【試論魯迅藝術(shù)悲劇觀及其人生態(tài)度（論文）8500字】

PAGE9山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院本科畢業(yè)論文PAGE8試論魯迅藝術(shù)悲劇觀及其人生態(tài)度目錄TOC\o"1-2"\h\u9344試論魯迅藝術(shù)悲劇觀及其人生態(tài)度 130863一、魯迅悲劇人生觀的內(nèi)涵與體現(xiàn) 116439（一）魯迅悲劇人生觀產(chǎn)生的原因 121426（二）魯迅悲劇人生觀的三重內(nèi)涵 230747（三）魯迅悲劇人生觀在作品之中的體現(xiàn) 221441二、魯迅悲劇的三重藝術(shù)特色 330173（一）以短篇小說(shuō)形式打破大團(tuán)圓結(jié)局 3332（二）精神與肉體的雙重被虐殺性 45867（三）悲劇與生命哲學(xué)精神的相互聯(lián)系 418109三、魯迅悲劇的崇高價(jià)值與貢獻(xiàn) 523533（一）魯迅悲劇的社會(huì)價(jià)值：揭示悲劇成因的社會(huì)根源 52650（二）魯迅悲劇的藝術(shù)價(jià)值 624905四、結(jié)語(yǔ) 628995參考文獻(xiàn) 7摘要：魯迅先生為我國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展起到了助推作用，用短篇小說(shuō)體式揭示了社會(huì)悲劇，形成了獨(dú)特的悲劇藝術(shù)，也展現(xiàn)了自己的人生態(tài)度，給當(dāng)代人帶來(lái)了無(wú)限啟迪，在文學(xué)、社會(huì)兩方面都有著深刻的意義。本文對(duì)魯迅人生觀的內(nèi)涵進(jìn)行深刻分析，分析其作品的悲劇特征，剖析其文學(xué)價(jià)值，從不同方面入手加深對(duì)其作品特色的感知與理解，進(jìn)一步感受到魯迅短篇小說(shuō)的內(nèi)涵，產(chǎn)生深刻而全面的理解，把握住魯迅短篇小說(shuō)在文壇取得如此之高成績(jī)的原因，深刻感受他為現(xiàn)世悲劇創(chuàng)作做出的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：魯迅悲劇人生觀短篇小說(shuō)一、魯迅悲劇人生觀的內(nèi)涵與體現(xiàn)（一）魯迅悲劇人生觀產(chǎn)生的原因人生態(tài)度的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，與童年時(shí)期的生活環(huán)境與經(jīng)歷具有不可分割的聯(lián)系。魯迅形成了悲劇人生觀，這與他的慘痛經(jīng)歷有關(guān)。魯迅有著令人羨慕的出身，但由于祖父入獄，整個(gè)家族走向了沒(méi)落。遭遇如此沉重的打擊，魯迅有著與常人不同的童年，童年在他的印象里并不是五彩斑斕的。他的父親飽受疾病的困擾，年幼的魯迅在各個(gè)藥店之間奔走，年少的他必須人挑起重?fù)?dān)，無(wú)數(shù)次為父親尋醫(yī)問(wèn)藥，在這樣的日子里嘗盡了人情冷暖。步入中年的魯迅，思想陷入苦悶之中，社會(huì)發(fā)展止步、革命失敗讓他產(chǎn)生了無(wú)奈，只能把更多精力用于寫(xiě)作之中。此時(shí)的中國(guó)人思想麻木、態(tài)度冷漠，這些都讓魯迅感到心痛，他嘗試著對(duì)民眾進(jìn)行啟發(fā)，但屢遭失敗，加之與胞兄不和，種種打擊之下，魯迅的心變得千瘡百孔。到了晚年，他陷入論敵包圍之中，被肺結(jié)核奪去了生命，文壇巨匠隕落。（二）魯迅悲劇人生觀的三重內(nèi)涵1.