【論張愛玲小說(shuō)中的女性形象（論文）8700字】

論張愛玲小說(shuō)中的女性形象目錄TOC\o"1-2"\h\u19892論張愛玲小說(shuō)中的女性形象 128133一、引言 11081二、張愛玲小說(shuō)中塑造的女性形象 230519(一)獨(dú)立意識(shí)萌芽的女性形象 227707(二)充滿悲劇特色的女性形象 54963（三）執(zhí)著于愛情的女性形象 731421三、張愛玲刻畫女性悲劇人物的原因 88174(一)戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩：家國(guó)的失落 82447（二）專制與冷酷：父愛的缺乏 916443（三）出走與變異：母愛的缺失 111020(四)虛假與自私：愛情的悲劇 1231254四、張愛玲小說(shuō)中的女性形象給現(xiàn)代女性的啟示 1210658五、結(jié)語(yǔ) 149123參考文獻(xiàn) 14摘要：張愛玲是我國(guó)二十世紀(jì)非常有代表性的女性作家，善于描繪女性形象，在她的筆下，描寫出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)又悲慘的女性形象，批判了那個(gè)環(huán)境中的女性生活環(huán)境，揭示了女性的艱難處境，與此同時(shí)，張愛玲的作品為中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品增添了別樣的色彩。本文對(duì)其小說(shuō)中的女性形象創(chuàng)作背景進(jìn)行探究，也對(duì)其小說(shuō)塑造的女性形象對(duì)現(xiàn)代女性的啟示作用作了簡(jiǎn)要分析。希望本文對(duì)進(jìn)一步的張愛玲及其小說(shuō)相關(guān)研究起到借鑒作用。能夠引導(dǎo)新時(shí)代的女性對(duì)于傳統(tǒng)的思想有正確價(jià)值觀和世界觀，建立正確的愛情觀念和人生價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：張愛玲；女性形象；啟示；一、引言張愛玲善于運(yùn)用“交錯(cuò)對(duì)比”的手法，描寫了很多典型的女生形象，大部分女性，最后都被自己的欲望所打倒，要么是女性的內(nèi)在自我意識(shí)開始覺醒，這些女性開始去和家庭、和社會(huì)、和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。通過塑造這些時(shí)代形象，進(jìn)一步揭露了在當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流中，大部分女性的不幸和悲慘遭遇。張愛玲的小說(shuō)研究也一直受到行業(yè)內(nèi)的人士的關(guān)注，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)提供了理論基礎(chǔ)，對(duì)于后來(lái)的人們認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的女性有重要的意義。在她的小說(shuō)中，她用一個(gè)個(gè)鮮活并且悲情的女性來(lái)感染讀者的心，讓讀者能夠深切的感受到女性內(nèi)心的創(chuàng)傷。她內(nèi)心對(duì)那些為了愛情奮不顧身的人感到可憐，她希望能夠用自己的作品來(lái)感化女性，其作品傳達(dá)著不僅是其對(duì)于當(dāng)時(shí)女性形象及女性命運(yùn)的感性認(rèn)識(shí)，作品的創(chuàng)作背景也源于其自身的經(jīng)歷。