河南省新鄉(xiāng)市輝縣第四職業(yè)中學2021年高三語文月考試卷含解析

河南省新鄉(xiāng)市輝縣第四職業(yè)中學2021年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成小題。寂寞梁實秋寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的！我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經(jīng)驗，他的胸襟自然豁達寥廓。但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會里是絕對的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責。逃避現(xiàn)實，如果現(xiàn)實真能逃避，吾寤寐以求之！有過靜坐經(jīng)驗的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

（選自《梁實秋文集》）12．寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分）13．如何理解文中“寂寞的清福是不容易長久享受的”？（6分）14．本文末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指什么？（4分）15．梁實秋說“寂寞是一種清?！?，然而有人卻責備梁實秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待梁實秋的“寂寞是一種清?！钡哪?？（6分）參考答案：12．以細微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受。13．寂寞是一瞬間的存在，一霎間的妙悟；外因是世界上有太多的東西纏繞著我們，使人跌進苦惱煩躁之中；內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈，隨時心猿意馬。14．“稍異于是”是指作者所謂的寂寞，不同于那種強迫自己入于寂寞的情形，而是隨緣偶得，無需強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。15．第一種：我同意“寂寞是一種清?！?。內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓；寂寞可以讓你意識到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達寥廓；在當時的社會中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時的逃避，也不該再多苛責；寂寞是隨緣偶得，無需強求，要學會好好享受這一霎間的妙悟。第二種：我認為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己?！凹拍且环N清?！绷髀兜氖且环N消極的思想，反映了一種逃避現(xiàn)實的心理。當今社會崇尚積極進取，享受寂寞的清福是與時代不合拍的。12．試題分析：本題考查分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。明確用了何種手法，首先應(yīng)讀懂寫作內(nèi)容，第一段寫寂寞是一種清福，而這種心境是虛無的，是作者從書齋內(nèi)外的環(huán)境中感受到的。只要抓住環(huán)境特點就可以明確用了什么手法讓人具體感受到清福的心境的。環(huán)境的特點是靜，“好像屋里的空氣是絕對的靜止”，而為了體現(xiàn)這種靜，作者卻選取了“枯葉亂枝的聲響”“清脆的折斷聲”“撞擊枝干的磕碰聲”“落到空階上的拍打聲”。作者正是在這些聲響中感受到了寂寞，感受到了空靈的境界。這種聲響襯托了環(huán)境的靜。用了襯托的手法，以動襯靜?？键c：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。13．試題分析：本題考查理解詞語及語句含意，品味語言表達藝術(shù)的能力。字不離句，句不離段，理解這句話的內(nèi)涵要放入具體的語境中，抓關(guān)鍵詞深入推敲。答案從第4段中歸納，“不容易長久”指的是它存在的偶然性，它只是一瞬間的存在。為什么呢？一是因為現(xiàn)實的外界的干擾。二是如果內(nèi)心六根不凈，這種清福也是很難感受到的。所以概括本句話的內(nèi)涵有三點：一是它只是一瞬間的存在，二是外因，三是內(nèi)因?？键c：理解詞語及語句含意，品味語言表達藝術(shù)的能力。能力層級為鑒賞評價D。14．試題分析：本題考查理解詞語及語句含意的能力。放在語境中不難理解“稍異于是”指代的內(nèi)容。從本句話的前后語境來看，作者所謂寂寞是隨緣偶遇的，無需強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。與之相異的是前面所指的強迫自己入于寂寞的情況?？键c：理解詞語及語句含意，品味語言表達藝術(shù)的能力。能力層級為鑒賞評價D。15．試題分析：本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題屬于開放題型，認為是“清?！被蚴恰疤颖堋倍伎梢?，要言之有理。無論哪種觀點，在答題時首先要明確自己的觀點，再分條闡述理由。認為“寂寞是一種清?！钡挠^點，可以結(jié)合文中一些能體現(xiàn)作者觀點“清?！钡年P(guān)鍵句子來深入分析。認為“寂寞是一種逃避”的觀點，可以根據(jù)作者所處的時代特點及當今時代的特點進行比較分析其作為逃避的有力論證?？傊荒苊撾x文本空談，要能夠自圓其說?？键c：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。2.閱讀下面的文字，完成下列各題。

