第21課《-莊子-二則：北冥有魚(yú)》教學(xué)實(shí)錄2021-2022學(xué)年部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

《北冥有魚(yú)》教學(xué)實(shí)錄

第一課時(shí)

預(yù)習(xí)任務(wù)：

1.想象雄奇瑰麗是《莊子》一書(shū)的特色，找出最能表現(xiàn)這一特點(diǎn)的句子，并嘗試

口頭翻譯。

2.莊子筆下的“鵬”這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)收集與“鵬”有關(guān)的詩(shī)詞名句

或成語(yǔ)典故。

一、見(jiàn)大鵬之形

師：在中國(guó)的文化歷史中，大鵬鳥(niǎo)一直是我們國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象，可以說(shuō)它

是我國(guó)文學(xué)史上最富有生命力的形象之一。同學(xué)生活中遇見(jiàn)的有關(guān)鵬的成語(yǔ)有一

生1：鵬程萬(wàn)里、大鵬展翅。

生2：鵬拉九天、鵬霄萬(wàn)里。

師：還有萬(wàn)里鵬程、萬(wàn)里鵬翼。

（屏幕顯示）

鵬接九天、萬(wàn)里鵬程、鵬路翱翔、鵬霄萬(wàn)里、

鵬舉鴻飛、鵬技鵑運(yùn)、鵬程萬(wàn)里、鵬需齊致、

鰥鵬之志、鵬拎酒退、萬(wàn)里鵬翼

師：在這些成語(yǔ)中，大家發(fā)現(xiàn)鵬通常跟哪些數(shù)量詞聯(lián)結(jié)在一起?

生2：萬(wàn)里、九天。

師：可見(jiàn)鵬的特點(diǎn)就是一一

生：大、飛得高。

師：大鵬形象，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家、文學(xué)家莊子根據(jù)民間故事所提供的素材創(chuàng)

造出來(lái)的。他在《逍遙游》的這樣寫(xiě)道：“北冥有魚(yú)，一一”

（屏幕顯示）

生齊誦全文。

師：在莊子的筆下，鵬是一種怎樣的鳥(niǎo)？

生2：是由鰥轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。

師：結(jié)合原句分析。

生2：“齷之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬?！笨梢?jiàn)鵬是鯨變化的。

生3：鵬極大，因?yàn)椤谤i之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>

師：這里用了什么修辭？

生3：比喻，把大鵬的翅膀比作垂天之云。

生4：還有夸張。

師：你來(lái)說(shuō)說(shuō)“怒而飛”的“怒”怎么理解？

生4：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。

師：這是形容詞作動(dòng)詞用，叫做一一

生：詞類活用。

師：大家做筆記。（生標(biāo)注）

生5：“水擊三千里，技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”寫(xiě)出大鵬的力

量很大，飛行技術(shù)很好。

師：具體說(shuō)說(shuō)你是從哪些字詞中發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的。

生5：“水擊三千里”看出大鵬擊打水面濺起的水花有三千里；“上者九萬(wàn)里”

是說(shuō)飛到九萬(wàn)里高的天空，前面講它的力量大，后面講它的技術(shù)好。

師：說(shuō)得真不錯(cuò)，“技”是什么意思？

生5：盤(pán)旋飛翔。

師：“拎”本義是“憑借”，也指“把東西揉弄成球形”，也有鳥(niǎo)類向高空“盤(pán)

