江蘇省鹽城市大豐區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

九年級(jí)語(yǔ)文第一次作業(yè)一、積累與運(yùn)用。1.用詩(shī)文原句填空(1)江山如此多嬌，▲。（《沁園春雪》毛澤東）(2)▲，月是故鄉(xiāng)明。（《月夜憶舍弟》杜甫）(3)秋草獨(dú)尋人去后，▲。（《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》劉長(zhǎng)卿）(4)欲為圣明除弊事，▲。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈）(5)▲，人跡板橋霜。（《商山早行》溫庭筠）(6)樹德務(wù)滋，▲?！独献印?7)“詩(shī)性民族”往往看山不是山，借物抒懷是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)審美方式，就像歐陽(yáng)修說(shuō)的“山水之樂(lè)，▲”；也如韓愈在被貶途中感嘆英雄失路的悲慨“云橫秦嶺家何在，▲”；更是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》面對(duì)“岳陽(yáng)樓之大觀”，抒發(fā)了“▲，▲”的政治抱負(fù)。2.根據(jù)語(yǔ)境完成題目。時(shí)代孕育詩(shī)歌，詩(shī)歌反映時(shí)代生活?！肚邎@春·雪》中描寫北國(guó)壯麗雪景，縱橫千萬(wàn)里，展示了磅礴的意境，抒發(fā)了詞人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)；《你是人間的四月天》書寫細(xì)膩柔麗的情愫，表現(xiàn)出輕盈娉（）婷之美；《我看》在春景中回首往事，想到人的生命中歡樂(lè)也好，憂qī（）也罷，對(duì)于生機(jī)勃勃的自然來(lái)說(shuō)，一切都是枉然。無(wú)論是博大深沉的情感，還是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的哲思(甲)無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)的贊頌，還是對(duì)理想的追求、對(duì)信念的堅(jiān)守，都可以用詩(shī)歌的形式。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。娉▲婷憂qī▲（2）為括號(hào)甲處選擇合適的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（▲）A.、B.，C.；（3）語(yǔ)段中“風(fēng)騷”本指《詩(shī)經(jīng)》中的《▲》和《楚辭》中的《▲》。（4）文中畫波浪線句“時(shí)代孕育詩(shī)歌，詩(shī)歌反映時(shí)代生活?！睂儆凇鴱?fù)句。（5）語(yǔ)段中畫橫線句有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出你的修改意見(jiàn)?！?.綜合運(yùn)用“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這是儒家提倡的一種理想人格，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉。近期，港城實(shí)驗(yàn)初中開展了“自強(qiáng)不息”綜合實(shí)踐活動(dòng)。（1）活動(dòng)一：【材料整理】下面是同學(xué)們搜集到的體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”精神的材料，這組材料中不符合主題要求的一項(xiàng)是（▲）(只填序號(hào))。A.曲高和寡B.孫康映雪C.車胤囊螢D.王羲之墨池（2）活動(dòng)二：【材料解讀】請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)“自強(qiáng)不息”內(nèi)涵的理解，說(shuō)說(shuō)下列故事體現(xiàn)了怎樣的自強(qiáng)不息精神。王鵬，江蘇大豐人。因小時(shí)候一場(chǎng)高壓電事故，王鵬被截去雙手。他做夢(mèng)都想能夠重新長(zhǎng)出雙手，和正常人一樣工作、生活。王鵬說(shuō)：“當(dāng)夢(mèng)想破滅的時(shí)候，我選擇了一條路，一條自強(qiáng)自立的路。這么多年的經(jīng)歷告訴我，人生不論處于何種境地，生命主旋律只有兩個(gè)字，那就是拼搏！”功夫不負(fù)有心人，正是憑借這股子拼勁兒，王鵬拼出了自己的一方天地，他現(xiàn)在是鹽城市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員和江蘇省殘疾人書法家協(xié)會(huì)理事。作為我區(qū)肢體殘疾人協(xié)會(huì)主席的他，還組建大豐拼搏殘疾人聯(lián)合藝術(shù)團(tuán)，帶領(lǐng)有著同樣夢(mèng)想的殘疾人，在全國(guó)各地巡演，用逆境中奮進(jìn)的親身經(jīng)歷，以獨(dú)特藝術(shù)魅力，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受和心靈震撼。