近日，央視綜合、少兒等頻道播出動畫劇《鄭義門》，呈現(xiàn)了“江南第一家”通過禮法治家、用豆子民主選舉家長等方式，對一個成百上千乃至幾千人的共同體進行自治的故事。鄭家?guī)装倌觊g出仕為官者無一人因貪墨罷官，讓“廉政”成為鄭家故事的一個“賣點”。

細節(jié)難免藝術(shù)虛構(gòu)，但鄭家在歷史上是赫赫有名。其逐漸修訂而成的家規(guī)168條，放在今日，有很多對個人自我修行仍有實踐價值的指引。但譬如基本不讓女性與娘家人走動，族人不得“私藏”一文錢，收支由大家族統(tǒng)一管理等做法，今人恐已難以接受。

尤為值得分析的，是第一集點出的此片主旨：治國必先齊家。從百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家與國的關(guān)系，繞了一大圈，似乎又走回來了。

《大學》將齊家擺在治國之前，首先是因為對治理國家者必須要有極高的要求，而家庭乃是最原本的個人成長與修行場所。

儒家認為，若治國者不能格物致知、正心誠意，必然會心中充滿雜念，帶來治理困境。而在家庭中，人首先感受世間最自然的父母養(yǎng)育之情與兄弟手足之愛，有人與人之間基于自然的界限與分寸，自然法奠基于此。良好的家教，是培養(yǎng)合格治國者的基本環(huán)節(jié)。

中國主流傳統(tǒng)中，在家庭、天地自然中貞定個體價值的思想與工夫，同集體主義與個人主義均有一定差別，可被稱為不偏執(zhí)于極端的小共同體主義。它強調(diào)個體的終極價值，以避免各種人為捏造的集體對個人尊嚴和權(quán)利的侵害，但也將個體從家庭與天地這個根本處，放置在與他人和世界的脈絡(luò)中，避免原子式個體可能帶來的孤獨、過度欲望與價值虛無。這種由內(nèi)而外自然生長出來的個體價值觀，光明中正，是治國者的必備心性素質(zhì)。

齊家對治國之所以重要，還在于大家族本身有各種日常事務(wù)需要處理。作為規(guī)則的禮法，由外而內(nèi)地規(guī)范族人的行為與思想。治家的經(jīng)驗才干，是能力培養(yǎng)的重要途徑。

家事國事天下事，一氣貫通，而不是相互背反。正是在這種融“家族規(guī)矩”于“個體人格”的生存結(jié)構(gòu)中，“江南第一家”養(yǎng)育出來的鄭家子弟，出仕理家，皆能立身有本，進退有據(jù)，維系鄭家?guī)装倌暧诓粔嫛?/p>

但理想與現(xiàn)實之間，可能隔著不小的距離。一方面，家族中不止是陽光，遇到不負責任的家長怎么辦？清末民初，由家族形態(tài)承載的價值觀，與以平等個人為本位的法律觀之間，在清末以張之洞、勞乃宣對陣楊度、沈家本等人的禮法之爭中，曾有過激烈辯論。正當防衛(wèi)是否適用于尊長，就是一個核心爭議點。如果像鄭家曾推行的那樣，將個人財產(chǎn)權(quán)利壓縮到最低限度，個體人格的保障，也難免受影響。說到底，家庭是個人充分實現(xiàn)人性有情有義的土壤，而不能是障礙。