旋飛翔”的意思。教材注釋采納的是第三個(gè)意思。

（屏幕顯示）

技：本意指憑借，也指把東西揉弄成球形，也

有鳥(niǎo)類向高空盤(pán)旋飛翔的意思。

師：咱們依據(jù)“扶搖”的含義，思考“技”字除了“胖魚(yú)飛翔”的含義外，還能

解讀為什么意思。

生6：因?yàn)椤胺鰮u”是指“旋風(fēng)”，所以“轉(zhuǎn)”應(yīng)該翻譯為“憑借”，大鵬憑借

旋風(fēng)飛到九霄云外。

生7：“盤(pán)旋飛翔”也可以解釋，加上“憑借”的意思，這句話可以解釋為大鵬

憑借旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)盤(pán)旋飛翔到九萬(wàn)里的高空。

師：同學(xué)們，古文今譯就是需要我們聯(lián)系上下文去理解文字，“技”的多種含義

穿插運(yùn)用，可以讓我們對(duì)文章理解得更深透。大鵬飛到九霄云外依靠旋風(fēng)，那么

離開(kāi)需要什么？

生7：六月息，六月的風(fēng)。

師：這里的"以”什么意思？

生：憑借。

師：大鵬力量大飛行技術(shù)好，但是從這句話中，我們還發(fā)現(xiàn)，大鵬所有的技能的

展示都需要有所依仗。要么憑借三千里的水，要么憑借扶搖，要么憑借六月息。

這又能體現(xiàn)大鵬什么特點(diǎn)？

生8：說(shuō)明大鵬善于借助工具。

師：我們剛才的分析，在《逍遙游》的結(jié)尾中就能得到印證。

（屏幕顯示）

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。”

——《逍遙游》

生齊讀語(yǔ)句。

師：句中的哪個(gè)詞對(duì)應(yīng)《北冥有魚(yú)》中的“扶搖"和''六月息”？

生：六氣。

師：你能結(jié)合剛才同學(xué)們的發(fā)言總結(jié)大鵬的特點(diǎn)嗎？

生8：大鵬出身提別、身形巨大，力量強(qiáng)大，飛行技術(shù)好，善于借助工具。

（屏幕顯示）

大鵬之形：

來(lái)歷奇特

師：同學(xué)們記下了嗎？

學(xué)生筆記。

二、探大鵬之象

師：有人說(shuō)《莊子》描摹的大鵬已經(jīng)成了一個(gè)文化符號(hào)，成了中國(guó)人精神世界中

一個(gè)不朽的有關(guān)超越、偉大的象征。

（屏幕顯示）

在這篇文章中，他（莊子）描摹的‘大鵬”，更是成了一個(gè)

文化符號(hào)，成了中國(guó)人精神世界中一個(gè)不朽的有關(guān)超越、

偉大的象征。

——上海電視大學(xué)中文系鮑鵬山教授

師：我們剛剛看見(jiàn)的大鵬模樣顯然離這樣的評(píng)價(jià)還有一定距離。所以，我們要繼

續(xù)挖掘大鵬形象的奧秘之處。怎么探究呢？我們要循著作者創(chuàng)作大鵬形象的特點(diǎn)

入手。

（屏幕顯示）

①北冥有魚(yú)，其名為齷。鯨之大，不知其幾千里也?；鵀?/p>

鳥(niǎo)，其名為鵬。

②鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

③是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

④《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,

水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

生誦讀句子。

師：剛剛我們發(fā)現(xiàn)大鵬出身特別，那么思考就從它的出身開(kāi)始吧。莊子為什么先

從鰥寫(xiě)起？

生10：我感覺(jué)鯨就是來(lái)打醬油的，這篇文章直接寫(xiě)大鵬就可以了。是不是為了

體現(xiàn)大鵬的出身不一般，能力才非同一般吧。

師：當(dāng)思維停滯時(shí)，我們可以用溯源的方法。

（屏幕顯示）

y

溯源法是一種追究根源的逆向思維方式，也是一種以

倒推的方式追尋原因而達(dá)到解決問(wèn)題的工作方式。

師：我們從鯨的角度出發(fā)，思考它化為大鵬的理由，看看能不能找到一點(diǎn)靈感?

生10：鰥是魚(yú)，只能在海里游，但是變成大鵬后，它的天地更加廣闊。

師：漂亮。我再補(bǔ)充一點(diǎn)材料。

（屏幕顯示）

幫，料一］

穌，傳說(shuō)中的大魚(yú)，生活在北邊幽深的大海一北冥。

穌在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，記載最早的當(dāng)屬《列子?湯問(wèn)》。文中說(shuō)：”

終北之北有溟海者，天池也，有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，其長(zhǎng)稱焉，其名

