河南省許昌市部分學校2024-2025學年高三上學期10月學情監(jiān)測語文試題

河南省許昌市部分學校2024-2025學年高三上學期10月學情監(jiān)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共9小題，38分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題，20分）材料一：綠水青山就是金山銀山。這是重要的發(fā)展理念，也是推進現(xiàn)代化建設的重大原則。綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關系，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。保護生態(tài)環(huán)境就是保護自然價值和增值自然資本，就是保護經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益。生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間。要加快劃定并嚴守生態(tài)保護紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線。對突破三條紅線、仍然沿用粗放增長模式、吃祖宗飯砸子孫碗的事，絕對不能再干，絕對不允許再干。在生態(tài)保護紅線方面，要建立嚴格的管控體系，實現(xiàn)一條紅線管控重要生態(tài)空間，確保生態(tài)功能不降低、面積不減少、性質(zhì)不改變。在環(huán)境質(zhì)量底線方面，將生態(tài)環(huán)境質(zhì)量只能更好、不能變壞作為底線，并在此基礎上不斷改善，對生態(tài)破壞嚴重、環(huán)境質(zhì)量惡化的區(qū)域必須嚴肅問責。在資源利用上線方面，不僅要考慮人類和當代的需要，也要考慮大自然和后人的需要，把握好自然資源開發(fā)利用的度，不要突破自然資源承載能力。（摘自習近平《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》）材料二：主流化在國際上已被認為是最有效的生物多樣性保護與可持續(xù)利用措施之一。依托生態(tài)文明建設的政策基礎，我國逐步將生物多樣性保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃并得以實施，從而避免“先破壞后保護”，做到防患于未然，使生物多樣性保護與經(jīng)濟發(fā)展同步進行。國內(nèi)外越來越多的學者研究和評估生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)服務價值，并探討如何在經(jīng)濟學中考慮這些人類最珍貴的自然資本。據(jù)統(tǒng)計，在2018年及此前幾年，我國每年投入在保護和可持續(xù)利用生物多樣性的公共財政資金達2600億元人民幣（約占GDP的0.3%），是2008年投入的6倍。相比之下，根據(jù)經(jīng)濟合作與發(fā)展組織的數(shù)據(jù)，2019年全球資金（包括公共和私人來源的資金）流向生物多樣性約占全球名義GDP（即貨幣GDP）的0.1%。在作為生態(tài)文明建設領域重要制度創(chuàng)新之一的自然保護地體系下，我國大面積自然生態(tài)系統(tǒng)得到系統(tǒng)、完整的保護，部分珍稀瀕危物種野外種群正逐步恢復。生態(tài)保護紅線是指在生態(tài)空間范圍內(nèi)具有特殊重要生態(tài)功能、必須強制性嚴格保護的區(qū)域，是保障和維護國家生態(tài)安全的底線與生命線。它是結(jié)合我國生態(tài)文明建設實踐，根據(jù)保護需要提出的創(chuàng)新性舉措，也是我國生態(tài)文明建設領域特有的概念，于2017年被國家正式采用。生態(tài)保護紅線的范圍主要包括自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園、世界文化與自然遺產(chǎn)、國家公園、濕地公園和飲用水源地，以及其他重要區(qū)域如生態(tài)廊道和極小種群棲息地。截至2020年，我國初步劃定的生態(tài)保護紅線面積約占全國總面積的25%，覆蓋了大量重點生態(tài)功能區(qū)、生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)與脆弱區(qū)、生物多樣性分布的關鍵區(qū)域，保護了全國近40%的水源涵養(yǎng)與洪水調(diào)蓄功能、約32%的防風固沙功能，以及約45%的固碳量。我國對森林、草原、荒漠、河湖、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)開展了一系列重大生態(tài)修復工程，例如在“十三五”期間開展了撫仙湖等25個山水林田湖草生態(tài)修復工程試點。這些生態(tài)修復工程不僅有助于野生動植物的保護，而且極大地增加了生態(tài)系統(tǒng)的碳封存功能，提升了生態(tài)系統(tǒng)服務功能和生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。以流域保護為例，在2020年，長江流域重點水域開始實施“十年禁漁”制度，而且它作為修復長江水生生態(tài)系統(tǒng)的關鍵之舉，已開始在長江水生生物資源恢復中發(fā)揮作用。在2021年上半年，東北虎、亞洲象、豹、棕熊和貉等野生動物頻頻出現(xiàn)在人類聚居區(qū)，這一方面說明無論在荒野還是城市，部分野生動物的自然種群正在顯著地恢復，另一方面說明局部的人與野牛動物沖突與共存將是未來需要解決的命題。此外，自從《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》于1981年4月8日正式在我國生效以來，我國堅定履行該公約義務，建立以《野生動物保護法》《野生植物保護條例》《瀕危野生動植物進出口管理條例》為主體的履約立法體系，在生物多樣性保護領域取得舉世矚目的成效，極大地推動了我國生態(tài)文明建設的進程。