山東省濰坊市安丘官莊鎮(zhèn)中心中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試卷含解析

山東省濰坊市安丘官莊鎮(zhèn)中心中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7—9題。（9分）西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)；而中國戲劇卻求與真實(shí)隔開一層，達(dá)到教人放松、教人解脫的效果。中西方戲劇在世界整個(gè)文化體系中，各有各的特點(diǎn)與意義。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說他能在每一本戲劇中提出一人生問題來。其實(shí)中國京劇正是人生問題劇，在每一劇中，總有一問題或不止一問題包涵著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。這些都是極激動(dòng)人的人生大問題，中國京劇正能著眼于此。即使是西方戲劇也未必能如此深刻生動(dòng)而刺激人。在《大劈棺》中，莊子死了，他的妻另有所愛，而其人有病，非得人的心臟不能治，因此莊子妻遂演出了劈棺一幕，要挖取她前夫的心來醫(yī)救她愛的人。但莊子卻并未死，他變?yōu)楹w出棺來了。這一故事中，即包涵有死生忠奸恩怨義利種種問題在內(nèi)，刺激夠深刻。但蝴蝶飛出，全部問題全變?yōu)閼騽』?，使看的人于重大刺激之后獲得了輕松與解放。因此看完戲，好像從那戲中情節(jié)中解脫了，使人仍可以安然入睡。一切嚴(yán)重的劇情，則如飛鳥掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在心坎，這真可謂是存神過化，正是中國文學(xué)藝術(shù)之最高境界所企。若看西方戲，正因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠，看了不能化，而因此其所存也不能神。在他們是戲劇而人生化。在中國則盼能人生而戲劇化。其戲劇中之忠孝節(jié)義感人至深。這正是中國藝術(shù)之精妙處。京劇《天雷報(bào)》敘述一青年，蒙義父母養(yǎng)大，科舉應(yīng)試得中，成了大官還鄉(xiāng)，卻忘恩負(fù)義，連義父母要求以仆人身份留下來也遭拒絕了。結(jié)果一陣天雷把他擊斃。這出戲誰看了都會(huì)流淚。若說中國戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分，這是不明白中國戲劇之妙義。其實(shí)亦只是要把太刺激人的真實(shí)人生來加以戲劇化，要其沖淡了一些真實(shí)性。而暫時(shí)沖淡反而會(huì)保持了更深的感染，這是中國文學(xué)藝術(shù)中之所謂含蓄，需更有其甚深妙義，與科學(xué)不相關(guān)。試問世界又哪里去找科學(xué)的文學(xué)呢？西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國戲劇則只求描出一共相，并無時(shí)空條件之束縛，而且在很多處，必須超越時(shí)空限制，始能把劇情充分表達(dá)出。《三娘教子》一類的唱工戲不重在情節(jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。如《三娘教子》，方其在唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，使人回腸蕩氣，情味無窮。把當(dāng)時(shí)一番情感曲折唱出，便情味深厚了。那一番心情之表達(dá)，則正能超越時(shí)空，直扣聽眾與觀者之心弦。西方戲劇都重刺激，中國戲劇則重欣賞。中國的戲劇，既雅俗共賞又極富教育意味。

（節(jié)選自《中西方戲劇》）7．下列關(guān)于第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．在中國京劇的每一劇中，總有一問題或不止一問題包涵著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。中國戲劇中忠孝節(jié)義感人至深。B．中國京劇能著眼于死生、忠奸、義利、恩怨等極激動(dòng)人的人生大問題，可稱得上是人生問題劇，西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人。C．《大劈棺》極富教育意味,包涵死生忠奸恩怨義利種種問題，并能使全部問題全變?yōu)閼騽』?，看的人于重大刺激之后獲得輕松與解脫。D．中國戲劇求與真實(shí)隔開一層，西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)?？次鞣綉颍蚱涮普?，有時(shí)會(huì)使人失眠。8.