為跳?！?/p>

【材料二】

北冥：傳說(shuō)中陽(yáng)光照射不到的大海，在世界最北端。亦作“北

溟”。古人意識(shí)中北方最遠(yuǎn)的大海。

“冥”的本意是昏暗，還有深?yuàn)W，糊涂、愚昧之意。

師：結(jié)合材料，你將你剛才的思考再充實(shí)。

生10：鯨雖然長(zhǎng)得很大，但作為魚(yú)，它只能在海里游，而且北冥是個(gè)不毛之地,

是陽(yáng)光照不到的地方，但是變成大鵬后，它的天地更加廣闊，更加光亮。

生11:我從“冥”的解釋中發(fā)現(xiàn)，鯨原先所在的地方不但是陽(yáng)光照不到又寸草

不生，而且還有愚昧沒(méi)有開(kāi)化的意思。所以鯨在這樣昏暗愚昧沒(méi)開(kāi)化的地方待不

下去，要改變它的生長(zhǎng)環(huán)境就要變成另一種動(dòng)物。

師：依據(jù)這個(gè)變的理由，你能發(fā)現(xiàn)大鵬有怎樣的品質(zhì)？

生11:大鵬追求光明和智慧。

生12：我覺(jué)得它有理想有目標(biāo)，而且能為此奮斗。

師：在幽冥之海，鰻可以稱王，但是，這樣的幽冥之海不能實(shí)現(xiàn)它的理想，作為

魚(yú)的身份卻是限制了它對(duì)理想的追求，所以，化而為鳥(niǎo)。這一行為就是對(duì)自己的

否定，對(duì)自我的超越。

（屏幕顯示）

鯉魚(yú)本為“滯弱之蟲(chóng)”，沉溺于“幽冥”的北海。但它不愿因循

守舊，而是勇于否定自己，終于果斷地“化”成了橫空出世的天鵬。

大鵬是“凌虛之物”，敏捷矯健，便于南征。它在變化中獲得了新

生。大鵬高瞻遠(yuǎn)矚，抱負(fù)恢宏，毅然棄低下昏蒙的北海，而奮翻飛

往“啟明之方”的南海。跳鵬這種“向明背暗”“舍滯求進(jìn)”的精

神是十分可貴的。

王尚文、朱昌元《略論大鵬形象的歷史內(nèi)涵和審美價(jià)值》

師生共讀資料，老師圈劃資料中形容鯨鵬品質(zhì)的詞語(yǔ)。

師：大家將它們的品質(zhì)記錄在書(shū)上。

學(xué)生做筆記。

師：剛剛我們通過(guò)對(duì)大鵬的出身進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)出身奇特這個(gè)特質(zhì)里隱含鯉鵬“向

明背暗”“舍滯求進(jìn)”的精神，非常了不起。大家還能對(duì)大鵬的特征進(jìn)行探究嗎？

生13：莊子為什么將大鵬描寫(xiě)得這么大？

師：大鵬有多大？

生14：不知道有幾千里。

師：那只是大鵬的背。如果伸展翅膀，你會(huì)用什么成語(yǔ)來(lái)形容？

生14：鋪天蓋地。

師：這個(gè)成語(yǔ)對(duì)應(yīng)了文中的哪句描寫(xiě)？

生14：怒而飛，其翼若垂天之云。

師：似乎在宇宙間在沒(méi)有與它可以匹敵的。莊子為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？

生15：我覺(jué)得是因?yàn)橐郧叭祟愒谧匀幻媲笆侨跣〉?，所以要借?qiáng)大的形象表達(dá)

他們對(duì)力量的渴求。

生16：就像神話里夸父，他是巨人，所以追太陽(yáng)，體現(xiàn)人們內(nèi)心想要挑戰(zhàn)征服

自然。

師：能勾連別的資料進(jìn)行分析，這是非常有效的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)大鵬往南冥方向起

飛時(shí)，遇見(jiàn)了兩只動(dòng)物，我們聽(tīng)聽(tīng)它們的話，再思考大鵬之大背后的深意。

(屏幕顯示)

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起①而飛，搶②榆彷③而止，時(shí)則

不至，而控④于地而已矣，奚以⑥之九萬(wàn)里而南為？”