勇于反抗斗爭(zhēng)，不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的悲劇觀念在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的歲月里，中國(guó)社會(huì)異常“黑暗”，然而，魯迅卻是人們心中的勇士，在慘淡的人生面前他從未退縮，能正視鮮血與生命，反抗意識(shí)一直存在于他的思想之中，體現(xiàn)出昂揚(yáng)的精神與氣魄。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)于黑暗，所有的希望都成為“虛妄”，這對(duì)他產(chǎn)生了巨大刺激，使得他產(chǎn)生了無(wú)限的奮進(jìn)精神，苦苦地探索，“以悲觀作不悲觀”，錢(qián)理群先生在對(duì)魯迅的悲劇人生觀進(jìn)行分析時(shí)，認(rèn)為他的人生中充滿著“反抗欲望”。2.達(dá)觀的悲劇觀對(duì)魯迅的人生觀進(jìn)行分析，哲學(xué)辯證色彩貫穿始終，這是因?yàn)橐坏┙^望成為虛妄，就等同于希望。哲學(xué)讓魯迅變得堅(jiān)定、樂(lè)觀、通透。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，魯迅充分感受到周?chē)娜怂枷胍呀?jīng)麻木，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”是他最深刻的感受，盡管到了這種地步，但他沒(méi)有萎靡不振，對(duì)未來(lái)社會(huì)充滿著信心，變得更加執(zhí)著，堅(jiān)信在下一個(gè)階段必定會(huì)遇到“真的人”，會(huì)有許多先進(jìn)的人與自己站在一起完整光輝的事業(yè)，他一直在等待。可見(jiàn)，魯迅的悲劇人生觀具有一定的達(dá)觀色彩，凌駕于歷史之上。3.啟蒙民眾、感時(shí)憂國(guó)的悲劇觀在對(duì)魯迅的作品進(jìn)行分析時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為他的所有小說(shuō)都是在回憶歷史，更是直面現(xiàn)實(shí)。國(guó)家興衰、社會(huì)穩(wěn)定，這些都牽動(dòng)著魯迅的心，他用深沉的語(yǔ)言、幽深的文字表達(dá)出自己對(duì)民生的關(guān)切，此時(shí)的國(guó)家孱弱無(wú)力，此時(shí)的國(guó)民麻木不仁，魯迅希望自己能成為一名啟蒙者，決定用文學(xué)創(chuàng)作的方式喚醒更多人，承擔(dān)艱巨的任務(wù)。因此，在他的小說(shuō)中犀利地批判了國(guó)民的劣根性，流露出恨鐵不成鋼的深沉之愛(ài)。魯迅塑造了大量生活中的小人物，既有生活在底層的農(nóng)民，也有普通的知識(shí)分子，介紹了他們的悲劇人生。然而，魯迅卻不只是對(duì)他們的悲劇處境進(jìn)行揭露，他要借助于這些人物的喚醒更多人，要造就更多先進(jìn)的、真正的人。然而，他卻感受到這是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。（三）魯迅悲劇人生觀在作品之中的體現(xiàn)1.以《祝?！废榱稚槔龑?duì)悲劇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，主要包含四個(gè)構(gòu)成部分，即矛盾、要素、沖突、結(jié)局。本文以《祝?！愤@部作品為例進(jìn)行分析，展現(xiàn)小說(shuō)的悲劇結(jié)構(gòu)，把握住魯迅悲劇藝術(shù)的特色?！蹲８！愤@部小說(shuō)悲劇性色彩的縈繞，這與特定的歷史環(huán)境有關(guān)，也與人物事件有必然聯(lián)系。歷史環(huán)境是一個(gè)綜合性概念，與思想、文化、制度等有關(guān)，屬于上層建筑之范疇。