（來(lái)自媒體）▲（3）活動(dòng)三：【尋找身邊人物】小語(yǔ)作為九年級(jí)小記者想帶領(lǐng)小記者團(tuán)到大豐拼搏殘疾人聯(lián)合藝術(shù)團(tuán)對(duì)王鵬團(tuán)長(zhǎng)進(jìn)行采訪，假如你是小語(yǔ)，事先給他打電話聯(lián)系活動(dòng)事宜，你應(yīng)該怎么說(shuō)？▲(4)在“自強(qiáng)不息”朗誦會(huì)上，有同學(xué)朗誦起《艾青詩(shī)選》中的一首詩(shī)“它以難遮掩的光芒使生命呼吸使高樹繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去……”詩(shī)中的“它”指的是▲，本詩(shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人艾青對(duì)▲的向往和追求。朗誦這節(jié)詩(shī)應(yīng)采用的語(yǔ)調(diào)是：▲。二、閱讀與理解（一）閱讀下面古詩(shī)文，完成各題。與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛①【唐】李白一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓上聽(tīng)吹笛，江城五月落梅花②?！咀⑨尅竣俦驹?shī)是李白流放夜郎經(jīng)過(guò)武昌時(shí)游黃鶴樓所作。②落梅花：古代有笛曲《梅花落》，詩(shī)人這里有意用作“落梅花”。落梅①【宋】劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌②更堆墻。飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬③掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！咀⑨尅竣俦驹?shī)是劉克莊被貶建陽(yáng)所寫。②砌：臺(tái)階。③謬：不合情理的。4.（1）兩首詩(shī)相似的情感基調(diào)是（▲）A.歡快B.凄愴C.慷慨D.閑適5.兩首詩(shī)都有“落梅”這一意象，但用意不同。《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》中詩(shī)人把笛曲《梅花落》寫做“落梅花”的用意是①▲；《落梅》中將梅花比作“遷客”和“騷人”的用意是②▲。武昌九曲亭記（節(jié)選）①【宋】蘇轍??子瞻②遷于齊安，廬于江上。??齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍③，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。??有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十其大皆百圍千尺不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。??及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也?！咀⑨尅竣偬K軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，蘇轍亦受牽連被謫。宋神宗元豐五年，蘇轍到黃州看望哥哥蘇軾，弟兄倆載酒泛流，到武昌九曲亭游玩，寫了這篇游記。②子瞻：蘇軾的字。③浮圖：梵語(yǔ)，指佛寺；精舍：僧人住所。6.參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。文言詞句推斷方法釋義子瞻杖策載酒詞類活用法：名之者誰(shuí)①▲及其既厭成語(yǔ)聯(lián)想法：學(xué)而不厭②▲雜陳于前課內(nèi)遷移法：雜然而前陳者③▲蕭然絕俗詞典解釋：①極②消失③隔絕④獨(dú)特④▲（寫詞義）7.下列各句中的“之”與“遂相與營(yíng)之”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（▲）A.望之蔚然而深秀者B.居廟堂之高C.屬于作文以記之D.醉翁之意不在酒8.請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（限斷二處）其旁古木數(shù)十其大皆百圍千尺不可加以斤斧9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面句子。（1）亭成，而西山之勝始具?！?）覽物之情，得無(wú)異乎？▲10.本文是蘇轍因“烏臺(tái)詩(shī)案”受牽連遭貶謫后所寫。請(qǐng)結(jié)合選文和課內(nèi)鏈接篇目談?wù)剝晌蛔髡呙鎸?duì)被貶命運(yùn)，他們的“樂(lè)”有什么異同處。課內(nèi)鏈接：《醉翁亭記》▲▲（二）閱讀《閱讀是一面鏡子》，完成下列各題。閱讀是一面鏡子熊芳芳①博爾赫斯56歲時(shí)出任阿根廷國(guó)立圖書館館長(zhǎng),但不幸的是,他是他們家族失明宿命的繼承者,嚴(yán)重的眼疾讓他幾乎完全失明。博爾赫斯自嘲說(shuō):“命運(yùn)賜予我80萬(wàn)冊(cè)書,由我掌管,同時(shí)卻又給了我黑暗?！