這種關(guān)系，也存在于個人與國家的關(guān)系中。今天，類似楊度與后來的一些激進革命者那樣，將大家族看成國家的敵人，要將個人從中“解放”出來才能成為合格“國民”的觀點，已沒有辯駁的必要。但就像厘清個人與家庭之間的關(guān)系一樣，如何厘清個人與國家、家庭價值與國家正義之間的關(guān)系，讓國家成為個人充分實現(xiàn)人性有情有義的土壤，是更需要我們思考和改進的。（選自《南方周末》2016年3月21日）（1）下列對原文的表述，不正確的一項是A．鄭家這個成百上千乃至幾千人的大家簇，之所以能歷經(jīng)數(shù)百年長盛不衰，被譽為“江南第一家”，主要是因為其民主自治的管理形式。B．鄭家?guī)装倌陙頉]有一個出仕為官的人因貪污而被罷官，這對當代社會極具教育意義，為此，相關(guān)人員將鄭家故事拍成了動畫劇。C．鄭家家規(guī)雖有某些不合理之處，但絕大多數(shù)對個人自我修行有實踐價值的指引，也體現(xiàn)了其以禮法治家的思想。D．本文標題“重新體認家庭為社會之本”，從家與國、社會的關(guān)系肯定了家庭的作用，與《鄭義門》的主旨“治國必先齊家”是一致的。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．因為家庭是個人成長與修行的場所，所以治國者擁有一個良好的家庭氛圍，能接受良好的家教，對他治國意義重大。B．治國者在家庭中感受到了父母之情、手足之愛，以及人與人之間的交往分寸等，這些都有助于他去除心中的雜念，解決治理的困境。C．治國類似于齊家，所以能處理大家族日常事務(wù)，并能從中鍛煉能力、總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓的人都可以成為一個合格的治國者。D．小共同體主義不偏執(zhí)于極端，雖然強調(diào)個體的終極價值，但也強調(diào)遵從群體規(guī)則，以避免各種人為捏造的集體對個人尊嚴和權(quán)利的侵害。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．盡管《鄭義門》對鄭家故事進行了一些藝術(shù)虛構(gòu)，但還是引發(fā)了人們對家庭教育、個體人格發(fā)展的關(guān)注。B．雖然鄭家家規(guī)嚴格，但如果家長不負責任，那么鄭家家規(guī)很難執(zhí)行，這也是鄭家沒能永遠延續(xù)輝煌的根本原因。C．鄭家家規(guī)的某些條款對個體人格不夠尊重，因此家庭作為個人實現(xiàn)人性有情有義的場不能得到充分體現(xiàn)。D．清末民初，以張之洞、勞乃宣為代表的認可家族形態(tài)派與以楊度、沈家本為代表的強調(diào)以個人為本位的法律派之間發(fā)生過激烈的爭辯。參考答案：答案：（1）B（2）C（3）B【考點】論述類文本閱讀．【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較．