【注釋】：①?zèng)Q起：迅速躍起。決(XU。)，同-超”，迅疾。②搶:撞到，

碰到。③榆楊(fdng)：泛指樹(shù)木。④控:投下，落下來(lái)。⑤奚(xi)以:何必,

哪里用得著。

莊子《逍遙游》

師：蜩是蟬。學(xué)鳩指斑鳩一類的小鳥(niǎo)。他們看見(jiàn)大鵬南飛，說(shuō)了什么話？

生16：我們迅速挑起來(lái)就飛，碰到樹(shù)木就停止，有時(shí)飛不上去，落下來(lái)到地上

就停止了。哪里用得著飛九萬(wàn)里到南海去呢？

師：蜩與學(xué)鳩極小，鰥鵬極大。從兩者的對(duì)比中，你能發(fā)現(xiàn)莊子塑造大鵬之大的

原因嗎？

生16：蟬和斑鳩眼光很短淺，能看見(jiàn)的只是樹(shù)那樣的高度，但是大鵬因?yàn)楹艽?

所以扶搖九霄云外。這是不是暗示我們只有"大”才能有大志向。

師：你再延伸一下，真實(shí)生活中沒(méi)有這么大的人，那么大鵬這么大又有什么樣的

隱喻呢？

生16：人要有大胸懷才有大的理想大的抱負(fù)。

師：我們看看莊子怎么說(shuō)的。

（屏幕展示）

小知不及大知。

莊子《逍遙游》

師：這里的“知”是通假字。

生：同智，智慧。

生16:小智慧比不上大智慧。

師：人有大智慧，大眼界，才有大格局大理想。大家將這句話記錄在書(shū)本上。

學(xué)生筆記。

師：大家還有別的思考嗎？

生17：蜩與學(xué)鳩的話讓我看到它們的生活很平靜很平淡，但是鵬“水擊三千里,

技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”看出它的生活注定不會(huì)是平靜平凡，同

時(shí)它必定會(huì)遇到很多艱難險(xiǎn)阻。這就表明有大智慧大理想還需要大的意志。所以

莊子才將鵬的力量寫(xiě)得很強(qiáng)大。

師：你將外在的力量延伸為內(nèi)在的意志。在《逍遙游》中，當(dāng)鵬南飛時(shí)，不止會(huì)

聽(tīng)到蜩與學(xué)鳩的評(píng)論，還有斥癌的聲音。

（屏幕顯示）

斥篇笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，

翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”

莊子《逍遙游》

師：斥弱話里反復(fù)出現(xiàn)的“彼且奚適也”是什么意思？

生17：你哪里用得著去南邊啊。

師：很熟悉的一句話，誰(shuí)說(shuō)過(guò)？

生17：蟬和斑鳩。

師：這樣的聲音會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在鵬南飛的路途中。但是鵬對(duì)此置若罔聞。從中，你

看出來(lái)什么？

生17：只有堅(jiān)定的意志才能不為所動(dòng)。

師：之后我們?cè)凇蛾惿媸兰摇分袝?huì)學(xué)到類似的一句話：“燕雀安知鴻鵠之志”。

大志向必然遇見(jiàn)大挫折，只有堅(jiān)定的意志才能一往無(wú)前。

（屏幕顯示）

“海運(yùn)時(shí)大鵬擊水三千,洶涌的浪濤沒(méi)能吞噬它的翅膀；騰飛時(shí)

“背負(fù)青天，莫之天悶者”，陰云雷電對(duì)之也只得徒喚奈何。堅(jiān)強(qiáng)

的意志、不屈的精神同樣表現(xiàn)在它蔑視一切冷嘲熱諷上。蜩

與學(xué)鳩是屑小之輩，心胸狹窄，眼光短淺?！馄嗳唬?/p>

鵬對(duì)此不屑一顧，直往天池南冥。由此可見(jiàn)，大鵬一旦認(rèn)清目標(biāo)，

確定征途，就無(wú)論什么艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)言冷語(yǔ)都改變不了它奮翩南征

