第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 復(fù)習(xí)課件-高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第二單元：三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展主題：亂中有序亂：政權(quán)更迭（自己繪制出這一時期政權(quán)更迭示意圖）

220年曹丕稱帝，東漢滅亡，定都洛陽。隨后便三分天下時序：263年曹魏權(quán)臣司馬昭滅蜀→263年司馬炎稱帝建西晉→280年西晉滅吳，完成“短暫統(tǒng)一”“八王之亂”316年西晉被內(nèi)遷匈奴貴族滅→分裂北：十六國南：東晉（健康）439年北魏完成統(tǒng)一東魏西魏北齊北周政治：士族專權(quán)，皇權(quán)旁落經(jīng)濟(jì)：南方開發(fā)（經(jīng)濟(jì)重心開始南移）：原因、表現(xiàn)、影響（在第5課導(dǎo)學(xué)案上）“序”：五胡內(nèi)遷→促進(jìn)民族融合（孝文帝改革內(nèi)容、影響）（趨統(tǒng)）北人南遷→南北經(jīng)濟(jì)互動（統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)內(nèi)趨勢：趨強）北方統(tǒng)一南方第5課隨堂練習(xí)1．十六國時期，大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗箭”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉主要是為了(

)A.學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明B.追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)C．采用中原模式的國號年號

D．謀求與漢族王朝和平共處第二單元：三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展B2.北魏孝文帝采取遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等改革措施。這些措施的影響是（

）A．推動了門第觀念的淡化B．為北魏統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)C．促進(jìn)了民族之間的交融D．有利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C孝文帝改革的內(nèi)容、影響（讀知識清單：第二單元3）：內(nèi)容：①將都城從平成遷到洛陽②改漢籍穿漢服講漢語通漢婚影響：①順應(yīng)了北方民族交往、交流、交融的趨勢，緩和民族矛盾②促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世打下基礎(chǔ)（讀）月考真題再現(xiàn)11.如圖為我國某一歷史階段的朝代更迭示意圖。其中①②③分別代表的朝代是（）A.北魏、西晉、北周 B.西晉、前秦、后周C.西晉、北魏、北周 D.北魏、前秦、西晉C月考真題再現(xiàn)在中國歷史的“常態(tài)”發(fā)展中，經(jīng)常會出現(xiàn)“變態(tài)”。如果說秦漢代表的是中國歷史發(fā)展的“常態(tài)”，那魏晉南北朝則代表的是“變態(tài)”，在變態(tài)中仍能看到進(jìn)化的跡象。以下選項中不屬于魏晉南北朝時期“進(jìn)化跡象”的是A.漢族與內(nèi)遷民族逐步交融 B.統(tǒng)一多民族封建國家的建立C.科技在諸多領(lǐng)域取得新成果 D.北民南遷帶動江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)B隋唐五代十國時空定位短盛亂755年618年907年貞觀之治武周政治開元盛世安史之亂藩鎮(zhèn)割據(jù)黃巢起義581年開皇之治唐朝建立隋朝建立589年完成統(tǒng)一朱溫廢唐960年北宋建立581—618618—907907—979第6課從隋唐盛世到五代十國唐玄宗冊封靺鞨族的首領(lǐng)大祚榮為渤海君王唐太宗滅東突厥，被尊奉“天可汗”唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)為懷仁可汗唐高宗滅西突厥，唐太宗設(shè)安西都護(hù)府，武則天設(shè)北庭都護(hù)府唐太宗與吐蕃和親（7世紀(jì)）唐中宗與其會盟（9世紀(jì)）概括唐朝處理民族關(guān)系的方式？歸納唐朝民族政策的特點方式：設(shè)立機構(gòu)；冊封首領(lǐng)；武力征服；和親、會盟特點：政策開明，恩威并施，方式多樣，因俗而治。安史之亂后，北方戰(zhàn)亂。大量人民流亡南方，進(jìn)一步促進(jìn)南方地區(qū)的開發(fā)，到唐后期南方經(jīng)濟(jì)實力已經(jīng)超過北方月考真題再現(xiàn)（期中必考題）觀察并分析以下隋朝大運河和元朝大運河示意圖，可知大運河的開鑿與整修（）A.主要為解決沿岸濫溉問題 B.解決了北方水源不足問題C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 D.反映古代政治中心的變遷知識回顧：元朝由于行政中心在北方：大都，對大運河進(jìn)行取直D月考真題再現(xiàn)《步輦圖》描繪了吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請求通婚情景，其反映實質(zhì)問題是（

