第23課《孟子三章-生于憂患死于安樂(lè)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

第23課《孟子三章——生于憂患，死于安樂(lè)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第23課《生于憂患，死于安樂(lè)》教學(xué)設(shè)計(jì)-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文，掌握文中生僻字的讀音和寫(xiě)法。

2.結(jié)合課下注釋?zhuān)莆罩攸c(diǎn)文言字詞的特殊用法，準(zhǔn)確翻譯課文。

3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)"的道理，體會(huì)孟子的思想內(nèi)涵。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：

掌握重點(diǎn)文言字詞的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義等。

準(zhǔn)確翻譯課文，理解文章內(nèi)容，包括對(duì)六位名人經(jīng)歷的分析以及對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)的闡述。

2.難點(diǎn)：

深入理解“生于憂患，死于安樂(lè)"的道理，并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，探討其現(xiàn)實(shí)意義。

培養(yǎng)學(xué)生的文言文分析鑒賞能力，通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)的分析，體會(huì)孟子散文的特點(diǎn)。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

①同學(xué)們，古往今來(lái)，許多仁人志士在歷經(jīng)磨難后成就了一番大業(yè)。比如越王勾踐，他臥薪嘗膽，最終打敗吳國(guó)，成為霸主。今天，我們將學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，看看他是如何闡述磨難與成就之間的關(guān)系的。

二、作者簡(jiǎn)介

①孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。

②孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大。他宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)"的人物，元朝追封為“亞圣”。

③孟子的言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。此書(shū)是儒家經(jīng)典著作之一，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄?guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治?！遏~(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國(guó)也》《生于憂患，死于安樂(lè)》等篇都編入了中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中。

三、朗讀課文

1.讀準(zhǔn)字音

①教師范讀課文，學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音，特別是以下字詞：畎（quǎn）畝、傅說(shuō)（yuè）、膠鬲（gé）、拂（bì）士。

②學(xué)生自由朗讀課文，教師巡視指導(dǎo)，糾正讀音。

③指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，指出讀音錯(cuò)誤。

④全班齊讀課文，鞏固字音。

2.讀出節(jié)奏

①教師講解文言文朗讀的節(jié)奏劃分方法，如根據(jù)句意、虛詞等進(jìn)行劃分。例如：“舜/發(fā)于/畎畝之中"故/天/將降大任/于是人也”。

②學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)瑖L試劃分課文的節(jié)奏。

③教師出示劃分好節(jié)奏的課文，學(xué)生對(duì)照練習(xí)朗讀。

④全班齊讀課文，注意讀出節(jié)奏，感受文言文的韻律之美。

四、通譯全文大意

3.結(jié)合課下注釋?zhuān)瑢W(xué)生自主翻譯課文，遇到不懂的字詞圈畫(huà)出來(lái)。

4.小組合作，討論解決疑難字詞。

5.教師巡視各小組，解答學(xué)生的疑問(wèn)。

6.各小組推選代表，翻譯課文，其他小組進(jìn)行補(bǔ)充和評(píng)價(jià)。

7.教師對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行翻譯講解，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言字詞的特殊用法。

例如：

“舜發(fā)于畎畝之中"中“發(fā)”的意思是“被任用”，該句可翻譯為“舜從田地中被任用”。

“傅說(shuō)舉于版筑之間"中“舉”的意思是“被選拔”，此句譯為“傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔”。

“必先苦其心志"中“苦”是使動(dòng)用法，“使……痛苦”，整句話的意思是“一定要先使他內(nèi)心痛苦”。

“勞其筋骨"中“勞”是使動(dòng)用法，“使……勞累”，可翻譯為“使他筋骨勞累”。

“餓其體膚"中“餓”是使動(dòng)用法，“使……饑餓”，即“使他經(jīng)受饑餓之苦”。

“空乏其身"中“空乏”是使動(dòng)用法，“使……貧困”，該句意為“使他身處貧困之中”。

“行拂亂其所為"中“拂”是“違背"的意思，“亂”是“擾亂"的意思，此句可譯為“使他做事不順”。

“所以動(dòng)心忍性"中“所以”的意思是“通過(guò)這樣的途徑來(lái)……”，“動(dòng)”是使動(dòng)用法，“使……震撼”，“忍”是使動(dòng)用法，“使……堅(jiān)忍”，整句話的意思是“通過(guò)這樣的途徑來(lái)使他內(nèi)心受到震撼，使他性格堅(jiān)忍起來(lái)”。

“曾益其所不能"中“曾”同“增”，增加的意思，該句譯為“增加他所不具備的才能”。

“人恒過(guò)，然后能改"中“恒”的意思是“常?！?，“過(guò)”是“犯錯(cuò)誤"的意思，此句意為“一個(gè)人，常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正”。

“困于心，衡于慮，而后作"中“衡”通“橫”，梗塞、不順的意思，這句話可翻譯為“內(nèi)心困惑，思慮阻塞，然后才能有所作為”。

“入則無(wú)法家拂士"中“拂”通“弼”，輔佐的意思，該句的意思是“在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士”。

