質(zhì)是一致的?！岸恕钡墓适轮形覀冏x出了一個(gè)農(nóng)村人的不幸，同時(shí)被深深地治愈：二舅身上的自強(qiáng)與淳樸，閃爍著平凡的光芒！這不就是平凡中的不凡嗎？其實(shí)“人生價(jià)值”的范圍不妨寬泛些，當(dāng)我們積極樂觀面對生活時(shí)，當(dāng)我們閃爍出的光芒感召他人時(shí)，當(dāng)周遭的光亮也漸次迸發(fā)時(shí)，難道這不是生活的真意嗎？何川夫婦的視頻就是如此，正是他們對生活的熱愛，正是他們認(rèn)真生活的勇氣，一次次感染了你和我。所以說啊，每一個(gè)平凡生命所過之處，都會(huì)綻放出不凡之花！“人生如逆旅，我亦是行人?！鄙钪诽鎏鋈f里，你我都是平凡的旅人，你是愿意埋頭曲背、負(fù)重前行，還是愿意面帶微笑、一路生花呢？08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國著名談判專家馬蒂亞斯·施漢納指出，在所有的談判技巧之上，有一條最基本的原則，那就是：談判的目標(biāo)不是要“贏了對方”，而是要“贏得對方”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。審讀本則材料，我們要仔細(xì)辨別“贏了對方”與“贏得對方”二者之間的區(qū)別。贏了對方，是把自己的和對方對立起來，一個(gè)贏，另一個(gè)必須輸，二者之間是不相容的、你輸我贏的零和博弈；“贏得對方”，則是強(qiáng)調(diào)，既要贏，又能兼容，不僅贏得勝利，還能贏得對手的尊敬和支持,還能實(shí)現(xiàn)雙贏。這種贏是非零和的合作博弈，能收到一加一大于二的效果。材料強(qiáng)調(diào)，談判的目標(biāo)不是要“贏了對方”，而是要“贏得對方”，則是引導(dǎo)考生思考：在談判中，或者在其他的有競爭關(guān)系存在的場合或領(lǐng)域，我們都要意識(shí)到一方的收益不一定必然意味著另一方的損失，應(yīng)該抱著一種合作意識(shí)來進(jìn)行良性競爭。寫作時(shí)，可以先辨析“贏了對方”和“贏得對方”的這兩個(gè)概念的區(qū)別：一個(gè)是把世界看成邪惡進(jìn)化論式的弱肉強(qiáng)食的世界，一個(gè)是把世界看成可以遵循游戲規(guī)則實(shí)現(xiàn)合作共贏的世界。然后采用對比論證，指出“贏得對方”的好處：有效合作，和諧共處，實(shí)現(xiàn)正和。最后可以指出，即使是在競爭關(guān)系中，自己的所得并不與他人的損失的大小相等，自己的幸福也未必建立在他人的痛苦之上，傷害他人也可能“損人不利己”，博弈雙方存在“雙贏”的可能，完全可以通過合作實(shí)現(xiàn)都不受損失或少受損失?！玖⒁狻?.贏得對方，共創(chuàng)精彩。2.你死我活俱受損，合作共贏都得益。3.贏取“口服”不足夸，贏取“心服”真英豪?！纠摹口A得對方，共赴遠(yuǎn)方有些對手，我們必須戰(zhàn)敗他，不然，我們就受制于人；有些敵人，我們必須消滅他，不然，我們就深受其害。但是，人世間的紛爭，除了這種你死我活殘酷斗爭外，還有很多良性競爭。這些良性競爭，也有利益沖突，也有觀念齟齬，不過，身處其中的各方，并非不能共存。解決此類競爭的目標(biāo)，不是贏了對方，而是贏得對方。所謂贏得對方，是不追求簡單粗暴地打敗對方，而是要從思想上贏得對方的認(rèn)同，從心靈上贏得對方的認(rèn)可，是于紛爭中尋求與對方達(dá)成共識(shí)，是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上與對方協(xié)作尋得最優(yōu)解，是在堅(jiān)持真理、正義的基礎(chǔ)上與對方實(shí)現(xiàn)雙贏。毋庸諱言，這世界上存在著殘酷的必須一決雌雄的斗爭。有些敵人，必須徹底消滅之，比如日本法西斯分子，對這樣的窮兇極惡的敵人寬容，就是對自己殘忍。不過，即使在戰(zhàn)爭中贏得勝利，最好還是要能贏得讓敵對勢力心服口服，讓他從意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。就像諸葛亮那樣，面對有智有勇的孟獲，七擒七縱，最終贏取了其誠心歸順，進(jìn)而也贏得了南中地區(qū)的長治久安。而生活中，還有更多的競爭，不這樣殘酷尖銳。雖然它們表面看上去，也是意見歧異、沖突尖銳，實(shí)際上，它們并非零和游戲，而是能夠在競爭中尋求合作、于比拼中實(shí)現(xiàn)雙贏的。明智的人總能于競爭中發(fā)現(xiàn)合作的契機(jī)，在堅(jiān)持自我特色、保持自身優(yōu)勢、走自己的路的同時(shí)，并不讓別人無路可走。馬斯克就是這樣。他作為純電汽車廠家的老總，并沒一味打壓其他國家的廠家，反而是開源特斯拉所有的專利技術(shù)。這樣做的結(jié)果，不但未讓特斯拉的銷量受損，反而在世界范圍內(nèi)讓純電汽車形成規(guī)模，實(shí)現(xiàn)了“有錢大家賺”。他不追求贏了對方，但最終贏得對方，贏得了對方和他一起走向純電車開發(fā)的未來。不止商場如此，大國博弈亦是如此。面對中美競爭，習(xí)總書記在舊金山演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，“太平洋足夠大，能容得下中美兩個(gè)大國”。這一雍容大度的發(fā)言，顯然是既不回避競爭又能尋求合作的明智之舉。秉持這樣的競爭態(tài)度，正是為了“贏得對方”，贏得共同的未來。如果我們只追求“贏了對方”，我們會(huì)變成孤家寡人，自己的事業(yè)也會(huì)日漸凋零；如果我們堅(jiān)持“贏得對方”，我們的隊(duì)伍就會(huì)不斷壯大，我們的事業(yè)也會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。世界足夠大，完全容得下渺小的人類。如果非得競爭，愿我們把目標(biāo)定為“贏得對手”，而不僅僅是“贏了對手”。09【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：長期以來，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈上游的設(shè)備和材料等高端領(lǐng)域被美、歐、日壟斷。如美國以所謂科技網(wǎng)絡(luò)安全為借口，多輪制裁中國華為，禁止擁有美國技術(shù)成分的芯片出口，華為手機(jī)無法繼續(xù)生產(chǎn)麒麟芯片，導(dǎo)致5G技術(shù)缺席，無法滿足全球范圍內(nèi)消費(fèi)者對高速網(wǎng)絡(luò)的需求。