通過對(duì)其小說(shuō)中的女性形象的分析和思考，對(duì)于我們女性角色人格的形成以及當(dāng)下新時(shí)代女性的角色定位的思考也有著許多啟示作用。本文通過對(duì)張愛玲小說(shuō)中女性形象的研究，也期望現(xiàn)代女性能夠從傳統(tǒng)的思想觀念里進(jìn)行一定的正確選擇和一些摒棄，有自己的人生觀和愛情觀，能夠和不公的命運(yùn)斗爭(zhēng)到底。二、張愛玲小說(shuō)中塑造的女性形象(一)獨(dú)立意識(shí)萌芽的女性形象張愛玲在她的書中所描寫的男性角色，也和我們國(guó)家以往所描述的英雄男性形象完全不同，如《傾城之戀》一書中，毫無(wú)信義、貪生怕死的范柳園一角，《紅玫瑰白玫瑰》一書反復(fù)無(wú)常的振保一角，《金鎖記》一書中自私自利的姜季澤花一角。而《半生緣》一書中的沈世鈞，看上去是個(gè)值得依靠的人，實(shí)際上毫無(wú)擔(dān)當(dāng)和勇氣。而當(dāng)時(shí)的女性更是困境重重，在她的著作中，一些女性受教育程度低，知識(shí)更是有限，濃重的傳統(tǒng)氣息將她們圍困，但是也有勇敢擺脫禁錮的女性，同時(shí)也有受到教育的女性，已經(jīng)初步形成自己的人格意識(shí)，但同時(shí)又受著父權(quán)思想的巨大束縛，淪入苦難生活。雖然她們都渴望真情，都心懷夢(mèng)想，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)往往孤立無(wú)助，無(wú)法掙脫傳統(tǒng)層層束縛。張愛玲的小說(shuō)《傾城之戀》中的白流蘇就很好地展現(xiàn)了這一形象，首先作為一位新女性，她毅然的決定與丈夫離婚，其實(shí)可以說(shuō)是她內(nèi)心的進(jìn)步，但由于她接觸的文化以及環(huán)境是傳統(tǒng)而封閉的，她自我內(nèi)心不甚堅(jiān)定，無(wú)法完全的走向獨(dú)立人格，最后依從了封建的父權(quán)思想，繼續(xù)認(rèn)同著父權(quán)價(jià)值觀念。因此，幾年后她決定另尋丈夫。之后遇見富商范柳原，她再次將自己的命運(yùn)交給現(xiàn)實(shí)，與范柳原去了香港，最終香港的淪陷，實(shí)現(xiàn)了《傳奇》中白流蘇真正的“傾國(guó)傾城”的聯(lián)姻。她的生活就是從一個(gè)困境跳到另一個(gè)困境的過程，然而白流蘇并不是一個(gè)順從于男性的女人，她勇敢的跳出封建社會(huì)的三從四德，漸漸形成了自己的獨(dú)立意識(shí)，在面對(duì)命運(yùn)的不公時(shí)，表現(xiàn)出了內(nèi)心的不屈從，依靠她自己的人生經(jīng)驗(yàn)和自己悲慘的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，努力生活下去。從她的身上，我們能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性在獨(dú)立意識(shí)上的萌芽，以及她們努力和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，力圖掙脫這命運(yùn)的束縛。這一人物角色的塑造不單單是一束光，也是那個(gè)時(shí)代下的女性尋求自己應(yīng)有的地位的一種表現(xiàn)。張愛玲在書中描述道，他和她在這個(gè)亂世之中，都是自私的人罷了，個(gè)人主義者在這個(gè)時(shí)代是不存在的，然而總歸有普通夫妻的一個(gè)落腳處。而這些已婚女性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不平的感覺則更加強(qiáng)烈、更加孤獨(dú)。