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提倡西方劇，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的進(jìn)步青年認(rèn)為以易卜生為代表的西方劇能在每一本戲劇中提出一人生問題來。B．中國京劇有教人放松、教人解脫的作用，一切嚴(yán)重的劇情劇情常如飛鳥掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在人的心坎。C．西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作完全要逼近真實(shí)，又注重特定背景，有時(shí)空限制，戲劇情節(jié)上具有重刺激的特點(diǎn)。D．中國戲劇只求描出一共相，并無時(shí)空條件之束縛，為把劇情充分表達(dá)出來，在很多處，必須超越時(shí)空限制。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．《三娘教子》中直扣聽眾與觀者心弦的唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，此藝術(shù)處理方式正體現(xiàn)了中國戲劇無時(shí)空條件限制的特點(diǎn)。B．在比較中西方戲劇時(shí)，作者沒有厚此薄彼，他認(rèn)為在世界整個(gè)文化體系中中西方戲劇各有各的特點(diǎn)與意義。C．《三娘教子》一類的唱工戲情節(jié)雖不復(fù)雜，但照樣能打動(dòng)聽眾與觀者的心弦。是因?yàn)榇祟惖膽虿恢卦谇楣?jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。D．作者認(rèn)為，西方戲劇講究逼真，重情節(jié)的刺激，注重特定背景，有時(shí)空限制，而中國戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分。參考答案：789略2.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。（每小題3分，共9分）①整個(gè)來說，《紅樓夢》是長于寫實(shí)的?！笆^”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不必稍加穿鑿，致失其真。”這段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國式的聰明靈活的辯證法。②寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)上一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。

③一般地說，寫實(shí)的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實(shí)的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)在鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

④荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢的美，癡的美，荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段?！都t樓夢》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”，“假語村言”，“經(jīng)歷過一番夢幻”，“說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

⑤完全地寫實(shí)，寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，就必然會(huì)碰到一系列世俗人生中的問題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠(yuǎn)的意義。寫小說就要把小說當(dāng)小說寫。《紅樓夢》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”(節(jié)選自王蒙的《紅樓夢》啟示錄)1、對本文第一自然段中“中國式的聰明靈活的辯證法”的理解，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A、作品“按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真”，一味地寫實(shí)，除了寫實(shí)還是寫實(shí)。

B、作品既在厚重中顯出輕靈，在寫實(shí)中不失之于拙，又要在執(zhí)著中顯出超脫，夢幻中不失之于巧。

C、作品中既穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，又不失其真，重在寫實(shí)。

D、這種方法既給創(chuàng)作者留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，又為讀者留下閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

2、以下不屬于文學(xué)作品“荒誕性與夢幻性應(yīng)運(yùn)而生”的原因和意義的一項(xiàng)是

（

）

A、寫實(shí)的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈。

B、命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧的人生體驗(yàn)。

C、科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體需要。

D、失去現(xiàn)實(shí)針對性而獲得更普遍更長遠(yuǎn)的意義。

3、以下根據(jù)文章內(nèi)容推斷不合理的一項(xiàng)是

（

）

A、寫實(shí)的小說和寫夢幻的小說各有長短，最好是把寫實(shí)與寫夢幻結(jié)合起來。

B、寫實(shí)的作品會(huì)變成一種介入，干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活，但只要穿插一些夢幻內(nèi)容，把小說與人生間離開來，就不至于失之偏頗。

C、《紅樓夢》“一方面強(qiáng)調(diào)了不失其真”，“一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真”，曹雪芹可謂達(dá)到了真小說家的境界。