選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項．【解答】（1）B、“為此，相關(guān)人員將鄭家故事拍成了動畫劇”原因表述錯誤，原文第一段表述為“鄭家?guī)装倌觊g出仕為官者無一人因貪墨罷官，讓‘廉政’成為鄭家故事的一個‘賣點’”．故選B．（2）C、“都可以成為一個合格的治國者”過于絕對，原文第四段有“還在于大家族本身有各種日常事務(wù)需要處理．作為規(guī)則的禮法，由外而內(nèi)地規(guī)范族人的行為與思想．治家的經(jīng)驗才干，是能力培養(yǎng)的重要途徑”類似的表述．故選C．（3）B、原文倒數(shù)第二段表述為“如果像鄭家曾推行的那樣，將個人財產(chǎn)權(quán)利壓縮到最低限度，個體人格的保障，也難免受影響．說到底，家庭是個人充分實現(xiàn)人性有情有義的土壤，而不能是障礙”，這里說的是一種精神實質(zhì)的體現(xiàn)，也是用鄭家舉出的一個實際例子，并不是說的其根本原因．故選B．3.閱讀下文，完成第7—12題(23分)聽梆聲的地方遲子建①烏鎮(zhèn)是一枝蓮，東柵、西柵、南柵、北柵是它張開的花瓣。東柵因為天光和煙火氣盛，這片花瓣在我眼里是銀粉色的。西柵呢，它被不絕的流水環(huán)繞著，那層層疊疊的樓臺水閣，迷宮似的灰街長巷，也就有了舟楫的氣象，似乎你輕輕一推，它們就會啟航。這片輕靈的花瓣，就是燭白色的了。②來烏鎮(zhèn)的，不僅僅是人，還有白鷺、云朵、晨霧。與它們比起來，依賴車船出行的人，是多么的被動啊。白鷺來，乘著清風，扇動著絲綢一樣的翅膀，倏忽間就翩然而至了；云朵呢，如果它們思念身下這片枕河人夢的人家了，從天宇的某個角落出發(fā)，且歌且舞，飄飄灑灑，也是說到就到了。比起白鷺和云朵，晨霧不是遠客，它們就棲息在烏鎮(zhèn)縱橫交織的水澤深處。只要它起了頑皮，就一哄而起，縛住太陽，把人間幻化為海市蜃樓，霸氣十足地做這世界早晨的皇帝。③我在烏鎮(zhèn)，住在西柵。西柵由十二座小島組成，所以進出西柵，須乘坐渡船。到烏鎮(zhèn)時已是晚上九點，江南的雨淅淅瀝瀝下著，好像烏鎮(zhèn)這個素服女子忙活了一天，正在做安寢前的沐浴。從西柵的碼頭登船，去通安客棧，大約一刻鐘。西柵的渡船是我喜歡的那種，帶蓬的木船，梭形，人工搖櫓，至多坐六人，既不像大船那樣笨拙少情調(diào)，又不像只能容一兩個人坐的小舟，在水波上活躍得像條魚一樣，讓人心生不安。船家是個女子，烏鎮(zhèn)人對她們有個親切的稱謂：船娘。而我覺得，女子的性情，最適合在西柵擺渡。因為這兒不是荒涼的海域，需要頂天立地的男人披荊斬棘。西柵是一食寧靜的港灣，是個聽槳聲的地方，由性情多溫婉的女子做“掌門人”，再妥帖不過了。④船娘戴著斗笠，不緊不慢地搖著櫓。雖然落著雨，但岸上投下的燈影，依然盛開在河面上。沒有月亮的夜晚，那一團團濕漉漉的橘黃的燈影，看上去像是月亮生出的金發(fā)嬰孩，是那么鮮潤明媚。