另一方面，白流蘇的抗?fàn)幙瓷先ナ勤A家，，其實(shí)最后還是以失敗作為結(jié)局?！栋肷墶分蓄櫬鼧E是受過教育的新式女性，她具有了一些獨(dú)立的意識(shí)，在認(rèn)識(shí)到自己與心上人沈世鈞巨大的家庭背景差距時(shí)，她努力工作，以通過自己的工作贏得尊重和自我獨(dú)立。但是苦于現(xiàn)實(shí)的殘酷，姐姐曼璐與祝鴻才的陰險(xiǎn)設(shè)計(jì)下，她被迫懷孕后，毫不猶豫地選擇去承擔(dān)起一個(gè)妻子、一個(gè)母親應(yīng)有的責(zé)任。在她身上體現(xiàn)了知識(shí)與傳統(tǒng)沖擊下的矛盾性，自我獨(dú)立意識(shí)有了萌芽，但是傳統(tǒng)思想、門當(dāng)戶對(duì)的婚配思想成為其與沈之間的巨大阻隔，逼迫她與沈分離，最后曼楨只能妥協(xié)，與祝生活。張愛玲小說(shuō)中不乏這類女性形象，自我獨(dú)立又難以脫離束縛，在現(xiàn)實(shí)的困境中掙扎，直到失去自我的光彩。張愛玲的著作中的“突破型”女性不僅有著中國(guó)傳統(tǒng)美德、良好的人格以及傳統(tǒng)的女性美德，而且還想擁有現(xiàn)代性男性的道德標(biāo)準(zhǔn)。在她的書中，女性受教育程度低，知識(shí)有限，太多的傳統(tǒng)思想在這些女性身上體現(xiàn)。這些女性沒有接受過那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的新教育新思想，使得她們和外部世界仿佛隔了一條無(wú)法逾越的鴻溝。這些老舊的傳統(tǒng)的思想禁錮著她們。有時(shí)候她們抓住了現(xiàn)代男性的手，卻還是被現(xiàn)實(shí)所擊敗。最后仍然逃不開傳統(tǒng)的束縛和命運(yùn)的不公，和那些傳統(tǒng)的男性走向了婚姻殿堂。值得注意的是，這些女性可以大膽地在婚姻自主和愛情之間尋求自由。這是在傳統(tǒng)社會(huì)中不可多見的，是值得肯定的一種進(jìn)步思想的體現(xiàn)。這種思想在某種程度上吸引了一些男性的注意，讓人想去接近她們，但這盞思想的燈非常有限，這還不足以使得張愛玲的書中那些有魅力的男性角色停留太長(zhǎng)時(shí)間。也就是說(shuō)，如果有更多的選擇，這樣的女性就會(huì)被拋棄。換句話說(shuō)，在張愛玲的思想中，這類女性被劃分為思想仍舊落后的一方中?！秲A城之戀》一書，從一個(gè)走向沒落的官宦世家開始描寫的，小說(shuō)中的主人公白流蘇，像一盆被人們潑來(lái)潑去的水，在她婚后的生活中，她的錢被哥哥嫂子用掉了，所以當(dāng)她被徐太太告知，和她離婚七、八年后丈夫突然去世的消息之后，她的哥嫂為了繼承她死去丈夫的遺產(chǎn)，逼迫她去為自己的前夫守寡，不想收留她，害怕她成為一個(gè)無(wú)用的負(fù)擔(dān)，但是，白流蘇并沒有被封建傳統(tǒng)中的三從四德禁錮住，凡事都去唯唯諾諾的順從，她內(nèi)心是有反抗意識(shí)的，不愿受那些男性的思想控制，她明白她有權(quán)讓自己變得更好。由此可以看出，白流蘇以及有了初步的自我意識(shí)，是首個(gè)擺脫傳統(tǒng)思想下“三從四德”的女性形象。(二)充滿悲劇特色的女性形象在張愛玲的作品中，描寫當(dāng)時(shí)的女性形象是有更深層次的原因的，張愛玲的一生非常艱辛困難，她就把這些遭遇全部寫入了她的作品當(dāng)中，在小說(shuō)中講述自己的一生。她的愛情之旅是偏向“舊時(shí)光”的。