）A.唐朝通過和親加強對邊疆的管轄 B.唐朝對吐蕃贊普冊封制度的正式確立C.中原文化對周邊少數(shù)民族具有向心力 D.唐蕃互遣使者維持雙方友好關(guān)系題干描述的是吐蕃松贊干布的行為，無涉及唐朝的管轄同樣沒涉及題干只出現(xiàn)吐蕃遣使，無涉及唐遣使。吐蕃遣使說明中原文化先進(jìn)，唐強大C月考真題再現(xiàn)（期中必考題）唐建立初期，邊關(guān)統(tǒng)帥不久任，不兼統(tǒng)，功勛名聲卓著者，入朝為相，少數(shù)民族將領(lǐng)更是多受牽制。后來，唐玄宗有意讓邊將長久執(zhí)掌邊關(guān)。宰相李林甫為杜絕邊帥入相之路，奏請皇帝大量使用胡人為邊將。這一變化A.源于邊疆危機的加重B.導(dǎo)致外重內(nèi)輕局面的出現(xiàn)C.解決了君相間的矛盾D.推動了地方行政體制調(diào)整問變化的現(xiàn)看出現(xiàn)了什么變化。這題的變化是：唐初邊將統(tǒng)帥權(quán)力小→唐玄宗時期也就是唐中后期），統(tǒng)治者有意邊將長久執(zhí)掌邊將（因為當(dāng)時邊疆危機嚴(yán)重）。導(dǎo)致內(nèi)重外輕的是藩鎮(zhèn)坐大，中央與地方關(guān)系失衡。唐中后期邊將形勢緊張→唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)（藩鎮(zhèn)）→藩鎮(zhèn)長官節(jié)度使的兵力隨之?dāng)U大→后期外中內(nèi)輕的局面＋朝政腐敗等內(nèi)部因素“，于是身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽起兵“安史之”亂，在平叛過程中唐軍許多將領(lǐng)擁兵自重安史之亂期間和以后，唐朝陸續(xù)在內(nèi)地增設(shè)藩鎮(zhèn)（全面看待藩鎮(zhèn)割據(jù)，一定程度上是唐應(yīng)對危機的自我調(diào)整，因為在安史之亂后唐存在了100多年）A藩鎮(zhèn)割據(jù)的雙重影響：一方面藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量，另一方面中央依賴藩鎮(zhèn)維系統(tǒng)治，一定程度上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治。唐朝滅亡后，中國進(jìn)入五代十國的分裂局面五代十國分裂局面實質(zhì)上是唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)變式練習(xí)唐玄宗前期，西北、北方地區(qū)各民族活動頻繁，邊地州府防務(wù)漸重，朝廷組織軍事行動也多跨地域，從內(nèi)地和邊地各州縣抽調(diào)包括府兵在內(nèi)的人力、物力集中于邊疆重鎮(zhèn)。如何協(xié)調(diào)邊地各州、府防務(wù)，統(tǒng)一軍事管理，成為當(dāng)務(wù)之急。節(jié)度使制就是在此形勢下建立的。據(jù)此可知，節(jié)度使的設(shè)置（）A．削弱了內(nèi)地的軍事力量B．保障了邊境地區(qū)的安定C．導(dǎo)致外重內(nèi)輕局面逐漸凸顯D．提高了地方的行政效率C唐朝后期，政府經(jīng)常征調(diào)藩鎮(zhèn)軍隊平叛戰(zhàn)亂。事實上，在安史之亂后到黃巢之亂前，絕大部分藩鎮(zhèn)并不割據(jù)，即使割據(jù)藩鎮(zhèn)也在一定程度上施行唐朝的政策法令，“須借朝廷官爵威命以安軍情”。這反映出，唐朝后期的藩鎮(zhèn)（）A．客觀上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治B．遏制了大規(guī)模農(nóng)民起義C．保證了國家的政令統(tǒng)一D．重建和鞏固了西北邊防A隋唐的制度變化與創(chuàng)新月考真題再現(xiàn)如圖是中國古代某一時期實行的賦稅制度示意圖。這一制度A.以財產(chǎn)作為征稅的主要標(biāo)準(zhǔn) B.增加了北宋政府的財政收入C.有效抑制了土地買賣和兼并 D.有利于保障農(nóng)民的生產(chǎn)時間兩稅法唐朝無法抑制租庸調(diào)的影響（以庸代役使農(nóng)民有較多時間從事生產(chǎn)）D月考真題再現(xiàn)唐代中期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官僚、貴族、地主、商人都瘋狂兼并土地。在人口大量流散、田畝轉(zhuǎn)換、貧富分化很大的情況下，唐王朝既失去了征收賦稅的土地，又失去了交納賦稅的人丁，必須以一種新的賦稅制度來代替。這種新的賦稅制度（）A.以均田制的實施作為其前提條件 B.完全廢除以人丁為主的收稅標(biāo)準(zhǔn)C.以財產(chǎn)作為征收賦稅的主要依據(jù) D.使得國家對農(nóng)民的人身控制加強均田制與租庸調(diào)無法施行改兩稅法C下圖反映了西晉到唐朝寒門子弟入朝為官的比例變化。這一變化主要體現(xiàn)了（）A.傳統(tǒng)門第觀念顛覆 B.科舉制成為主要選官方式C.官員素質(zhì)全面提高 D.社會階層流動性有所加強由圖可知寒門子弟為官數(shù)量逐漸增多，即社會流動性在增強D變式練習(xí)唐代兩稅法實行“量出為入”原則，先預(yù)算國家財政支出的數(shù)額，再把總稅額分?jǐn)偨o各個地方。它沒有制定全國統(tǒng)一的稅收標(biāo)準(zhǔn)，而是按照各地的實際情況征收。這表明兩稅法旨在（）A．確保財政收入 B．減輕地主負(fù)擔(dān)C．消除地方割據(jù) D．強化人身控制A有史學(xué)家認(rèn)為：從秦漢起，官僚體制就是中國制度的核心問題，而這個核心問題又可以分成兩個大的子問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐時期統(tǒng)治者為解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題的重要舉措是（）A.