在這部小說(shuō)之中，把魯迅熟悉的魯鎮(zhèn)當(dāng)成創(chuàng)作背景，對(duì)其社會(huì)形態(tài)加以描述，介紹了人們的思想與意識(shí)，社會(huì)制度與環(huán)境，既有掌握著全部生產(chǎn)資料的地主階級(jí)，代表人物為魯四老爺，也有被剝削與壓迫的勞苦大眾，代表人物為祥林嫂。與此同時(shí)，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的倫理價(jià)值觀進(jìn)行描述，體現(xiàn)出封建理念對(duì)人們思想的毒害，導(dǎo)致人們的心理變得麻木，缺失了人性力量。包括祥林嫂在內(nèi)的所有人，都是外部環(huán)境中的構(gòu)成部分，都是重要的悲劇因素。不管是祥林嫂的家人，還是陌生的看客，他們與祥林嫂一樣在長(zhǎng)期生活中受到了封建禮教的殘害，是地主階級(jí)的壓迫對(duì)象。在魯鎮(zhèn)的生活中，人性冷漠、民風(fēng)勢(shì)利，這些人構(gòu)成了“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，在悲劇事件發(fā)生的過(guò)程中他們成為強(qiáng)大的助推力量。這部小說(shuō)產(chǎn)生了較強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值，并沒(méi)有像其他文學(xué)作品一樣揭示崇高之美，而是通過(guò)平凡的人物、普通的事件展現(xiàn)了冷峻而濃郁之美。在西方悲劇小說(shuō)之中，壓得主人公喘不過(guò)氣的東西在祥林嫂眼里卻是極其平常的，因?yàn)榇藭r(shí)的她已經(jīng)徹底變得麻木，在西方悲劇主人公眼里，祥林嫂承受的壓力都是不應(yīng)該的，是他們無(wú)法理解的?！蹲８！纷屗凶x者深刻地人生最大的不幸與毀滅來(lái)自于精神層面。魯迅通過(guò)這部小說(shuō)讓所有讀者不再消沉，讓他們能早日改變頹廢。黑暗的社會(huì)引起了魯迅的不滿，但他沒(méi)有為此感傷不已，相信光明一定會(huì)到來(lái)，對(duì)畸形的人生予以否定，這就是一種獨(dú)特的悲劇范式。2.以《孔乙己》中孔乙己為例《孔乙己》這部小說(shuō)自創(chuàng)作以來(lái)一直是學(xué)界分析的焦點(diǎn)，尤其是“孔乙已”這個(gè)人物，更是被無(wú)數(shù)次闡釋。透過(guò)孔乙已的悲劇人生，讀者們能感受到傳統(tǒng)科舉制度對(duì)人精神、心理的殘害，對(duì)這種在中國(guó)沿襲了幾千年的制度予以抨擊。然而，其他學(xué)者們?cè)诮庾x時(shí)選擇的都是宏大主題，卻沒(méi)有深刻剖析這個(gè)人物的生存境遇。本文在對(duì)孔乙已的悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析時(shí)，把父權(quán)缺失當(dāng)成切入點(diǎn)，探究傳統(tǒng)知識(shí)分子在家庭不復(fù)存在的前提之下，為何喪失了精神家園，一步步淪落為精神荒原上的“棄兒”，這是時(shí)代的產(chǎn)物。文化傳承是孔乙已悲劇人生的根源之一。孔乙已盡管過(guò)著饑寒交迫的日子，但他卻執(zhí)著地守護(hù)著傳統(tǒng)文化，口里說(shuō)的是“之乎者也”，骨子里信奉的是科舉制度，但對(duì)于他的知識(shí)體系，周?chē)娜藚s不認(rèn)同，因?yàn)閼{借著這套知識(shí)體系，非但沒(méi)有讓孔乙已躋身于上層社會(huì)，反而讓他成為令人不恥、嘲諷的竊賊，由此被人打斷了腿?？梢?jiàn)，魯迅借助于這個(gè)人物體現(xiàn)出科舉制度的日漸式微，也體現(xiàn)出封建社會(huì)讀書(shū)人在這個(gè)社會(huì)中的尷尬處境。