D、增添了一些荒誕和幻化內(nèi)容的作品比純寫實(shí)的作品更具有文學(xué)性，更能滿足人們的精神需求。參考答案：略3.閱讀下面的文章，回答12～15題。（共20分）我改變的事物劉亮程我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個(gè)無事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)。我不喜歡在路上溜達(dá)，那個(gè)時(shí)候每條路都有一個(gè)明確去處，而我是個(gè)毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤?。有時(shí)，我會(huì)花一晌午工夫，把一個(gè)跟我毫無關(guān)系的土包鏟平，或在一片平地上無辜地挖一個(gè)大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。幾年后當(dāng)我再經(jīng)過這片荒地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我勞動(dòng)過的地上有了些變化，以往長在土包上的雜草現(xiàn)在下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低。而我挖的那個(gè)大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時(shí)我內(nèi)心的激動(dòng)別人是無法體會(huì)的——我改變了一小片野草的布局和長勢。就因?yàn)槟敲磶紫?，這片荒野的一個(gè)部位發(fā)生變化了，每個(gè)夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個(gè)土包。每個(gè)冬天也會(huì)有一些雪花遲落地一會(huì)兒——我挖的這個(gè)坑增大了天空和大地間的距離。有時(shí)我也會(huì)鉆進(jìn)誰家的玉米地，蹲上半天再出來。到了秋天就會(huì)有一兩株玉米，鶴立雞群般聳在一片平庸的玉米地中。這是我的業(yè)績，我為這戶人家增收了幾斤玉米。哪天我去這家借東西，碰巧趕上午飯，我會(huì)毫不客氣地接過女主人端來的一碗粥和一塊玉米餅子。我是個(gè)閑不住的人，卻永遠(yuǎn)不會(huì)為某一件事去忙碌。村里人說我是個(gè)“閑錘子”，他們靠一年年的豐收改建了家園，添置了農(nóng)具和衣服。我還是老樣子，他們不知道我改變了什么。一次我經(jīng)過沙溝梁，見一棵斜長的胡楊樹，有碗口那么粗吧，我想它已經(jīng)歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵樹上，費(fèi)了很大勁把這棵樹拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來的時(shí)候，一眼就看見那棵歪斜的胡楊已經(jīng)長直了，既挺拔又壯實(shí)。拉直它的那棵樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長勢，而現(xiàn)在，誰也改變不了它們了。我在一頭牛屁股上拍了一锨，牛猛竄幾步，落在最后的這頭牛一下子到了牛群最前面，碰巧有個(gè)買牛的人，這頭牛便被選中了。對牛來說，這一锨就是命運(yùn)。我趕開一頭正在交配的黑公羊，讓一頭急得亂跳的白公羊爬上去，這對我只是個(gè)小動(dòng)作，舉手之勞。羊的未來卻截然不同了，本該下黑羊羔的這只母羊，因此只能下只白羊羔了。當(dāng)我五十歲的時(shí)候，我會(huì)很自豪地目睹因?yàn)槲叶闪爽F(xiàn)在這個(gè)樣子的大小事物，在長達(dá)一生的時(shí)間里，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白，本來向東的去了西邊……而這一切，只有我一個(gè)人清楚。我扔在路旁的那根木頭，沒有誰知道它擋住了什么。它不規(guī)則地橫在那里，是一種障礙，一段時(shí)光中的堤壩，又像是一截指針，一種命運(yùn)的暗示。每天都會(huì)有一些村民坐在木頭上，閑扯一個(gè)下午。也有幾頭牲口拴在木頭上，一個(gè)晚上去不了別處。因?yàn)檫@根木頭，人們坐到了一起，扯著閑話商量著明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架農(nóng)具上南梁坡了，有人騎一匹快馬上胡家海子了……而在這個(gè)下午之前，人們都沒想好該去干什么。沒這根木頭生活可能會(huì)是另一個(gè)樣子。坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量出的事肯定是完全不同的兩種結(jié)果。多少年后當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時(shí)間改變了我，改變了村里的一切。整個(gè)老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時(shí)間經(jīng)過這個(gè)小村莊的時(shí)候，我?guī)土藭r(shí)間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時(shí)候，我會(huì)說：我是在時(shí)光中老的。（文章有刪改）12．請分析第一段的作用。（4分）13．請概括作者所改變的事物有哪些？這些事物和作者之間有什么關(guān)系？（4分）14．請賞析文中的劃線句子。（6分）（1）我還是老樣子，他們不知道我改變了什么。（3分）（2）我老的時(shí)候，我會(huì)說：我是在時(shí)光中老的。（3分）15．請分析作者在這篇文章中表達(dá)的主要情感。（6分）參考答案：12.敘寫了作者不愿隨眾從流，反而顯得無所事事。（內(nèi)容分析，2分）和下文敘說內(nèi)容構(gòu)成了一種反差，采用的是欲揚(yáng)先抑的手法。（結(jié)構(gòu)分析，2分）13.改變了草的世界、玉米的產(chǎn)量、樹的命運(yùn)、牛的前途、羊的黑白、木頭的價(jià)值。（2分）這些事物都是作者生活中每天都會(huì)碰到的事物。（2分）14.（1）村里人不知道我做了些什么事（1分），他們不了解這些事的價(jià)值,作者的追求不同于一般村民。（2分）（2）在時(shí)光中我走完生命歷程（1分），我的生命是有價(jià)值的，因?yàn)槲腋淖兞嗽S多事物。（2分）15.在我們年輕力盛的時(shí)候，我們能做些什么，也許無論我們做了什么，在別人看來、在社會(huì)看來、在整個(gè)宇宙看來，那都是微不足道的。（2分）但每個(gè)人都是一個(gè)世界，所以在我們自己的宇宙之中，我們驚天動(dòng)地、翻天覆地、感天動(dòng)地、滄海桑田。這就是我們自己的青春歲月。我們可以改變草的世界、樹的命運(yùn)、牛的前途、羊的黑白、木頭的價(jià)值，這難道還不算是我們世界中的奇跡嗎？（2分）所以當(dāng)我們老去之時(shí)，回首時(shí)光，我們會(huì)因?yàn)樽约哼x擇的是一條自己的開拓的征程而自豪。因?yàn)槲覀兏淖兞俗约旱氖澜?。?分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成11-14題。（12分）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死?！妒酚洝で袀鳌?1．下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．屈原至于江濱

