2024屆甘肅省天水市甘谷縣高三上學(xué)期第二次檢測歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省天水市甘谷縣2024屆高三上學(xué)期第二次檢測歷史試題本試卷考試范圍是中國古代史部分，滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將〖答案〗正確填寫在答題卡上。第I卷（選擇題）一、單選題（每小題3分，共48分）1.秦始皇統(tǒng)一六國后，采納丞相李斯建議，全面推行郡縣制，主要官員由中央任免和考核。郡縣制的推行（）A.削弱了皇帝權(quán)力 B.鞏固了中央集權(quán)C.擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域 D.加深了社會(huì)矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料“主要官員由中央任免和考核?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由中央任免和考核官員可將選官權(quán)收歸中央，道郡縣制形成中央垂直管理地方的管理形式，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；郡縣制是地方行政制度，不能削弱皇帝權(quán)力，排除A項(xiàng)；郡縣制是管理地方的政治制度，無法做到擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，排除C項(xiàng)；郡縣制沒有加深社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下面為西漢時(shí)期幾位帝王在位時(shí)太學(xué)中的博士弟子人數(shù)。（據(jù)袁行霈等主編的《中華文明史》第二卷整理）表中人數(shù)的變化從一個(gè)側(cè)面反映了漢代（）帝王漢武帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀帝、漢平帝博士弟子50人100人200人1000人3000人7000人A.儒學(xué)的社會(huì)地位在不斷提升 B.進(jìn)入官學(xué)成為入仕的唯一途徑C.官位被壟斷的情形徹底改變 D.學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面結(jié)束〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為漢代（中國）。根據(jù)表格信息，自漢武帝開始，太學(xué)中博士弟子人數(shù)迅速增加，結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議設(shè)立太學(xué)，在太學(xué)中教習(xí)儒家經(jīng)典，說明儒學(xué)的社會(huì)地位在不斷提升，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識，西漢選官有察舉、征辟、太學(xué)中選拔等多種方式，且表格信息不能反映入仕途徑的選擇，排除B項(xiàng)；官位被壟斷的情形徹底改變，表述過于絕對，排除C項(xiàng)；秦朝“焚書坑儒”就結(jié)束了學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期，工匠們都有專門的匠籍，一入匠籍便終身不得改業(yè)；唐代出現(xiàn)了“納資代役”，即繳納一定量的貨幣代替服役；“和雇制”，官府出錢雇用技工、民匠從事勞役制作的制度也得到了推廣。這一變化（）A.反映了重農(nóng)抑商政策的松動(dòng) B.體現(xiàn)了租庸調(diào)被兩稅法取代C.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.擴(kuò)大了官營手工業(yè)規(guī)?！即鸢浮紺〖解析〗本題為單類型多項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)“反映”“促進(jìn)”可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為唐代中國。根據(jù)材料可以看，唐代出現(xiàn)“納資代役”“和雇制”，這些新的制度使得政府放松了對工匠的控制，工匠和市場的關(guān)系密切，有助于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及到商業(yè)政策的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；唐代中期，兩稅法代替了租庸調(diào)制，材料中時(shí)間信息無法確定是唐代中期，排除B項(xiàng)；上述政策的轉(zhuǎn)變會(huì)沖擊官營手工業(yè)，不利于其規(guī)模的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐朝官吏選定后，要呈報(bào)門下省審議，稱為“過官”。如門下省認(rèn)為選用不當(dāng)，則駁回重選，即使是皇帝的旨意，也不能通過。據(jù)此可知，唐朝的“過官”制度（）A.削弱了皇帝權(quán)力 B.規(guī)范了權(quán)力使用C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.降低了決策效率〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。依據(jù)材料可知，唐代官員選定后，要經(jīng)過門下省審核，由于增加了審核程序，所以在一定程度上有利于規(guī)范官員權(quán)力的使用，B正確；A選項(xiàng)錯(cuò)誤，門下省屬于三省之一，古代三省制創(chuàng)建的初衷就是削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，排除A項(xiàng)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未涉及中央和地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)決策機(jī)制的效率問題，而是說明官員選任的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無奈，隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（）A.佛教文化的中國化 B.藝術(shù)形式的多樣化C.中外藝術(shù)的交融性 D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝至宋朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時(shí)期社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，因此壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐時(shí)期的特征是繁榮與開放，因此唐壁畫更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，因此壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。結(jié)合上述分析可知，這種變化說明的是藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，D項(xiàng)正確；材料更多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代性，材并不是說明佛教傳入我國后與傳統(tǒng)文化融合的問題，排除A項(xiàng)；藝術(shù)形式的多樣性不是材料主旨，材料主旨為藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，排除B項(xiàng)；材料與中外文化的交融性無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.某位同學(xué)在學(xué)習(xí)11世紀(jì)初期的北宋史時(shí)畫了一幅漫畫（如圖），漫畫反映的歷史事件（）A.規(guī)定以淮水至大散關(guān)一線為疆界 B.使中原地區(qū)形成政權(quán)并立的局面C.維護(hù)了西北地區(qū)的和平發(fā)展局面 D.客觀上促進(jìn)了遼宋雙方經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)漫畫，可知是北宋與遼的對話，結(jié)合所學(xué)知識可知，1004年，宋真宗統(tǒng)治時(shí)，寇準(zhǔn)力主宋真宗親征，澶州之戰(zhàn)宋軍擊退遼軍。1005年，戰(zhàn)后雙方訂立盟約，遼朝退兵，宋給遼歲幣，史稱為“澶淵之盟”。宋遼訂立的和議后，宋遼之間保持了一百多年的相對和平局面，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；南宋與金達(dá)成和議，南宋向金稱臣，并給金歲幣，雙方以淮水至大散關(guān)一線劃定分界線，排除A項(xiàng)；形成宋、遼、西夏三足鼎立的局面、維護(hù)了西北地區(qū)的和平發(fā)展局面，與漫畫內(nèi)容不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.