雹诘婷畹氖?不斷惡化的眼疾反而催生了他的奇思妙語(yǔ),如他自己所言:“詩(shī)人,和盲人一樣,能暗中視物?！备綦x了喧囂與紛擾,反而看見(jiàn)了世界的本真，然而如果沒(méi)有前期的大量閱讀,他是否能夠擁有失明后“暗中視物”的能力?博爾赫斯在詩(shī)藝中說(shuō):"有的時(shí)候，在暮色里一張臉孔/從鏡子的深處向我們凝望:藝術(shù)應(yīng)當(dāng)像那面鏡子/顯示出我們自己的臉孔?！雹坶喿x是一面鏡子,讓我們遇見(jiàn)自己。④叔本華說(shuō):“人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物,只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了?！雹菡嬲慕?jīng)典,都是從“自我”出發(fā),走向那些注定與之相逢的“自我”，卡爾維諾說(shuō):“‘你的’經(jīng)典作品是這樣一本書,它使你不能對(duì)它保持不聞不問(wèn),它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對(duì)它的過(guò)程中確立你自己?！鼻∏∫?yàn)槭墙?jīng)典,它才更善于隱藏，它靜靜地待在那里,等著我們一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn),甚至一次次逆轉(zhuǎn)。⑥經(jīng)典很早就“讀”懂了人,人卻很難真正讀懂經(jīng)典。木心說(shuō):“幾乎什么都能領(lǐng)會(huì).幾乎什么都不能領(lǐng)會(huì)——人與藝術(shù)的關(guān)系所幸如此,所不幸如此。”有怎樣的內(nèi)在經(jīng)歷,就會(huì)有怎樣的心靈視野。正如周國(guó)平所說(shuō):“一切有效的閱讀不只是接受,更是自我發(fā)現(xiàn),是閱讀者既有的內(nèi)在經(jīng)歷的被喚醒和繼續(xù)生長(zhǎng)。”閱讀一個(gè)文本,解讀一個(gè)人,就是一種相遇，遇見(jiàn)靈魂深處的自己,或者自己的一部分。⑦文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家泰納說(shuō):“在平地上我寧可碰見(jiàn)一只羔羊,不愿碰見(jiàn)一只獅子,但是,在鐵柵后面,我更愛(ài)看見(jiàn)一只獅子,不愛(ài)看見(jiàn)一只羔羊。藝術(shù)便是這樣一道鐵柵,它消除了恐怖，而保存了興趣。有了這種保障，你可以既無(wú)痛苦而又無(wú)危險(xiǎn)地飽看奇景:猛烈的情欲，偉大的斗爭(zhēng)，無(wú)情的苦痛?！雹噙@就是鏡子的魔力,是文學(xué)所創(chuàng)造的一種間距,它將生存世界與藝術(shù)世界拉開一個(gè)合適的距離,好讓我們清晰地看見(jiàn)整個(gè)生活世界的全貌,有時(shí)能看見(jiàn)一些我們從未看見(jiàn)過(guò)的世界,有時(shí)看見(jiàn)別人身上自己的影子,看見(jiàn)歷史車轍上現(xiàn)實(shí)的足跡。因?yàn)橛辛碎g隔和距離。站在不同角度和距離去欣賞的人,便會(huì)看見(jiàn)不一樣的風(fēng)景。⑨閱讀是一面鏡子，不僅讓我們遇見(jiàn)自己,還能幫助我們擴(kuò)張視界,透視人性。(選自(中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考).有刪改)11.本文的中心論點(diǎn)是什么？▲12.文章開頭兩段有何作用?▲▲13.文章第④段用了怎樣的論證方法，有何作用?▲▲14.如果給本文再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面的材料應(yīng)該選哪一個(gè)?請(qǐng)說(shuō)明理由。材料一:碎片化閱讀是伴隨著科技發(fā)展出現(xiàn)的一種新型閱讀方式，能夠給人們帶來(lái)大量的信息。同時(shí)，碎片化閱讀快速、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間的特點(diǎn)，都是傳統(tǒng)閱讀所不具備的優(yōu)勢(shì)，碎片化閱讀也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。材料二:朱自清《背影》，作為一篇經(jīng)典抒情散文，以其樸素典雅、簡(jiǎn)凈細(xì)致的語(yǔ)言，打動(dòng)著一代又一代的讀者。我們?cè)谖恼轮懈惺芰烁缸娱g的深厚情誼，更是柔軟自己的內(nèi)心，加深了對(duì)父親角色的理解?！?三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文章，完成第15～19題。秋聲一片林清玄①生活在都市的人，愈來(lái)愈不了解季節(jié)了。②我們不能像在兒時(shí)的鄉(xiāng)下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風(fēng)的訊息；也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂(lè)趣；更不能在東北季風(fēng)來(lái)臨前，做最后一次出海航行捕魚，而知道秋季將盡。