B．顏色憔悴

C．形容枯槁

D．而能與世推移12．選出對加點(diǎn)詞解說正確的一項(xiàng)（

）（3分）

①何故而至此②何不隨其流而揚(yáng)其波③人又誰能以身之察察④遂自投汨羅以死A．①②相同，③④也相同

B．①②不同，③④也不同C．①②相同，③④不相同

D．①②不同，③④相同13．選出與“身之察察”句式相同的一項(xiàng)（

）（3分）A．眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放

B.太子及賓客知其事者C．夫圣人者，不凝滯于物

D.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常14．作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是（

）（3分）A.說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無知人之明，同時(shí)也含蓄批評屈原孤芳自賞的處世態(tài)度。B.贊揚(yáng)了屈原保持高尚美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的楚國統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。C.屈原過于清高正直，不僅遭小人嫉妒，而且為一般人所不解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)時(shí)代。D.肯定了屈原堅(jiān)守節(jié)操、矢志不渝，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解。

15．翻譯下列句子。（每個(gè)4分，共12分）（1）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（2）野語有之曰:“聞道百,以為莫己若者?！蔽抑^也。（3）今急而求子，是寡人之過也。參考答案：11D

12B

13B

14B

15.(1)也借以說明死生的重大意義，一個(gè)平民的死，對國家興亡有重大作用。4分(2)俗語說：“聽到的道理很多，就以為沒有人比得上自己?！闭f的就是我??！4分(3)現(xiàn)在事情危急了才求您，這是我的過錯(cuò)。4分

略5.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）刑賞論【宋】曾鞏《書》記皋陶①之說曰：“罪疑惟輕，功疑惟重?！贬屨咴唬骸靶桃筛捷p，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當(dāng)罪；有細(xì)功者，其賞厚則不必當(dāng)功。然所以為忠厚之至者，何以論之？夫圣人之治也，自閨門、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠(yuǎn)大皆有法，以成天下之務(wù)，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽并觀而盡天下之情偽。當(dāng)是之時(shí)，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實(shí)以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察也。必曰罪疑矣而過刑，則無罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也，寧薄而不敢使之過；其賞之也，寧厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導(dǎo)之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③當(dāng)其罪；賞不必予予當(dāng)其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德洽于民心?！毖允ト酥轮劣诿裾?，不在乎其他也。及周之治，亦為三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，則忠厚之教行于牛羊而及于草木。漢文亦推是意以薄刑而其流也風(fēng)俗亦歸厚焉蓋其行之有深淺而其見效有小大也如此《書》之意豈虛云乎哉？（選自《曾鞏集》）【注】①皋陶（gāoyáo）：舜帝時(shí)的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周禮》中規(guī)定，一宥不識(shí)，二宥過失，三宥遺忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。16．對下面句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．其刑薄則不必當(dāng)罪