“出則無(wú)敵國(guó)外患者"中“敵國(guó)”的古義是“勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家”，今義是“敵對(duì)的國(guó)家”，此句譯為“在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_"。

“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谛恼?，于聲發(fā)，而后喻”，可翻譯為“（一個(gè)人的想法）在臉色上顯露出來(lái)，在言談中流露出來(lái)，然后才能被人們了解”。

五、分析文章內(nèi)容

8.文章第一層

孟子采用鋪排的寫(xiě)法，列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六位出身卑微但通過(guò)努力最終有所成就的人。例如，舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被任用，管夷吾從獄官手里釋放被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。

引導(dǎo)學(xué)生思考：孟子列舉這六位人物的目的是什么？

明確：這六位人物的經(jīng)歷具有代表性，他們都出身卑微，但通過(guò)自身的努力和經(jīng)受磨難，最終取得了成功。孟子列舉他們的事例，是為了證明自己的觀點(diǎn)，即人才是在艱苦環(huán)境中造就的，階層并非固化，人們可以通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)。

9.文章第二層

孟子提出“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能"的觀點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生討論：這一層主要講了什么？

明確：這一層主要講了成大事的人在承擔(dān)重大責(zé)任之前，必須經(jīng)歷一系列的磨難和考驗(yàn)。這些磨難包括內(nèi)心的痛苦、身體的勞累、饑餓、貧困以及做事的不順等，通過(guò)這些磨難，能夠使他們的內(nèi)心受到震撼，性格變得堅(jiān)忍，從而增加他們所不具備的才能。孟子認(rèn)為，這些磨難是成就人才的必要條件，只有經(jīng)歷了這些磨難，才能擔(dān)當(dāng)起重大的責(zé)任。

10.文章第三層

孟子闡述了“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的道理。

引導(dǎo)學(xué)生分析：這一層從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述？

明確：這一層從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)方面進(jìn)行論述。在個(gè)人方面，孟子認(rèn)為一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，但只有在犯錯(cuò)誤后能夠改正，才能不斷進(jìn)步；當(dāng)內(nèi)心困惑、思慮阻塞時(shí)，只有能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，才能有所作為；一個(gè)人的想法只有在臉色上顯露出來(lái)，在言談中流露出來(lái)，才能被人們了解。在國(guó)家方面，孟子指出一個(gè)國(guó)家如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。

11.文章第四層

孟子得出“生于憂患，死于安樂(lè)"的結(jié)論。

引導(dǎo)學(xué)生探討：這個(gè)結(jié)論是如何得出的？

明確：孟子通過(guò)前三層的層層鋪墊，從個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷到國(guó)家的興衰存亡，論證了磨難對(duì)于人才成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的重要性。一個(gè)人只有經(jīng)歷了苦難、挫折，并在這些經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能提高自身修養(yǎng)和能力；一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有憂患意識(shí)，內(nèi)部沒(méi)有忠臣賢士，外部沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，就會(huì)放松警惕、耽于享樂(lè)，最終走向滅亡。因此，孟子自然而然地得出了“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。

六、主題探究

12.引導(dǎo)學(xué)生思考：“生于憂患，死于安樂(lè)"的道理在今天還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？

13.學(xué)生分組討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行分析。

例如：學(xué)生可以聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談到在學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時(shí)，應(yīng)該如何面對(duì)，如何從中吸取教訓(xùn)，提高自己的能力；也可以聯(lián)系國(guó)家的發(fā)展，談到在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)家應(yīng)該保持憂患意識(shí)，不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，才能立于不敗之地。

14.各小組代表發(fā)言，分享討論結(jié)果。

15.教師總結(jié)：“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在個(gè)人成長(zhǎng)方面，我們要時(shí)刻保持警惕，不滿足于現(xiàn)狀，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困難和挫折中鍛煉自己，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。在國(guó)家發(fā)展方面，我們的國(guó)家雖然取得了巨大的成就，但也面臨著各種挑戰(zhàn)和困難，我們不能掉以輕心，要居安思危，不斷改革創(chuàng)新，推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。只有這樣，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和國(guó)家的繁榮昌盛。

七、拓展延伸

16.提供相關(guān)名言，如“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身"（歐陽(yáng)修），“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”（《左傳》），讓學(xué)生理解這些名言與“生于憂患，死于安樂(lè)"的道理的相通之處。

17.講述一些歷史故事，如越王勾踐臥薪嘗膽、吳王夫差貪圖享樂(lè)導(dǎo)致亡國(guó)等，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。

18.布置作業(yè)：

讓學(xué)生收集更多關(guān)于“生于憂患，死于安樂(lè)”的事例，并寫(xiě)一篇短文，闡述自己對(duì)這個(gè)道理的理解和感悟。

背誦并默寫(xiě)課文。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

生于憂患，死于安樂(lè)

1.六位名人經(jīng)歷

舜：發(fā)于畎畝之中

傅說(shuō)：舉于版筑之間

膠鬲