③都市就是這樣的，夏夜里我們坐在冷氣房子里，遠(yuǎn)望落地窗外的明星，幾疑是秋天；冬寒的時(shí)候，我們走過(guò)聚集的花市，還以為春天正盛。然后我們慢慢迷惑了，迷失了，季節(jié)對(duì)我們已失去了意義，因?yàn)樵诙际欣锏墓ぷ魇菦](méi)有季節(jié)的。④前幾天，一位朋友來(lái)訪，興沖沖地告訴我：“秋天到了，你知不知道？”他突來(lái)的問(wèn)話使我大吃一驚，后來(lái)打聽(tīng)清楚，才知道他秋天的訊息來(lái)自市場(chǎng)，他到市場(chǎng)去買萊，看到市場(chǎng)里的蟹兒全黃了，才驚覺(jué)秋天已至。不禁令我啞然失笑：對(duì)“春江水暖鴨先知”的鴨子來(lái)說(shuō)，要是知道人是從市場(chǎng)知道秋天，恐怕也要笑吧。⑤古人是怎樣知道秋天的呢？我記得宋朝的詞人蔣捷寫過(guò)一首詞，題名就是“秋聲”：黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來(lái)，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門、不鎖更聲。故人遠(yuǎn)，問(wèn)誰(shuí)搖玉似，檐底鈴聲。彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲。訴未了，把一半、分與雁聲。⑥這首詞很短，但用了十個(gè)“聲"字，在宋朝輩起的詞人里也是罕見(jiàn)的：蔣捷用了風(fēng)聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲來(lái)形容秋天的到來(lái)，真是令人感受到一個(gè)有節(jié)奏的秋天。中國(guó)過(guò)去的文學(xué)作品里都有著十分強(qiáng)烈的季節(jié)感，可惜這種對(duì)季節(jié)的感應(yīng)已經(jīng)慢慢在流失了。⑦如今，我們對(duì)大自然的感應(yīng)甚至不如一棵樹。一棵樹知道什么時(shí)候抽芽、開花、結(jié)實(shí)、落葉等等，并且把它的生命經(jīng)驗(yàn)記錄在一圈圈或松或緊的年輪中，而我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知道玫瑰、杜鵑什么時(shí)候開花，更不要說(shuō)從聲音里體會(huì)秋天的來(lái)臨了。⑧自從我們可以控制室內(nèi)的氣溫以來(lái)，季節(jié)的感受就變成被遺棄的孩子，盡管它在冬天里猛力地哭號(hào)，也沒(méi)有多少人能聽(tīng)見(jiàn)了。有一次我在紐約，窗外正飄著大雪，由于室內(nèi)的暖氣很強(qiáng)，我們?cè)谂笥鸭抑淮┲鴨我拢笥褟谋淠贸霰苛軄?lái)招待我們，我拿著冰淇淋看窗外大雪竟自呆了，懷念著“紅泥小火爐，能飲一杯無(wú)”那樣冬天的生活。那時(shí)，季節(jié)的孩子在窗外探尋，我仿佛看見(jiàn)它躡著足，走入了遠(yuǎn)方的樹林。⑨由于人在室內(nèi)改變了自然，我們就不容易明白冬天午后的陽(yáng)光有多么可愛(ài)，也不容易體知夏夜庭院，靜聽(tīng)蟋蟀鳴唱任涼風(fēng)吹拂的快意了。因?yàn)闇厥以耘?，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能知道春天玫瑰是多么的美；我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一樣的花是如何動(dòng)人了。⑩傳說(shuō)唐朝的武則天，因?yàn)橄幽档ら_花太遲，曾下令將牡丹用火焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以?shī)饰浜蟮臍g心，才免去焙燔之苦。讀到這則傳說(shuō)的時(shí)候，我還是一個(gè)不經(jīng)事的少年，也不禁掩卷而嘆：我們現(xiàn)在那些溫室里的花朵，不正是用火烘烤著的各種花的精靈嗎？使牡丹在室外還下著大雪的冬天開花，到底能讓人有什么樣的樂(lè)趣呢？我不明白。?萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的冬在人類科學(xué)的進(jìn)化中也逐漸迷失了。我們知道秋天的來(lái)臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場(chǎng)上的蟹黃，是電視、報(bào)紙上暖氣與毛氈的廣告。這使我在秋天臨窗北望的時(shí)候，有著一種傷感的心情。這種心情，恐怕是我們下一代生活在都市中的孩子永遠(yuǎn)也不會(huì)知道的吧！15.作者為什么說(shuō)“生活在都市的人，愈來(lái)愈不了解季節(jié)了”？請(qǐng)根據(jù)文章第②③④段內(nèi)容概括原因。▲▲16.結(jié)合語(yǔ)境，解釋第③段畫線句中加粗詞語(yǔ)“迷惑”“迷失”的意思？▲▲17.結(jié)合文章第⑧段內(nèi)容，賞析該段畫線句。季節(jié)的孩子在窗外探尋，我仿佛看見(jiàn)它躡著足，走入了遠(yuǎn)方的樹林?！?8.文章第⑤段引用蔣捷的詞《秋聲》有什么作用？▲▲19.文章第?段中提到了“我們下一代生活在都市中的孩子”，請(qǐng)分析其中蘊(yùn)含的情感。▲