統(tǒng)編版語文必修上冊(cè)考點(diǎn)精講精練 第16-1課 赤壁賦(考點(diǎn)匯編)專項(xiàng)訓(xùn)練

第16-1課赤壁賦【課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)】一、重點(diǎn)詞語明確字音壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)二、文學(xué)文化常識(shí)1、作品簡介蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。人物軼事反唇相譏相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。2、了解寫作背景這篇賦寫于宋神宗元豐五年(1082)，作者因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒亶、何正臣等人從蘇軾詩文中摘出詩句，告發(fā)他諷刺、反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。1079年，蘇軾被貶黃州。“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！?《書李端叔詩后》)這是其被貶生活的真實(shí)寫照。黃州是長江中游濱江的一個(gè)風(fēng)光美好的城邑，附近有赤鼻磯，誤傳是三國時(shí)孫權(quán)、劉備聯(lián)兵破曹操的赤壁。蘇軾在黃州期間，經(jīng)常來赤鼻磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到這里。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次舟游長江，與友人在月夜泛舟赤鼻磯下，面對(duì)美好的自然景物，聯(lián)想起歷史上的風(fēng)云人物，隨即寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》，抒發(fā)了內(nèi)心的無限感慨。3、解題①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。②賦，是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。4、了解“烏臺(tái)詩案”宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴?！盀跖_(tái)詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。常識(shí)梳理1．賦賦是古代文學(xué)中的一種重要文體，是介于詩、文之間的邊緣文體，更近于詩體。從漢至唐初這段時(shí)期，賦近于詩而遠(yuǎn)于文。賦的特點(diǎn)：①語句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；②語音上要求聲律諧協(xié)；③文辭上講究藻飾和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。駢偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在“古文運(yùn)動(dòng)”的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的風(fēng)格，叫作“文賦”?！冻啾谫x》就是這種文體的典型之作。2．七月既望在古籍文獻(xiàn)中，對(duì)一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱。每月的十六稱“既望”，“既”表示達(dá)到的狀態(tài)，“望”即“望日”，指陰歷每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。3．徘徊于斗牛之間斗牛即斗宿和牛宿，為星宿名。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、朱雀、白虎、玄武四象(即東、南、西、北四方的守護(hù)神)即出于此，而春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。東方青龍七宿角、亢、氐(dī)、房、心(別稱“商”)、尾、箕(jī)北方玄武七宿斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)4．寄蜉蝣于天地蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死，常用來比喻人生短促或生命渺小。三、課文釋譯eq\f(壬戌①之秋，七月既望②，蘇子③與客泛④舟游于赤壁,壬戌年的秋天，農(nóng)歷七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟)eq\f(之下。清風(fēng)徐來，水波不興⑤。舉酒屬⑥客，,游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面上波瀾不興。我舉起酒杯，勸客人飲酒，)eq\f(誦明月之詩⑦，歌窈窕之章⑧。,朗誦“明月”詩里“窈窕”這一章。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①壬戌：宋神宗元豐五年1082。②既望：過了望))日之后，指農(nóng)歷十六日。望，農(nóng)歷每月十五日。③蘇子：蘇軾自稱。④泛：漂浮。⑤興：起。⑥屬(zhǔ)：通“囑”，勸人飲酒。⑦明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一說指曹操的《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的句子。⑧窈窕(yǎotiǎo)之章：《月出》首章中“舒窈糾兮，勞心悄兮”的句子。一說指《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。層解點(diǎn)出泛舟的時(shí)間、地點(diǎn)，渲染了一種靜謐舒暢的藝術(shù)意境。eq\f(少焉⑨，月出于東山之上，徘徊于斗牛⑩之間。,不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。)eq\f(白露橫?江，水光接天?？v?一葦?,白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船)eq\f(之所如?，凌?萬頃?之茫然?。浩浩乎如馮虛,隨意漂蕩，越過那茫茫萬頃的江面。多么遼闊呀，仿佛要凌空)eq\f(御風(fēng)?，而不知其所止；飄飄乎如遺,乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；多么飄逸呀，像要脫離了)eq\f(世?獨(dú)立，羽化?而登仙。,人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛升仙境。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑨少焉：一會(huì)兒。⑩斗牛：斗宿、牛宿，))都是星宿名。斗，也稱“南斗”；牛，也稱“牽?！薄?橫：籠罩。?縱：任。?一葦：像一片葦葉，指小船。?如：往。?凌：越過。?萬頃：指廣闊無邊的江面。?茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。?馮(píng)虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御：駕。?遺世：脫離人世。?羽化：道教稱成仙叫羽化。傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。層解寫泛舟所見景象，而以寫水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫景虛實(shí)相生，先實(shí)后虛。段解描寫夜游赤壁的情景，主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個(gè)方面，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。四、文言常識(shí)1．通假字(1)舉酒屬客(同“囑”，文中指勸人飲酒)(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(同“憑”，乘)(3)山川相繆(同“繚”，盤繞)2．古今異義(1)望美人兮天一方古義：___________________________________________________________今義：美貌的女子。(2)凌萬頃之茫然古義：__________________________________________________________今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(3)白露橫江，水光接天古義：_____________________________________________________________今義：二十四節(jié)氣之一。答案(1)指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征(2)曠遠(yuǎn)的樣子(3)白茫茫的水氣3．一詞多義(1)望eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(七月既望名詞，農(nóng)歷每月十五日,望美人兮天一方動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看,吾令人望其氣，皆為龍虎動(dòng)詞，觀察,日夜望將軍至，豈敢反乎動(dòng)詞，盼望,德高望重名詞，名望、聲望,名門望族形容詞，有名望的))(2)歌eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(歌窈窕之章動(dòng)詞，吟誦,扣舷而歌之動(dòng)詞，唱,歌曰：“桂棹兮蘭槳……”名詞，歌詞,倚歌而和之名詞，曲調(diào)))(3)屬eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舉酒屬客同“囑”，動(dòng)詞，這里指勸人飲酒,屬予作文以記之動(dòng)詞，同“囑”，囑托,有良田美池桑竹之屬名詞，類別、種類,徒屬皆曰：“敬受命。”