帶著一身的水汽，船?？吭诳蜅５拇a頭上了。簡單吃了點東西，洗漱后躺下，已是深夜了。⑧來烏鎮(zhèn)的次日，是茅盾文學獎頒獎的日子。我醒來的時候，西柵還沒醒，因為它被濃霧包裹著，所以到了天亮的時辰，它卻亮不起來。早飯后，我出了客棧散步。上了一座灰白的石拱橋，站在橋上，只見河西岸的房屋，好像涼曬著一匹匹白色的絲綢，被霧氣緊緊纏繞。你想看遠一點的河道，看不清楚；想看近處房屋的飛檐，也是看不清楚的。霧中的西柵，也就有了如夢似幻的感覺。上午十點多，霧小了，雨又來了，所以那個白天的太陽，和那個夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳蹤難覓。如果說烏鎮(zhèn)是一朵靜靜的蓮的話，那么茅盾文學獎的頒獎典禮在我眼里就是曇花。那個夜晚的頒獎盛典結(jié)束后，第二天，與會人員紛紛離去了?？蜅５男〈a頭忙碌起來，船娘忙碌起來，被漿攪起的水波，也忙碌起來了。⑥我也乘渡船出去，但奔赴的不是飛機場，而是東柵。太陽終于露出了芳容，天地間變得亮堂起來了。東柵游人如織，每一座石橋，每一條小巷，每一座古老的樓牌下，都有駐足觀望和拍照的人。導游帶著我們，先是參觀了一個專門展覽雕花木床的博物館，然后去了烏鎮(zhèn)名酒、從清朝就開張了的三白酒的釀造地。在烏鎮(zhèn)這樣的水鄉(xiāng)，如果沒有酒，老百姓的日子，無疑是少了魂兒。⑦從東柵回來，小憩片刻，導游又帶著我們游西柵?？戳税咨徦?、通濟橋和仁濟橋所形成的著名的“橋里橋”景觀、蠶絲廠以及醬坊。⑧游過西柵，天色已昏。我們就近在一處臨河的餐館里吃晚飯?；氐娇蜅?，清理完旅行箱，想想明天就要離開西柵了，心中似乎還有什么割舍不下的。我獨自出了門，看夜下的西柵。⑨石板橋上，幾乎看不見行人了。西柵靜起來，而另一種光明，卻升起來。點綴著夜晚的燈光，以乳黃為主，但也有幽藍的光帶，裹著石橋，使橋有了閃電的氣象。那一盞盞古樸的風燈，在蒼灰的屋檐下，隨著晚風輕輕搖蕩，像戀人溫柔的眼。我走進一條深巷，周圍竟一個人都不見，那一座座闃然無聲的深宅大院，使我懷疑里面居住的不是人，而是神靈。我有些害怕，連忙回到離出發(fā)點不遠的放生橋那兒，橋下有一個小酒吧，還有零星的顧客。我跨上橋，剛好看見有一只載客的船從遠處蕩來。我聽見客人在問：“岸上是什么樹呀?”船娘答：“香樟樹?！敝笤贌o人語，有的只是水聲。我看著這只船漸漸接近石橋，然后魚似的從橋下躍過，不見了蹤影。正當我要走下石橋的時候，一陣梆聲石破天驚地響起，這是打更的人在報時了。打更的人穿行在哪一條巷子，我并不知曉。但這寂寥而空靈的梆聲，與教堂的鐘聲一樣，讓我身心頓時為之一爽。是啊，這禪意深厚的梆聲讓我明白，所有的盛典和榮耀，不過是一季的盛花，會轉(zhuǎn)瞬間化為流水。那些相識的和不相識的人，包括我自己，不過是這世界的過客而已。明白了這個道理，你就不會在脫離了燈火璀璨、人語喧囂的環(huán)境后，懼怕一個人走夜路。⑩這復古的梆聲，讓西柵的夜，白了。