除此之外，張愛玲還受到傳統(tǒng)文化的影響，小說(shuō)中的女性始終帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子?？梢钥醋魇菍?duì)自己的情感補(bǔ)償，通過塑造這些女性角色來(lái)影射她悲慘的生活經(jīng)歷。她的書中悲劇主義濃厚，主要關(guān)注對(duì)生活的失望和對(duì)愛情的失望。如《金鎖記》一書中的七巧這一角色，三十年代左右的麻油店招牌，她可以將一切奉獻(xiàn)給愛。她可以在姜家的一處等待她的愛人。然而最終，她等到的依然是姜季澤的麻木不仁和無(wú)情，她選擇了結(jié)束這段癡戀，精神狀況也出現(xiàn)了問題。姜季澤對(duì)她根本沒有真正的情感。七巧一生都被欺騙、被束縛。張愛玲書中的這些多愁善感、情深意重的女性為了追求自己的愛，用自己的一生來(lái)映照這殘酷的現(xiàn)實(shí)。但是卻總是以悲劇結(jié)尾?！栋肷墶吩陬櫳騼扇酥g起了推波助瀾的作用，冷漠無(wú)情的曼璐也充滿了悲劇色彩，顧曼璐身為家中長(zhǎng)女，大多數(shù)時(shí)候需要承擔(dān)家中的事務(wù)，但是年紀(jì)輕輕的她卻失去了自己的青春和自由，同時(shí)得不到家人的支持和理解，她的生命中的悲慘也是為家庭做出犧牲的結(jié)果，也表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的黑暗。曼璐與張?jiān)ヨ牡诙蜗嘁?，讓她的愛情化為泡影，她拼盡全力地想要留住和祝鴻才的婚姻，即便這段婚姻不存在愛情，但依舊沒有留住祝鴻才，最后變得一無(wú)所有。這些女性形象大多都是那種對(duì)愛情憧憬滿滿，卻又對(duì)愛情絕望。不幸的是，婦女們放棄了自己的生活，最終也沒有得到一個(gè)美好的結(jié)局。在張愛玲的作品《半生緣》中，顧曼楨一直想念著沈世鈞，盡管沈世均沒有和她確定關(guān)系，顧曼楨早已將沈世均當(dāng)做親人，無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己，照看沈世均的起居。顧曼楨的家庭在她小時(shí)候就已經(jīng)分散了，生活來(lái)源都是靠她的姐姐顧曼璐做舞女的，這種物質(zhì)生活的匱乏并沒有讓她去停止追求愛。但是顧曼楨在經(jīng)過一系列的變故后，最終還是選擇和祝鴻才結(jié)婚，她屈服于命運(yùn)和生存壓力。數(shù)年后，沈世均同她敘述那時(shí)的無(wú)力感，但是顧曼楨并沒有選擇回頭，使得這二個(gè)人最終還是錯(cuò)過，遺憾半生。顧曼楨是一位更具傳統(tǒng)智慧的女性。她性情善良純潔，對(duì)自己的愛情憧憬美好，并且去勇敢的追求自己的案情，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只能一次次被打敗。顧曼楨和沈世均彼此有感情，最后在面對(duì)沈世均的懦弱和祝鴻才的追求，以及現(xiàn)實(shí)生活的逼迫中，必須要做選擇。在這些現(xiàn)實(shí)下，她被迫懷孕，毫不猶豫地選擇履行作為妻子的責(zé)任。七巧追求的愛情敗于現(xiàn)實(shí)，顧曼楨追求的愛情最終在傳統(tǒng)思想面前毀于一旦，顧曼楨內(nèi)心的同情比她的情感還要多，使得她犧牲自己。這可以說(shuō)是大部分的結(jié)局。面對(duì)愛情，卻只能任由其變成泡影。（三）執(zhí)著于愛情的女性形象相較于描繪男性，張愛玲更善于描繪女性的內(nèi)心感受。在她的書中，婦女起著主導(dǎo)作用。女性的情感充滿浪漫、悲傷和復(fù)古的色彩。這也是張愛玲對(duì)女性有一種特殊的情感。她的小說(shuō)主題是女性的憧憬、到她們對(duì)愛情的幻滅。從女性的角度來(lái)看，張愛玲更能表達(dá)女性的愛和勇氣。