浙江省寧波市海曙部分學(xué)校2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含解析）

浙江省寧波市海曙部分學(xué)校2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期

期末語(yǔ)文試題

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

五千年文化、三千載詩(shī)韻，中華民族的文化從未斷流。古往今來(lái)，讓我華夏閃爍于浩hAn

(1)歷史星空的是不屈的民族精神和優(yōu)秀的民族文化。這不僅在無(wú)形中影響著我

們的一言一行，更成為我們前行的底蘊(yùn)和動(dòng)力?！白儎t通，通則易?！爸挥忻笟v史前進(jìn)路徑，

看清時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，才能讓傳統(tǒng)文化繁榮延續(xù)。讓我們乘時(shí)代風(fēng)云，擁一顆chi(2)

熱的心，推陳出新、繼往開(kāi)來(lái)，繪一片爛mAn(3)的傳承之彩！

1.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。

(1)(2)(3)

2.為“載”字選擇正確的讀音()

A.zaiB.zai

二、文言文閱讀

校文學(xué)社開(kāi)展“識(shí)文人風(fēng)骨?揚(yáng)傳統(tǒng)文化”探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀詩(shī)文，完成任務(wù)。

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，毋命

之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富責(zé)

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

(孟子《富貴不能淫》)

【乙】

天祥與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州。至潮陽(yáng)，

見(jiàn)弘范①左右命之拜不拜弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入崖山，使為書(shū)招②張世杰③。天祥日：

“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。

崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上④知天祥終不屈也，召入諭之

日：“汝何愿？”天祥對(duì)日：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜?/p>

臨刑殊從容，謂吏卒日：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。

(選自《宋史?文天祥傳》，有刪減)

【注釋】①弘范：元朝大將。②招：招降。③張世杰：與文天祥、陸秀夫并稱為宋末三

杰。④上：元世祖忽必烈。

【丙】

重陽(yáng)①

宋?文天祥

萬(wàn)里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。

原棲新月江湖滿，燕別斜陽(yáng)巷陌空。

落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)。

乾坤遺恨知多少，前日龍山②如夢(mèng)中。

【注釋】①本詩(shī)寫(xiě)于文天祥被元軍關(guān)押期間。②龍山：暗指中華民族的發(fā)祥地。

3.【任務(wù)一閱文知人】

±概括人

篩選文本信息我的學(xué)習(xí)批注

點(diǎn)物經(jīng)歷

(1)請(qǐng)用給下面句子斷句。(限

斷三處)

畫(huà)拒絕跪這里還使用側(cè)面描寫(xiě)烘

見(jiàn)弘范左右命之拜不拜弘范遂以客

陽(yáng)拜元軍托人物形象。

禮見(jiàn)之

使為書(shū)招張世杰。

￡(3)加粗字“使”可理解

(2)_

天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛

山為_(kāi)_______

父母，可乎？”

1天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？寧死不(4)“矣”字蘊(yùn)含了豐富

師愿賜之一■死足矣。事二姓的情感：_______

4.【任務(wù)二悟詩(shī)識(shí)人】

文學(xué)社想以文天祥的詩(shī)為藍(lán)本制作一個(gè)微視頻,在校微信公眾號(hào)上推送。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)文,

完成視頻腳本創(chuàng)作。

鏡頭

國(guó)外音：內(nèi)心獨(dú)白

景物人物特寫(xiě)

首

如今，我孤身一人被困于元朝監(jiān)獄。看那窗外

聯(lián)、

梧桐、

(1)______的梧桐葉落是多么像故鄉(xiāng)秋色啊，真希望能像大雁

雁、斜陽(yáng)

頷和燕子那樣自由翱翔在天地間。

聯(lián)

頸

流水、

聯(lián)、頭輕靠在墻

西風(fēng)、

上，眉頭緊皺，(3)

尾流下淚水

(2)

聯(lián)

5.【任務(wù)三詩(shī)文評(píng)人】

校微信公眾號(hào)設(shè)立了“天下大丈夫”專欄，本期將推介文天祥。請(qǐng)你結(jié)合三則材料，寫(xiě)出

將文天祥選入這一專欄的理由。

三、名句名篇默寫(xiě)