當(dāng)：相當(dāng)，與……相稱B．為有司者推其本末以考其跡

本末：主次，輕重C．則有功者不必酬也

酬：酬報(bào)，賞賜D．與其殺不辜，寧失不經(jīng)

不經(jīng)：不合常法17．下面各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．①以率天下之善

②及其所之既倦B．①則有功者易以眾也 ②師道之不傳也久矣C．①及其不功也，而加恕如此焉

②于其身也，則恥師焉D．①盡其道以待物矣

②木欣欣以向榮18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為圣人之治，教化先行，主張立教以化善，立法以成務(wù)，讓百姓知所遵行；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)君主與士人相互配合的重要性。B．在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓，有罪則加恕之，有功則加隆之，盡量秉持忠厚之道，這是明君賢臣治理天下要遵行的準(zhǔn)則。C．“刑賞忠厚之至”超越了賞罰公平的的原則，是圣人之德施及百姓的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了儒家“愛人”和“民本”的思想。D．本文論點(diǎn)清晰，論據(jù)簡約，論證由大及小，由淺入深，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)綿密；語言冷靜客觀，有醇厚、質(zhì)樸和穩(wěn)重之美。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）漢文亦推是意以薄刑而其流也風(fēng)俗亦歸厚焉蓋其行之有深淺而其見效有小大也如此《書》之意豈虛云乎哉20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①然所以為忠厚之至者，何以論之？（3分）②于是其刑之也，寧薄而不敢使之過；其賞之也，寧厚而不敢使之失。（4分）參考答案：16．B17．C18．B19．漢文亦推是意以薄刑/而其流也/風(fēng)俗亦歸厚焉/蓋其行之有深淺/而其見效有小大也/如此/《書》之意豈虛云乎哉

