4.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)與文化哲學(xué)探索世界與把握規(guī)律認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇時(shí)代精神的精華探索世界的本質(zhì)——辯證唯物論把握世界的規(guī)律——唯物辯證法探索認(rèn)識的奧秘——認(rèn)識論尋覓社會(huì)的真諦——社會(huì)歷史觀實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值——人生觀、價(jià)值觀馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義文化繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果——吸收外來發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化——面向未來第四課

探索認(rèn)識的奧秘1.1追求智慧的學(xué)問第二框

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課標(biāo)要求核心素養(yǎng)目標(biāo)1.闡釋認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程政治認(rèn)同：通過學(xué)習(xí)本框內(nèi)容，堅(jiān)信真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等；樹立追求真理的信念?？茖W(xué)精神：通過學(xué)習(xí)本框內(nèi)容，理解真理是具體的、有條件的；正確把握真理與謬誤的關(guān)系；感悟認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性。公共參與：確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為不懈的追求和永恒的使命。教學(xué)目標(biāo)展示教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性教學(xué)難點(diǎn)：真理是具體的有條件的第二種方案以某些中間派或中間人士為代表，幻想建立資產(chǎn)階級共和國，走獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。被中國人民拋棄了，它的代表者的統(tǒng)治也被推翻了。第一種方案先后以北洋軍閥和國民黨統(tǒng)治集團(tuán)為代表，極力維護(hù)地主買辦階級專政，要讓中國繼續(xù)走半殖民地半封建的道路沒有得到人民群眾人可，它的多數(shù)代表者后來也承認(rèn)這個(gè)方案在中國無法實(shí)現(xiàn)。最終贏得了包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的最廣大人民群眾的擁護(hù)。第三種方案以中國共產(chǎn)黨為代表，主張建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和國，經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。20世紀(jì)上半葉的中國出現(xiàn)了三種建國方案（認(rèn)識）一.真理是客觀的主觀與客觀相符合真理主觀與客觀不符合謬誤主觀與客觀不符合謬誤真理只有一個(gè)；真理面前人人平等實(shí)

踐實(shí)

踐實(shí)

踐一.真理是客觀的

1.真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象認(rèn)識客觀對象相符合正確的認(rèn)識不符合錯(cuò)誤的認(rèn)識真理真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限謬誤一.真理是客觀的小馬過河松鼠叫道：“別過河，河水很深，你會(huì)淹死的！”“孩子，河水很淺，剛沒小腿，你能蹚過去?！崩宵S牛笑瞇瞇地回答。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。實(shí)

踐小馬能不能過河一.真理是客觀的2.真理最基本屬性——客觀性（真理絕對性）為什么真理具有客觀性？（1）真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，是客觀的。

（2）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（即實(shí)踐）具有客觀性。（3）同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。真理面前人人平等。真理的客觀性原理原理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；方法論

真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等?！巴粫r(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相互矛盾的不同真理?！?/p>

真理與認(rèn)識主體的身份、地位、學(xué)識、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。①真理只有一個(gè)“仁者見仁，智者見智”“嘴大”（權(quán)勢大、地位高）真理多②真理面前人人平等一.真理是客觀的3.真理只有一個(gè)真理面前人人平等

真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否是真理。

檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。有用即真理，否認(rèn)了真理的客觀性。辨析：有用的就是真理拓展延伸19世紀(jì)末，人們發(fā)現(xiàn)舊有的經(jīng)典理論無法解釋微觀系統(tǒng)，于是經(jīng)由物理學(xué)家的努力，在20世紀(jì)初創(chuàng)立量子力學(xué)，解釋了這些現(xiàn)象。量子力學(xué)從根本上改變?nèi)祟悓ξ镔|(zhì)結(jié)構(gòu)及其相互作用的理解。除了廣義相對論描寫的引力以外，迄今所有基本相互作用均可以在量子力學(xué)的框架內(nèi)描述（量子場論）。經(jīng)典力學(xué)的基本定律是牛頓運(yùn)動(dòng)定律或與牛頓定律有關(guān)且等價(jià)的其他力學(xué)原理，它是20世紀(jì)以前的力學(xué)，二.真理是具體的有條件的從經(jīng)典力學(xué)到量子力學(xué)，體現(xiàn)真理的哪些屬性？牛頓愛因斯坦1.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。二.真理是具體的有條件的俄國十月革命：由中心城市起義發(fā)展到中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)南昌起義廣州起義秋收起義勝利中心城市起義失敗二.真理是具體的有條件的把馬克思主義和中國革命具體實(shí)際相結(jié)合：探索一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)、最后奪取全國勝利的新民主主義革命道路。勝利

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。強(qiáng)調(diào)時(shí)間（當(dāng)時(shí)即某一特定歷史階段）的限制