金人進(jìn)入中原后，援引“中原即中國”“懂禮即中國”等理論，自稱“中國”，也沒有將遼、宋排除在“中國”之外。遼金時(shí)期，實(shí)際上萌生了多元正統(tǒng)意識，即比較寬泛的“中國”意識，或稱“大中國”意識。這種現(xiàn)象有助于（）A.統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 B.專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)C.少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文化 D.儒家禮樂制度傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是影響題。時(shí)空是：遼金時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，金人進(jìn)入中原后，提出“中原即中國”“懂禮即中國”等理論，也即認(rèn)為即使是少數(shù)民族職權(quán)，占據(jù)了中原地區(qū)，或尊奉儒家禮教，也是“中國”，形成比較寬泛的“中國”意識，少數(shù)民族政權(quán)以“中國”自居，宣稱自己是華夏正統(tǒng)，積極吸收漢族文化，推動(dòng)民族融合，有助于統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要涉及中華民族的多元一體和民族融合，與專制集權(quán)的加強(qiáng)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料主旨是遼金時(shí)期“中華民族多元一體”意識的形成，有利于少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文化和儒家禮樂制度只是這種現(xiàn)象的影響之一，更重要和更深遠(yuǎn)的影響是有利于民族交融和統(tǒng)一多民族國家的鞏固，A項(xiàng)比C、D項(xiàng)更加符合題意，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.明代勛貴服飾上的九章花紋如龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉等昭示著慈善、仁義、玉潔、濟(jì)養(yǎng)和智勇。庶民儒生束發(fā)網(wǎng)巾、戴的帽子被雅稱為“一統(tǒng)天下”“四方平定巾”“六合一統(tǒng)帽”。這些服飾都（）A.呈現(xiàn)了濃厚的等級觀念 B.追求“天下為公”的理念C.體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的意識 D.具有倫理政治化的傾向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明代。據(jù)題干可知主要結(jié)論：明代規(guī)定勛貴服飾的圖案具有儒家倫理特點(diǎn)，庶民儒生的網(wǎng)巾和帽子的稱呼則具有維護(hù)統(tǒng)一的政治色彩。因此，明代這些服飾都具有倫理政治化的傾向，D項(xiàng)正確；材料反映了服飾的倫理性，而不是尊卑上下的等級觀念，排除A項(xiàng)；“天下為公”指尊德尚賢的社會(huì)政治理想，而材料反映服飾的倫理政治化特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；勛貴服飾圖案不能體現(xiàn)大一統(tǒng)意識，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.清朝雍正時(shí)期獲得密奏權(quán)的官員達(dá)l200人，密奏內(nèi)容涉及范圍很寬泛，軍務(wù)、政務(wù)、官吏、民情、水旱、傳聞等等。雍正時(shí)期攤丁入畝、改土歸流等重要政策，都是臣下密奏先提出，雍正帝又與臣下反復(fù)討論后做出決策。據(jù)此可知，密折制（）A.體現(xiàn)古代官僚體制的完善 B.是君主專制制度的發(fā)展C.逐漸取代了軍機(jī)處的職能 D.是民意上達(dá)中央的途徑〖答案〗B〖解析〗i本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料“密奏內(nèi)容涉及范圍很寬泛，軍務(wù)、政務(wù)、官吏、民情、水旱、傳聞等等”、“雍正時(shí)期攤丁入畝、改土歸流等重要政策，都是臣下密奏先提出”，并結(jié)合所學(xué)知識可知清朝雍正時(shí)期密奏權(quán)的擴(kuò)大，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，體現(xiàn)出的就是皇權(quán)的加強(qiáng)，是君主專制的加強(qiáng)，是君主專制制度的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是君主專制制度的發(fā)展，而不是古代官僚體制的完善，A項(xiàng)偷換概念，排除A項(xiàng)；密折制沒有取代軍機(jī)處的職能，C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；清朝采用密折制度，允許和鼓勵(lì)四品以上的中央和地方官員，直接向皇帝遞密折，密折的書寫主體并不是普通民眾，所以密折制并不是民意上達(dá)中央的途徑，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1567年，明穆宗在漳州月港設(shè)督餉館，允許商民出海。其后，出海人數(shù)不斷增加。據(jù)記載，在作為國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的呂宋島(今屬菲律賓)，“閩人以其地近，且饒富，商販者至數(shù)萬人，往往久居不返”。這反映了明朝中后期的中國（）A.棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益普遍 B.融入資本主義世界市場C.睦鄰友好關(guān)系得到發(fā)展 D.民間海外貿(mào)易規(guī)模較大〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝（中國）。據(jù)材料“出海人數(shù)不斷增加”“商販者至數(shù)萬人”可知，明朝政府開放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易逐漸合法化，使海商增多，對外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；商民進(jìn)行海外貿(mào)易不等于棄農(nóng)經(jīng)商，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為列強(qiáng)的商品傾銷地和原料掠奪地，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝中后期民間海外貿(mào)易規(guī)模較大，而不是與鄰國關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.清人戴震說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對這兩句話的理解最準(zhǔn)確的是（）A.看到了宋明理學(xué)壓抑扼殺人性 B.批判了清政府刑罰吏治的嚴(yán)酷C.肯定宋明理學(xué)維護(hù)了清朝統(tǒng)治 D.主張日常生活應(yīng)遵循理學(xué)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是清代。根據(jù)材料“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”可知，酷吏依照法律殺人，后期儒學(xué)以理殺人；“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”指的是因觸犯法律而死的人，還有人可憐，但死于理學(xué)之下的人，有誰去可憐他們呢。說明戴震看到了宋明理學(xué)對人性的壓抑扼殺，體現(xiàn)了戴震對宋明理學(xué)的批判，A項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)清政府刑罰吏治的嚴(yán)酷，不符合主旨，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)維護(hù)清朝統(tǒng)治的作用，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是戴震對理學(xué)的批判，未涉及主張日常生活應(yīng)遵循理學(xué)觀念的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān) B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題 D.