的堅(jiān)定信念！

王尚文、朱昌元《略論大鵬野象的歷史內(nèi)涵和審美價(jià)值》

師生共讀資料。

師：關(guān)于鵬的第四個(gè)特點(diǎn)，我們又能作怎樣的理解呢？

生18：一個(gè)人有大志向大智慧，但是要想實(shí)現(xiàn)就要善于借助別的力量。

生19：就算你很強(qiáng)大，要想成功也需要很多其他因素。像項(xiàng)羽，他最后的失敗

就是因?yàn)樗麆傘棺杂茫簧朴谟萌?。劉邦呢，他從善如流，招徒許多賢人幫助他,

最后成立了漢朝。

師：讀史能明智。我們將會(huì)在九年級(jí)學(xué)《荀子?勸學(xué)》時(shí)，讀到這樣一句話一一

（屏幕顯示）

君子生非異也，善假于物也。

《荀子?勸學(xué)》

師：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。結(jié)合大鵬的

扶搖九萬(wàn)里的特點(diǎn)，我們可以將“物”延伸到一個(gè)人外在條件和內(nèi)在精神。大家

把這一點(diǎn)記錄下來(lái)。

（屏幕顯示）

大鵬之形:大鵬之象：

來(lái)歷奇特向明背暗、舍滯求進(jìn)

身量極大大智慧，大格局

力量不凡一往無(wú)前，意志堅(jiān)定

憑借長(zhǎng)風(fēng)善于借助力量

師小結(jié)：正是因?yàn)橛羞@樣的精神品質(zhì)，莊子塑造的大鵬形象，成為了文化符號(hào),

成為中國(guó)人精神世界的象征。

（屏幕顯示）

大鵬之形:大鵬之象：

來(lái)歷奇特向明背暗、舍滯求進(jìn)

身量極大大智慧，大格局

力量不凡一往無(wú)前，意志堅(jiān)定

憑借長(zhǎng)風(fēng)善于借助力量

師生共讀《北冥有魚(yú)》。

第二課時(shí)

三；讀莊子之意

師：向明背暗、舍滯求進(jìn)、擁有大智慧，大格局、善于借助力量、為了實(shí)現(xiàn)理

想一往無(wú)前，意志堅(jiān)定……莊子塑造的大鵬形象，令得無(wú)數(shù)文人墨客為之傾倒，

他們往往借其傲岸雄偉的形象書(shū)寫(xiě)自己的理想和抱負(fù)，寄托自己的濟(jì)世之志和超

脫豪邁的人格。李白這樣寫(xiě)一一

（屏幕顯示）

李白筆下的“鵬”

云垂大鵬翻,波動(dòng)巨鰲沒(méi)?！评畎住短炫_(tái)曉望》

哲匠感頹運(yùn),云鵬忽飛翻，一唐?李白《登金陵冶城西北謝安墩》

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。一唐李白《臨路歌》

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！评畎住渡侠铉摺?/p>

溟海不振蕩，何由縱鵬鯨。一唐李白《贈(zèng)宣城趙太守悅》

生讀詩(shī)句。

師：杜甫這樣寫(xiě)一一

（屏幕顯示）

霜蹄千里駿，風(fēng)翻九霄鵬。——唐杜甫《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》

翠虛捎胭題,丹極上需鵬。——唐杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》

圖南未可料，變化有鯨鵬。一唐杜甫《泊岳陽(yáng)城下》

鵬圖乃矯翼，熊軾且移輪?！贫鸥Α斗钯?zèng)蕭二十使君》

柴荊寄樂(lè)土，鵬路觀翱翔?！贫鸥Α度牒庵荨?/p>

生讀詩(shī)句。

師：蘇軾這樣寫(xiě)一

（屏幕顯示）

YT”條軾筆下的“鵬”——

九萬(wàn)里風(fēng)安稅駕，云鵬今悔不卑飛?！翁K軾《次韻郭功甫觀予畫(huà)雪雀有

感二首其一》

天姿儼龍鳳，雜沓朝鵬婚"——宋蘇軾《次韻水官詩(shī)》

遠(yuǎn)托顰頭轉(zhuǎn)滄海，來(lái)依鵬背負(fù)青天一宋?蘇軾《次韻孫職方蒼梧山》

便欲乘風(fēng)，翻然歸去,何用騎鵬翼?！翁K軾《念奴嬌》

橫空初不跨鵬鰲，但覺(jué)胡床步步高?！?蘇軾《次韻江晦叔兼呈器之》

生讀詩(shī)句。

師：白居易、辛棄疾、陸游、李清照……鵬技扶搖而上者九萬(wàn)里，它從莊子筆下

啟程，突破時(shí)空的界限，成為了中國(guó)文化的象征。

（屏幕顯示）

?.