共3分。每錯(cuò)斷、漏斷1處扣0.5分，扣完為止。20．①然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來解釋它呢？②因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。16．試題分析:本末:原委，始末?！究键c(diǎn)定位】理解常見文言實(shí)詞在文中的合義。能力層級為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。17．試題分析：C．焉：語氣助詞，常用在句末，可不譯。A．之：結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，往，引申為“到達(dá)，得到”。B．也：語氣助詞，表肯定語氣/語氣助詞，表句中停頓。D．以：連詞，而來，表目的/連詞，而，表修飾【考點(diǎn)定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中，依據(jù)文本中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞的含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看手法通順，即所謂的代入法。如此題A項(xiàng)“之”表轉(zhuǎn)折，譯為“到”，把“到”帶到前面的句子中，顯然不通順，前面的“之”是“主謂之間取獨(dú)”的，可見用法不同。18．試題分析:“在一切賞罰的執(zhí)行上都要賞待百姓”錯(cuò)，文中是指在對功、罪的看法有“疑”時(shí)，不能妄下判斷，要秉行“忠厚”原則。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)B“在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓”錯(cuò)，文中是指在對功、罪的看法有“疑”時(shí)，不能妄下判斷，要秉行“忠厚”原則。19．試題分析：注意“也”“而”“蓋”等標(biāo)志性的詞語，然后注意結(jié)構(gòu)的對稱?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【名師點(diǎn)睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“也”“而”“蓋”等標(biāo)志性的詞語，然后注意結(jié)構(gòu)的對稱。20．試題分析：重點(diǎn)詞語：“所以”“至”“于是”“刑”“寧”“薄厚”?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【名師點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“所以”“至”“于是”“刑”“寧”“薄厚”等實(shí)詞，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（1）中的賓語前置句的翻譯。還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順?！緟⒖甲g文】《尚書》中記載皋陶的說法：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有可疑時(shí)，寧可從重獎(jiǎng)賞?！苯忉尩娜耍ㄖ缚装矅┱f：處罰有可疑時(shí)要從輕處罰，獎(jiǎng)賞有可疑時(shí)要從重獎(jiǎng)賞，這是賞罰忠厚的到極點(diǎn)?。。ǖ牵┠切┓噶舜笞锏娜耍绻幜P輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎(jiǎng)賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來解釋它呢？圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來帶領(lǐng)天下的善行，那么犯罪的人就會(huì)減少；從小事、身邊的事以至國家大事都有法度，來完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會(huì)增多。在上用圣神深邃美好的德行來做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來想盡天下的謀慮，通過多方面聽取意見和觀察事物來辨明天下事情的真假。在那個(gè)時(shí)候，人們有罪行和功勞時(shí)，官吏通過推究事情的原委來考察它的經(jīng)過，通過核查事情的虛實(shí)來詳知它的實(shí)情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎(jiǎng)賞，那么對于功勞和過失還會(huì)有遺漏嗎？然而當(dāng)犯罪而加以懲罰，有功而加以獎(jiǎng)賞時(shí)存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的洞察。一定會(huì)說，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒有獎(jiǎng)賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報(bào)。因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。古時(shí)施行教化來帶領(lǐng)百姓，當(dāng)他們有罪的時(shí)候，像這樣寬恕他們；古時(shí)制定法度來引導(dǎo)百姓，當(dāng)他們沒有功勞的時(shí)候，像這樣給以厚賞。可以說是盡力行善去愛護(hù)他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點(diǎn)能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。所以懲罰不一定要明察他的罪行；獎(jiǎng)賞不一定要厚賞他的功勞，天下的百姓已經(jīng)被他的忠心所教化，被他的仁厚所折服了。所以說：“與其錯(cuò)殺沒有罪過的人，寧可犯不合常法的過失，不事殺戮的德行與民心相合?！笔ト说钠返率┯诎傩?，不在于其他（而在于忠厚）啊。到了周朝統(tǒng)治的時(shí)候，也制定了三宥三赦的法令，不敢決斷有懷疑的事情，等到國家治理成功了，則忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。漢文帝也推行這一主張來減輕刑罰，隨著它的推廣，民風(fēng)也回歸仁厚了。推行的力度有輕重，而它的成效有大小，像這樣的話，《尚書》中的觀點(diǎn)難道是沒有根據(jù)的嗎？6.課外文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成11～15題。贈(zèng)黎安二生序（宋）曾鞏趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧予。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈(zèng)。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人?！庇杪勚?，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若予之于生，將何言哉？謂予之迂為善則其患若此謂為不善則有以合乎世必違乎古有以同乎俗必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。遂書以贈(zèng)二生，并示蘇君，以為何如也？11.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A.予之同年友也

同年：年齡相同B.而蘇君固可謂善知人者也

善知：善良而智慧C.生與安生之學(xué)于斯文

斯文：文雅有禮D.里之人皆笑以為迂闊

迂闊：迂腐而不切實(shí)際12.下列各句中加點(diǎn)的“其”字，與“生其無急于解里人之惑”的“其”字意義和用法相同的一項(xiàng)是A.吾其還也B.芳菲菲其彌章C.當(dāng)其欣于所遇D.其孰能譏之乎13.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

謂予之迂為善則其患若此謂為不善則有以合乎世必違乎古有以同乎俗必離乎道矣。A.謂予之迂/為善則其患/若此謂/為不善則有以/合乎世/必違乎古有以/同乎俗必離乎道矣。B.謂予之迂/為善則其患若此謂/為不善則有以/合乎世必違乎古有以/同乎俗必離乎道矣。C.謂予之迂為善/則其患若此/謂為不善/則有以合乎世/必違乎古/有以同乎俗/必離乎道矣。D.謂予之迂為善/則其患若此謂/為不善則有以合乎世/必違乎古/有以同乎俗必離乎道矣。

14.下列從文章“以自己‘迂闊’為善”的態(tài)度中所體現(xiàn)的作者的精神，表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不趨附世俗

B.有志于道C.躬行直道D.獎(jiǎng)掖后進(jìn)15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）辱以顧予（2分）譯文：