同時(shí)，她也理解女性在男女愛情中的盲目性和弱點(diǎn)。書中那些聰明果敢的女性在碰見愛情后，就失去了自我。不管是《傾城之戀》里的白流蘇，還是《紅玫瑰和白玫瑰》中的嬌蕊，她們都逃不過愛情，或者是《金鎖記》中的七巧以及《半生緣》中的曼楨，兩者都代表著追求愛情的勇氣。這種情感氛圍的營(yíng)造與女性的角色塑造聯(lián)系緊密。就女性而言，對(duì)愛情的追求讓小說(shuō)體現(xiàn)了全部情感色彩。這種情感的色彩使張愛玲的書更加有張力。它不僅僅是一種情感，而是通過情感將小說(shuō)帶到了新的思想境界。這種情感氛圍的表達(dá)，讓讀者感同身受，并且還會(huì)使很多讀者進(jìn)行思考?！缎慕?jīng)》中許小寒有著為傳統(tǒng)思想所不容的戀父。在故事的結(jié)尾，她的母親只能面對(duì)女兒愛丈夫的事實(shí)，如果是普通人，面對(duì)這種情況肯定會(huì)氣的不行，或者是與女兒斷絕關(guān)系，許小寒的處境會(huì)很艱難。她的母親不再將她看作女兒，而是一種畸形的關(guān)系。然而，她的母親并未像上述所說(shuō)的那樣，從一個(gè)母親的立場(chǎng)去看待處理這件事，她為許小寒安排了新的生活，書中寫到許太太在為許小寒收拾行李時(shí)，是這樣描寫這一情景的，“許太太并不理會(huì)，自顧自拿出幾雙襪子，每一雙打開來(lái)看過了，沒有洞，也沒有撕裂的地方，重新卷了起來(lái)，安插在一疊一疊的衣裳里。頭發(fā)油、冷霜，雪花膏，漱盂，都用毛巾包了起來(lái)。”對(duì)這樣平淡的描述，作為看客是體會(huì)不了的，那么張愛玲這樣敘述的原因何在，在張愛玲的其他作品里，女性角色甚至是悲劇性的、可怕的、無(wú)情的。像七巧一樣，為了發(fā)泄自己的情緒，就向別人射出其內(nèi)心的妒忌和不滿，就算是自己的孩子也在算計(jì)之中，無(wú)疑會(huì)讓別人感到害怕。而許小寒的母親，就像是照進(jìn)黑暗里面的一束光，對(duì)于一直沉浸在張愛玲凄涼故事中的人來(lái)說(shuō)，許小寒的母親是一個(gè)貼心溫暖的人，在張愛玲小說(shuō)中，類似于許小寒的母親這種完美形象是很極其少見的，但是通過將許母與其他的女性形象進(jìn)行比較，就可以看出她表達(dá)的人世間的真善美，在張愛玲內(nèi)心悲涼的世界中，這種溫暖的人物，就像冬日的太陽(yáng)，讓人體會(huì)到溫暖，看到希望光明。三、張愛玲刻畫女性悲劇人物的原因(一)戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩：家國(guó)的失落張愛玲的生活背景是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代。在她所受教育和母親的影響下，她計(jì)劃出國(guó)留學(xué)。然而，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和日本的中國(guó)入侵香港使得她不得不回到上海。這是她生命中的又一個(gè)不幸時(shí)刻。一種痛苦而無(wú)經(jīng)驗(yàn)的生活經(jīng)歷，尤其當(dāng)她在創(chuàng)作階段?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開始已經(jīng)五年了，這打亂了她的未來(lái)計(jì)劃，開始了銷售文學(xué)作品的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影籠罩著人們的生活。生活不確定，未來(lái)也不確定。戰(zhàn)亂讓她感到了深深的孤獨(dú)和無(wú)助。