廢分封，置郡縣B.

設(shè)立三公九卿制C.

確立三省六部制D.

實行科舉制C變式練習(xí)唐朝，尚書省既參與機要決策，又掌管國家政務(wù)，但尚書令多闕而不設(shè)。對此，《新唐書?職官志》解釋：因為唐太宗擔(dān)任過尚書令，所以臣下都不再擔(dān)任這一職務(wù)。但《新唐書?太宗本紀(jì)》中記載，李世民還曾擔(dān)任過中書令。由此可知，對于尚書令多闕而不設(shè)的合理解釋是（）A.皇帝不在意中書令職位

B.借此削弱尚書省的權(quán)力C.唐朝基本遵循避諱制度

D.三省體制由此開始瓦解B月考主觀題再現(xiàn)（古代選官制度）41國家是統(tǒng)治階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，是否能有效地實施統(tǒng)治，和當(dāng)時選官制度存在一種密不可分的關(guān)系。閱讀材料，完成下列問題。（10分）材料一東漢時期的民謠說：“舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！辈牧隙牌吩L人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！——《晉書·段灼傳》材料三唐玄宗時禮部尚書沈既濟(jì)對選官制度的變化有過的評價：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！碧菩锌婆e制度，凡舉士銓官，皆重考試。自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度，至是始完全廢除。且科舉盛行，白衣及第，得通婚于世宦，而門第之風(fēng)亦衰，此實為中古社會上一大變革也?！囍\《唐之制度科舉》材料四作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能，而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機會均等”……的機制，對知識分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神。——薛明揚《中國傳統(tǒng)文化概論》請回答（1）結(jié)合所學(xué)，指出材料一、二分別反映了什么選官制度？這些選官制度的主要弊端是什么？（4分）（2）結(jié)合材料三與所學(xué)，分析科舉制有何積極意義。歸納我國古代選官制度的演變趨勢？（4分（3）據(jù)材料四、說明科舉制對于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價值。（2分（1）制度：察舉制，九品中正制.弊端：任人唯親，徇私舞弊，選官權(quán)為貴族門閥把持，不利于選拔人才。（2）積極意義：利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源（擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)）提高官員文化素質(zhì)；把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族手里集中到中央政府，加強了中央集權(quán)；趨勢：選拔范圍趨向廣泛；選官原則趨向公平、公正、公開；選拔標(biāo)準(zhǔn)逐漸以學(xué)識才能為主；選官權(quán)向中央集中.（任意兩點即可）（3）借鑒價值：人才流動機制；客觀公平理念；人才激勵機制。（任意兩點即可）

核心突破十.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展融合與反佛、滅佛(1)道教受到儒學(xué)的影響,主張“貴儒”和“尊道”。(2)佛教吸收儒、道的思想,漸趨本土化。(3)儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。1.魏晉南北朝時期2.隋唐時期(1)儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(2)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,奉老子為祖先,道教最受尊崇。(3)武則天時,佛教在社會上有很大發(fā)展,形成不同宗派。反佛原因：①耗費了大量的錢財；②破壞社會生產(chǎn)力；③嚴(yán)重影響了政府財政收入④破壞家庭倫理關(guān)系、人口減少，兵源枯竭，威脅統(tǒng)治表現(xiàn)：民間反佛：南朝無神論思想家范縝

韓愈主張復(fù)興儒學(xué)

統(tǒng)治者滅佛：三武一宗滅佛

（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）影響：佛教文化遭受損失；佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。提示：佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位雖受到挑戰(zhàn)，但并未失去正統(tǒng)地位。DB針對訓(xùn)練19.學(xué)者指出，魏晉南北朝到隋唐時期，儒孝倫理在漢譯佛經(jīng)中被提升到相當(dāng)突出的地位，如梵文佛經(jīng)《六方禮經(jīng)》在漢譯過程中增加了了女事親盡孝的義務(wù)規(guī)范，據(jù)此可知（

）A.民族融合趨勢不斷增強 B.儒釋思想開始出現(xiàn)融合C.中外之間的交流頻繁 D.佛教逐漸儒家化發(fā)展20.李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！倍鸥σ嘌裕骸叭逍g(shù)于我何有哉，孔丘盜跖（相傳為古時民眾起義領(lǐng)袖）俱塵埃?！边@反映了唐代

（）A.浪漫主義文學(xué)頗受推崇

B.儒學(xué)獨尊地位受到挑戰(zhàn)C.儒、道、釋三教已逐漸融合

D.詩歌注重反映社會現(xiàn)實書法繪畫文學(xué)書法的發(fā)展歷程唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。李白——詩仙；杜甫——詩圣十一.魏晉隋唐文學(xué)藝術(shù)魏晉南北朝的文學(xué)形式①以曹操父子代表的建安文學(xué)②東晉陶淵明的田園詩③南朝駢文、南北朝民歌①東漢末年：書法成為一種藝術(shù)②魏晉南北朝：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備③隋唐：書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格①東晉出現(xiàn)專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》②隋唐繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子，被尊為“畫圣”。①經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)②政治穩(wěn)定提供了社會條件③選官制與官僚政治的成熟提供了人才基礎(chǔ)④民族交融及對外開放包容提供了文化多元基因魏晉南北朝隋唐時期文藝成就達(dá)到高峰的原因：核心突破BD針對訓(xùn)練21.盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（

）A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書22.隨著陶潛《桃花源記》的創(chuàng)作,歷代文人到湖南尋訪桃花源并吟詩漸成潮流,南朝詩人徐陵的《山齋》一詩,被認(rèn)為是最早的“桃源詩”之一。該詩云:“桃源驚往客,鶴崎斷來賓。復(fù)有風(fēng)云處,蕭條無俗人。”由此可知,南朝時的