（2）此予所以困于今而不自知也（4分）譯文：

（3）世之迂闊，孰有甚于予乎?。?分）譯文：

參考答案：11.D（同年：科舉制度中稱同科考中的人。善知：善于，知道、識(shí)別。斯文：這種古文。）12.A（都表祈使，還是。B.襯音助詞，無義；C.代詞，他們；D.疑問副詞，難道。）13.C(據(jù)文意和句式特點(diǎn)判斷。)

14.D（從文本內(nèi)容看，D項(xiàng)與題干無關(guān)。）15.（1）屈駕（屈尊、枉駕）來看我。（辱、顧）（2）這就是我困頓到現(xiàn)在而自己卻還不知道的原因啊。（所以、困、而、不自知）（3）世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢?。ㄊ乐亻?、甚、于）【參考譯文】趙郡蘇軾，是和我同年科考的學(xué)友。他從蜀地寫信寄到京城給我，稱贊蜀地叫黎生、安生的讀書人。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實(shí)文筆雄健，俊逸奇?zhèn)?，善于反?fù)辨析，縱橫奔放，窮盡事物的道理（把事理說得很深透），他們的才情、筆力恣肆奔放，似乎不能窮盡。他們兩人確實(shí)可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識(shí)別人才的人了！不久以后，黎生補(bǔ)授江陵府司法參軍。臨走的時(shí)候，請我寫幾句話作為贈(zèng)別。我說：“我對你的了解，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達(dá)出來么？”黎生說：“我和安生學(xué)習(xí)這種古文，同鄉(xiāng)鄰里都譏笑我們，認(rèn)為是迂闊?，F(xiàn)在請您寫幾句話，是想解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂看法。”我聽了這話，想想自己，不禁笑了。世上迂闊的人，誰比我更厲害呢！只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我困頓到現(xiàn)在而自己尚不知道的原因啊。世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢！現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑。像我的迂闊可就大了，如果你們拿了我的文章回去，將要得到更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那么我將對你們說些什么呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合世俗，但一定違背古訓(xùn)，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認(rèn)識(shí)吧，那么，在古文、時(shí)文，大道、世俗這方面，就一定能作出擇取了。我于是寫了這些話贈(zèng)給二位，并且拿給蘇君看，你們認(rèn)為怎么樣呢？

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

發(fā)展家庭農(nóng)場，

。很多家庭農(nóng)場由于面積太大，人力、管理跟不上，導(dǎo)致土地產(chǎn)出率下降。因此，各地必須綜合考慮發(fā)展水平、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移程度、農(nóng)地資源稟賦等因素，選擇合適的規(guī)模，切不可貪大求全、盲目擴(kuò)張。A．只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，適度規(guī)模經(jīng)營是“底線”，因?yàn)閷?shí)踐證明，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好．B．適度規(guī)模經(jīng)營是“底線”，只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，但實(shí)踐也證明，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好．C．適度規(guī)模經(jīng)營是“底線”，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好，但實(shí)踐也證明，只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益．D．只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好，因?yàn)閷?shí)踐證明，適度規(guī)模經(jīng)營是“底線”．參考答案：B本語段主要介紹“發(fā)展家庭農(nóng)場”，然后介紹家庭農(nóng)場的缺點(diǎn)，最后提出“不可貪大求全、盲目擴(kuò)大”的建議；A．“只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益”和上文不銜接；B．“適度規(guī)模經(jīng)營是‘底線’，只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益”銜接上文，“但實(shí)踐也證明，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好”引起下文；C．適度規(guī)模經(jīng)營是“底線”，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好，和上文不連貫；D．只有達(dá)到一定規(guī)模才能產(chǎn)生效益，家庭農(nóng)場的規(guī)模并非越大越好，因?yàn)閷?shí)踐證明，適度規(guī)模經(jīng)營是“底線”，和上下文不銜接，不連貫；故選B．8.下列各句中加點(diǎn)成語使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫面清新、意味深長的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的積極作用。②正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說有個(gè)病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車向醫(yī)院跑去。③這點(diǎn)困難算什么！只要我們大家能夠齊心協(xié)力，三人成虎，就一定能克服眼前困難。④魯迅對阿Q的描寫可謂窮形盡相，這不僅得力于他高超的寫作藝術(shù)，更得力于他對國民劣根性的深刻體會(huì)。⑤一個(gè)人說話要算話，不能出爾反爾。當(dāng)今社會(huì)，無論你做人或做事，從事什么行業(yè)，都要做到一言九鼎。⑥此次比賽，我們在戰(zhàn)術(shù)上出現(xiàn)了一些失誤，盡管打得很努力，可最終還是不孚眾望，沒能取得最后的勝利。A.②④⑥