“時(shí)代是匆匆忙忙的，還有更多的災(zāi)難即將來(lái)臨?！薄叭藗冎皇怯X得日常生活中的每件事都有點(diǎn)不對(duì)，不到恐怖的程度，生活在一個(gè)時(shí)代，但這個(gè)時(shí)代就像一個(gè)陰影一樣下沉?！贝送?，居住在英國(guó)殖民地香港，她也對(duì)英國(guó)文化的不足之處有著深刻的了解。大英帝國(guó)的輝煌歷史使他們國(guó)家的人民為之自豪。在他們的榮耀不存在的世紀(jì)和時(shí)代，他們?nèi)匀挥蟹N族主義和殖民主義的意識(shí)。張愛玲見證了殖民文化對(duì)人性的扭曲和精神的摧殘。在文化上，她正處于中西文化交融的時(shí)代。這段動(dòng)蕩不安的時(shí)期，不僅是張愛玲作品中反映出來(lái)的悲劇的主題，也是人生的悲劇。生活是殘酷的。當(dāng)我們看到自己懦弱的，以及欲望越來(lái)越少時(shí)，會(huì)感到無(wú)限的痛苦。這種悲傷感在她的作品中多處體現(xiàn)。沒有完整的童年，沒有安定的社會(huì)環(huán)境，某一時(shí)刻的失落感造成了她的復(fù)雜心理。這種心理狀態(tài)影響了她，對(duì)人道主義發(fā)展和對(duì)歷史文明的悲觀態(tài)度。即使在她自己的家里，她也總是有外國(guó)人的悲傷。香港的轟炸和上海的垮臺(tái)讓她明白“亂世無(wú)家”，這些家國(guó)可能不復(fù)存在的情況總是圍繞著她。在她的著作中也多有體現(xiàn)。（二）專制與冷酷：父愛的缺乏張愛玲的父親是一個(gè)典型的不顧家的男性形象。在她的記憶中，逗鳥、玩耍、賭博、吸食鴉片和迎娶姨媽就是她的父親的一生。她從他父親那里發(fā)現(xiàn)，這不是他父親的愛，而是封建主義的一種影響。因?yàn)榧彝リP(guān)系、父母關(guān)系的緊張，她的母親出國(guó)兩次。她與父親一起生活了16年。在她記事之初，與父母的離婚陰影籠罩著她的內(nèi)心。她父親的不顧家、頹喪的生活態(tài)度，使她意識(shí)到生活的黑暗面。在與繼母的沖突中，他的父親一味地聽繼母的話，在一次爭(zhēng)吵中，他對(duì)張愛玲大發(fā)雷霆，威脅要用槍殺死她，并把張愛玲關(guān)在一間空房子里。她失去了個(gè)人自由，在她生病時(shí)也沒有人去請(qǐng)醫(yī)生。她躺在冰冷的床上，望著藍(lán)色的月光，享受著鮮紅的色彩。她回憶起她夢(mèng)幻般的童年記憶：“爸爸用拖鞋打塔帕達(dá)，沖下樓梯，抓住我，打了我，還大喊：‘你打別人，你打別人我今天就揍你?！蚁胛业念^在一邊，在另一邊。我被震耳欲聾無(wú)數(shù)次。我坐在地上，躺在地上，他還抓著我的頭發(fā)踢我。最后，我分開回家，父親又爆炸了，把一個(gè)大花瓶砸在我頭上，稍微歪了一下，沒中，飛出一屋子碎瓷器?！睋?jù)了解，張愛玲對(duì)她的父親既鄙視又怨恨。她根本不想說(shuō)起任何有關(guān)她父親的話題?，F(xiàn)實(shí)生活中最糟糕的事情是，傷害她最深的是她最親近的人。她父母給她造成的傷害，使她對(duì)父母懷有敵意。那時(shí)的她，只是一個(gè)少女，無(wú)法去改變這些，所以她可以抑制這種敵意，依靠她的父母。不幸的家庭，以及在這種壓迫下，會(huì)將潛意識(shí)中的敵意凝聚成心理沖突，影響其人格和心理的正常發(fā)展。圣瑪麗中學(xué)的老師王洪生說(shuō)：“由于家庭的不幸，她變得非常沉默；她很懶；她不交朋友；她不活躍；她的精神長(zhǎng)期壓抑?！薄八且粋€(gè)非常富有個(gè)性的人，衣著，言語(yǔ)，行為不新潮，語(yǔ)無(wú)倫次，傲慢無(wú)禮，很多地方讓人覺得不講理。