6.詩(shī)言志，文載道。請(qǐng)你根據(jù)積累，補(bǔ)全名句，感受高尚情操。

許多古代文人都有自己的風(fēng)骨，曹操高誦“（1），（2）"（曹操

《龜雖壽》），用比喻的手法來(lái)表達(dá)自己雖近暮年仍雄心不減的昂揚(yáng)姿態(tài)劉楨贊美松柏經(jīng)嚴(yán)

寒而不凋的品性，“（3）?（4）”（劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》），抒發(fā)

凜然正氣；陶淵明追求“（5）,（6）”（陶淵明《飲酒（其五）》）的

生活境界，不屑于追名逐利的復(fù)雜官場(chǎng)李清照面對(duì)苦悶現(xiàn)實(shí)，仍懷有像大鵬一樣乘風(fēng)高飛

的勇氣"（7）=風(fēng)休住，（8）"（李清照《漁家傲》），追尋心中理想;

吳均面對(duì)怡人山水，慨嘆“鶯飛戾天者，望峰息心；（9）,（10）"

（吳均《與朱元思書(shū)》），抒發(fā)了放下名利、歸隱林泉的淡泊之心。

他們都是真正的君子，和古今無(wú)數(shù)仁人志士一樣，詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”的風(fēng)骨，這些都是中華民族世代傳承的精神力量。我們青少年，也要繼續(xù)弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

四、現(xiàn)代文閱讀

閱讀文章，完成各題。

胡同文化（節(jié)選）

汪曾祺

①北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街.有胡同。大街、胡同都是正南正北，

正東正西。北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車(chē)的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去！”“西

去！”以防碰著行人。老兩口睡覺(jué)，老太太賺老頭子擠著她了，說(shuō)“你往南邊去一點(diǎn)”。這

是外地少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，

把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

②胡同原是蒙古語(yǔ)，據(jù)說(shuō)原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來(lái)源。有的是計(jì)

數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同

（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過(guò)一個(gè)有名的人物，如無(wú)量大人胡同、石老娘

（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞巴胡同，大概胡同里曾住過(guò)一個(gè)啞巴。王皮胡

同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手

帕胡同大概是賣(mài)手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣(mài)羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡

同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊

尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

③胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門(mén)”，到現(xiàn)

在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說(shuō)有名

的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是貫通大街

的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個(gè)醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里沒(méi)有

車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個(gè)大鑲子，用鐵棒從當(dāng)中擦

過(guò)，便發(fā)出噌的一聲）、磨剪子磨刀的“驚闔”（十幾個(gè)鐵片穿成一串，搖動(dòng)作聲）、算命的

盲人（現(xiàn)在早沒(méi)有了）吹的短箭的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜

了。

④胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來(lái)的。胡同、四合院，是北京市

民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。

住在胡同里的居民大都安上重遷，不大愿意家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住

了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房才稟，斷磚墻。下雨

天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但

是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬(wàn)貫”。四合院是一個(gè)盒子。北京人理想的住家是

“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”。北京人也很講究“處街坊”?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”。“街坊里道”的，誰(shuí)家有點(diǎn)事，

嬌喪嫁娶，都得“隨”一點(diǎn)“份子”，道個(gè)喜或道個(gè)惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日

子，過(guò)往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤(pán)；有的是酒友，到“大酒缸”（過(guò)去山西人

開(kāi)的酒鋪，都沒(méi)有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個(gè)”（大酒缸二

兩一杯，叫做“一個(gè)”）；或是鳥(niǎo)友，不約而同，各晃著鳥(niǎo)籠，到天壇城根、玉淵潭去“會(huì)鳥(niǎo)”

（會(huì)鳥(niǎo)是把鳥(niǎo)籠掛在一處，既可讓鳥(niǎo)互相學(xué)叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門(mén)前雪，休

管他人瓦上霜”。

⑤北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不

錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

我認(rèn)識(shí)一個(gè)在國(guó)子監(jiān)當(dāng)過(guò)差，伺侯過(guò)陸潤(rùn)庫(kù)、王（土序）等祭酒的老人，他說(shuō)：“嘛兒也比