孔乙已堅(jiān)守的文化沒(méi)有讓他得到庇護(hù)，反而讓他的人生陷入深淵之中。不具備文化新生能力。在特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們把讀書(shū)人當(dāng)成精英，要承擔(dān)助推時(shí)代發(fā)展的責(zé)任，不僅要實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型，也要對(duì)時(shí)代發(fā)展、整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型起到引領(lǐng)作用。然而，魯鎮(zhèn)的讀書(shū)人卻是由傳統(tǒng)教育造就的，傳統(tǒng)文化對(duì)他們產(chǎn)生了不可撼動(dòng)的影響，盡管他們讀了一定的書(shū)，卻在文化方面不具備新生能力，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中拖了后腿，成為累贅?？滓乙寻炎约悍忾]起來(lái)，不愿意融入外界之中，根本無(wú)法進(jìn)入上流社會(huì)。從總體上看，孔乙已這個(gè)人物形象的塑造，實(shí)際上就是魯迅描述的“鐵屋子”，由此構(gòu)成了文化寓言：即使社會(huì)中存在著一定數(shù)量的與孔乙已相似的文化傳承者，但由于社會(huì)早已失去了秩序，特別是父權(quán)缺位的前提之下，如果受限于物理與文化心理的制約，將不能走出人生“疆域”，把自己封閉在“鐵屋子”之中，等待他們的只有悲劇，一直到離開(kāi)這個(gè)世界，成為文化的殯葬品、時(shí)代的犧牲品。二、魯迅悲劇的三重藝術(shù)特色（一）以短篇小說(shuō)形式打破大團(tuán)圓結(jié)局魯迅在長(zhǎng)期創(chuàng)作短篇小說(shuō)的過(guò)程中逐漸形成了悲劇特色，最為獨(dú)特的一點(diǎn)，就是他大膽地打破了“大團(tuán)圓”式的故事結(jié)局，這是一個(gè)與形式、思想都有緊密聯(lián)系的內(nèi)容。五四之后，啟蒙主義作家把傳統(tǒng)“大團(tuán)圓”這種藝術(shù)模式予以批判，在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)其進(jìn)行顛覆。在這部分批判者之中，魯迅無(wú)疑是代表人物，他認(rèn)為“團(tuán)圓主義”文學(xué)刻意對(duì)缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，虛構(gòu)了現(xiàn)實(shí)，這實(shí)際上就是奴性的表現(xiàn)，屬于自欺欺人。魯迅創(chuàng)作了大量短篇小說(shuō)，但卻沒(méi)有任何一篇有著“大團(tuán)圓”的結(jié)局，他用犀利的筆觸描寫(xiě)了慘淡的事實(shí)，打破了人們對(duì)虛假內(nèi)容的幻想。他借助于這種手法還原了社會(huì)生活中的黑暗、苦難，讓人看出他在這樣的社會(huì)生活中始終保持著思想意識(shí)的清醒，創(chuàng)作這樣的作品就是要帶領(lǐng)更多人能直面現(xiàn)實(shí)生活，坦然接受發(fā)生在生活中的各種悲劇事實(shí)，也要返諸內(nèi)心，從精神層面對(duì)悲劇事實(shí)進(jìn)行批判、提出質(zhì)疑。只有做到這一點(diǎn)，發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇事件才能給人以警示，才能讓人們實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒，不再無(wú)奈地感傷與悲戚。然而，短篇小說(shuō)篇幅有限，怎樣產(chǎn)生這樣的創(chuàng)作效果？