孤獨(dú)封閉的環(huán)境陶冶了她內(nèi)向的性格?！薄叭伺c人之間沒有交接，我就充滿了生活的快樂”，這種內(nèi)向的心理在潛意識(shí)中影響著她在外界的情緒態(tài)度和行為，對(duì)周圍的“危險(xiǎn)”和人性中的“邪惡”更加敏感。（三）出走與變異：母愛的缺失女作家Bellecheveny曾為另一位女性寫過傳記，她說(shuō)：“女性對(duì)女性的書寫象征著她們與母親的內(nèi)在關(guān)系，這在一定程度上是對(duì)自己的一種重建?！痹谒臅兄械哪概P(guān)系，是她自己形象中的象征性表達(dá)。毫不夸張地說(shuō)。張愛玲從小就沒有感受過母親這個(gè)形象給她的愛護(hù)。女權(quán)主義詩(shī)人安德羅·里奇也說(shuō)過“母親失去女兒，女兒失去母親，這是最重要的女性悲劇”，在張愛玲后來(lái)的作品中，她記得自己的童年，而童年成為她創(chuàng)作的動(dòng)力。她出生于官家之中。她的祖父是清朝的著名大臣張培倫，她的祖母是晚清中央朝廷最有影響力、最有爭(zhēng)議的官員李鴻章的女兒，也就是說(shuō)，她的曾外祖父是李鴻章。他的母親黃一凡是清末一位著名海軍軍官的女兒。清末，張氏家族是一個(gè)顯赫家族。在張愛玲出生那個(gè)時(shí)期，這個(gè)家族的榮光不復(fù)往昔，開始離開政治歷史舞臺(tái)。盡管張愛玲出生在這樣一個(gè)貴族家庭，但當(dāng)她還是個(gè)孩子的時(shí)候，她并沒有如普通人的想象那般獲得幸福。她的父親是一個(gè)封建家庭之下，靠祖?zhèn)鞯谋Ｗo(hù)和財(cái)產(chǎn)過著奢侈生活的無(wú)用之人。她的母親黃一凡來(lái)自一個(gè)有聲望的家庭，但思想并不保守，而是尋求新的生活。她是五四運(yùn)動(dòng)新思想下的新女性。她對(duì)丈夫頹廢的生活感到不滿。在張愛玲四歲時(shí)，黃一凡就離開了女兒去英國(guó)學(xué)習(xí)。因此，張愛玲沒有真正感受過正常家庭應(yīng)有的溫暖。之后，黃一凡從國(guó)外回來(lái)，并試圖在拯救這家人，但沒有成功。生活方式的不同和思想觀念的不同導(dǎo)致了家庭之間的不斷爭(zhēng)吵，最終導(dǎo)致了婚姻的破裂。離婚后，黃一凡離開了張愛玲，又去到了歐洲。在那之后，家庭中的沖突讓她離開了她的父親，并與她的母親住在一起。她父親不再為她提供生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)，她母親的經(jīng)濟(jì)困境總是使她煩惱。在那之后，她把女兒送到學(xué)校，把她當(dāng)作淑女來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，更多的是傳輸她的價(jià)值觀和原則而不是對(duì)女兒的愛。繼母對(duì)她視而不見，并常常挖苦她。在她的作品中，她總是回憶起童年的不幸。她似乎已經(jīng)通過文字釋放了她早年的所有挫折和那些無(wú)法表達(dá)的感情。(四)虛假與自私：愛情的悲劇愛也是張愛玲的悲劇。她的愛情生活是一場(chǎng)與胡蘭成相愛的悲劇。那一年是張愛玲創(chuàng)作的高峰。她的小說(shuō)集《傳奇》和散文集《流言》相繼出版，曾經(jīng)是上海文化圈的暢銷書。當(dāng)張愛玲在上海廣受歡迎時(shí)，她遇到了長(zhǎng)她15歲的胡蘭成。當(dāng)時(shí)，胡蘭成在汪精衛(wèi)手下任職，她自己本身有點(diǎn)天賦。這個(gè)孤獨(dú)而驕傲的女人，以為自己遇到了自己的一生的知己，追求著一種不同的感情，向往著“執(zhí)子之手”的愛情。然而現(xiàn)實(shí)卻是，在兩人結(jié)婚不久，胡蘭成卻愛上了其他人。