不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考

查不出來(lái)。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起

來(lái)大概有北海白塔那么高。

⑥北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運(yùn)動(dòng)

的策源地，“民國(guó)”以來(lái)，常有學(xué)生運(yùn)動(dòng)。北京人管學(xué)生運(yùn)動(dòng)叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生示威游行，

叫做“過(guò)學(xué)生”。與他們無(wú)關(guān)。

⑦北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來(lái)順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說(shuō)“我

當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。

⑧我們樓里有個(gè)小伙子，為一點(diǎn)事，打了開(kāi)電梯的小姑娘一個(gè)嘴巴。我們都很生氣，怎

么可以打一個(gè)女孩子呢！我跟兩個(gè)上了歲數(shù)的老北京（他們是'‘搬遷戶"，原來(lái)是住在胡同

里的）說(shuō)，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯(cuò)，這二位同志說(shuō)：“叫他認(rèn)錯(cuò)？

門(mén)兒也沒(méi)有！忍著吧！——'窮忍著，富耐著，睡不著瞇著'！”“睡不著瞇著”這話實(shí)在

太精彩了！睡不著，別煩燥，別起急.瞇著，北京人，真有你的！

⑨北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。除了少數(shù)“宅門(mén)”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已

經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門(mén)外還保存

已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭

棋盤(pán)，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。

⑩看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的

事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，

南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵望低徊。

?再見(jiàn)吧，胡同。

【做文?內(nèi)容】

7.小海：文章①一④段從不同方面介紹了北京胡同的特點(diǎn)，分別是哪些呢？

小曙：讓我來(lái)看看，分別有（1）、（2）、胡同寬窄不等、胡同

形式數(shù)量多、（3）、（4）o

8.小曙讀后提出疑問(wèn)：到底什么是胡同文化？請(qǐng)根據(jù)文本④-⑧段，用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)幫小

曙解析胡同文化的內(nèi)涵。

【散文?語(yǔ)言】

9.汪曾祺的散文娓娓道來(lái)，如話家常，平淡自然，卻饒有趣味。文中這些劃線語(yǔ)句中

就有生動(dòng)體現(xiàn)，請(qǐng)同小海和小曙一起完成品析。

(1)北京城像一塊大豆腐，四方四正。(小海：應(yīng)該關(guān)注該句修辭、用詞)

(2)睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！(小曙：應(yīng)當(dāng)關(guān)注該句句

式)

【散文?情感】

10.結(jié)合全文內(nèi)容，談一談作者對(duì)逐漸消失的胡同文化所持的態(tài)度。

閱讀文章，完成各題。

【材料一】

大氣醒目的漢字

①作為世界上最古老的文字之一，漢字自帶一股炫酷而神秘的氣息，在不同書(shū)法字體的

加持下，可以大氣隨性，也能化雅細(xì)膩。即使是一件沒(méi)有圖案的衛(wèi)衣，打上“中國(guó)李寧”四

個(gè)大字，也能變得吸睛。運(yùn)動(dòng)品牌李寧憑借漢字不僅成功出圈，還登上了國(guó)際時(shí)裝周的舞臺(tái)，

將國(guó)潮之風(fēng)吹向世界。

精美的國(guó)風(fēng)紋樣

②在中國(guó)古代，紋樣不僅是一種裝飾，往往還代表著不同的社會(huì)身份和含義，比如龍鳳

象征著尊貴，松柏、仙鶴代表著長(zhǎng)壽，這些傳統(tǒng)紋樣也是國(guó)潮的熱門(mén)設(shè)計(jì)元素。故宮文創(chuàng)將

老祖宗留下的紋樣與潮流碰撞，于是我們?cè)谑直砩峡吹搅饲Ю锝胶捅睒O星辰，在帆布包上

摸到了云鶴刺繡，“同款”紋樣穿越時(shí)空，拉近了我們和祖先的距離。

一眼就忘不掉的中國(guó)色

③在國(guó)潮設(shè)計(jì)青睞的顏色中，中國(guó)紅是當(dāng)仁不讓的第一名。常常與中圖紅組隊(duì)出現(xiàn)的是

深藍(lán)色，復(fù)古的紅藍(lán)配色，讓人聯(lián)想到爺爺家的搪餐茶杯，還有街頭閃爍的霓虹燈。不過(guò)，

中國(guó)色才沒(méi)有這么單一，彩妝品牌完美日記就曾與《中國(guó)國(guó)家地理》雜志“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”，把

赤彤丹霞、碧藍(lán)湖泊、煥彩梯田等壯美的自然景觀“裝進(jìn)”眼影盤(pán)，讓人一眼盡收祖國(guó)山河

美色。

多元的文化符號(hào)

④?chē)?guó)潮不是簡(jiǎn)單粗暴的元素堆砌，而是保留特色的審美和文化，再去創(chuàng)造新的潮流，文

具品牌晨光就根據(jù)京劇中的“生旦凈丑”四大行當(dāng)推出了四款文創(chuàng)禮盒，掃描禮盒還能觀賞

動(dòng)態(tài)京劇舞臺(tái)。潮牌馬克華菲以中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”為主題設(shè)計(jì)時(shí)裝，

表達(dá)當(dāng)代年較人的潮流態(tài)度，向中國(guó)航天文化致敬。

（節(jié)選自《嘿！原來(lái)你是這樣的國(guó)潮》）

【材料二】

國(guó)潮走過(guò)三個(gè)時(shí)代。當(dāng)下屬于國(guó)潮3.0時(shí)期，國(guó)潮內(nèi)涵再擴(kuò)大，中國(guó)品牌、中國(guó)文化以

及大國(guó)科技引領(lǐng)了全面全新的國(guó)潮生活，此時(shí)的國(guó)潮不僅限于實(shí)物，更有民族文化與科技驕

傲的潮流輸出。如今的國(guó)潮正在向世界輸出身自中國(guó)的潮流新思路，是國(guó)人對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、

文化、科技實(shí)力的全面自信。百度搜索大數(shù)據(jù)顯示，近十年，“國(guó)潮”相關(guān)搜索熱度上漲

528%。其中，2021年國(guó)貨品牌關(guān)注度是洋貨的3倍。

（選自《百度2021國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》報(bào)告，有刪改）

【材料三】

①在產(chǎn)品方面，隨著一些“現(xiàn)象級(jí)”國(guó)潮產(chǎn)品和品牌成為市場(chǎng)熱點(diǎn)，各路商家紛紛跟風(fēng)，

涉嫌抄襲的事件不絕于耳?！皣?guó)抄”現(xiàn)原體現(xiàn)了部分國(guó)產(chǎn)品牌在追求國(guó)貨潮化時(shí)的急功近利,

沒(méi)能成功找到自身品牌文化與價(jià)值觀的輸出途徑，而是奉行拿來(lái)主義，將他人的創(chuàng)新成果直

接套用在自家產(chǎn)品上，導(dǎo)政自身品牌口碑下降的同時(shí)，也將國(guó)潮這一極具標(biāo)出性的表現(xiàn)符號(hào)

與消費(fèi)文化現(xiàn)象推向低谷。

②品牌方不斷加大營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用支出，壯大聲勢(shì)，標(biāo)榜自身國(guó)潮特質(zhì)。CTR媒介智訊數(shù)據(jù)

顯示，2021年第一季度我國(guó)市場(chǎng)廣告投放榜單前50中，國(guó)產(chǎn)品牌占86%,而2016年占

56%o此趁勢(shì)反映了企業(yè)預(yù)算向營(yíng)銷(xiāo)投入的傾向性日益明顯。但是，如果忽視產(chǎn)品研發(fā)和品

質(zhì)的投入，極可能顧此失彼，甚至本末倒置。長(zhǎng)此以往，將拉低品牌形象，降低品牌美譽(yù)度。

③國(guó)潮品牌如雨后春筍般出現(xiàn)，呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，但擺在國(guó)貨面前的一大難題是定

位低端，內(nèi)卷化嚴(yán)重。低價(jià)定位也許容易占領(lǐng)一定市場(chǎng)份額，但品牌價(jià)值難以大幅提升?？?/p>

以預(yù)見(jiàn)，向高端化升級(jí)仍是未來(lái)國(guó)貨品牌需要努力的方向。國(guó)潮品牌盡管在國(guó)內(nèi)發(fā)展得如火

如荼，但在全球市場(chǎng)則總有出海乏力之癥。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院數(shù)據(jù)顯示，在全球運(yùn)動(dòng)鞋市場(chǎng)中，

耐克和阿迪達(dá)斯以23%和16%營(yíng)收占比穩(wěn)居全珠前兩名。而國(guó)貨品牌所占份額均在2.5%以下,

相差很大。誠(chéng)然，我國(guó)市場(chǎng)有足夠大的體量與空間，但國(guó)潮品牌如果不能放眼世界，欣起

“國(guó)際潮”，則會(huì)內(nèi)卷內(nèi)斗不休，難以實(shí)現(xiàn)國(guó)際品牌發(fā)展之路。

（選自遲強(qiáng)、林璇《國(guó)潮”熱嚇的“冷”思考》）

11.文學(xué)小組摘編了四處關(guān)鍵信息展開(kāi)討論，其中表達(dá)不符原文意思的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)湖不是簡(jiǎn)單粗暴的元素堆砌，而是保留特色的審美和文化，再去創(chuàng)造新的潮

流，表達(dá)當(dāng)代年輕人的潮流態(tài)度。

B.CTR媒介智訊數(shù)據(jù)顯示近幾年企業(yè)預(yù)算向營(yíng)銷(xiāo)投入的傾向性日益明顯，長(zhǎng)此以

住，將拉低品牌形象，降低品牌美譽(yù)度。

C.如今的國(guó)潮正在向世界輸出身自中國(guó)的潮流新思路，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、

文化、科技實(shí)力的全面自信。

D.國(guó)潮品牌近年呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，其定位低端幫助占領(lǐng)了一定市場(chǎng)份額，但

內(nèi)卷嚴(yán)重，品牌價(jià)值難以大幅提升。因此，向高端化升級(jí)是未來(lái)國(guó)貨品牌需要主要努力

的方向。

12.請(qǐng)根據(jù)三則材料提供的信息，列舉“國(guó)潮”具有的幾個(gè)主要特征。

13.《胡同文化》最后一段寫(xiě)到“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天

會(huì)消失的“。不僅胡同文化，還有傳統(tǒng)節(jié)日文化、各地方言文化等都在現(xiàn)代化浪潮中慢慢消

逝。對(duì)于這些傳統(tǒng)文化，我們可以做些什么呢？請(qǐng)借鑒“國(guó)潮”文化的發(fā)展現(xiàn)狀，聯(lián)系生活，

說(shuō)說(shuō)你的看法。（150字左右）

五、名著閱讀

14.下面是班級(jí)，科普作品?智慧之光”小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)。請(qǐng)你參與其中，結(jié)合《昆

蟲(chóng)記》內(nèi)容，完成發(fā)言。

小海：科普作品中呈現(xiàn)的科學(xué)研究方法閃耀著智慧之光，尤其是“先假設(shè)后求證”的研究

方法，同學(xué)們?cè)陂喿x中感受最深，讓我們一起來(lái)分享。

小曙：我發(fā)現(xiàn)，科學(xué)工作者往往循著“提出假設(shè)——用實(shí)驗(yàn)或數(shù)據(jù)分析等推理求證——

得出結(jié)論”的路徑進(jìn)行研究。

你：是的，像法布爾在《昆蟲(chóng)記》中就使用過(guò)這種研究思路：（1）.