我國在該公約秘書處組織的履約國內(nèi)立法評估中被評為最高等級，多次獲得公約秘書長表彰證書、克拉克·巴文獎，以及聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）亞洲環(huán)境執(zhí)法獎等獎項。（摘編自李琴、陳加寬《全球環(huán)境治理視角的生態(tài)文明建設：中國方案與智慧》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，生動地揭示了生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力這兩者之間有著密不可分的關系。B.一旦確定了生態(tài)保護紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線，我們就絕不允許任意突破這三條紅線的行為。C.為避免“先破壞后保護”，我國依托政策基礎，已經(jīng)將生物多樣性保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃并得以實施。D.我國在生物多樣性保護領域取得了舉世矚目的成效，極大地推動了生態(tài)文明建設的進程，在國際上得到了高度認可。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.綠水青山不僅可以帶來生態(tài)效益，改善自然環(huán)境，而且還能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益。B.我們?nèi)绻軌蚪鉀Q好發(fā)展方式和生活方式的問題，就有利于從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題。C.從資金的投入上看，我國對保護生物多樣性的重視程度超過了世界上大多數(shù)的國家。D.以往不太常見的野生動物頻頻出現(xiàn)在人類聚居區(qū)，說明我國的生態(tài)修復工程取得了明顯效果。3.下列案例不適合作為生態(tài)文明建設中國方案與智慧的一項是（3分）（）A.上海崇明生態(tài)島建設經(jīng)歷了從20世紀末開始的早期探索、戰(zhàn)略定位、規(guī)劃先導，發(fā)生了巨變，綠色經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，在自然生態(tài)、人居生態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)三個方面的建設成效贏得了國際聲譽。B.河北塞罕壩依靠制度優(yōu)勢和保障、科技創(chuàng)新等方式，把高原荒漠變成綠水青山，實現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟、社會三大效益的統(tǒng)一，成功探索出一種生態(tài)文明建設模式。C.浙江長興在全國率先實行河長制，河長制是以保護水資源、防治水污染、改善水環(huán)境、修復水生態(tài)為主要任務，構建責任明確、協(xié)調(diào)有序、監(jiān)管嚴格、保護有力的河湖管理保護機制。D.橫店影視城是中國最大的影視拍攝基地，現(xiàn)已發(fā)展成為集影視拍攝、旅游觀光、娛樂體驗于一體的綜合性影視產(chǎn)業(yè)園區(qū)，擁有眾多高水準的影視拍攝基地，如明清宮苑、夢幻谷、秦王宮等。4.《孟子》中的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”與當下的生態(tài)保護理念相契合，請結(jié)合材料簡要分析。（5分）5.我國在生物多樣性保護方面有哪些經(jīng)驗值得借鑒請根據(jù)材料加以概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。羊的冬天李娟居麻每天放羊出發(fā)時，經(jīng)過北面沙丘上的假人總會勒韁停立許久，和假人一起凝望遠方。有時會下馬，臥倒在假人旁，側(cè)著身子繼續(xù)望向遠方。不知那時他在想些什么，會花那么長的時間陷入沉默的遙望之中。放羊是辛苦的。上午十點左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來。我問居麻：“放羊的時候你都在干些什么？”他說：“在放羊。”我真蠢。——荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地說：“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”所以每天出發(fā)前，他才會花那么長時間徘徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。我說：“天氣暖和時，讓我也去放一天羊吧？”①他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”“為啥？”“你嘛，肯定不到兩點就把羊趕回家了?！痹陉幊恋难┮估铮瑹o星無月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了。居麻說：到那時，所有在家的人都得出去找。我問：“要是找的人也回不來了該怎么辦？”他說：“要是李娟的話，回不來就算了。整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”作為不放羊的人，我、嫂子，還有加瑪，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，趕牛，繡花……②然而就算從早忙到晚，也沒有出去放羊的人一半那么辛苦。我問居麻：“那么放羊經(jīng)過的地方有沒有人家呢？”他說：“沒有。”又回頭用哈語對嫂子說：“她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！”大家都笑了。我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€鍋，一個三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。