B.②③⑤

C.③⑤⑥

D.①③⑤參考答案：B試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語使用，全都不正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語的辨析和修改。本題要求選擇成語使用不正確的一項(xiàng)，此題可以用排除法。①意味深長：意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。合乎語境，使用正確。排除D項(xiàng)。②安步當(dāng)車：以從容的步行代替乘車。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。望文生義。③三人成虎：比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)作事實(shí)。望文生義。④窮形盡相：原指描寫刻畫細(xì)致生動(dòng)，現(xiàn)在指丑態(tài)畢露。合乎語境，使用正確。排除A項(xiàng)。⑤一言九鼎：形容說的話分量大，起決定作用。望文生義。⑥不孚眾望：意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。合乎語境，使用正確，排除項(xiàng)C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。點(diǎn)睛：分析成語可從以下五個(gè)方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識(shí)別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語使用要仔細(xì)分析語境。還可以用排除法做成語題。9.下列三幅勸阻吸煙的手勢圖，你認(rèn)為哪一幅最好？請結(jié)合圖像說明理由。要求70字左右。（6分）

參考答案：結(jié)合圖像解說；理由充分；語言通暢。

示例一：我認(rèn)為第一幅最好。第一幅畫面中的人物用手掌遮擋住鼻子，并且面帶微笑，示意你吸煙“我介意”。畫中人物態(tài)度溫和，意思明確，易于讓對方接受，能最大程度地達(dá)到勸阻對方吸煙的目的。

示例二：我認(rèn)為第二幅最好，第二幅畫面中的人物手掌豎直向前伸出，示意“不可以”吸煙，表情溫和之中不乏堅(jiān)毅。畫中人物態(tài)度溫和易于讓對方接受，卻又堅(jiān)毅有力不給對方商量的余地，使對方自覺地對吸煙說“不”。

示例三：我認(rèn)為第三幅最好。第三幅畫面中的人物表情嚴(yán)肅，目光冷峻，“請停止”的手勢讓人能感受到他那不容置疑的態(tài)度。在公共場所吸煙已屬違法，所以勸阻吸煙時(shí)必須要堅(jiān)持法律的冷峻態(tài)度。10.下面是一封自薦信，其中有基礎(chǔ)語言表達(dá)不得體，請找出來并加以修改。推薦信××大學(xué)招生辦：茲有我校高三（1）班陽光同學(xué)，參加你校自主招生考試。該生學(xué)習(xí)成績顯著，綜合素質(zhì)優(yōu)良，一直榮任我校晨曦文學(xué)社社長，熱愛文學(xué)，愛好寫作，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級以上文學(xué)刊物上。希望該生能得到你校文學(xué)院的垂愛。特此推薦?！痢林袑W(xué)2019年3月9日

參考答案：①“你?！备臑椤百F?！雹凇帮@著”改為“優(yōu)秀”③“榮任”改為“擔(dān)任”。④“大作”改為“作品”。⑤“垂愛”改為“垂青”【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是一封自薦信，其中有基礎(chǔ)語言表達(dá)不得體，請找出來并加以修改”，然后依據(jù)語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系辨析正誤。本題中，為表示對該大學(xué)的尊重，“你校”顯得不夠重視，沒有禮貌，為上級對下級的稱呼，應(yīng)改為“貴?！?；“成績顯著”不搭配，應(yīng)改為“成績優(yōu)秀”；“榮任”是一種尊稱，此處應(yīng)該改為謙稱，如“擔(dān)任”；“大作”往往表示別人的作品，這里是說自己推薦的學(xué)生的文章，用“作品”即可；“垂愛”指上對下賞識(shí)愛護(hù)，與語境不符，改為“垂青”。【點(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀,因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀,因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)上適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶。對此，你有怎樣的思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬題