教師專業(yè)成長：教學(xué)哲學(xué)研究的生命轉(zhuǎn)向

摘要]整體性反思與覺悟；教師專業(yè)成長是理性的事業(yè)，教師專業(yè)發(fā)展依賴于“信仰理性、認(rèn)知理性”的形成與發(fā)展；關(guān)注教師專業(yè)成長的實踐反思與專業(yè)成長的生命價值。[關(guān)鍵詞]當(dāng)前，“教師專業(yè)發(fā)展正愈益成為我國教育理論工作者、教育政策制定者、教育決策者和廣大教師所關(guān)注的焦點(diǎn)”，從哲學(xué)層面研究教師的專業(yè)成長是基礎(chǔ)教育改革研究的、輕理論”的姿態(tài)潤物無聲地走到了我們的面前。因此，所謂“教師不會教”的驚呼，只是“教師專業(yè)發(fā)展”才成長發(fā)展的最終根源；人才成長受其自身意志和思想支配，是自覺能動的成長。這樣，就把社會條件、客觀環(huán)境對人才成長的外在制約作用和人才本身的心理、思想、意識對人才成長的內(nèi)在決定作用統(tǒng)一起來了。因此，教師成長動力既包括教師客觀受動的動力，又包括教師主觀能動的動力。其中，受動即被動或從動，是指教師受激而動、受制而動，來自于外部世界，是教師在外界力量作用下引發(fā)的動力，是外動力；能動即自覺而動、自主而動，來自于教師的內(nèi)心活動，是教師的心理動力或精神動力，是內(nèi)動力。教師成長動力在本質(zhì)上是教師成長過程中能動性與受動性的統(tǒng)一，是內(nèi)部驅(qū)動與外部策動的統(tǒng)一。教師成長動力是一個具有許多客觀()立在其受動性的基礎(chǔ)之上，教師成長動力的受動性則必定要通過能動性(即通過人的大腦)什么是教學(xué)什么是好的教育什么是好的教學(xué)個人教育教學(xué)實踐的意義究竟在哪里個人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實踐之中才使得個體的教育教學(xué)實踐更有意義甚至，它還包括，個人的教育教學(xué)實踐對自我人生意味著什么以教育為業(yè)的個體人生怎樣才能更有意義個體教育意識的覺醒，從其實質(zhì)而言，就是個體對自我教育生涯的整體性反省和覺悟。對教育生活的反思，就不僅僅是一種教育教學(xué)技能技巧的反思，也可以是對個體整個教育生活狀態(tài)的反思。在更深的層面，甚至可以成為對教師個體生命存在的品質(zhì)與意義的反思。理念以及具體的教學(xué)行為。當(dāng)前我國教師研究中要求教師由傳統(tǒng)“工匠型”向“專家型”、“學(xué)者型”、“研究型”的“轉(zhuǎn)型”走向，也正反映了這樣的一種內(nèi)在要求。我們認(rèn)為，要實現(xiàn)這種教師只有形成涵具“信仰理性”、“認(rèn)知理性”和“反思理性”理性究竟何為呢人們一方面需要從現(xiàn)實出發(fā)重新全面追問理性的內(nèi)涵和功能，另一方面則需要從歷史著眼考量理性的演進(jìn)。迄今為止，人類文明的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)由了古代由“信仰理性”、近代“理智理性”()的支配的兩個階段。從性質(zhì)來看，“信仰理性”是本體論意義上的理性，“它在宇宙中尋找理性”(伽達(dá)默爾語)，從人們的現(xiàn)實生活中抽離出來。因而無法實現(xiàn)對人的生存作出自我理解，“理智理性”則是認(rèn)識論意義上的理性，它由人類思維的力量日漸衍化成為役于技術(shù)之物，成為“物化的理性”?！靶叛隼硇浴笔恰氨倔w在外”的理解方式，“理智理性”是“本體對外”生活世界，關(guān)注人全面的生存狀況。建筑在人性根基之上的“反思理性”將成為新世紀(jì)人類文明發(fā)展的主導(dǎo)理性?！靶叛隼硇浴币蠼處熅邆涞母哌~人格、弘大胸懷和赤誠信念，是教師投身于教育事業(yè)的承諾，它是教師的精神家園，同時也是教師不竭的動力來源。就“認(rèn)知理性”而言，教師識不等同于智慧，正如常說的“我可以教給你知識，但我無以教給你智慧”。無論教師擁有教師要能夠轉(zhuǎn)“知”為“智”芳自賞，僅僅執(zhí)迷于“量化研究”而忽略了“質(zhì)性研究”的范式，僅僅停留于空泛的思辨和議種不確定的、疑惑的、困頓的、多種可能的、多種選擇的教學(xué)生活中親自去“尋找”去“謀劃”，進(jìn)而獲得真實的教育體驗，形成屬于自己的“個人實踐性知識”。是個體性的。這表明，傳統(tǒng)觀念中的教師缺乏團(tuán)隊精神，使教師成為“落寞的孤獨(dú)者”。作能、激發(fā)出最大的活力。為什么教師會成為落寞的孤獨(dú)者呢原因在于人們從小習(xí)得的局缺乏真正的合作交流，相互扯皮指責(zé)。跡難道教師只有精疲力竭才叫“鞠躬盡瘁難道學(xué)生的發(fā)展必須靠犧牲教師的發(fā)展才能保證?不會珍視他人或他事。帶有強(qiáng)制色彩的責(zé)任、飄渺空洞的“理想”已作為一種異己力量而在有更多反思的機(jī)緣。，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的實現(xiàn)”教學(xué)對于參與者具有個體生命價值。教師生命價值能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的性質(zhì)、意義何在，取決于以下幾個核心問題：1．教師生命價值本身的屬性、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量；2．主體對價值客體意義的認(rèn)識需求，體現(xiàn)為價值觀、價值取向；3(文化世界發(fā)展起來的一般社、學(xué)校文化、各種相關(guān)制度等。其中唯有“向”反映了主體(國家、社會、學(xué)校、家長、受教育者個人等)對客觀事物及自己需求和利益的認(rèn)識水平，是可以由價值主體做出選擇的因素，是主觀意志的體現(xiàn)，并且對于人的認(rèn)識和實踐具有導(dǎo)向功能的因素。因此教師