建立政府抗災(zāi)救荒體系〖答案〗C〖解析〗王安石通過招募饑民興修水利的方式進(jìn)行賑災(zāi)，一方面救濟(jì)了災(zāi)民，另一方面也興修了水利，同時(shí)通過興修水利也能恢復(fù)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，一定程度上減少災(zāi)害再次出現(xiàn)的可能，有利于從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民的生計(jì)問題，故選C；招募災(zāi)民興修水利并不一定減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗こ痰男藿ǎ€有可能暫時(shí)增加政府的負(fù)擔(dān)，排除A；招募災(zāi)民興修水利和穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序之間沒有必要聯(lián)系，此舉不一定有利于穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序，排除B；王安石的措施屬于救災(zāi)措施，并沒有建立和形成政府抗災(zāi)救荒體系，排除D。故選C。13.有學(xué)者認(rèn)為，在中國古代社會(huì)，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定 B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度健全完備 D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控〖答案〗B〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識可知，中國古代地方宗族內(nèi)部注重社會(huì)教化和鄉(xiāng)規(guī)里約，在此基礎(chǔ)上形成了文化認(rèn)同，因此古代鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，故B正確；國家政權(quán)的長期穩(wěn)定不是鄉(xiāng)村實(shí)行自治的必然原因，故A錯(cuò)誤；中國古代的法律制度遠(yuǎn)未達(dá)到健全完備的地步，故C錯(cuò)誤；“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安”說明鄉(xiāng)村依然受政府的管控，故D錯(cuò)誤。14.我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)〖答案〗B〖解析〗由材料“《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行”可知，古代中國藥物學(xué)著作大都是由國家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國家力量的支持，B符合題意；材料反映的是國家對藥學(xué)發(fā)展的支持，沒有體現(xiàn)政治制度的影響，A不正確；材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，C不正確；藥學(xué)的發(fā)展與宋明理學(xué)沒有必然聯(lián)系，D不正確?！狐c(diǎn)石成金』：本題考查古代科技的成就，與時(shí)代熱點(diǎn)緊密結(jié)合。科技的發(fā)展離不開國家的大力支持，無論是在古代還是在當(dāng)代，國家對科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨。15.兩漢之際常有刻畫帝王、圣賢誕生的畫像，如“女節(jié)夢接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”,玉英出現(xiàn)的先決條件則是“五常并修”.只有社會(huì)風(fēng)氣醇厚、民風(fēng)淳樸、生活富足的情況下玉英才會(huì)出現(xiàn)，以此象征大漢的天下前途無量。這些畫像A.彰顯了豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神 B.蘊(yùn)含了天行有常的哲學(xué)思想C.體現(xiàn)了傳統(tǒng)人物畫走向成熟 D.宣揚(yáng)了天意與人事交感相應(yīng)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“女節(jié)夢接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”并結(jié)合所學(xué)可知，材料體現(xiàn)了帝王、圣賢的誕生都和“神”有關(guān)，并且把神和人間的“社會(huì)風(fēng)氣醇厚、民風(fēng)淳樸、生活富足”相聯(lián)系，宣揚(yáng)了天意與人事能夠交感相應(yīng)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是天人感應(yīng)思想，和“豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神”無關(guān)，排除A項(xiàng)；“天行有?！敝傅氖亲匀话凑找欢ㄒ?guī)律運(yùn)行，體現(xiàn)的是樸素唯物思想，而材料體現(xiàn)的是唯心思想，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)繪畫本身，而是繪畫的內(nèi)容體現(xiàn)的天人感應(yīng)思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由 C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！笨芍袊鴤鹘y(tǒng)音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項(xiàng)；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料分析題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時(shí)，處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十?！薄爸T犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍”且近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決。九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑。”對婦女犯罪有些可依律酌情而處?！獡?jù)《唐律疏議》材料二清入關(guān)初，曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律；至乾隆時(shí)期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中說，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代還制定了《蒙古律例》《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一?！獡?jù)《大清律例》等（1）根據(jù)材料一概括唐代法律制度的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識予以評價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝在法律制定方面出現(xiàn)的變化及其歷史意義。〖答案〗（1）特點(diǎn)：體現(xiàn)封建等級制度；要求規(guī)范執(zhí)法；禮、法、孝結(jié)合；對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價(jià)：是禮法結(jié)合的典范；維護(hù)封建統(tǒng)治；繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)；是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典；是中華法系確立的標(biāo)志，對后世影響深遠(yuǎn)。（2）變化：從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律.意義：法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展；維護(hù)法律政令統(tǒng)一，有利于國家的統(tǒng)一；是封建法典集大成者；是有力的統(tǒng)治工具?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時(shí)，處罰‘輕重不在刑書’”可知，體現(xiàn)封建等級制度；根據(jù)材料“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十?！笨芍笠?guī)范執(zhí)法；根據(jù)材料“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決”可知，禮、法、孝結(jié)合；根據(jù)材料“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑。對婦女犯罪有些可依律酌情而處。”可知，對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價(jià)：根據(jù)材料“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文祖父母、父母老疾應(yīng)侍九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑”結(jié)合所學(xué)知識可知，《唐律疏議》繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是禮法結(jié)合的典范，其維護(hù)了封建統(tǒng)治，對后世影響深遠(yuǎn)，是中華法系確立的標(biāo)志。（2）變化：根據(jù)材料“曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律乾隆時(shí)期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》”可知，從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；根據(jù)材料“制定了《蒙古律例》《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一?！笨芍?，為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律。歷史意義：根據(jù)材料“法律‘非徒示之禁令，使知所畏懼’，更在于‘弼成教化，以治其好生之德’。”可知，法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展；根據(jù)材料“使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一?！笨芍S護(hù)法律政令統(tǒng)一，有利于國家的統(tǒng)一；根據(jù)材料“修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》”可知，《大清律例》是封建法典集大成者，是有力的統(tǒng)治工具。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國棉花的品種是亞洲棉和草棉，均從國外傳來。亞洲棉最早發(fā)現(xiàn)于古印度，西漢時(shí)期傳入我國，在華南地區(qū)先種植，逐步推廣至長江流域、黃河流域和東北。草棉原產(chǎn)于非洲，先傳到阿拉伯地區(qū)，后傳入伊朗等國，東漢時(shí)期傳入我國新疆地區(qū)，并向甘肅擴(kuò)展。三國時(shí)期，珠江、閩江流域已普遍種植棉花。在取得栽種技術(shù)和紡織技術(shù)的突破后，棉種約在宋元之際完成了向中國內(nèi)地的傳播。元世祖曾設(shè)立江西、福建、浙東、湖廣、江東五省木棉提舉司，強(qiáng)迫百姓每年繳納棉布十多萬匹。明太祖于1367年下詔：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝；十畝以上，倍之。麻，畝征八兩；木棉，畝四兩?！苯?jīng)過元至明約兩百年的傳播，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國?！短旃ら_物》中記載：“棉布，寸土皆有，織室，十室必有?！薄幾远∨嗬取吨袊糯安肌钡牟馁|(zhì)演進(jìn)——兼論棉花在中國的普及》材料二清乾隆年間，植棉專家、直隸總督方觀承主持繪制了一套棉花圖冊，記錄了從植棉到紡織印染成布的整個(gè)過程，包括布種、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、揀曬、收販、軋核、彈花、拘節(jié)、紡線、挽經(jīng)、布漿、上機(jī)、織布、煉染等共16幅圖，每圖附有言簡意賅的文字說明。據(jù)《清史稿》記載，乾隆三十年（1765年），“高宗南巡，觀承迎駕，條舉木棉事十六則，繪圖以進(jìn)”，乾隆皇帝對《棉花圖》反復(fù)誦讀，嘆為觀止，倍加贊賞，欣然在圖上題寫七言詩16首，下詔頒行天下?！睹藁▓D》因此也稱《御題棉花圖》，它全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了清代前期我國北方，特別是冀中一帶棉花種植業(yè)及紡織手工業(yè)的實(shí)況，是迄今已知國內(nèi)最早而較完備的棉作學(xué)圖譜。此后，方觀承精心臨摹副本，并將其付諸石刻?！睹藁▓D》原本不知所歸，但刻石完好流傳至今。——摘編自葛兆光《中國思想史導(dǎo)論：思想史的寫法》（1）根據(jù)材料一，簡述棉花傳入中國并得到推廣的歷史過程。（2）根據(jù)材料二，《御題棉花圖》頒行天下反映了清朝統(tǒng)治者的什么思想？結(jié)合所學(xué)知識，說明《御題棉花圖》的歷史價(jià)值?！即鸢浮剑?）過程：漢代時(shí)期分兩路傳入中國，亞洲棉傳入華南地區(qū)，后逐步推廣至內(nèi)地；草棉傳入新疆地區(qū)，逐步在西北地區(qū)擴(kuò)展；宋元之際完成了向中國內(nèi)地傳播；到明朝中后期，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國。（2）思想：農(nóng)本思想。歷史價(jià)值：是研究我國農(nóng)業(yè)科技史、植棉史、棉紡織史及清代早期經(jīng)濟(jì)的直接史料（一手史料）；刻石本身也具有重要的藝術(shù)價(jià)值；《御題棉花圖》全面系統(tǒng)地總結(jié)了清代前期我國北方，特別是華北地區(qū)棉花種植及棉紡織業(yè)的實(shí)況，是迄今已知國內(nèi)最早的棉作學(xué)圖譜；推動(dòng)了我國棉花種植和棉紡織業(yè)的發(fā)展。〖解析〗小問1】本題是內(nèi)容類材料分析題。由材料一“亞洲棉最早發(fā)現(xiàn)于古印度，西漢時(shí)期傳入我國，在華南地區(qū)先種植，逐步推廣至長江流域、黃河流域和東北?！笨傻贸觯簼h代時(shí)期分兩路傳入中國，亞洲棉傳入華南地區(qū)，后逐步推廣至內(nèi)地；“草棉原產(chǎn)于非洲，先傳到阿拉伯地區(qū)，后傳入伊朗等國，東漢時(shí)期傳入我國新疆地區(qū)，并向甘肅擴(kuò)展?！笨傻贸觯翰菝迋魅胄陆貐^(qū)，逐步在西北地區(qū)擴(kuò)展；“在取得栽種技術(shù)和紡織技術(shù)的突破后，棉種約在宋元之際完成了向中國內(nèi)地的傳播?！笨傻贸觯核卧H完成了向中國內(nèi)地的傳播；“經(jīng)過元至明約兩百年的傳播，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國。”可得出：到明朝中后期，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國?！拘?】本題是內(nèi)容類材料分析題。思想：由材料二“清乾隆年間，植棉專家、直隸總督方觀承主持繪制了一套棉花圖冊，記錄了從植棉到紡織印染成布的整個(gè)過程”可得出：《御題棉花圖》頒行天下反映了清朝統(tǒng)治者的重農(nóng)（農(nóng)本）思想。歷史價(jià)值：由材料二“《御題棉花圖》它全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了清代前期我國北方，特別是冀中一帶棉花種植業(yè)及紡織手工業(yè)的實(shí)況，是迄今已知國內(nèi)最早而較完備的棉作學(xué)圖譜。此后，方觀承精心臨摹副本，并將其付諸石刻?！睹藁▓D》原本不知所歸，但刻石完好流傳至今?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，它是研究我國農(nóng)業(yè)科技史、植棉史、棉紡織史及清代早期經(jīng)濟(jì)的直接史料（一手史料）；刻石本身也具有重要的藝術(shù)價(jià)值；《御題棉花圖》全面系統(tǒng)地總結(jié)了清代前期我國北方，特別是華北地區(qū)棉花種植及棉紡織業(yè)的實(shí)況，是迄今已知國內(nèi)最早的棉作學(xué)圖譜；推動(dòng)了我國棉花種植和棉紡織業(yè)的發(fā)展。三、論述題19.閱讀材料，完成下列要求。材料下圖為中國古代歷朝孔子的稱謂或時(shí)人對孔子的評價(jià)?！獡?jù)王榮芳《圣人孔子與專家孔子——從孔子稱謂看儒家思想地位的變化》等請選取圖中某個(gè)時(shí)段或整體，結(jié)合材料提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）〖答案〗〖示例〗示例一看法一：孔子和儒學(xué)的地位隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化。闡述一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴、諸侯混戰(zhàn)，各諸侯國主要目是變法圖強(qiáng)，因此提倡仁、禮的儒學(xué)未受到重視。此時(shí)孔子的稱謂是在他的姓氏后面加上當(dāng)時(shí)通用的敬稱，并且對孔子存在負(fù)面評價(jià)，可見孔子和儒學(xué)在這一時(shí)期社會(huì)地位并不高。漢朝統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治而尊崇儒術(shù)，并在之后追封孔子為“褒成宣尼公”，使他的地位大幅提高。隋唐時(shí)期，加封孔子為“文宣王”，地位與天子平齊。宋明清時(shí)期，隨著理學(xué)興起、心學(xué)的形成及統(tǒng)治者的推崇，孔子和儒學(xué)地位進(jìn)一步提升。清末，西學(xué)傳播，儒學(xué)正統(tǒng)地位逐漸瓦解。