小海：說(shuō)得真好，我讀出了法布爾（2）的科學(xué)精神。

15.名著作品中無(wú)數(shù)先輩的優(yōu)秀品質(zhì)化作無(wú)形的力量激勵(lì)著我們前行。請(qǐng)從下列名著中

任選一部，分析作品中展現(xiàn)的優(yōu)秀精神品質(zhì)及其對(duì)你的影響。

A.《長(zhǎng)征》B.《飛向太空港》

六、作文

16.作文

中華文化浩浩湯湯，流傳至今，是唐詩(shī)宋詞，是胡同里巷，是京劇昆曲，是除夕煙火,

是梁祝傳說(shuō)

請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你與傳統(tǒng)文化的故事，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于500字的文章。

要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）。②不要套作、抄襲。③不出現(xiàn)含有考生信息的人名、

校名、地名等。

參考答案：

1.瀚熾漫2.A

【解析】1.本題考查根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

浩瀚，本意為水盛大，引申為廣大、繁多之意；瀚，讀音是hGn,廣大；

熾熱，意思是極熱，溫度極高，（情緒等）熱烈；熾，讀音是chi,旺盛；

爛漫，形容顏色鮮麗，形容坦率自然，毫不做作。

2.本題考查字音。

載，讀作z汨，年、歲之意；讀作zAi,指承受、充滿；

故選Ao

3.見(jiàn)弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客禮見(jiàn)之不愿勸說(shuō)招降（答出文天祥拒絕

的態(tài)度選擇即可）派遣，命令文天祥視死如歸的坦然淡定，大義凜然、忠君愛(ài)國(guó)

的情志。4.坐在牢獄中，頭發(fā)凌亂斑白，神情憂傷地向窗外望去落葉/黃花

（答出任意一個(gè)）國(guó)破家亡，我就像這流水中的落葉一般四處飄零。多想重見(jiàn)天日，

殺敵報(bào)國(guó)，可惜所有希望如今都成了天地遺恨，只能感嘆一聲前事如夢(mèng)了。（表達(dá)出國(guó)破家

亡的悲嘆和壯志未酬的哀傷即可）5.孟子認(rèn)為富貴不能使大丈夫惑亂，貧賤不能使大

丈夫改變，威武不能使大丈夫屈服，大丈夫是有博大胸懷、堅(jiān)定意志和崇高品質(zhì)的。文天祥

被俘后見(jiàn)到元朝大將弘范，拒絕跪拜，體現(xiàn)出寧死不屈的錚錚鐵骨面對(duì)元軍的招降和威逼

利誘，文天祥毫不動(dòng)搖，視死如歸，堅(jiān)定對(duì)國(guó)家的赤膽忠心。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

〔甲）

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)

怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉

行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)，到

了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作做人的原

則，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅，站在天下最正確的位置，走天下

最正確的道路。（大丈夫）能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同百姓一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就

獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的

意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”

［乙）

文天祥跟元丞相伯顏在皋亭山，據(jù)理力爭(zhēng)。元丞相伯顏大怒，扣押了他，文天祥隨元軍

向北到了鎮(zhèn)江。后來(lái)趁夜色逃到真州，后文天祥又被押解到潮陽(yáng)，帶去見(jiàn)張弘范，張弘范身

邊的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范于是用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待他。張弘范與他一

起到崖山，讓他寫(xiě)信去招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能報(bào)效祖國(guó)，卻教別人背叛祖國(guó)，能

這樣做嗎？”張弘范堅(jiān)持索要?jiǎng)窠敌牛奶煜榫蛯⑺鶎?xiě)的《過(guò)零丁洋》的詩(shī)交給張弘范。

崖山被攻破之后，張弘范派人護(hù)送文天祥去京師大都。文天祥呆在大都一共有三年，元

世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對(duì)他說(shuō)“你有什么愿望？”文天祥回答說(shuō)

“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了?！蔽奶煜榕R刑時(shí)

非常從容鎮(zhèn)定，對(duì)行刑的吏卒說(shuō)：“我的事情完成了?！毕蚰戏竭蛋荻馈?/p>

6.老驥伏楊志在千里豈不罹凝寒松柏有本性采菊東籬下

悠然見(jiàn)南山九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉蓬舟吹取三山去經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反