材料二：當(dāng)前，一些國家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過科技壟斷、技術(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮。而截至2023年第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇召開，中國已與160多個(gè)國家和地區(qū)建立了科技合作關(guān)系，簽訂了114份《政府間科技合作協(xié)定》。中國與“一帶一路”共建國家的科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，合作平臺(tái)和合作項(xiàng)目務(wù)實(shí)推進(jìn)，多層次、交互式、寬領(lǐng)域的科技創(chuàng)新合作局面正在形成?！耙粠б宦贰北肿非蟀l(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念，努力改變著世界的發(fā)展面貌。材料三：諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文認(rèn)為，沒有一個(gè)國家能壟斷科學(xué)，可以通過建圍墻保持領(lǐng)先?？蒲屑扔泻献餍?，也有競爭性。只要科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開合作，就能形成良性競爭。綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式的材料作文題。三則材料涉及“科技發(fā)展”“科學(xué)壟斷”“科技合作共贏”“科學(xué)共享，良性競爭”等話題。材料一是關(guān)于美國在“芯片”等科技方面對華為實(shí)施制裁、打壓的事實(shí)，美國的科技壟斷行為導(dǎo)致國家之間的不平衡發(fā)展，造成科技“卡脖子”現(xiàn)象，這是違背反壟斷法的行為，不利于世界的和平發(fā)展，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。國與國之間一定會(huì)存在競爭，但卻不等于“霸權(quán)”壟斷，一家獨(dú)大。材料二可以分兩層理解，一層批判了一些國家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過科技壟斷、技術(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮的不良行徑，寫作時(shí)可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對這些行為進(jìn)行深入評析，針砭時(shí)弊。第二層講了中國“一帶一路”十年來在科技領(lǐng)域合作發(fā)展取得的豐碩成果。強(qiáng)調(diào)科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，科技創(chuàng)新合作局面逐漸形成，強(qiáng)調(diào)“一帶一路”秉持追求發(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念的正確，這對世界發(fā)展產(chǎn)生了重大、積極的意義。這與第一則材料，和第一層中一些國家的行為形成鮮明對比，在寫作過程中應(yīng)注意延展思維，關(guān)聯(lián)時(shí)事，理性深入探討科技合作共贏與壟斷。第三則材料，引用諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文有關(guān)科學(xué)的言論，他反對科學(xué)壟斷，理性認(rèn)為科研既有合作性，也有競爭性。給出了科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開合作，形成良性競爭科學(xué)發(fā)展正確態(tài)度。綜合三則材料可見，“壟斷”“合作共贏”“良性競爭”是核心關(guān)鍵詞，寫作時(shí)圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞，求同存異，建立聯(lián)系，多角度思考，進(jìn)行綜合立意作文，不可只針對一則材料作文。寫作時(shí)，可以先表明觀點(diǎn)：良性競爭，互惠互利。文章主體可以從惡性競爭與良性競爭兩個(gè)方面進(jìn)行對比，從而得出良性競爭有利于發(fā)展這一結(jié)論；然后可以再談一下合作的問題，也就是說除了良性競爭之外

，合作也是提高的一個(gè)必然途徑。最后，再照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)?！玖⒁狻?.拒絕惡性科技壟斷，發(fā)揚(yáng)合作共贏精神。2.合作中良性競爭。3.打破科技壁壘，互惠互利，共享共進(jìn)?！纠摹扛偁幣c合作中國華為遭到美國的壟斷，原因就是惡性競爭。時(shí)代發(fā)展讓競爭成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑競爭，攜手同行。海爾集團(tuán)“真誠到永遠(yuǎn)”的承諾，群雄逐鹿的中國家電握手的峰會(huì)，讓我們明白，競爭不一定是弱肉強(qiáng)食，帶著淋漓的鮮血。運(yùn)用雙贏的智慧，微笑著競爭，攜手同行，競爭可以如一條小溪，涓涓而來去。競爭在美德的肩膀上舞蹈。美國著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”杰克說道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰都不要受傷?！苯芸说脑捴袧B透著雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑中把心靈放松，在合作同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛和睦，誠實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。競爭在合作的懷抱里微笑。經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。競爭不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚！中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國的高級時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國市場上一道亮麗的風(fēng)景線，中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺(tái)上。聆聽遠(yuǎn)古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競爭的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長處彌補(bǔ)我們的短處，讓我們的長處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。微笑競爭，攜手同行！我們在欣慰法國申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時(shí)，也不無痛心于日本竟因?yàn)橹袊艅倮?，而在轉(zhuǎn)播時(shí)拒絕將鏡頭對準(zhǔn)女排姑娘微笑的面龐。競爭體現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)，雙贏更是代表著一個(gè)民族的高度！“風(fēng)呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場上/我對你笑著……”微笑競爭，攜手同行，雙贏的智慧。10【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）2020年12月18日,騰訊網(wǎng)報(bào)道,一名外國教授在一檔訪談節(jié)目中感慨地說,中國留學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但過于相信“課本知識(shí)”;不會(huì)發(fā)問,很少會(huì)闡述“自我觀點(diǎn)”;缺乏“批判性思維”“創(chuàng)新思維”。這番話非常扎心，但又讓人覺得句句在理。（2）2020年12月22日，在由搜狐教育主辦的“2020搜狐教育年度盛典”上，我們看到了多條名人的學(xué)習(xí)之道，如：“知識(shí)不是從外部輸入的，而是在人的腦袋里面慢慢建構(gòu)出來的。因此，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)生必須成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者?！薄拔覀兺詾槔斫馀c實(shí)踐是先后的關(guān)系，先要理解才能實(shí)踐，先學(xué)了才能用，但其實(shí)兩者是一起發(fā)生的?！弊x了上述材料,結(jié)合課本中荀子、韓愈等人有關(guān)學(xué)習(xí)之道的論述，以及自己在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型多則材料作文題。材料(1)關(guān)鍵詞有“中國留學(xué)生”“基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)”，缺乏“批判性思維”“創(chuàng)新思維”等，這里從外國教授的角度出發(fā)，指出了中國學(xué)生學(xué)習(xí)上欠缺的部分，即很少表達(dá)自我而容易相信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和批判意識(shí)。材料(2)關(guān)鍵詞有“主動(dòng)的學(xué)習(xí)者”“理解與實(shí)踐”，前者是指知識(shí)不能僅由外部灌輸，更重要的是自己思考、構(gòu)建，這就契合材料(1)中的“自我觀點(diǎn)”“創(chuàng)新思維”，只有有自己的見解，才能真正學(xué)到知識(shí)；后者指理解與實(shí)踐應(yīng)該相輔相成，缺一不可，只理解不實(shí)踐，難免“紙上談兵”，而只實(shí)踐不理解，則始終缺乏指導(dǎo)性思想，難以有所建樹?？梢?，兩則材料的共同點(diǎn)是指出學(xué)習(xí)與思維、實(shí)踐之間的關(guān)系，也就是我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。學(xué)生要據(jù)此結(jié)合課內(nèi)學(xué)過的荀子、韓愈等人有關(guān)學(xué)習(xí)之道的論述，根據(jù)自身領(lǐng)悟進(jìn)行立意寫作，闡述清楚學(xué)與思、行的關(guān)系，指明學(xué)習(xí)之道?？鬃拥摹皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，韓愈的“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”等等，都涉及到學(xué)習(xí)之道，指出了學(xué)與思、行的關(guān)系。文體要求是議論文或記敘文。若寫議論文，可以談學(xué)習(xí)之道——如何學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)之道的作用和意義；也可以談學(xué)與思、行是相輔相成的關(guān)系——學(xué)是思與行的前提和基礎(chǔ)，而思與行是學(xué)的結(jié)果并反過來促進(jìn)學(xué)。若寫記敘文，可以從生活或?qū)W習(xí)中的小事寫起，以小見大，突出主題?！玖⒁狻?.盡信書不如無書。2.保持自我，方能創(chuàng)新。3.學(xué)與思缺一不可。【例文】學(xué)習(xí)之道人的一生都在學(xué)習(xí)。俗話說，活到老，學(xué)到老。世間種種，皆有法門，小小凡夫，窮其一生，也只窺得一二。話雖如此，但我們依舊努力學(xué)習(xí)，學(xué)著怎樣做學(xué)問，也學(xué)習(xí)怎樣做人，在不斷向前奔跑的路上，悟出自己的學(xué)習(xí)之道。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于思考。古今多少文人墨客，博覽群書，滿腹經(jīng)綸，這樣的人令人敬佩。若以前人為目標(biāo)，只知道死讀書又有何用？文字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒，這便要你思考。從書中讀到什么，你又悟到什么，這點(diǎn)猶為重要。每個(gè)人思維方式不同，獲得的啟示也不同。不斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W(xué)問，讀書的意義方才顯現(xiàn)。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心亦是鏡，平凡的生活中，也可以從思考中獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄五霸逐春秋，頃刻興亡過手。以史為鏡知興替，以人為鏡可明得失，以心為鏡則可容世間百味。反思?xì)v史，展望未來，不也是一件有趣亦有意義的事嗎？我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于態(tài)度。每一個(gè)踏實(shí)做學(xué)問的人，都是謙遜，質(zhì)樸的。學(xué)者從不驕傲自大，他們懷著對知識(shí)的敬畏與熱愛，在各自的領(lǐng)域中研究。一步一個(gè)腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽(yù)于學(xué)者，就像過眼云煙?；蛟S這離學(xué)生太遠(yuǎn)，但亦有相通之處。學(xué)生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切忌浮躁，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便與人激烈討論，天長日久地積累下來，定有成效。勤勤懇懇地積極進(jìn)取，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)思考，莫要怕吃苦，有道是書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在學(xué)習(xí)中修得一顆堅(jiān)毅的心，也是一件美事。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于方式。學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識(shí)，也學(xué)做人；不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅(jiān)韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長空的勇氣與力量……也可向人學(xué)，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個(gè)人都有長處和短處，取長補(bǔ)短方是大智慧。當(dāng)然，學(xué)習(xí)之道，豈是三言兩語能概括的。唯有緊握當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，以身實(shí)踐，我們才會(huì)越來越好，越來越棒！11【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)同等重要。2.在躬行中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。3.吸取他人有益間接經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)己之短?！纠摹匡L(fēng)景這邊獨(dú)好流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思，所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個(gè)讀者嘴里一定會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，故而，聽景會(huì)讓我們感受更多人融注在客觀景物里主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的彧彧花繁。所以，才有看景不如聽景之說?？淳安蝗缏牼埃缏糜?，奔波千里，眼前不過是異域的風(fēng)物，遠(yuǎn)不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠(yuǎn)不如聽來的玄幻奇?zhèn)ィ骞址浅?，看來風(fēng)景在別處。所以，聽景有聽景的妙意。盡管聽景時(shí)容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，就像我們從教材中獲取的知識(shí)，這樣的“聽”或許是我們收獲成長的第一步。個(gè)人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對晚清政府的閉關(guān)鎖國，革新者從西方獲取經(jīng)驗(yàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、公車上書，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽景”的意義所在。從個(gè)人成長到社會(huì)發(fā)展再到歷史前進(jìn)，“聽景”何嘗不是邁向進(jìn)步的第一步。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能實(shí)地看景，想必更多的人愿意“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因?yàn)椴坏歉呱剑恢熘咭玻徊慌R深溪，不知地之厚也，只有實(shí)地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國有句諺語“百聞不如一見”說的就是這個(gè)道理，聽景會(huì)有道聽途說之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是篤行，是以實(shí)干為依托的不斷探索與實(shí)踐。到實(shí)地看，參與到時(shí)代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景”提醒我輩青年要以實(shí)干整飭自我，以篤行豐盈青春?；仡櫺轮袊闪⒌妮x煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽景”不如“看景