關(guān)于世界觀的學(xué)說

關(guān)于世界觀的學(xué)說深空宇宙天體的起源與變化人類進(jìn)化中的化石人們經(jīng)常會(huì)問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無(wú)限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來(lái)的？我是從那里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？(一）、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：注意：A、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；B、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；C、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍，最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）.

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀：1、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3、人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)整個(gè)世界更為宏觀和本質(zhì)的分析世界觀對(duì)某個(gè)具體問題的分析

下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞B．張三早上5點(diǎn)起床C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．太陽(yáng)東升西落C下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：A、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀B思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？(一）、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：

人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。2、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn))②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。區(qū)別①含義不同。②世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。只要是人們對(duì)周圍的事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？人人都有世界觀嗎？

人人都懂哲學(xué)嗎？（√,但有自覺與不自覺、正確與錯(cuò)誤之分)（×）（×）

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求菩薩為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是用于“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢？

因?yàn)樵谒男哪恐?，“神”支配了她一家人的命運(yùn)。世界觀人們對(duì)整個(gè)世界

總的看法

根本觀點(diǎn)用來(lái)觀察問題、處理問題方法論人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

根本原則

根本觀點(diǎn)統(tǒng)一哲學(xué)想要把一間黑暗的房間完全裝滿,你會(huì)買件什么東西來(lái)裝呢?每個(gè)人的方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想的不同。3、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一①方法論的含義：②世界觀與方法論的關(guān)系人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。B.一個(gè)問題的兩個(gè)方面

A.世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：

有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？

秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。

店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有備無(wú)患嗎？”

方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象了。討論分析：

⑴材料中在處理“兇宅”問題上村民、住戶和工作組同志的方法有何不同？其結(jié)果分別如何？⑵這個(gè)生活中的小故事，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？世界現(xiàn)象世界觀方法論哲學(xué)結(jié)論：③哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等）世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）自然科學(xué)：生命的遺傳規(guī)律、能量守衡和轉(zhuǎn)化規(guī)律等。社會(huì)科學(xué)：價(jià)值規(guī)律等思維科學(xué)：人的思維規(guī)律是否整個(gè)世界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的?世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)二哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)對(duì)世界的根本觀點(diǎn)你知道什么是水果嗎？依據(jù)百科全書:“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營(yíng)養(yǎng)且能夠幫助消化。”哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè)性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體學(xué)科的聯(lián)系：哲學(xué)具體科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)提供基礎(chǔ)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：具體科學(xué)（個(gè)性）哲學(xué)（共性）世界某一領(lǐng)域某一方面整個(gè)世界提示世界某一領(lǐng)域某一方面的規(guī)律提示世界最普遍的規(guī)律，最一般的本質(zhì)分析，綜合反思，概括，抽象牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓終于用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問題，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。晚年的牛頓，在他找不到行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的第一次推動(dòng)之上，從而走向了唯心主義。牛頓在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)情地?cái)f走了上帝，卻在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠(chéng)地請(qǐng)回了上帝。實(shí)際上，上帝=我不知，這是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論,是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？思考:牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？課堂探究:P9----應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀二、關(guān)于世界觀的學(xué)說世界觀=哲學(xué)?具體科學(xué)之和=哲學(xué)?哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？世界觀=方法論?1）從本義上看，3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，4）從與方法論的關(guān)系看，什么是哲學(xué)（板書）2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是使人聰明，給人智慧的學(xué)問

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。（個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的關(guān)系）小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)的含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(是系統(tǒng)化理論化的世界觀)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法課堂練習(xí)

１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問題不同B3、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A①②B②③C①④D②④4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

DD

5.著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說

A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用Ｄ6、下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”Ｃ7/愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于()A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)