他和他們村的婦女范秀梅住在一起。張愛玲對(duì)此感到絕望，最后和胡蘭成分開。他們的婚姻發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)期間。胡蘭成是偽政府的高級(jí)官員，是一個(gè)漢奸。這場(chǎng)奇怪的婚姻給她帶來(lái)了深深的傷害。1945年后，張愛玲有了一部新作，但它不像兩年前那樣成為文學(xué)思想的源泉?！皟?nèi)憂外患的心理癥候群、感情的悲劇、創(chuàng)作的繁榮、大片空白的銳減突然出現(xiàn)，就像一部破碎的電影?！彼?、張愛玲小說(shuō)中的女性形象給現(xiàn)代女性的啟示在二十世紀(jì)四五十年代改革的潮流中，現(xiàn)代思想傳入中國(guó)。在新時(shí)期，女性表現(xiàn)出獨(dú)立的自我意識(shí)、自由意識(shí)和個(gè)人解放意識(shí)。張愛玲在創(chuàng)作時(shí)將這一元素融入了她的作品中。隨著社會(huì)的不斷變化，過去的封建主義正面臨著新思想的猛烈沖擊。中國(guó)婦女的地位已經(jīng)開始提高。女性形象在文壇上各具特色。她們關(guān)注婦女解放問題，反映她們的生活和命運(yùn)。張愛玲《半生緣》、《傾城之戀》、《金鎖記》等作品中的女性形象塑造也淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了女性的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)對(duì)抗的表現(xiàn)。她從女性的角度出發(fā)，使用自己細(xì)膩的感情去對(duì)女性進(jìn)行描述和撰寫，展現(xiàn)出女性獨(dú)立自我的意識(shí)，以及女性的生存價(jià)值、生存環(huán)境等，這些都給我們帶來(lái)了重要的意義。女性形象是在環(huán)境中成長(zhǎng)發(fā)展的，女性形象的自我意識(shí)更具有主體地位。她回憶了現(xiàn)代女性的大環(huán)境和自我思想，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)存在與自我意識(shí)之間的和諧，揭示了女性尋求自身命運(yùn)的辦法。改革開放以來(lái)，中國(guó)婦女的地位有了很大的改變。婦女在婚姻和感情上獲得獨(dú)立。然而，傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的自我意識(shí)仍然不強(qiáng)。雖然她們積極奉獻(xiàn)于家庭，但是對(duì)自己獨(dú)立主體意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)自我價(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)。這種女性不斷的在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游蕩，內(nèi)心既是期望的，又充滿著迷茫。對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，應(yīng)從張愛玲的小說(shuō)中這些女性形象的經(jīng)歷和生活中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在面對(duì)愛情時(shí)，明確自己想要什么，勇敢的對(duì)一切傷害說(shuō)不，女性需要有自己的獨(dú)立人格。獨(dú)立意識(shí)的覺醒非常重要，通過和以往的男權(quán)至上作斗爭(zhēng)，