選自《青年文摘》2009年第6期

7．(4分)文中兩處使用了“絲綢”作為喻體，請聯(lián)系語境，具體揭示這一意象的表達效果。(1)“白鷺來，乘著清風，扇動著絲綢一樣的翅膀”，表達效果是

。(2)“只見河西岸的房屋，好像涼曬著一匹匹白色的絲綢”，表達效果是

。

8．(2分)第③段作者寫烏鎮(zhèn)“船娘”，其作用是

。

9．(4分)第⑨段畫線處寫西柵夜晚的燈光，這幾句主要是以色彩的描述為主，還不夠形象生動。請發(fā)揮想像，并運用一定的表現(xiàn)手法，改寫畫線句的內(nèi)容。(字數(shù)在100字以內(nèi))

10．(6分)下列對本文的理解與賞析，恰當?shù)膬身検?/p>

A．第①段作者由近及遠、由外而內(nèi)，整體勾勒出鳥鎮(zhèn)“蓮花狀”的位置形態(tài)。

B．第②段寫白鷺、云朵與晨霧，是為了渲染烏鎮(zhèn)“如夢似幻”的神秘的氣氛。

C．作者在第⑤段提及文學獎頒獎，這是運用閑筆來交代自己鳥鎮(zhèn)之行的緣由。

D．寫鳥鎮(zhèn)的景致，作者十分注重剪裁，西柵、東柵詳寫，而南柵、北柵略寫。

E．文中多處運用比擬，鳥鎮(zhèn)、晨霧，都賦以了人的情態(tài)，給人和諧柔曼之感。

F．本文用詞典雅，語言舒緩，極少用口語化的詞匯與句式，讀來曉暢、清新。

11．(3分)本文是一篇游記散文，請簡析作者記游的行文脈絡(luò)。

。

12．(4分)本文題為“聽梆聲的地方”，而文中的“梆聲”卻寫得不多，這樣寫是否扣題不緊?請結(jié)合文意對此作出評析。

。參考答案：7、(1)表現(xiàn)了鳥兒翅膀的潔白及飛翔時的悠然與輕快，也表現(xiàn)了鳥鎮(zhèn)的清靜，也表現(xiàn)出了作者輕快的心情。(2)表現(xiàn)了晨霧的輕逸與顏色，同時也表現(xiàn)了作者對這個優(yōu)美自然環(huán)境的喜愛之情。8、用船娘來襯托烏鎮(zhèn)的寧靜和溫婉多情。9、文字中一定要有具體的表現(xiàn)手法(如：比喻、比擬、夸張、對偶、排比、反復、想象、聯(lián)想、類比、象征、烘托、對比、渲染等等)。10、BC11、作者首先整體描寫了烏鎮(zhèn)的形狀及其給人的空漾之感，然后描寫了西柵的白天及西柵的船娘。簡單地描寫了東柵后，又集中描寫了西柵的夜晚景色。12、并不是扣題不緊，在本文中，梆聲是復古的表現(xiàn)，梆聲出現(xiàn)在夜深人靜的時刻，聽梆聲是需要寧靜的。文章的題目是“聽梆聲的地方”，文章正用大量的筆墨表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)的寧靜和安詳，因此，這里是聽梆聲的地方。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的材料，完成后面各題。子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）子曰：“當仁，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）21.談?wù)勀銓Α叭憾稽h”的理解。22.孔子的“矜而不爭”與“當仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。參考答案：21.合群團結(jié)但不結(jié)黨營私。

22.不矛盾?！榜娑粻帯笔侵妇忧f重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐；“當仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當積極主動地去做而不推讓。“不爭”還是“不讓”，關(guān)鍵取決于面對的事情是否符合“仁義”?！驹囶}分析】本題包括兩個問題，第一個問題，“談?wù)勀銓Α憾稽h’的理解”，其中“群而不黨”可從“黨”字釋義入手，據(jù)上句及語境，“黨”為貶義，結(jié)黨營私，而句中說“不黨”，那意思就是不要結(jié)黨營私。至于第二小題的分析，應(yīng)抓住句中“矜”與“仁”的理解：矜，此指莊重；仁，仁義。這里是從兩個不同角度來講的，不矛盾?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】對經(jīng)典文化的分析評價，理解文本的內(nèi)容是關(guān)鍵。要盡可能地讀懂文化經(jīng)典的字面義，即使語段中有些字難以掃除，也應(yīng)把握語段整體意思，并能抓語段中的一些關(guān)鍵詞語或句子，結(jié)合經(jīng)典的一些思想進行理解和分析。首先，看題目，明確顯性要求?！皩Α啊憾稽h’的理解”，“孔子的‘矜而不爭’與‘當仁’而‘不讓’，這兩種說法是否矛盾”。其次，審材料，理解關(guān)鍵信息，“群而不黨”中的“群”和“黨”，“矜而不爭”“當仁”“不讓”中的“矜”“讓”等。5.閱讀下面的文言文，完成小題。芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出①，獨與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進。盡一器，再進，生為之飽，笑日：“他日不忘老人芋也。”雨止，別去。十馀年，書生用甲第為相國。偶命廚者進芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來。丞、尉聞之②，謂老人與相國有舊，邀見，講鈞禮③，子不傭矣。至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯?，嫗煮芋進，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也。相國昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣；今日堂有煉珍④，朝分尚食⑤，張筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辯衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞?wù)l氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷⑥，是芋視乃學也。然則世之以今日而忘其昔日者，豈獨一箸間哉。!”老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是芋老人之名大著。（節(jié)選自周容《芋老人傳》）【注】①傭：受雇打工。②丞、尉：知縣的佐職。③鈞禮：平等之禮。④煉珍：烹制精美的食品。⑤尚食：這里指朝廷賞賜的食品。⑥不飭：不守規(guī)矩，行為不端。12．下列各句中劃線的詞，解釋不正確的一項是