在這篇文章中，他（莊子）描摹的“大鵬”，更是成了一個(gè)

文化符號(hào)，成了中國(guó)人精神世界中一個(gè)不朽的有關(guān)超越、

偉大的象征。

師生齊讀《北冥有魚(yú)》。

師：然而，這樣的鵬并不是莊子描摹的重點(diǎn)。在《北冥有魚(yú)》最后有這樣的三句

話----

（屏幕顯示）

師生共讀。

師：這三句話什么意思？

生5：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬

從天空中往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。

師：要解讀三句話，我們可以從哪些角度入手？

生6：修辭，它用了設(shè)問(wèn)。

師板書(shū)“修辭”。

生7：關(guān)鍵字詞。

師板書(shū)“關(guān)鍵字詞"：很不錯(cuò)，想想可以從哪些關(guān)鍵詞入手。還有句式，想想這

里用了什么句式。

生8：判斷句和疑問(wèn)句。

師板書(shū)“句式”：很好，大家選擇一個(gè)角度分析莊子在文章最后的三句話的深意。

學(xué)生進(jìn)行批注，教師巡視。

生9：我選擇從修辭的角度分析。這三句話用了設(shè)問(wèn)的修辭。莊子先問(wèn)我們天空

的顏色到底是怎么來(lái)的，是本來(lái)的顏色還是因?yàn)樗吡?。我覺(jué)得莊子是要借著

這句話告訴我們其實(shí)鵬也是很平凡很渺小的。之前他把鵬塑造的極其超越偉大，

是為了先揚(yáng)后抑，告訴我們宇宙之大，即便是鰥鵬也是那滄海一粟。

師：哇，好了不起的發(fā)現(xiàn)，你是站在比鵬更高的位置看待鵬。鵬之大，是它真的

大，還是我們實(shí)在太小了呢？你能用辯證的思維去分析問(wèn)題，就是了不起的表現(xiàn)。

生10：我也是從修辭角度。設(shè)問(wèn)是自問(wèn)自答，為了強(qiáng)調(diào)答。這三句話中的答是

“其視下也，亦若是則已矣?！冰i從天空中往下看，不過(guò)像人在地面上看天一樣。

所以莊子是在作比較，他寫(xiě)鵬其實(shí)是為了寫(xiě)人。鵬越飛越高，才能看清世界，而

人也是，只有跟鵬那樣，精神越遼闊，才能看清世界。

師：精神世界的遼闊，才有大格局大智慧，漂亮。

生11：我覺(jué)得“其”很重要，前兩個(gè)“其”表選擇，所以，前面兩句話是選擇

問(wèn)句，莊子看著天空思考天空顏色這個(gè)大家習(xí)以為常的現(xiàn)象，卻發(fā)現(xiàn)我們?nèi)顺３?/p>

可能會(huì)因?yàn)樽约旱莫M隘影響了對(duì)事物的判斷。所以他希望我們跟大鵬一樣扶搖九

萬(wàn)里，才能看見(jiàn)事物的真相。

師：所見(jiàn)未必是真。我們的同學(xué)們都是一個(gè)個(gè)了不起的哲學(xué)家。有同學(xué)能從句式

的角度分析嗎？

生12：最后一句話是判斷句。從“亦”、“矣”中，我發(fā)現(xiàn)莊子的態(tài)度很肯定

很堅(jiān)決?！叭簟敝浮跋瘛?，像什么呢？像大鵬往下看看到的樣子。所以他這句話

其實(shí)是在提醒我們?nèi)艘翊簌i往下看那樣往上看。

師：作者這樣寫(xiě)的目的是什么？

生12：鵬之大，不知幾千里，但是當(dāng)它飛到天空，我們依舊發(fā)現(xiàn)它不能遮住天

空，看見(jiàn)天空比大鵬大得多。莊子是想告訴我們，世界的奧秘需要我們像大鵬一

樣，向明背暗、舍滯求進(jìn)、擁有大智慧，大格局、善于借助力量、為了實(shí)現(xiàn)理

想一往無(wú)前，意志堅(jiān)定...