他便給我講了一個“漢族人放羊”的故事。說紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開蓋子，凍得一滴也沒了，虧他還用布重重裹著……說完哈哈大笑。牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準時出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫熱而蒸騰著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪欤偸侵豢梢婋鼥V的太陽。羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，細微傳來的吆喝聲怎么聽都像幻聽。許久后，駱駝從那個方向出現(xiàn)在視野中，向我們的沙窩子奔跑過來。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撤去，改鋪在新什別克家敞開的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見蹤影。地窩子那邊傳來哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨自醒來了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無暇顧及。終于，到五點半時，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧？可再一想：雪這么大，會不會蓋住腳印？……③夜比荒野還要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過什么，這么沉默。每天出發(fā)前，居麻總會在滿當當?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)一只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……④我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時捉一只羊騎在胯下，掰著它的腦袋澆水。我問他在干什么?；卮穑航o羊“刷牙”。這種話當然不能信，得靠自己觀察。我便認真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認是在給羊治“感冒”。我又問怎么才能看出哪只羊感冒了。他說：“流鼻水，打噴嚏?！碑斎唬@種話也不能信，但又實在觀察不出。至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來判斷有蟲的部位吧？羊哪里癢了，自己會在圈墻上蹭來蹭去。唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過得很舒服，又暖和又有得吃喝。在我這個外人看來，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災難那么多：長途跋涉，寒冷，饑餓，病痛……但千百年來，羊還是生存了下來。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過大地。就不說那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。（節(jié)選自《冬牧場·羊的冬天》，有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．文中的居麻是一個牧民的形象，在他身上展現(xiàn)了牧民粗礪、堅忍、頑強的生命力。本文語言生動形象，描寫細膩傳神，如寫“羊群晚歸”的一段文字，真實感人，讓讀者身臨其境作者為讀者呈現(xiàn)了游牧民族生活的艱苦，他們對一切苦難照單全收，在艱苦的日子里，這些可愛的人又有著對生活無比的熱愛。