（

）A．老人延入坐

延：邀請B．書生用甲第為相國

用：由于C．厚資而遣之

資：錢財D．于是芋老人之名大著

著：顯著，顯揚13．下列各組句子中劃線詞的意義和用法相同的一項是

（

）A．何向者祝渡老人之芋之香而甘也

亞父者，范增也B．今乃煩爾嫗一煮芋也

而陋者乃以斧斤考擊而求之C．無不同于芋焉

于是余有嘆焉D．何向者祝渡老人之芋之香而甘也

吾嘗終日而思矣14．下列各項中全都表現(xiàn)了“時位移人”的一項是

（

）①謂老人與相國有舊，邀見講鈞禮②相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”③今日堂有煉珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚何芋是甘乎？④乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕⑤于是芋老人之名大著⑥老人能于傾蓋不意，作緣相國A．①③⑤B．②③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥15．下列敘述和分析與原文意思不相符合的一項是

（

）A．十年后，書生身居相國之位，回想起芋老人的一飯之恩，感恩圖報，讓芋老人的兒子不再當傭工了。B．芋老人認為，相國在饑寒交迫之時，饑不擇食，故覺得芋頭很香；而當上相國之后，美味佳肴享用不盡，自然就覺得芋頭不如十年前那樣香了。C．文章由相國十年前后食芋而味道不同引發(fā)議論，說明了“時位移人”的道理，并批評了富而棄其婦，貴而絕其交，為吏而背其所學等社會現(xiàn)象。D．芋老人雖然只是鄉(xiāng)下一個粗陋的老百姓，但深明事理，擅長言辭，將許多達官顯貴不能講明的道理，用生活中淺顯的例子表述清楚。16．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）相國昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣。（3分）（2）然則世之以今日而忘其昔日者，豈獨一箸間哉！（3分）（3）相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。（4分）參考答案：12．C13．C14．C15．A16．（1）相國（您）以前從郡城跑了幾十里路（到這里），被大雨困住，（所以）不挑食。（2）這么說來（或者譯成“既然這樣，那么”）世人由于眼前（的遭遇）而忘掉了昨天，哪里只是在一雙筷子之間呢?。?）宰相趕緊向他道謝說：“老人家您真是個明白道理的人??！”宰相就優(yōu)厚地賞賜芋老人，派人護送他回去。

6.閱讀下面的文言文，完成8~11題武昌九曲亭記蘇轍

子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也?！咀⑨尅竣僮诱埃禾K軾。齊安，黃州。當時蘇軾貶謫黃州，蘇轍貶謫筠。②陁（tuó）山岡。③褰（qiān）裳：提起衣服。

8.下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.然將適西山，行于松柏之間

適：到B.其遺址甚狹，不足以席眾客。

席：坐C.掃葉席草，濁酒相勞

勞：勞動D.亭成，而西山之勝始具

勝：美景

9.下面全都表現(xiàn)蘇軾“適意而樂”的一項是.

①窮山之深，力極而息。

②意適忘反，往往留宿于山上

③子瞻每至其下，輒睥睨終日

④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之

⑤擷林卉，拾澗實，酌水而飲之

⑥及其既厭，未有不灑然自笑者也A.①②③④

B.③④⑤⑥

C.①②④⑤

D.②④⑤⑥

10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.文章開始敘述蘇軾謫居齊安，好游武昌諸山，看似與九曲亭無關(guān)，實則介紹曲亭周邊的獨特環(huán)境，同時寫蘇軾黃州三年“不知其久”的原因，為后面的議論作鋪墊。B.第二段敘寫擴建九曲亭的過程，突出蘇軾之“最樂”；第三段宕開一層，以往事印證蘇軾“適意忘反”的性情，以點綴之筆走出“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”的主旨C.本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論為一爐，情景相融，渾然一體。全文圍繞著“樂”字展開，曠達超然，耐人尋味，字里行間流露出相知相慰的手足深情。D.文章表面寫自己與兄長游樂山水的灑脫快樂，實際是記錄他們共同的坎坷人生，以樂景寫哀情，抒發(fā)謫貶后憤怒感傷得情緒。11.把文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣

（2）擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。

（3）惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。參考答案：8．C

9．C

10．D11．（1）一天，刮大風下雷雨，拔掉了一棵古樹，把那長樹的地方開辟出來，亭子的地基便擴大了。

（“旦、大風雷雨、所據(jù)”各1分，句意1分，斥：擴展。）（2）采摘樹林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀水來唱，看到他這樣子的人把他當成神仙一般的人物。（“擷、以為”各1分，句意1分。）（3）只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就姑且把心思寄托在這山林之間。

（中：內(nèi)心。1分；寓；寄托，1分，句意1分。）三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成小題。一段時間以來，詞曲都帶有濃厚中國韻味的“古風音樂”漸漸走紅。雅致的文字被譜成唯美的歌曲，詩詞歌賦的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊。人們發(fā)現(xiàn)：（）從線上走到線下，從虛擬世界中的ID變成現(xiàn)實生活里的“大咖”，古風音樂誕生之初應(yīng)聲寥寥，如今因何吸引無數(shù)“粉絲”？這背后，除了網(wǎng)絡(luò)平臺______、熱門影視劇帶動熱點，優(yōu)質(zhì)歌曲本身才是主因。傳統(tǒng)文化的寶藏______，詩詞、戲曲、建筑無不可入詞；而《論語》的人倫日用，《山海經(jīng)》的神奇詭譎，在現(xiàn)代語言的刻畫下，艱澀的文字變得可觸可感，“過時”的歲月重新應(yīng)時當令。在內(nèi)容為王的時代，提高文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，小眾愛好也可大眾化。事實上，除了古風音樂，寬衣博帶的古風服飾，裙袂飄飄的古風舞蹈，野菜濁酒的古風飲食，甚至______的古風生活，都獲得了不少擁躉?；蚴潜豢旃?jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風，也是對華夏文明的歸屬與認同。年輕人鐘愛的文化產(chǎn)品，絕非都是舶來品，絕非只有叛逆，古風音樂作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的奇妙契合，恰恰證明了年輕人的文化創(chuàng)造力。但“古風”作為一個包羅萬象的集合，內(nèi)涵也需要甄別。有的作品脫離了具體的歷史語境，夾雜了神怪小說、玄幻游戲，甚至無病呻吟的愛情故事、堆砌辭藻的“大雜燴”時有出現(xiàn)。換句話說，“古風”走紅，______的作品也就有了可乘之機，尤須受眾提高鑒別力。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風，也是對華夏文明的認同與歸屬B.或是對快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是對古典之美深深折服，選擇古風，也是對華夏文明的歸屬與認同。C.或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是對古典之美深深折服，選擇古風，也是對華夏文明的歸屬與認同。D.或是對快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風，也是對華夏文明的認同與歸屬。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.傳統(tǒng)被古風音樂帶來了一種新的“打開方式”B.古風音樂給傳統(tǒng)帶來了一種新的“打開方式”C.傳統(tǒng)的一種新的“打開方式”是古風帶來的D.一種新的傳統(tǒng)“打開方式”由古風帶來19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿.大力相助

取之不盡

琴歌酒賦

魚目混珠B.推波助瀾

取之無禁

瑟調(diào)琴弄

魚目混珠C.推波助瀾

取之無禁

瑟調(diào)琴弄

魚龍混雜D.大力相助

取之不盡

琴歌酒賦

魚龍混雜參考答案：17.D

18.B

19.A【17題詳解】試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項介詞誤用；B項介詞誤用、語序不當“認同與歸屬”；C項介詞誤用、語序不當“認同與歸屬”?！?8題詳解】試題分析：語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，有時選用關(guān)聯(lián)詞語，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。選用關(guān)聯(lián)詞語注意分析前后語句之間的關(guān)系，此題屬于根據(jù)文意填空類，考生根