【四庫全書(經部)】大學衍義補(目錄至卷首)

【四庫全書(經部)】大學衍義補(目錄至卷首)一、目錄1.大學衍義補卷首2.大學衍義補卷一3.大學衍義補卷二4.大學衍義補卷三5.大學衍義補卷四6.大學衍義補卷五7.大學衍義補卷六8.大學衍義補卷七9.大學衍義補卷八10.大學衍義補卷九11.大學衍義補卷十12.大學衍義補卷十一13.大學衍義補卷十二14.大學衍義補卷十三15.大學衍義補卷十四16.大學衍義補卷十五17.大學衍義補卷十六18.大學衍義補卷十七19.大學衍義補卷十八20.大學衍義補卷十九21.大學衍義補卷二十22.大學衍義補卷二十一23.大學衍義補卷二十二24.大學衍義補卷二十三25.大學衍義補卷二十四26.大學衍義補卷二十五27.大學衍義補卷二十六28.大學衍義補卷二十七29.大學衍義補卷二十八30.大學衍義補卷二十九31.大學衍義補卷三十32.大學衍義補卷三十一33.大學衍義補卷三十二34.大學衍義補卷三十三35.大學衍義補卷三十四36.大學衍義補卷三十五37.大學衍義補卷三十六38.大學衍義補卷三十七39.大學衍義補卷三十八40.大學衍義補卷三十九41.大學衍義補卷四十42.大學衍義補卷四十一43.大學衍義補卷四十二44.大學衍義補卷四十三45.大學衍義補卷四十四46.大學衍義補卷四十五47.大學衍義補卷四十六48.大學衍義補卷四十七49.大學衍義補卷四十八50.大學衍義補卷四十九51.大學衍義補卷五十52.大學衍義補卷五十一53.大學衍義補卷五十二54.大學衍義補卷五十三55.大學衍義補卷五十四56.大學衍義補卷五十五57.大學衍義補卷五十六58.大學衍義補卷五十七59.大學衍義補卷五十八60.大學衍義補卷五十九61.大學衍義補卷六十62.大學衍義補卷六十一63.大學衍義補卷六十二64.大學衍義補卷六十三65.大學衍義補卷六十四66.大學衍義補卷六十五67.大學衍義補卷六十六68.大學衍義補卷六十七69.大學衍義補卷六十八70.大學衍義補卷六十九71.大學衍義補卷七十72.大學衍義補卷七十一73.大學衍義補卷七十二74.大學衍義補卷七十三75.大學衍義補卷七十四76.大學衍義補卷七十五77.大學衍義補卷七十六78.大學衍義補卷七十七79.大學衍義補卷七十八80.大學衍義補卷七十九81.大學衍義補卷八十82.大學衍義補卷八十一83.大學衍義補卷八十二84.大學衍義補卷八十三85.大學衍義補卷八十四.大學衍義補卷八十五87.大學衍義補卷八十六88.大學衍義補卷八十七89.大學衍義補卷八十八90.大學衍義補卷八十九91.大學衍義補卷九十92.大學衍義補卷九十一93.大學衍義補卷九十二94.大學衍義補卷九十三95.大學衍義補卷九十四96.大學衍義補卷九十五97.大學衍義補卷九十六98.大學衍義補卷九十七99.大學衍義補卷九十八100.大學衍義補卷九十九101.大學衍義補卷一百二、大學衍義補卷首《大學衍義補》是明代大學士王守仁所著，是《大學》的補充解釋。王守仁在《大學》的基礎上，進一步闡述了大學之道，對大學精神進行了深入解讀?！洞髮W》開篇明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖跏厝试凇洞髮W衍義補》中，對這一句話進行了詳細的解釋，指出明明德是大學的根本，親民是大學的實踐，至善是大學的終極目標。王守仁認為，明明德就是明白道德的真理，明白自己的本性，明白人與天地萬物的關系。親民則是要將明明德的精神運用到現(xiàn)實生活中，關愛他人，服務社會。至善則是追求道德的完美，達到人與天地萬物的和諧共處。在《大學衍義補》中，王守仁還進一步闡述了大學的方法，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。