這是魯迅在寫(xiě)作中繞不開(kāi)的問(wèn)題，受到篇幅的制約，使得悲劇在出現(xiàn)之前不能著大量筆墨進(jìn)行鋪陳，需要在瞬間迸發(fā)出來(lái)，或是直接把悲劇事件展現(xiàn)在讀者面前，還可以在結(jié)尾部分深化悲劇色彩，以達(dá)到渲染悲劇色彩的目的。凝練是短篇小說(shuō)的基本特征，結(jié)尾雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，卻要產(chǎn)生發(fā)人深省、讓人沉吟良久的良好效果，魯迅先生批判的“大團(tuán)圓”文學(xué)創(chuàng)作，也是在結(jié)尾處給人帶來(lái)安慰，卻也麻醉了人們的思想，以這種方式讓之前介紹的痛苦與磨難得到消解。所以，魯迅在小說(shuō)結(jié)尾處打破“大團(tuán)圓”，不僅要讓所有對(duì)“團(tuán)圓”的期待成為泡影，而且要奏響悲劇的最強(qiáng)音，把全篇積蓄的力量在結(jié)尾爆發(fā)，震撼讀者的心靈。這一點(diǎn)，《狂人日記》的結(jié)尾就是最有力的證明，喊出了新文化運(yùn)動(dòng)中最有力的聲音。（二）精神與肉體的雙重被虐殺性魯迅的小說(shuō)具有濃郁的悲劇色彩，是一種悲劇藝術(shù)，對(duì)“大團(tuán)圓”藝術(shù)形式的破除只是其中的一種手段，還以其他的方式表現(xiàn)出這一點(diǎn)，例如人物、主題等，深入分析人生之中最有價(jià)值的內(nèi)容遭到了怎樣的“毀滅”。在小說(shuō)創(chuàng)作之中，魯迅之所以要把悲劇當(dāng)成主題，就是因?yàn)樗芮逍训乜创袊?guó)歷史，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察，歷經(jīng)了人世間的各種苦難，包括疾病、貧窮、罪惡、死亡等，深深地感受到民眾在肉體與精神兩方面正一步步被“毀滅”。魯迅的短篇小說(shuō)具有悲劇性的特征，不只是描寫(xiě)了肉體死亡，也對(duì)精神毀滅進(jìn)行描述。在創(chuàng)作手法方面，不只是客觀地描述事實(shí)，把毀滅這一主題提升到精神層面，賦予其象征意義。《在酒樓上》這部作品之中，呂緯甫這個(gè)人物的結(jié)局引人深思，他曾經(jīng)是一個(gè)有著蓬勃朝氣、強(qiáng)大生命力、敏捷而精悍的人，卻一點(diǎn)一點(diǎn)把生命的所有能量消耗掉，除了行動(dòng)迂緩以外，精神也變得十分頹廢，雖然眉毛又黑又濃，但一雙眼睛卻失去了神彩。更讓人覺(jué)得可悲的是，他的精神毀滅了，就連他自己也這樣認(rèn)為，覺(jué)得自己現(xiàn)在已經(jīng)變得模模糊糊、恍恍惚惚，有時(shí)候自己也會(huì)想，是不是之前的朋友看到這個(gè)樣子的自己會(huì)不愿意與自己做朋友了，但現(xiàn)在的確就是這樣。他不知道自己的以后會(huì)是什么樣的，之前的所有預(yù)想都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有哪一件事是如意的，明天會(huì)怎么樣，根本不知道。參見(jiàn)《魯迅全集》第4卷第213頁(yè)。呂緯甫是一個(gè)悲劇人物，他把自己想象成一只蠅子或蜂子，不管停在哪一個(gè)地方，只要受到一點(diǎn)驚嚇就會(huì)飛走，但飛來(lái)飛去，還是回到了原處，覺(jué)得自己特別可憐、可笑。但感觸最深的是覺(jué)得自己可悲。在“我”眼里，自己曾與呂緯甫保持“同路”，但最終卻選擇了兩條完全相反的路。呂緯甫的靈魂已經(jīng)完全萎靡了，不得不回到了人生“原點(diǎn)”，盡管他的生命依然在延續(xù)，卻沒(méi)有了最初的意義。