作品通過大量人物內(nèi)心獨白，運用反襯手法，呈現(xiàn)作者的所見所聞：在冰天雪地里，所有的生命都在努力活下去。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）句子①“羊哪能吃飽！”用反問的語氣表達了居麻對作者牧羊的不滿。句子②通過“不放羊”的人從早忙到晚的辛苦襯托了牧羊人生活的艱苦。句子③通過環(huán)境描寫，渲染了風雪之夜的危險氛圍，表現(xiàn)了人們緊張恐懼的心理。句子④通過心理描寫，既表現(xiàn)了“我”的不理解，也表現(xiàn)了居麻的經(jīng)驗豐富。8．文章采用了“故事里套故事”的方式：通過居麻講述一個漢族人第一次去放羊的故事，有何用意？請簡要概括。（6分）9．作者在《冬牧場》中真實還原了牧人和牲畜的冬天，并在文中寫道“羊的一生是牧人的一生”，請結(jié)合文本談談你對這句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今年秋七月既望，因督學至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千余丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏綜指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來而清，湖水西出而濁，或匯于此而后朝宗于海。灝瀚汪洋無際，遠涵天碧，近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。九江復回與進士梅君愈及老人乘舟至其處風怒浪急舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘，然余石無此聲。酈元之記，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己已，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風水搏之，皆能有聲，何獨此石以鐘名？蓋諸石負土而側(cè)立，下虛而背實，故其音濁。惟此石突然于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）材料二：東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中，透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識。’又云：‘小憩千年人不識，桃花春漲洞門關?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門而未入其室也?！保ü?jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)九江A復回B與進士C梅君愈及老人D乘舟E至其處F風怒浪急G舟不能艤11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)（）A.“山以是名”的“以”與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“以”用法相同。B.“蛇”意為“像蛇一樣”，與《荀子·勸學》中“蛇鱔之穴”的“蛇”意義不同。C.“何”意為“為什么”，與《齊桓晉文之事》中“何由知吾可也”的“何”用法不同。D.“燭”意為“點亮蠟燭”，與《登泰山記》中“明燭天南”的“燭”意義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)（）A.章潢等人游覽北鐘山時，發(fā)現(xiàn)北鐘山立在江邊，在山的左右兩面有觀音閣和小軒等建筑，這些建筑都在鐘石之上。B.在章潢看來，北鐘山風景秀麗，能看到遠山碧水，風景獨佳而不可以用文字描寫，南鐘山風景稍遜北鐘山。C.彭雪琴認為石鐘山有兩座山，分別在城西和城東，被稱為上鐘山和下鐘山，而下鐘山才是蘇軾寫《石鐘山記》的地方。D.彭雪琴在冬天發(fā)現(xiàn)了石鐘山下有一個山洞，洞中有很多鐘乳石，道路蜿蜒，人跡罕至，還發(fā)現(xiàn)了枯蛤、蝙蝠等動物。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。（2）然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。14.關于石鐘山的得名緣由，兩則材料有不同的看法，請根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括。(5分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。因覽鏡照見衰年狀貌有感宋·宋庠拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。綻綬①轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負鶴頭鋤。人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏②。注：①“繽綬”，一種黑黃而近暗綠的絲帶，古代丞相以上官吏將其用作印綬。②“漢二疏”指疏廣和疏受，他們同為漢宣帝時太子的師傅。功成名就主動引退，叔侄兩人上疏請求辭官回鄉(xiāng)。被后世文人引為美談。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.清晨時分，詩人起床對鏡自照，由鏡中自己現(xiàn)實狀態(tài)生發(fā)出沉重的感嘆。B.詩人主要通過視覺的角度，借助昏暗的光線描寫了窮困潦倒的自我形象。C.詩人遣詞造句典雅博奧，通過典雅的意象和蘊藉的語言表達了眾多感受。D.面對現(xiàn)實和理想之間的矛盾，詩人因無所適從，不知如何取舍而“難決”。16.本詩以“鏡”為媒介，通過“鏡中像”觀照了詩人的現(xiàn)實，也映射了詩人的理想，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.(1)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當朝者不吸取教訓就會重蹈覆轍的句子是“________________，________________”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，____________________”兩句把水天融為一體，曠遠而清新，雄健而壯闊。(3)《答司馬諫議書》中，“________________，________________”可以說是王安石的行事準則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。三、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從前，人們認為文學批評是小道。就說詩罷（

）論到詩人身世情志，在小道中還算大方（

）論到作風以及篇章字句，那就真是（

）玩物喪志了。這種看法原也有它正大的理由。但詩人的情和志主要的還是表現(xiàn)在篇章字句中，一概抹煞，那情和志便成了，難以捉摸了。我們這時代，認為文學批評是生活的一部分，該與文學作品。而“條條大路通羅馬”，從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好，只有能表現(xiàn)作品的價值，才是文學批評之一道。兼容并包，才真能成其為大。本書的二、三章專論陶詩的作品和藝術，。從前，人論陶詩，以為“質(zhì)直”“平淡”，卻不從這方面鉆研進去。但“質(zhì)直”“平淡”也有個所以然，不該。本書詳人所略，便是向這方面努力，要完全認識陶淵明，這方面的努力是不可少的。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．空中樓閣