名詞，部下、部屬))(4)如eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(縱一葦之所如動(dòng)詞，往、到,浩浩乎如馮虛御風(fēng)動(dòng)詞，如同,天時(shí)不如地利動(dòng)詞，及、比得上))(5)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止連詞，表轉(zhuǎn)折,倚歌而和之連詞，表修飾,正襟危坐而問客曰連詞，表承接,侶魚蝦而友麋鹿連詞，表并列,逝者如斯，而未嘗往也連詞，表轉(zhuǎn)折,自其不變者而觀之連詞，表修飾))4．詞類活用(1)歌窈窕之章(名詞作動(dòng)詞，歌唱、朗誦)(2)下江陵(名詞作動(dòng)詞，攻占)(3)順流而東(名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍)(4)月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語，向南)(5)西望夏口，東望武昌(名詞作狀語，向西；向東)(6)侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶；以……為朋友)(7)舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞)(8)泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣)(9)正襟危坐(形容詞用作動(dòng)詞，整理)(10)不知東方之既白(形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色)(11)渺滄海之一粟(形容詞用作動(dòng)詞，渺小得像……)5．文言句式(1)是造物者之無盡藏也(判斷句：語氣詞“也”，表判斷)(2)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語后置句：“游于赤壁之下”即“于赤壁之下游”)(3)月出于東山之上(狀語后置句：“出于東山之上”即“于東山之上出”)(4)相與枕藉乎舟中(狀語后置句：“相與枕藉乎舟中”即“相與乎舟中枕藉”)(5)凌萬頃之茫然(定語后置句：“萬頃之茫然”即“茫然之萬頃”)(6)客有吹洞簫者(定語后置句：“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫者客”)(7)渺渺兮予懷(主謂倒裝句：“渺渺兮予懷”即“予懷渺渺兮”)(8)此非孟德之困于周郎者乎？(被動(dòng)句：“于”表被動(dòng))(9)何為其然也？(賓語前置句：“何為”即“為何”)(10)而又何羨乎！(賓語前置句：“何羨”即“羨何”)(11)而今安在哉？(賓語前置句：“安在”即“在安”)五、重點(diǎn)講解初讀課文，整體感知【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？明確從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂——悲——喜”。文本研究【思考1】研讀第一段活動(dòng)一：解釋下列詞語①既望：指農(nóng)歷十六日②興：起③屬：勸人飲酒④少焉：一會(huì)兒⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽⑦橫：籠罩、覆蓋⑧如：往⑨凌：越過⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子?馮：同“憑”，乘?虛：太空?御：駕?羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。明確月夜泛舟的陶醉。2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？明確樂甚。因?yàn)槊谰啊筹?、友情等?.第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？明確①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。4.試分析“徘徊”一詞的效果。明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受?！舅伎?】研讀第二段活動(dòng)一：解釋下列詞語①扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳③空明：月光下的清波④溯：逆流而上⑤渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來作為圣主賢臣或美好理想的象征⑦倚：循，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和⑨裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長⑩縷：細(xì)絲?幽壑：深谷?嫠婦：寡婦活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。明確悲涼簫聲的傷感。2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？明確①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。②歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。3.寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？明確①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因?yàn)槭裁?？明確由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫?！舅伎?】研讀第三段活動(dòng)一：解釋下列詞語①愀然：容色改變的樣子②危坐：端坐③繆：繚，盤繞④郁乎：茂盛的樣子⑤方：當(dāng)⑥下：攻占⑦東：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只⑨釃酒：斟酒⑩槊：長矛?漁樵：打魚砍柴?渚：江中小洲?侶、友：以……為伙伴、朋友?遺響：余音，指簫聲活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。明確人生失意的悲情。2.作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法?明確對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)?！舅伎?】研讀第四段活動(dòng)一：解釋下列詞語①逝：往②斯：此，這里指水③盈：滿④虛：缺⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底⑦消長：消減和增長⑧蓋：這里表示假設(shè)語氣⑨以：通“已”，停止⑩是：這?造物者：自然?適：享有活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。明確隨緣而安的態(tài)度。2.作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？明確從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。3.這是一種怎樣的人生觀?如何評(píng)價(jià)?明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無可奈何的安慰。4.那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢?明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘汈А倍w“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有?！舅伎?】研讀第五段活動(dòng)一：解釋下列詞語①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著⑤乎：于⑥既：已經(jīng)⑦白：變白活動(dòng)二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。明確忘情塵世的灑脫。2.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？明確(1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。3.這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。【思考6】本文采用了主客問答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰？如何理解“客”的存在？明確（1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。(2)無論“客”指誰，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？明確①保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語言格式注入了更多散文因素，造語多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格?！舅伎?】如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。明確他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。【思考9】對(duì)比閱讀后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月