他認為，格物致知是大學的基礎，誠意正心是大學的關鍵，修身齊家是大學的實踐，治國平天下是大學的終極目標?！洞髮W衍義補》是一部深刻解讀《大學》的著作，對后世產生了深遠的影響。通過學習《大學衍義補》，我們可以更好地理解《大學》的精神，更好地實踐大學之道。三、大學衍義補卷一《大學衍義補》卷一主要講述了大學的根本宗旨和目的。王守仁在卷一中強調，大學的根本宗旨在于明明德，即明白道德的真理。他進一步解釋道，明明德不僅是理解道德規(guī)范，更是要內化為自己的行為準則，以此來指導自己的生活和行為。王守仁還指出，明明德的過程是一個不斷自我反省、自我提升的過程。他引用了《論語》中的“吾日三省吾身”，強調了自我反省的重要性。他認為，只有通過不斷的自我反省，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能不斷提升自己的道德修養(yǎng)。在明明德的基礎上，王守仁進一步闡述了親民的重要性。他認為，親民就是將明明德的精神運用到現(xiàn)實生活中，關愛他人，服務社會。他強調，親民不僅是一種道德行為，更是一種生活態(tài)度。只有親民，才能實現(xiàn)人與人之間的和諧共處，才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。四、大學衍義補卷二《大學衍義補》卷二主要講述了大學的實踐方法。王守仁在卷二中詳細闡述了大學的方法，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。王守仁認為，格物致知是大學的基礎，即通過觀察事物的本質，來理解事物的規(guī)律。他引用了《中庸》中的“致知在格物”，強調了格物致知的重要性。他認為，只有通過格物致知，才能獲得真正的知識，才能明白事物的真理。誠意正心是大學的關鍵，即要真誠地對待自己，對待他人，對待事物。王守仁認為，誠意正心是道德修養(yǎng)的核心，只有誠意正心，才能做到公正無私，才能做到誠實守信。修身齊家是大學的實踐，即要通過修身養(yǎng)性，來實現(xiàn)家庭的和諧。王守仁認為，修身齊家是大學的重要實踐，只有通過修身齊家，才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。治國平天下是大學的終極目標，即要通過治理國家，來實現(xiàn)天下的和平。王守仁認為，治國平天下是大學的最高理想，只有通過治國平天下，才能實現(xiàn)人類的共同幸福。五、大學衍義補卷三《大學衍義補》卷三深入探討了格物致知的方法論。王守仁認為，格物致知不僅僅是通過感官來認識世界，更重要的是通過內心的感悟來理解事物的本質。他強調，真正的知識來自于內心的體驗和領悟，而不是僅僅依賴于外在的觀察。王守仁進一步解釋了誠意的重要性。他認為，誠意是道德行為的基礎，只有真誠地對待自己，才能真誠地對待他人和事物。誠意不僅是一種態(tài)度，更是一種能力，它要求我們在面對誘惑和困難時，能夠堅守自己的原則和信念。在卷三中，王守仁還討論了正心的意義。正心是指調整和凈化自己的心靈，使之符合道德的要求。王守仁認為，正心是一個不斷的過程，需要我們不斷地反省和修正自己的思想和行為，以達到心靈的純凈和道德的完善。六、大學衍義補卷四《大學衍義補》卷四重點論述了修身齊家的實踐。王守仁認為，修身是齊家的前提，只有個人道德修養(yǎng)達到一定的高度，才能影響和帶動家庭的其他成員。他強調，修身不僅僅是個人的事情，更是家庭和諧的基礎。王守仁進一步闡述了齊家的方法。他認為，齊家需要家庭成員之間的相互理解和尊重，需要共同遵守家庭規(guī)則和道德準則。他引用了《孝經》中的“孝悌也者，其為仁之本與”，強調了孝悌在齊家中的重要性。在卷四中，王守仁還討論了治國平天下的