等量齊觀

不厭其詳

含糊了事B．一紙空文

等量齊觀

語焉不詳

含混不清C．空中樓閣

平分秋色

語焉不詳

含糊了事D．一紙空文

平分秋色

不厭其詳

含混不清19．在文中畫波浪線語句的括號處加標點，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．就說詩罷。論到詩人身世情志，在小道中還算大方。論到作風以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了。B．就說詩罷，論到詩人身世情志，在小道中還算大方；論到作風以及篇章字句，那就真是——玩物喪志了。C．就說詩罷。論到詩人身世情志，在小道中還算大方。論到作風以及篇章字句，那就真是“玩物喪志”了。D．就說詩罷，論到詩人身世情志，在小道中還算大方；論到作風以及篇章字句，那就真是“玩物喪志”了。20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．從作品以至篇章字句也好，從作家的身世情志也好，只有能表現(xiàn)作品的價值，才是文學批評之一道。B．從篇章字句以至作品也好，從作家的身世情志也好，只要能表現(xiàn)作品的價值，都是文學批評之一道。C．從作家的身世情志也好，從作品以至篇章字句也好，只要能表現(xiàn)作品的價值，都是文學批評之一道。D．從作家的身世情志也好，從篇章字句以至作品也好，只有能表現(xiàn)作品的價值，才是文學批評之一道。21．下列填入橫線上的句子，排序最恰當?shù)氖牵?分）（

）______一群舞者身著青綠色拖地長裙，仿佛化作青峰疊嶂和陡峭山崖，通過“青綠腰”等舞蹈動作的變幻，演繹出“險峰”“臥石”等造型，將山水相依的磅礴氣勢舞得淋漓盡致。①“青綠”是《千里江山圖》的靈魂，也是整部舞劇的視覺標志。②展卷、問篆、唱絲、尋石、習筆、淬墨、入畫……③眉眼鋒利，絳唇高髻，利落甩袖，隱入畫中……④《只此青綠》用七個篇章讓觀眾跟著展卷人的視角，穿越時空走進北宋畫家王希孟的繪畫世界。A．④②③① B．④②①③ C．②④①③ D．②④③①22．下列交際用語使用得體的一項是（3分）(

)A．通知：茲定于6月5日下午3時在報告廳召開高考考務會，請全體工作人員按時參加。B．書信：畢業(yè)之后，學生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！C．詢問：家嚴大人今年高壽？多年不見，甚為牽掛，過兩天我一定登門看望。D．請柬：新居落成，我明天搬遷，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請光臨。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在“世界杰出女科學家成就獎”頒獎典禮上，顏寧教授在致辭時談及一件趣事：“我小侄女建議我今天穿平底鞋，因為她希望我感到舒服，一直做自己……我想說，道路或許充滿挑戰(zhàn)，但還不足以阻礙你前行的腳步。所以，請勇敢做你自己。”對此，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。參考答案【答案】C2.【答案】C3.【答案】D4.【答案】孟子的話體現(xiàn)了材料中所闡述的嚴守生態(tài)保護紅線，拒絕粗放增長模式，不吃祖宗飯砸子孫碗以及嚴守資源利用上線，把握好自然資源開發(fā)利用的度，不突破自然資源承載能力的生態(tài)保護理念。5.【答案】①將生物多樣性保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。②加大保護和可持續(xù)利用生物多樣性的公共財政投入。③嚴守生態(tài)保護紅線。④開展一系列重大生態(tài)修復工程。⑤建立相關的履行國際公約立法體系。6．【答案】D7．【答案】A8．【答案】①“漢族人放羊”的故事，生動形象地體現(xiàn)了冬季牧羊的寒冷、艱苦與寂寞，展現(xiàn)了真實的牧民生活；②對于李娟好心的建議，居麻沒有直接生硬地拒絕，而是通過故事來告訴她這行不通，體現(xiàn)了居麻幽默風趣的性格；③面對如此艱苦而漫長的牧羊生活，居麻沒有一味抱怨，而是哈哈大笑地說故事，表現(xiàn)了他的樂觀開朗、堅韌頑強；④李娟和放羊的漢族人，其實都并不完全屬于牧場，居麻等牧民才是牧場的真正主人，故而無論是漢族人做好的準備，還是李娟好心的提議，在真正的牧場生活中都有些不切實際，這個故事也反映出文化的差異和思想的碰撞。（4分。每點2分，任答兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．【答案】此句體現(xiàn)了羊與牧人一生相依、密不可分的關系，它/他們身上都體現(xiàn)出：①生命的微弱與痛苦：羊和人一樣，一生都會經(jīng)歷“長途跋涉，寒冷，饑餓，病痛”等諸多災難，這是“生命的必經(jīng)之途”。②生命的堅韌與頑強：“千百年來，羊還是生存了下來”；牧人們?nèi)淌苤镜穆L與嚴寒、放羊的孤獨與寂寞，頑強樂觀地生活著，一代又一代地延續(xù)著。③在痛苦中仍充滿希望：羊的一生和牧人的一生是緊密聯(lián)系、密不可分的，雖然生命歷經(jīng)痛苦，然而仍充滿希望地生活下去。所以說“羊的一生是牧人的一生?！保?分。每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