而到了民國時(shí)期，隨著新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的開展，陳獨(dú)秀、李大釗等人圍繞孔子與三綱問題不斷發(fā)表文章進(jìn)行批判，孔子和儒學(xué)的地位大大降低。因此，不同時(shí)期儒學(xué)及其創(chuàng)始人孔子的地位反映了不同時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及變化。〖答題金句〗結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)對文化的多方面影響總結(jié)全文，凸顯歷史學(xué)科素養(yǎng)示例二看法二：漢朝、宋朝是儒學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。闡述二：西漢初經(jīng)過長期的休養(yǎng)生息，國力逐漸強(qiáng)盛。漢武帝繼位后，面臨王國問題和匈奴的威脅，道家無為思想已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。董仲舒將儒家學(xué)說進(jìn)行改造及闡發(fā)，形成了一套為君主專制中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，如“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等，這滿足了漢武帝將君主權(quán)力絕對化、神圣化的內(nèi)在要求，于是漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識形態(tài)，儒學(xué)進(jìn)入快速發(fā)展階段。魏晉后，由于佛、道的發(fā)展，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，程朱理學(xué)的形成對社會(huì)文化影響也逐漸增大，朱熹高度評價(jià)孔子，并得到皇帝大臣的肯定，這促進(jìn)了儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，得益于漢、宋兩朝統(tǒng)治者的推崇和儒學(xué)思想家的努力，孔子的地位在漢朝、宋朝大幅提升?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國。第一步：解讀設(shè)問，將長設(shè)問轉(zhuǎn)化分解第一層次：選取時(shí)間軸中的歷史階段（整體或某個(gè)時(shí)段），對孔子的稱謂和評價(jià)提出看法。第二層次：闡述看法。第三層次：限定運(yùn)用的知識范圍，結(jié)合中國古代史（中華文化的發(fā)展歷程、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展、儒學(xué)的復(fù)興等）和中國近代史（新文化運(yùn)動(dòng)的開展）等知識進(jìn)行論述。第二步：提出看法看法一：由“戰(zhàn)國時(shí)期：孔夫子‘搖唇鼓舌，擅生是非’；漢朝：褒成宣尼公，使其位列頭等爵位……民國前期；保護(hù)封建專制主義的思想屏障”并結(jié)合不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展→孔子和儒學(xué)的地位隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化。看法二：由“漢朝：褒成宣尼公，使其位列頭等爵位；宋朝：衍圣公、至圣文宣王‘天不生仲尼，萬古如長夜’”→漢朝、宋朝是儒學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。第三步：闡述看法闡述看法一：“孔子和儒學(xué)的地位隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化”，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期、漢朝到民國時(shí)期，儒學(xué)和孔子稱謂的變化、統(tǒng)治者對儒學(xué)的態(tài)度進(jìn)行論述，進(jìn)而說明孔子和儒學(xué)的地位受到時(shí)代發(fā)展的多方面影響。闡述看法二：“漢朝、宋朝是儒學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期”，結(jié)合漢朝、宋朝有關(guān)儒學(xué)發(fā)展的具體事例如：漢武帝接受董仲舒意見尊崇儒術(shù)、宋代儒學(xué)發(fā)展、程朱理學(xué)興起等，說明漢朝和宋朝是儒學(xué)的快速發(fā)展階段。甘肅省天水市甘谷縣2024屆高三上學(xué)期第二次檢測歷史試題本試卷考試范圍是中國古代史部分，滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將〖答案〗正確填寫在答題卡上。第I卷（選擇題）一、單選題（每小題3分，共48分）1.秦始皇統(tǒng)一六國后，采納丞相李斯建議，全面推行郡縣制，主要官員由中央任免和考核。郡縣制的推行（）A.削弱了皇帝權(quán)力 B.鞏固了中央集權(quán)C.擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域 D.加深了社會(huì)矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料“主要官員由中央任免和考核?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由中央任免和考核官員可將選官權(quán)收歸中央，道郡縣制形成中央垂直管理地方的管理形式，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；郡縣制是地方行政制度，不能削弱皇帝權(quán)力，排除A項(xiàng)；郡縣制是管理地方的政治制度，無法做到擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，排除C項(xiàng)；郡縣制沒有加深社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下面為西漢時(shí)期幾位帝王在位時(shí)太學(xué)中的博士弟子人數(shù)。（據(jù)袁行霈等主編的《中華文明史》第二卷整理）表中人數(shù)的變化從一個(gè)側(cè)面反映了漢代（）帝王漢武帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀帝、漢平帝博士弟子50人100人200人1000人3000人7000人A.儒學(xué)的社會(huì)地位在不斷提升 B.進(jìn)入官學(xué)成為入仕的唯一途徑C.官位被壟斷的情形徹底改變 D.學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面結(jié)束〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為漢代（中國）。根據(jù)表格信息，自漢武帝開始，太學(xué)中博士弟子人數(shù)迅速增加，結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議設(shè)立太學(xué)，在太學(xué)中教習(xí)儒家經(jīng)典，說明儒學(xué)的社會(huì)地位在不斷提升，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識，西漢選官有察舉、征辟、太學(xué)中選拔等多種方式，且表格信息不能反映入仕途徑的選擇，排除B項(xiàng)；官位被壟斷的情形徹底改變，表述過于絕對，排除C項(xiàng)；秦朝“焚書坑儒”就結(jié)束了學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期，工匠們都有專門的匠籍，一入匠籍便終身不得改業(yè)；唐代出現(xiàn)了“納資代役”，即繳納一定量的貨幣代替服役；“和雇制”，官府出錢雇用技工、民匠從事勞役制作的制度也得到了推廣。這一變化（）A.反映了重農(nóng)抑商政策的松動(dòng) B.體現(xiàn)了租庸調(diào)被兩稅法取代C.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.擴(kuò)大了官營手工業(yè)規(guī)模〖答案〗C〖解析〗本題為單類型多項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)“反映”“促進(jìn)”可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為唐代中國。根據(jù)材料可以看，唐代出現(xiàn)“納資代役”“和雇制”，這些新的制度使得政府放松了對工匠的控制，工匠和市場的關(guān)系密切，有助于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及到商業(yè)政策的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；唐代中期，兩稅法代替了租庸調(diào)制，材料中時(shí)間信息無法確定是唐代中期，排除B項(xiàng)；上述政策的轉(zhuǎn)變會(huì)沖擊官營手工業(yè)，不利于其規(guī)模的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐朝官吏選定后，要呈報(bào)門下省審議，稱為“過官”。如門下省認(rèn)為選用不當(dāng)，則駁回重選，即使是皇帝的旨意，也不能通過。據(jù)此可知，唐朝的“過官”制度（）A.削弱了皇帝權(quán)力 B.規(guī)范了權(quán)力使用C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.降低了決策效率〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。依據(jù)材料可知，唐代官員選定后，要經(jīng)過門下省審核，由于增加了審核程序，所以在一定程度上有利于規(guī)范官員權(quán)力的使用，B正確；A選項(xiàng)錯(cuò)誤，門下省屬于三省之一，古代三省制創(chuàng)建的初衷就是削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，排除A項(xiàng)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未涉及中央和地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)決策機(jī)制的效率問題，而是說明官員選任的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無奈，隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（）A.佛教文化的中國化 B.藝術(shù)形式的多樣化C.中外藝術(shù)的交融性 D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝至宋朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時(shí)期社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，因此壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐時(shí)期的特征是繁榮與開放，因此唐壁畫更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，因此壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。結(jié)合上述分析可知，這種變化說明的是藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，D項(xiàng)正確；材料更多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代性，材并不是說明佛教傳入我國后與傳統(tǒng)文化融合的問題，排除A項(xiàng)；藝術(shù)形式的多樣性不是材料主旨，材料主旨為藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，排除B項(xiàng)；材料與中外文化的交融性無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.某位同學(xué)在學(xué)習(xí)11世紀(jì)初期的北宋史時(shí)畫了一幅漫畫（如圖），漫畫反映的歷史事件（）A.規(guī)定以淮水至大散關(guān)一線為疆界 B.使中原地區(qū)形成政權(quán)并立的局面C.維護(hù)了西北地區(qū)的和平發(fā)展局面 D.客觀上促進(jìn)了遼宋雙方經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)漫畫，可知是北宋與遼的對話，結(jié)合所學(xué)知識可知，1004年，宋真宗統(tǒng)治時(shí)，寇準(zhǔn)力主宋真宗親征，澶州之戰(zhàn)宋軍擊退遼軍。1005年，戰(zhàn)后雙方訂立盟約，遼朝退兵，宋給遼歲幣，史稱為“澶淵之盟”。宋遼訂立的和議后，宋遼之間保持了一百多年的相對和平局面，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；南宋與金達(dá)成和議，南宋向金稱臣，并給金歲幣，雙方以淮水至大散關(guān)一線劃定分界線，排除A項(xiàng)；形成宋、遼、西夏三足鼎立的局面、維護(hù)了西北地區(qū)的和平發(fā)展局面，與漫畫內(nèi)容不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.金人進(jìn)入中原后，援引“中原即中國”“懂禮即中國”等理論，自稱“中國”，也沒有將遼、宋排除在“中國”之外。遼金時(shí)期，實(shí)際上萌生了多元正統(tǒng)意識，即比較寬泛的“中國”意識，或稱“大中國”意識。這種現(xiàn)象有助于（）A.統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 B.專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)C.少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文化 D.儒家禮樂制度傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是影響題。時(shí)空是：遼金時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，金人進(jìn)入中原后，提出“中原即中國”“懂禮即中國”等理論，也即認(rèn)為即使是少數(shù)民族職權(quán)，占據(jù)了中原地區(qū)，或尊奉儒家禮教，也是“中國”，形成比較寬泛的“中國”意識，少數(shù)民族政權(quán)以“中國”自居，宣稱自己是華夏正統(tǒng)，積極吸收漢族文化，推動(dòng)民族融合，有助于統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要涉及中華民族的多元一體和民族融合，與專制集權(quán)的加強(qiáng)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料主旨是遼金時(shí)期“中華民族多元一體”意識的形成，有利于少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文化和儒家禮樂制度只是這種現(xiàn)象的影響之一，更重要和更深遠(yuǎn)的影響是有利于民族交融和統(tǒng)一多民族國家的鞏固，A項(xiàng)比C、D項(xiàng)更加符合題意，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.明代勛貴服飾上的九章花紋如龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉等昭示著慈善、仁義、玉潔、濟(jì)養(yǎng)和智勇。庶民儒生束發(fā)網(wǎng)巾、戴的帽子被雅稱為“一統(tǒng)天下”“四方平定巾”“六合一統(tǒng)帽”。這些服飾都（）A.呈現(xiàn)了濃厚的等級觀念 B.追求“天下為公”的理念C.體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的意識 D.具有倫理政治化的傾向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明代。據(jù)題干可知主要結(jié)論：明代規(guī)定勛貴服飾的圖案具有儒家倫理特點(diǎn)，庶民儒生的網(wǎng)巾和帽子的稱呼則具有維護(hù)統(tǒng)一的政治色彩。因此，明代這些服飾都具有倫理政治化的傾向，D項(xiàng)正確；材料反映了服飾的倫理性，而不是尊卑上下的等級觀念，排除A項(xiàng)；“天下為公”指尊德尚賢的社會(huì)政治理想，而材料反映服飾的倫理政治化特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；勛貴服飾圖案不能體現(xiàn)大一統(tǒng)意識，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.清朝雍正時(shí)期獲得密奏權(quán)的官員達(dá)l200人，密奏內(nèi)容涉及范圍很寬泛，軍務(wù)、政務(wù)、官吏、民情、水旱、傳聞等等。雍正時(shí)期攤丁入畝、改土歸流等重要政策，都是臣下密奏先提出，雍正帝又與臣下反復(fù)討論后做出決策。據(jù)此可知，密折制（）A.體現(xiàn)古代官僚體制的完善 B.是君主專制制度的發(fā)展C.逐漸取代了軍機(jī)處的職能 D.是民意上達(dá)中央的途徑〖答案〗B〖解析〗i本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料“密奏內(nèi)容涉及范圍很寬泛，軍務(wù)、政務(wù)、官吏、民情、水旱、傳聞等等”、“雍正時(shí)期攤丁入畝、改土歸流等重要政策，都是臣下密奏先提出”，并結(jié)合所學(xué)知識可知清朝雍正時(shí)期密奏權(quán)的擴(kuò)大，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，體現(xiàn)出的就是皇權(quán)的加強(qiáng)，是君主專制的加強(qiáng)，是君主專制制度的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是君主專制制度的發(fā)展，而不是古代官僚體制的完善，A項(xiàng)偷換概念，排除A項(xiàng)；密折制沒有取代軍機(jī)處的職能，C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；清朝采用密折制度，允許和鼓勵(lì)四品以上的中央和地方官員，直接向皇帝遞密折，密折的書寫主體并不是普通民眾，所以密折制并不是民意上達(dá)中央的途徑，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1567年，明穆宗在漳州月港設(shè)督餉館，允許商民出海。其后，出海人數(shù)不斷增加。據(jù)記載，在作為國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的呂宋島(今屬菲律賓)，“閩人以其地近，且饒富，商販者至數(shù)萬人，往往久居不返”。這反映了明朝中后期的中國（）A.棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益普遍 B.融入資本主義世界市場C.睦鄰友好關(guān)系得到發(fā)展 D.民間海外貿(mào)易規(guī)模較大〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝（中國）。據(jù)材料“出海人數(shù)不斷增加”“商販者至數(shù)萬人”可知，明朝政府開放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易逐漸合法化，使海商增多，對外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；商民進(jìn)行海外貿(mào)易不等于棄農(nóng)經(jīng)商，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為列強(qiáng)的商品傾銷地和原料掠奪地，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝中后期民間海外貿(mào)易規(guī)模較大，而不是與鄰國關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.清人戴震說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對這兩句話的理解最準(zhǔn)確的是（）A.看到了宋明理學(xué)壓抑扼殺人性 B.批判了清政府刑罰吏治的嚴(yán)酷C.肯定宋明理學(xué)維護(hù)了清朝統(tǒng)治 D.主張日常生活應(yīng)遵循理學(xué)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是清代。根據(jù)材料“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”可知，酷吏依照法律殺人，后期儒學(xué)以理殺人；“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”指的是因觸犯法律而死的人，還有人可憐，但死于理學(xué)之下的人，有誰去可憐他們呢。說明戴震看到了宋明理學(xué)對人性的壓抑扼殺，體現(xiàn)了戴震對宋明理學(xué)的批判，A項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)清政府刑罰吏治的嚴(yán)酷，不符合主旨，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)維護(hù)清朝統(tǒng)治的作用，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是戴震對理學(xué)的批判，未涉及主張日常生活應(yīng)遵循理學(xué)觀念的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān) B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題 D.建立政府抗災(zāi)救荒體系〖答案〗C〖解析〗王安石通過招募饑民興修水利的方式進(jìn)行賑災(zāi)，一方面救濟(jì)了災(zāi)民，另一方面也興修了水利，同時(shí)通過興修水利也能恢復(fù)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，一定程度上減少災(zāi)害再次出現(xiàn)的可能，有利于從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民的生計(jì)問題，故選C；招募災(zāi)民興修水利并不一定減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗こ痰男藿ǎ€有可能暫時(shí)增加政府的負(fù)擔(dān)，排除A；招募災(zāi)民興修水利和穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序之間沒有必要聯(lián)系，此舉不一定有利于穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序，排除B；王安石的措施屬于救災(zāi)措施，并沒有建立和形成政府抗災(zāi)救荒體系，排除D。故選C。13.有學(xué)者認(rèn)為，在中國古代社會(huì)，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定 B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度健全完備 D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控〖答案〗B〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識可知，中國古代地方宗族內(nèi)部注重社會(huì)教化和鄉(xiāng)規(guī)里約，在此基礎(chǔ)上形成了文化認(rèn)同，因此古代鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，故B正確；國家政權(quán)的長期穩(wěn)定不是鄉(xiāng)村實(shí)行自治的必然原因，故A錯(cuò)誤；中國古代的法律制度遠(yuǎn)未達(dá)到健全完備的地步，故C錯(cuò)誤；“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安”說明鄉(xiāng)村依然受政府的管控，故D錯(cuò)誤。14.我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)〖答案〗B〖解析〗由材料“《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行”可知，古代中國藥物學(xué)著作大都是由國家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國家力量的支持，B符合題意；材料反映的是國家對藥學(xué)發(fā)展的支持，沒有體現(xiàn)政治制度的影響，A不正確；材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，C不正確；藥學(xué)的發(fā)展與宋明理學(xué)沒有必然聯(lián)系，D不正確?！狐c(diǎn)石成金』：本題考查古代科技的成就，與時(shí)代熱點(diǎn)緊密結(jié)合?？萍嫉陌l(fā)展離不開國家的大力支持，無論是在古代還是在當(dāng)代，國家對科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨。15.兩漢之際常有刻畫帝王、圣賢誕生的畫像，如“女節(jié)夢接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”,玉英出現(xiàn)的先決條件則是“五常并修”.只有社會(huì)風(fēng)氣醇厚、民風(fēng)淳樸、生活富足的情況下玉英才會(huì)出現(xiàn)，以此象征大漢的天下前途無量。這些畫像A.彰顯了豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神 B.蘊(yùn)含了天行有常的哲學(xué)思想C.體現(xiàn)了傳統(tǒng)人物畫走向成熟 D.宣揚(yáng)了天意與人事交感相應(yīng)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“女節(jié)夢接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”并結(jié)合所學(xué)可知，材料體現(xiàn)了帝王、圣賢的誕生都和“神”有關(guān)，并且把神和人間的“社會(huì)風(fēng)氣醇厚、民風(fēng)淳樸、生活富足”相聯(lián)系，宣揚(yáng)了天意與人事能夠交感相應(yīng)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是天人感應(yīng)思想，和“豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神”無關(guān)，排除A項(xiàng)；“天行有?！