【詳解】本題考查名篇背誦，注意：驥、楊、罹、籬、鵬、蓬、經(jīng)綸、窺。

7.四方四正；胡同取名來(lái)源雜；胡同位置環(huán)境靜；衰敗，沒(méi)落。

8.胡同文化一種表面封閉的，內(nèi)在承載了人民安土重遷（守舊）、易于滿足的生活習(xí)性以及

愛(ài)瞧熱鬧但也安分守己、逆來(lái)順受（普“忍”）等性格特質(zhì)的北京市民文化。9.①本句

運(yùn)用比喻的修辭，將北京城比作大豆腐，連同“四方四正”凝練簡(jiǎn)潔的四字詞語(yǔ)形象生動(dòng)地寫(xiě)

出了北京城的形狀特點(diǎn)，平淡自然卻饒有趣味。②該句以短句為主，富有生動(dòng)的口語(yǔ)色彩，

把北京人對(duì)凡事不必太認(rèn)真，胡同文化的精義“忍”演繹地活靈活現(xiàn)，傳達(dá)對(duì)北京人/胡同文

化的無(wú)奈感嘆，讀來(lái)生動(dòng)傳神，富有趣味。10.作者對(duì)胡同的衰敗有傷感，對(duì)時(shí)代發(fā)展

帶來(lái)的變化亦有無(wú)奈。（1）“傷感”源自胡同的衰敗必然使一種文化隨之消亡；而“無(wú)奈”源自

作者在看清胡同文化后認(rèn)識(shí)到‘胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的“，是在商品經(jīng)濟(jì)大潮下的

必然趨勢(shì)，并且胡同文化中的糟粕之處也確應(yīng)該被先進(jìn)的精神所取代。

【解析】7.本題考查概括能力。

依據(jù)第①段“北京城像一塊大豆腐，四方四正”可以概括為：四方四正；依據(jù)“城里有大

街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西”可以概括為：走向方正；依據(jù)第②段“胡

同原是蒙古語(yǔ)，據(jù)說(shuō)原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來(lái)源”可以概括為：胡同

取名來(lái)源雜依據(jù)第③段“這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了”可以概括為

胡同位置環(huán)境靜；依據(jù)第⑨段“北京的胡同在衰敗，沒(méi)落”可以概括為：衰敗，沒(méi)落。

8.本題考查信息的篩選與概括。

根據(jù)“北京人只要有窩頭，就夠了”一段的介紹，可概括出北京人易于滿足；“北京人愛(ài)

瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀”，可概括出北京人愛(ài)瞧熱鬧，但

是不愛(ài)管閑事的特點(diǎn);“北京胡同文化的精義就是個(gè)‘忍'字，安分守己、逆來(lái)順受”一句，又可

提取出安分守己、逆來(lái)順受的特點(diǎn)。

根據(jù)第④段“胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意

家……但是他們舍不得“挪窩兒”，一“破家值萬(wàn)貫”可以概括得出：胡同文化是一種表面封

閉的，內(nèi)在承載了人民安土重遷的思想的文化；根據(jù)第⑤段“北京人易于滿足，他們對(duì)生活

的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)……”可以得出：易于滿足的生活

習(xí)性。根據(jù)第⑥段“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀”、

第⑦段“北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來(lái)順受……是大部分北京市民的心態(tài)''可

以概括得出：愛(ài)瞧熱鬧但也安分守己、逆來(lái)順受等性格特質(zhì)。

9.本題考查賞析句子。

①本句運(yùn)用比喻的修辭，將北京城比作大豆腐，生動(dòng)形象地突出了北京城方正的特點(diǎn)；

“四方四正”這個(gè)凝練簡(jiǎn)潔的四字詞語(yǔ)，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了北京城的形狀特點(diǎn)，平淡自然卻饒

有趣味。

②從句式的角度分析，該句以短句為主，有兩個(gè)字的，有三個(gè)字的，讀起來(lái)生動(dòng)有趣，

有口語(yǔ)的特色“別起急、瞇著、真有你的”這些詞語(yǔ)，富有生動(dòng)的口語(yǔ)色彩，把北京人對(duì)凡

事不必太認(rèn)真，胡同文化的精義“忍”演繹地活靈活現(xiàn)。也傳達(dá)對(duì)北京人的無(wú)奈感嘆，讀來(lái)生

動(dòng)傳神，富有趣味。

10.本題考查理解概括能力。

依據(jù)第⑩段“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是

無(wú)可奈何的事”可以概括為：傷感；依據(jù)“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，這是無(wú)可奈何的事。

胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的，也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)

名目，使人悵望低徊”，依據(jù)中的“人悵望低徊”可以概括為：無(wú)奈。據(jù)此總結(jié)概括即可。

11.D12.①要體現(xiàn)民族文化（中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色、中國(guó)元素）；②符合新時(shí)代

的潮流風(fēng)尚和科技創(chuàng)新趨勢(shì)；③關(guān)注年輕人的需求；④需要世界視野，展現(xiàn)中國(guó)自信。（任

意寫(xiě)出三點(diǎn)）13.我們應(yīng)當(dāng)尊重和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在時(shí)代大潮中以適宜的方式守

正創(chuàng)新，延續(xù)傳統(tǒng)文化活力。首先，作為中華兒女，我們要主動(dòng)擔(dān)任起振興中華博大精深源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化的重任，深入了解本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀。其次應(yīng)該注重創(chuàng)新，為其

注入時(shí)代精神與氣息，如當(dāng)下的國(guó)潮在民族文化與科技引領(lǐng)下，發(fā)展勢(shì)態(tài)大好，將傳統(tǒng)文化

與時(shí)代大潮融合，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，使其永葆活力！

（其他角度借助年輕一代的力量，為傳統(tǒng)文化注入活力，提升關(guān)注度。比如學(xué)習(xí)年輕

思維，打造傳統(tǒng)博物周邊增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與傳播度，在宣傳時(shí)招募年輕血液在尊重傳

統(tǒng)的基礎(chǔ)上投入影視、周邊等創(chuàng)意加持在傳統(tǒng)文化傳承與傳播中，緊抓文化特色，安排研

發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)比例，避免傳統(tǒng)文化的過(guò)度包裝、過(guò)渡消費(fèi)，保護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值；汲取“國(guó)潮經(jīng)

驗(yàn)”，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，中華文化不僅是中國(guó)的文化寶藏，也是世界的文化瑰寶，可以

加強(qiáng)與國(guó)際的合作與交流，共同推動(dòng)文化的發(fā)展與傳承。）

【解析】11.本題考查信息篩選與辨析。

D.由【材料三】第③段“國(guó)潮品牌如雨后春筍般出現(xiàn)，呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，但擺在國(guó)

貨面前的一大難題是定位低端，內(nèi)卷化嚴(yán)重。低價(jià)定位也許容易占領(lǐng)一定市場(chǎng)份額，但品牌

價(jià)值難以大幅提升。可以預(yù)見(jiàn)，向高端化升級(jí)仍是未來(lái)國(guó)貨品牌需要努力的方向”可知，此

項(xiàng)“主要努力方向”原文沒(méi)有體現(xiàn)。

故選D。

12.本題考查材料的提煉與概括。

根據(jù)【材料一】的第①段中“運(yùn)動(dòng)品牌李寧憑借漢字不僅成功出圈，還登上了國(guó)際時(shí)裝

周的舞臺(tái)，將國(guó)潮之風(fēng)吹向世界”，第②段中“在中國(guó)古代，紋樣不僅是一種裝飾，往往還代

表著不同的社會(huì)身份和含義，比如龍鳳象征著尊貴，松柏、仙鶴代表著長(zhǎng)壽，這些傳統(tǒng)紋樣

也是國(guó)潮的熱門(mén)設(shè)計(jì)元素”，第③段中的'在國(guó)潮設(shè)計(jì)青睞的顏色中，中國(guó)紅是當(dāng)仁不讓的第

一名，，等句子可知，“國(guó)潮”要具有中國(guó)元素或中國(guó)文化；

根據(jù)【材料一】第④段中“國(guó)潮不是簡(jiǎn)單粗暴的元素堆砌，而是保留特色的審美和文化,

再去創(chuàng)造新的潮流”，【材料二】“中國(guó)品牌、中國(guó)文化以及大國(guó)科技引領(lǐng)了全面全新的國(guó)潮

生活”可知，“國(guó)潮”要引領(lǐng)潮流風(fēng)尚，進(jìn)行科技創(chuàng)新；