10.【答案】BFG11.【答案】A12.【答案】A13.（1）李渤竟然想用斧頭敲打石頭來辨別聲音的清濁，這是很淺陋的。（2）然而蘇軾說山石與風水相互吞吐，發(fā)出像音樂演奏一樣聲音，這恐怕不是這樣的。14.材料一認為石鐘山得名是因為它突然立于水中，中空且下部虛空，敲擊時會發(fā)出像洪鐘一樣的聲音。材料二認為石鐘山得名是因為全山皆空，像鐘一樣覆蓋在地面上，所以得名為石鐘山。參考譯文：材料一：今天秋天七月十六，因為督學到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊，高的大約有一千多丈，左面有觀音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。老人高嵩和寺中僧人宏綜指著對我說：這就是北鐘山，山就是因為這個而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深入灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山頂，僅可容納二三個人。憑著欄桿遠望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如同環(huán)抱在一起，都像屏風一樣列在山的左右，從南面來的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無邊無際，在遠處與長天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠然的風光，能在游覽時體驗到，很難用筆墨來形容。從九江又回來，與進士梅君愈以及老人乘著舟到這個地方，狂風怒號波濤洶涌，舟不能靠岸。于是來到閣中的小軒上，聆聽，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，但是其他的石頭都沒有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古疑惑了。第二天，到了南鐘山，山下也有觀音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年己已，石頭裂開倒在水中，痕跡尚且很新。仔細觀察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風吹動著水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來，為什么只有這個石頭用鐘來命名呢？大概是其它的石頭背靠著土側(cè)立，下面是空的而后面是實的，所以發(fā)出的聲音渾濁，只有這座山石突地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。李渤竟然用斧頭敲打石頭來辨別石鐘山聲音清澈或渾濁的原因，就淺陋了。但是懷疑蘇公當時所游覽是港口，稍微偏南的風景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，陰森森地想要向人撲去。楊次山所說的“真山從作假山看”，說的就是這個道理啊。況且遇到害怕的事就回去了，南鐘山恐怕還沒有到，所以南鐘山的景色沒有在他的文中見到。材料二：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋，至今游覽石鐘山的人，都認為他的話是對的。我的親家公彭雪琴侍郎.……駐守江西時間最久，（他）對我說:“湖口縣有兩座鐘山，一座在城西,在鄱陽湖邊上，叫作上鐘山；一座在城東，面臨大江。叫作下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說山石與風水相吞吐，發(fā)出的聲音像音樂演奏。這個恐怕不是這樣。天下水中的山有很多，但凡有裂縫，風和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么只有這山(石鐘山)是這樣(命名)呢？我久住在湖口。每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現(xiàn)。進到洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，下垂的樣子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著干枯的蛤蜊，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向別的(洞穴)，可以容納千人。最上層則昏沉黑暗不可辨別。點著蠟燭攀登，地勢平坦，氣候也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁邊又有小洞，像蛇一樣爬著進入，(洞)又變得寬廣，可以容納三個人坐下。石壁上刻著‘丹房’兩個字，而且有很多小詩，語句都很好。比如寫著“我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！謱懼№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關?！瘺]有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因為全山都是空的。就像鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個(山)名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應該以形狀而論，不應該以聲音來說。蘇軾當天，就像從門口過而沒有進入它的室內(nèi)一樣。”15.【答案】B【答案】本詩以“鏡”為媒介，通過“鏡中像”觀照了詩人的現(xiàn)實，也映射了詩人的理想。具體分析如下：①觀照現(xiàn)實：詩人清晨起床對鏡自照，發(fā)現(xiàn)眼睛昏花，視