魯迅淋漓盡致地描寫(xiě)了這個(gè)人物的痛苦，就是要讓更多讀者參意識(shí)到這一點(diǎn)，產(chǎn)生警覺(jué)、進(jìn)行反抗。他對(duì)此表示，造化生人特別巧妙，讓一個(gè)人不能對(duì)他人肉體的疼痛有所感知，圣人與圣人之徒把造化的這種缺失予以彌補(bǔ)，讓人們感受不到他人精神的痛苦。參見(jiàn)《魯迅全集》第5卷第234頁(yè)《且介亭雜文》。參見(jiàn)《魯迅全集》第4卷第213頁(yè)。參見(jiàn)《魯迅全集》第5卷第234頁(yè)《且介亭雜文》。（三）悲劇與生命哲學(xué)精神的相互聯(lián)系魯迅的悲劇富含哲學(xué)意味，這絕不是一種夸張的說(shuō)法，在此以兩部作品為例進(jìn)行分析：1.以《傷逝》為例這部小說(shuō)描述了涓生與子君的情感故事，對(duì)于愛(ài)情故事而言，最大的悲劇莫過(guò)于死亡的到來(lái)，有情人不能幸福地生活在一起，尤其讓人不能接受的是，于君作為一個(gè)富有生命力、勇敢的生命卻被這個(gè)“吃人”的社會(huì)扼殺了，這樣的悲劇在魯迅生活的年代之中時(shí)有發(fā)生，如果只是以這種方式呈現(xiàn)恐怕難以震撼人心，所以，魯迅運(yùn)用了一定的篇幅展現(xiàn)了涓生的情感與內(nèi)心。面對(duì)子君的離去，他的內(nèi)心陷入掙扎之中，產(chǎn)生了無(wú)限的懺悔，也陷入深深的不安與恐懼之中。他希望自己能一直擁抱子君，不管孽風(fēng)還是毒焰，希望以這種方式能得到她的原諒，希望她能幸福一些。如今只是初春，但涓生卻明顯感受到了夜的漫長(zhǎng)，覺(jué)得生路是極其空虛的，意識(shí)到自己要活著，要邁上新的生路，要走的第一步卻是悲哀與悔恨，這既是為自己，也是為子君。涓生想要遺忘，用這種方式給子君送葬，他鼓勵(lì)自己勇敢地向著生路走出第一步，把這樣的感情深深地藏在自己心中，默默地向前走，但能對(duì)他引路的只有說(shuō)謊、遺忘。魯迅用了大量文字描寫(xiě)此時(shí)涓生的靈魂獨(dú)白，讓人感受到此時(shí)他的強(qiáng)烈不安，這種不安不只是因?yàn)閷?duì)子君的哀悼，也是在進(jìn)行深刻地反省，他對(duì)兩人共同的求生過(guò)程進(jìn)行反思。僅從這一點(diǎn)上看，這部小說(shuō)的悲劇人物不只是子君一人，子君只是肉體死亡，而最重要的悲劇是涓生的領(lǐng)悟?？梢?jiàn)，魯迅塑造子君、涓生這樣的悲劇人物，就是要讓所有人都參參悟人生悲劇。2.以《祝?！分械哪莻€(gè)“我”為例“我”遇到了祥林嫂，她向我提出了特別“悚然”的一，即人死后是否有魂靈，這樣的“悚然”感是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，“我”覺(jué)得自己的背上仿佛遭到了芒刺。于是，不得不對(duì)她進(jìn)行敷衍，吞吞吐吐地給出了含糊不清的答案，只能趁祥林嫂不再發(fā)問(wèn)的時(shí)候趕緊快步走上向去，逃回了四叔家，心里卻有一種不好的感覺(jué)。自此以后，這樣的不安總是糾纏著我，即使隔了一晚上，也有這樣的感受，似乎是一種不祥的預(yù)感……后來(lái)，聽(tīng)到祥林嫂的死訊，最初覺(jué)得特別詫異，繼而就是強(qiáng)烈的不安，心也覺(jué)得緊縮了，怦怦地跳著，臉也失了色。心中總是有些愧疚，這種不好的感覺(jué)一直壓著“我”，產(chǎn)生了逃離魯鎮(zhèn)的想法。因?yàn)椤拔摇笔冀K覺(jué)得，正是因?yàn)椤拔摇苯o了祥林嫂模糊的答案，是因?yàn)椤拔摇睂?duì)她的敷衍，才讓她走上了絕路。本來(lái)“我”是一個(gè)有著反思能力的人，現(xiàn)在卻成了“殺人團(tuán)”的幫兇，內(nèi)心陷入了悲哀與不安之中，這樣的心理與涓生一樣。然而，《祝?！