生13：我覺(jué)得這三句話應(yīng)該和前面的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”

聯(lián)系起來(lái)思考。

師：有意思，愿聞其詳。

生13：因?yàn)榍f子說(shuō)“其視下也，亦若是則已矣”，“若”就是“像”，“其”

代大鵬，大鵬看下面就像人看上面一樣。大鵬和人看到了什么呢？是“野馬”和

“塵?！薄＞褪钦f(shuō)他們都會(huì)發(fā)現(xiàn)再大的東西，在遠(yuǎn)處看都會(huì)發(fā)現(xiàn)只是像灰塵像煙

氣。不是有首歌里唱：“天空飄下四個(gè)字：那都不是事”。所以莊子寫(xiě)的重點(diǎn)是

關(guān)于人生應(yīng)該怎么過(guò)的問(wèn)題。

師：哇，好會(huì)思考問(wèn)題，上下聯(lián)系前后勾連，最重要能課內(nèi)外結(jié)合。我們?cè)诮庾x

文本時(shí)一定要學(xué)習(xí)剛才幾位同學(xué)的方法。

（屏幕顯示）

解讀文本的方法:

上下聯(lián)系

前后勾連

課內(nèi)外結(jié)合

四、明莊子之心

師：老師再補(bǔ)充一點(diǎn)，在解讀的時(shí)候，我們所有同學(xué)還需要關(guān)注出處。

（屏幕顯示）

關(guān)注出處

教材注釋①：本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙

游》。

師：知道為什么這一點(diǎn)很重要？

生14：因?yàn)椴牧蠟橹行姆?wù)。

師：是的。所以我們必須研究“逍遙游”的含義。你會(huì)怎么理解這個(gè)題目？

生14：很瀟灑的自由自在的游玩。

師：很不錯(cuò)。我們?cè)賮?lái)看下“百科”上對(duì)“逍遙”解釋一一

（屏幕顯示）

師：結(jié)合“逍遙”的解釋，再去理解題目的含義。

生15：逍遙游就是指悠游自得，優(yōu)哉游哉地游玩,

生16：走得還要緩慢悠閑。

師：我們將兩位同學(xué)的發(fā)言整合一下，就“逍遙游”不但要外形上要悠游自在，

在內(nèi)在精神上也要優(yōu)哉游哉。那么，《北冥有魚(yú)》是怎么能突出這個(gè)題目的含義

呢？

生17：大鵬“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，它的飛

翔就是悠游自在的表現(xiàn)。

生18：鰥為了離開(kāi)北冥，飛往光明的南冥，轉(zhuǎn)化為鵬，也是一種逍遙自在的象

征。而且，大鵬直上青天，不懼怕流言蜚語(yǔ)冷嘲熱諷，保持內(nèi)心的堅(jiān)定，也是精

神上的逍遙自在。

師：在莊子筆下，我們讀到鯨鵬的自由，但是同學(xué)有沒(méi)有覺(jué)得鯨鵬哪怕飛得再高

也是有所依托的？

生19：鯉鵬雖然是超越偉大的象征，但是依舊不是莊子心目中真正的逍遙。文

章結(jié)尾在暗示我們真正的逍遙自在是比鰥鵬還要超越。

師：我們同學(xué)真的太了不起了，僅僅從對(duì)《北冥有魚(yú)》解讀的分析中就感受到了

莊子書(shū)寫(xiě)《逍遙游》的用意。

“逍遙”，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價(jià)值的限制而達(dá)到的最大的

精神自由。”游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被

消解后，自然就可以悠游于世。逍遙游就是超脫萬(wàn)物、無(wú)所依賴、絕對(duì)自由的

精神境界。

文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小“與“大”的區(qū)別;在

此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高

空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引

出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理;最后通過(guò)惠子與莊子的“有

,町‘無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”?！栋倏啤?/p>

生讀資料。再筆記標(biāo)紅的內(nèi)容。

師：讀完資料后，莊子思想中不為所用才能“逍遙”的觀點(diǎn)很是沖擊老師三觀。

因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的是“修身齊家一一”