敝傅氖亲匀话凑找欢ㄒ?guī)律運(yùn)行，體現(xiàn)的是樸素唯物思想，而材料體現(xiàn)的是唯心思想，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)繪畫本身，而是繪畫的內(nèi)容體現(xiàn)的天人感應(yīng)思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由 C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！笨芍?，中國傳統(tǒng)音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項(xiàng)；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料分析題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時(shí)，處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十。”“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍”且近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決。九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑?！睂D女犯罪有些可依律酌情而處?！獡?jù)《唐律疏議》材料二清入關(guān)初，曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律；至乾隆時(shí)期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中說，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代還制定了《蒙古律例》《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一。——據(jù)《大清律例》等（1）根據(jù)材料一概括唐代法律制度的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識予以評價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝在法律制定方面出現(xiàn)的變化及其歷史意義。〖答案〗（1）特點(diǎn)：體現(xiàn)封建等級制度；要求規(guī)范執(zhí)法；禮、法、孝結(jié)合；對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價(jià)：是禮法結(jié)合的典范；維護(hù)封建統(tǒng)治；繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)；是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典；是中華法系確立的標(biāo)志，對后世影響深遠(yuǎn)。（2）變化：從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律.意義：法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展；維護(hù)法律政令統(tǒng)一，有利于國家的統(tǒng)一；是封建法典集大成者；是有力的統(tǒng)治工具?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時(shí)，處罰‘輕重不在刑書’”可知，體現(xiàn)封建等級制度；根據(jù)材料“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十。”可知，要求規(guī)范執(zhí)法；根據(jù)材料“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍近親中又無成年男丁者，須奏報(bào)裁決”可知，禮、法、孝結(jié)合；根據(jù)材料“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑。對婦女犯罪有些可依律酌情而處?！笨芍?，對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價(jià)：根據(jù)材料“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文祖父母、父母老疾應(yīng)侍九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑”結(jié)合所學(xué)知識可知，《唐律疏議》繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是禮法結(jié)合的典范，其維護(hù)了封建統(tǒng)治，對后世影響深遠(yuǎn)，是中華法系確立的標(biāo)志。（2）變化：根據(jù)材料“曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律乾隆時(shí)期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》”可知，從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；根據(jù)材料“制定了《蒙古律例》《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一?！笨芍?，為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律。歷史意義：根據(jù)材料“法律‘非徒示之禁令，使知所畏懼’，更在于‘弼成教化，以治其好生之德’?！笨芍?，法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展；根據(jù)材料“使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一?！笨芍S護(hù)法律政令統(tǒng)一，有利于國家的統(tǒng)一；根據(jù)材料“修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》”可知，《大清律例》是封建法典集大成者，是有力的統(tǒng)治工具。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國棉花的品種是亞洲棉和草棉，均從國外傳來。亞洲棉最早發(fā)現(xiàn)于古印度，西漢時(shí)期傳入我國，在華南地區(qū)先種植，逐步推廣至長江流域、黃河流域和東北。草棉原產(chǎn)于非洲，先傳到阿拉伯地區(qū)，后傳入伊朗等國，東漢時(shí)期傳入我國新疆地區(qū)，并向甘肅擴(kuò)展。三國時(shí)期，珠江、閩江流域已普遍種植棉花。在取得栽種技術(shù)和紡織技術(shù)的突破后，棉種約在宋元之際完成了向中國內(nèi)地的傳播。元世祖曾設(shè)立江西、福建、浙東、湖廣、江東五省木棉提舉司，強(qiáng)迫百姓每年繳納棉布十多萬匹。明太祖于1367年下詔：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝；十畝以上，倍之。麻，畝征八兩；木棉，畝四兩?！苯?jīng)過元至明約兩百年的傳播，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國。《天工開物》中記載：“棉布，寸土皆有，織室，十室必有?！薄幾远∨嗬取吨袊糯安肌钡牟馁|(zhì)演進(jìn)——兼論棉花在中國的普及》材料二清乾隆年間，植棉專家、直隸總督方觀承主持繪制了一套棉花圖冊，記錄了從植棉到紡織印染成布的整個(gè)過程，包括布種、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、揀曬、收販、軋核、彈花、拘節(jié)、紡線、挽經(jīng)、布漿、上機(jī)、織布、煉染等共16幅圖，每圖附有言簡意賅的文字說明。據(jù)《清史稿》記載，乾隆三十年（1765年），“高宗南巡，觀承迎駕，條舉木棉事十六則，繪圖以進(jìn)”，乾隆皇帝對《棉花圖》反復(fù)誦讀，嘆為觀止，倍加贊賞，欣然在圖上題寫七言詩16首，下詔頒行天下?！睹藁▓D》因此也稱《御題棉花圖》，它全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了清代前期我國北方，特別是冀中一帶棉花種植業(yè)及紡織手工業(yè)的實(shí)況，是迄今已知國內(nèi)最早而較完備的棉作學(xué)圖譜。此后，方觀承精心臨摹副本，并將其付諸石刻?！睹藁▓D》原本不知所歸，但刻石完好流傳至今?！幾愿鹫坠狻吨袊枷胧穼?dǎo)論：思想史的寫法》（1）根據(jù)材料一，簡述棉花傳入中國并得到推廣的歷史過程。（2）根據(jù)材料二，《御題棉花圖》頒行天下反映了清朝統(tǒng)治者的什么思想？結(jié)合所學(xué)知識，說明《御題棉花圖》的歷史價(jià)值。〖答案〗（1）過程：漢代時(shí)期分兩路傳入中國，亞洲棉傳入華南地區(qū)，后逐步推廣至內(nèi)地；草棉傳入新疆地區(qū)，逐步在西北地區(qū)擴(kuò)展；宋元之際完成了向中國內(nèi)地傳播；到明朝中后期，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國。（2）思想：農(nóng)本思想。歷史價(jià)值：是研究我