窙](méi)有因?yàn)橄榱稚┑碾x去而結(jié)束悲劇，真正的悲劇就是“我”對(duì)悲劇的領(lǐng)悟，這種悲劇與《傷逝》是相同的，激發(fā)了讀者無(wú)限的思索，甚至能產(chǎn)生同樣的不安?？梢?jiàn)，魯迅在創(chuàng)作悲劇短篇小說(shuō)時(shí)沒(méi)有受到文學(xué)創(chuàng)作的束縛，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，這種意識(shí)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，在悲劇性方面實(shí)現(xiàn)精神的超越。實(shí)際上，有哲學(xué)意味的悲劇精神本身是魯迅透過(guò)自己的思想認(rèn)知體現(xiàn)出來(lái)的，成為他的獨(dú)特標(biāo)志。魯迅悲劇哲學(xué)不只是為了追求靈魂平安，也不是為了獲得解脫，而是一種持續(xù)戰(zhàn)斗、不懈革命的精神，這也是他向“大團(tuán)圓”哲學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的原因，因?yàn)樗恢皇菨M足于淺薄的平靜，要形成強(qiáng)烈的悲劇精神。三、魯迅悲劇的崇高價(jià)值與貢獻(xiàn)（一）魯迅悲劇的社會(huì)價(jià)值：揭示悲劇成因的社會(huì)根源魯迅通過(guò)自己的短篇小說(shuō)體現(xiàn)出了獨(dú)特的悲劇觀，在描述一幕幕人生悲劇時(shí)做到了入木三分，這是因?yàn)樗麖纳鐣?huì)生活中挖掘出了有著本質(zhì)性的事實(shí)，能對(duì)悲劇的社會(huì)原因進(jìn)行揭示。社會(huì)性是魯迅作品有著深厚底蘊(yùn)的主要原因，他的小說(shuō)并沒(méi)有把種種有著蛇蝎心腸的惡人當(dāng)成推動(dòng)悲劇發(fā)展的動(dòng)因，也沒(méi)有過(guò)多描述“外之變故”，支取地社會(huì)關(guān)系這種強(qiáng)大的力量展示在讀者面前，無(wú)情地毀滅了“有價(jià)值的東西”，把一個(gè)個(gè)普通的人物推向了墳?zāi)?，由此產(chǎn)生了震撼人心的力量。所有人的悲劇都是由黑暗的社會(huì)造成的，為了揭露這一點(diǎn)，魯迅對(duì)社會(huì)罪惡進(jìn)行有力批判，對(duì)社會(huì)進(jìn)行鞭撻，把個(gè)人的不幸放到社會(huì)這樣一個(gè)大環(huán)境中進(jìn)行思考，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)意義。在魯迅筆下，阿Q得到了精神勝利法的支撐，從表面看，只是刻畫(huà)了這一個(gè)人物，卻展現(xiàn)了一類(lèi)人的劣根性，體現(xiàn)出魯迅對(duì)這一類(lèi)人的同情。一方面是“哀其不幸”，受到壓迫之后，精神勝利法盡管能起到自我安慰的作用，卻難以產(chǎn)生反抗之心，這就是最大的不幸。另一方面是“怒其不爭(zhēng)”，精神勝利法是歷史與社會(huì)造就的，在阿Q式的人物進(jìn)行描述時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值。魯迅作品有著強(qiáng)烈的悲劇價(jià)值，不只是為了讓人感受到悲劇及發(fā)生悲劇的原因，也不只是要進(jìn)行批判、破壞，而是要讓人對(duì)建設(shè)與理想的意義有所了解。魯迅的每一部悲劇作品都鞭撻了黑暗的社會(huì)，流露出內(nèi)心深處的憂郁，卻能讓人產(chǎn)生希望，在他看來(lái)，社會(huì)的療治、改造要靠更多人的力量完成，他的文學(xué)創(chuàng)作就是要讓社會(huì)病根暴露在陽(yáng)光下，能引導(dǎo)人們從根源分析問(wèn)題，要讓人感受到療治的希望，也要讓人們充滿希望，所以他刻意在小說(shuō)之中裝點(diǎn)些從容，為作品增添一點(diǎn)亮色。