生：治國(guó)平天下。

師：莊子真的不想為世所用嗎？我們還是要回到作者本身去探究問(wèn)題。

（屏幕顯示）

令

▼■rH制P作-背景

莊子天才卓絕，聰明勤奮，”其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。

但是，”而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，”竊鉤者誅，

竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍;另一方面，”王公大人不能器之”的

現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，”不可與莊語(yǔ)”，他

追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。

正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

生20：不是，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)太腐敗，讓他無(wú)法施展抱負(fù)。不是一句話叫“世人

皆醉我獨(dú)醒”，在這樣的情況下，做官不但不能拯救蒼生百姓，而且會(huì)讓自己陷

入污濁。所以不如不做，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的絕對(duì)自由。

生21：莊子生不逢時(shí)，內(nèi)心苦悶，所以當(dāng)外在環(huán)境限制了他時(shí)，他的精神就像

鰥一樣變成鵬，甚至變成更自由的東西，可以在幻想的天地里遨游。所以，他不

是不想為世所用，而是不想為渾濁的世道服務(wù)。

師：莊子這樣的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)還有用嗎？

生22：我覺(jué)得有用。因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候，人都會(huì)遭遇痛苦和挫折，就像保爾、

貝多芬、米開(kāi)朗琪羅，每個(gè)人有每個(gè)人的煩惱，當(dāng)我們被煩惱所困的時(shí)候，我們

可以到自己的幻想天地中遨游。從中呼吸一口自由的空氣。

生23：我認(rèn)為人在混亂的世道里也可以與之抗?fàn)帲拖褙惗喾?，他在頂峰時(shí)期

失聰，依舊能扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作出《第九交響曲》。這是直面苦難的勇氣。

而偉人之所以是偉人，是因?yàn)樗袌?jiān)守自我實(shí)現(xiàn)的理想。

師：我們把兩種觀念結(jié)合起來(lái)理解，可能接受的同學(xué)會(huì)更多一點(diǎn)。誰(shuí)能結(jié)合一下。

生24：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折，我們要有直面困難的勇氣，堅(jiān)守自我實(shí)現(xiàn)的理想，同

時(shí)，我們也要看到苦難帶給我們的痛苦，所以，我們還可以創(chuàng)造一個(gè)幻想的天地,

在那里自由遨游。

師：人可以有兩個(gè)世界，現(xiàn)實(shí)和精神的。其實(shí)莊子就是這樣的人。

（屏幕顯示）

＜二抖一］

獨(dú)與天地精神往來(lái)而不教倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處。

----《莊子?天下》

釋義：獨(dú)自和天地精神相往來(lái)，而不傲視萬(wàn)物，不譴責(zé)是非，和

世俗一同居處。

師：“獨(dú)與天地精神往來(lái)”是逍遙游，而“以與世俗處”則是告訴我們，逍遙游

和腳踩大地是可以并行的。萬(wàn)物生長(zhǎng)在泥土中，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，從生長(zhǎng)到滅亡，

又重回泥土，這樣的生命是一個(gè)輪回。出于遨游狀態(tài)的逍遙，就像生命輪回一樣,

是自然的狀態(tài)。莊子想象出來(lái)的精神世界是與現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有沖突的，相反，在精

神上得到了滿足，才能在現(xiàn)實(shí)生活中更加堅(jiān)強(qiáng),在逍遙世界中得到了內(nèi)心的平靜,

就能帶著愉快的心情欣然接受現(xiàn)實(shí)的境遇。從這個(gè)意義上說(shuō)，保爾的逍遙世界就

是----

生25：人類的解放事業(yè)。

師：貝多芬的逍遙世界是一一

生26：他的音樂(lè)世界。

師：托爾斯泰的逍遙世界是一一

生27：文學(xué)創(chuàng)作。

師：你的逍遙世界是一一

生沉默。

師：我們都需要一個(gè)逍遙的世界安放我們的心，在那里我們可以像鰻鵬一樣遨游

天地，可以比齷鵬更加的自由。在這樣的自在遨游中，我們會(huì)獲得力量面