2.真理都是具體的指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際二.真理是具體的有條件的二.真理是具體的有條件的3.真理與謬誤相伴而行真理是有條件的超出了條件和范圍：謬誤真理是具體的脫離了歷史條件：謬誤真理和謬誤往往是相伴而行人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯(cuò)誤。注意：真理和謬誤既對立又統(tǒng)一A.對立：真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的B.統(tǒng)一：但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。拓展延伸屬性理解誤區(qū)警示真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的①對同一對象可以有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理有且只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。①要把握真理的適用條件和范圍②要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。③正確對待和改正錯(cuò)誤。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理的屬性原理和方法論拓展延伸三.追求真理是一個(gè)過程1949年，新中國成立后，由連年戰(zhàn)亂到社會(huì)穩(wěn)定，人們的生育意愿較高。政府也采取了寬松的生育政策，甚至效法蘇聯(lián)鼓勵(lì)和支持生育。1953年，第一次人口普查顯示，中國人口總數(shù)為6.02億人。1955年3月，在中國人口增長過快這個(gè)判斷的基礎(chǔ)上，中共中央發(fā)出《關(guān)于控制人口問題的指示》，提出要適當(dāng)?shù)毓?jié)制生育。1979年1月，全國計(jì)劃生育工作會(huì)議召開，貫徹69號文件，在貫徹中把“最多兩個(gè)”去掉，變成了“最好一個(gè)”，獨(dú)生子女政策至此正式開始。2015年10月29日，黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動(dòng)。2021年5月31日中共中央政治局召開會(huì)議，會(huì)議指出，進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施，有利于改善我國人口結(jié)構(gòu)、落實(shí)積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略、保持我國人力資源稟賦優(yōu)勢。

我國人口政策的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的哪個(gè)特征？1.認(rèn)識具有反復(fù)性（曲折性）

②原因——認(rèn)識受到各種條件的限制從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總是受到具體實(shí)踐水平的限制，總是受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物的復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。①含義：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。1.認(rèn)識具有反復(fù)性（曲折性）三.追求真理是一個(gè)過程2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界---無限的變化著的認(rèn)識的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的認(rèn)識具有無限性（1）含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。三.追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一(1)從每一具體認(rèn)識上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。受主客觀條件的限制，每一個(gè)具體認(rèn)識都只是對整個(gè)世界一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識，只能是相對正確的認(rèn)識。(2)從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，認(rèn)識又是無限的。人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，為實(shí)踐發(fā)展不斷提供指導(dǎo)。(3)總之，認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀習(xí)近平向上的中國特色社會(huì)主義思想

中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展變化體現(xiàn)了認(rèn)識什么特征？3.認(rèn)識具有上升性指導(dǎo)思想的變化，體現(xiàn)了黨對執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識的不斷深入...三.追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，是不是意味著它是一種圓圈式的循環(huán)往復(fù)？如果不是，那么，它的發(fā)展趨勢又是怎么樣的？①認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。③已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展注意：在認(rèn)識過程中反對兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。三.追求真理是一個(gè)過程3.認(rèn)識的上升性（總趨勢前進(jìn)性）三.追求真理是一個(gè)過程原理世界觀方法論認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：主體+客體因素與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。原因:對象+主體+基礎(chǔ)認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。對點(diǎn)訓(xùn)練2007年，中國第一個(gè)月球探測器嫦娥一號在軌工作494天，獲取了中國首幅月面圖像和120米分辨率全月球立體影像圖、高程圖、月表元素含量分布圖等，2009年3月1日受控落月，圓滿完成“繞月”任務(wù)。2010年，嫦娥二號獲得國際最高7米分辨率全月影像圖，此后環(huán)繞探測日地拉格朗日L2點(diǎn)，并對700萬公里外的圖塔蒂斯小行星進(jìn)行高精度飛越探測。2013年，嫦娥三號成功落月并開展月面巡視勘察，實(shí)現(xiàn)中國首次對地外天體的直接探測，把玉兔號的足跡刻在了月球上。2020年12月17日，嫦娥五號懷揣取自月球的土壤返回地球，這是人類時(shí)隔40多年后再次完成從月球采樣返回的壯舉。2024年上半年，中國探月工程四期的第二項(xiàng)任務(wù)嫦娥六號將實(shí)施發(fā)射，執(zhí)行月球背面采樣返回任務(wù)。目前，嫦娥六號正在文昌航天發(fā)射場進(jìn)行相關(guān)測試，為實(shí)施發(fā)射作準(zhǔn)備。未來，中國還將發(fā)射嫦娥七號和嫦娥八號，最終建立月球科研站和實(shí)現(xiàn)載人登月。認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有上升性認(rèn)識具有無限性真理的三個(gè)統(tǒng)一拓展延伸1.真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一

任何真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。2真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一(1)真理的絕對性。真理的絕對性有兩方面含義。其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的絕對的。其二，人類的認(rèn)識按其本質(zhì)來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的絕對的。(2)真理的相對性。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義：其一從認(rèn)識的廣度上看，任何真理性認(rèn)識都是對整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映；其二從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物再一定程度、一定層次上的正確反映。3.真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗(yàn)真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對同一個(gè)確定的對象只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。真理從形式上說是主觀的，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。易混易錯(cuò)辨析1.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。解析：真理最基本的屬性是客觀性，真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。X2.社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的認(rèn)識就是真理。解析：真理具有客觀性，某種認(rèn)識是不是真理，并不在于承認(rèn)它的人有多少，而在于它是否符合客觀實(shí)際；真理面前人人平等，不能