（二）魯迅悲劇的藝術(shù)價(jià)值在魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作之中，悲劇無(wú)疑是主要內(nèi)容，梳理他的悲劇作品，如果以題材為標(biāo)準(zhǔn)，可歸為如下幾類(lèi)：一是民族悲劇，例如《狂人日記》；二是農(nóng)民悲劇，例如《故鄉(xiāng)》；三是勞動(dòng)?jì)D女悲劇，例如《祝福》、《離婚》；四是底層知識(shí)分子悲劇，例如《孔乙己》、《傷逝》；五是革命者悲劇，例如《藥》。不管哪一種類(lèi)型的悲劇作品，都存在著相似之處，盡管寫(xiě)的是普通的人與事，沒(méi)有描寫(xiě)英雄，也沒(méi)有刻畫(huà)特殊事件，更沒(méi)有書(shū)寫(xiě)傳奇人生，所有的悲劇人物都來(lái)自于生活之中，由此體現(xiàn)出了較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，讓人感受到這些悲劇就是社會(huì)的本質(zhì)，也是歷史的必然。1.以白描手法揭示悲劇白描手法在魯迅的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，對(duì)于怎樣才能利用好這一手法，她明確表示：白描不存在秘訣，如果非要?dú)w納白描的技巧，就是不能做作、粉飾，與障眼法完全保持對(duì)立。質(zhì)樸、真實(shí)、不虛構(gòu)，這是白描的基本特征。品讀魯迅的小說(shuō)，找不到冗長(zhǎng)的描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻、動(dòng)人的情節(jié)，卻讓人感到更迭，以這種方式描述人物性格。例如二十多年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)一個(gè)充滿了朝氣的少年閏土卻變得呆滯，稱“我”為“老爺”，讓兒子磕頭，足以體現(xiàn)出此時(shí)的他精神、思想已經(jīng)完全麻木、落后。白描絕不是純粹地描寫(xiě)客觀，而要體現(xiàn)出作者的愛(ài)與恨，在塑造人物靈魂時(shí)要起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在魯迅悲劇小說(shuō)之中，子君、阿Q等，他們都是平凡的小人物，他們身上不會(huì)發(fā)生驚天動(dòng)地的大事，但正是這些普通的事情卻能體現(xiàn)出社會(huì)本質(zhì)，卻是文學(xué)家容易忽略的，不能引起社會(huì)的重視。通常情況下，一些怪異現(xiàn)象、英雄人物、偶發(fā)事件會(huì)引起人們的關(guān)注，但一些司空見(jiàn)慣的事情卻會(huì)被人們忽略，而這些事件卻是悲慘社會(huì)的象征，也正因?yàn)閷?duì)這些普通的人、事、物進(jìn)行描寫(xiě)，才體現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。盡管閏土沒(méi)有像子君、祥林嫂等人一樣死去，沒(méi)有被送上斷頭臺(tái)，但他的悲哀卻是失去了歡樂(lè)、自由、智慧，這種麻木與可悲盡管被人忽略，卻能產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，突顯了人物的悲劇性。2.以寫(xiě)真手法揭示悲劇魯迅的悲劇作品還有值得借鑒之處，就是極力體現(xiàn)出真實(shí)性。悲劇的發(fā)生，意味著有價(jià)值的東西被毀滅，而魯迅筆下毀滅這些東西的是黑暗的社會(huì)，魯迅通過(guò)自己的小說(shuō)把這些有價(jià)值的東西展