安徽省亳州市渦陽縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題

2023~2024春學(xué)期高一年級第三次月考語文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版必修下冊第一至第三單元、第五至六單元、第八單元15課、古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。戲曲在發(fā)展進程中，一直適應(yīng)社會經(jīng)濟、政治、軍事、科技的變化，推陳出新；始終注重藝術(shù)價值和教育功能，承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會理想、家國情懷等重要文化基因，展示了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性特征。戲曲在文化長河中綿延不絕，是中華文明連續(xù)性的重要表征之一，體現(xiàn)在三個方面。一是戲曲演出活動的時間延續(xù)。傳統(tǒng)戲曲是各地方人民生活的重要組成部分，儀式戲劇更是和民俗密切相關(guān)，其展演和觀看過程實質(zhì)是一種生活樣式的延續(xù)。起源于商周時期驅(qū)疫趕鬼儀式的儺戲，是歷史、民俗、民間宗教、原始戲劇的綜合體，至今仍活躍在部分地區(qū)；持續(xù)演出五百余年的廣昌孟戲，融合三元將軍信仰、祖宗崇拜和祈年納福的民俗，在贛東地區(qū)每年新春仍會展演。此外，一些傳承數(shù)百年的經(jīng)典劇目像《赤壁鏖兵》《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等，突破了時空的限制，至今仍然活躍在舞臺上，也顯示出戲曲藝術(shù)綿延不絕的生命力。二是“戲比天大”藝術(shù)品格的延續(xù)。戲曲演員從入行開始就要接受“戲比天大”的理念。唱戲先做人，無德藝不立。梅蘭芳“蓄須明志、退出梨園”、程硯秋“荷鋤務(wù)農(nóng)，歸隱田間”、常香玉為抗美援朝義演捐款15.2億余元（舊幣）……這些藝術(shù)家心懷家國，俱是典范。崇德還需尚藝，戲曲舞臺演出力求完美，“臺上一分鐘，臺下十年功”。“四功五法”的程式規(guī)范和戲曲美學(xué)風(fēng)格的堅持，師帶徒各種絕活口傳心授，保證了戲曲藝術(shù)傳承的穩(wěn)定性。三是戲曲教育功能的延續(xù)。在民間藝術(shù)階段，戲曲最初的功能主要是娛樂、教化，在愉悅?cè)诵牡耐瑫r針砭時弊、警醒世人。在成熟發(fā)展過程中，戲曲的諷諫教化功能被強化，融入作者的善惡、美丑、是非等價值觀念和價值判斷，成了戲曲教育功能最突出的部分。如梨園戲《蘇秦》、秦腔《姚啟圣》的主角心懷家國大義，傳承民族精神；道情戲《大河古鎮(zhèn)》對商人陳三錫救災(zāi)濟民、扶持同道的贊頌，即是在傳揚中華傳統(tǒng)美德。革故鼎新的創(chuàng)新性。誠如王驥德《曲律》所言，“腔調(diào)三十年一變”，戲曲藝術(shù)的發(fā)展史，就是戲曲革故鼎新的歷史。當(dāng)下戲曲的新變化主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展兩個方面。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即對戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式、思維模式等進行新探索，根據(jù)時代觀念和生活實踐進行呈現(xiàn)方式的重構(gòu)。在繼承戲曲傳統(tǒng)程式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表達(dá)方式，化用傳統(tǒng)程式重新編排。如晉劇新編歷史劇《傅山進京》，在扎實繼承晉劇傳統(tǒng)表演技法的基礎(chǔ)上，大膽突破和超越，摒棄傳統(tǒng)表演中的單純“炫技”，把程式技巧融入人物塑造，用傳統(tǒng)程式把傅山的硬、傲、狂、倔展現(xiàn)得淋漓盡致。創(chuàng)新性發(fā)展，即以中華美學(xué)精神為內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)代審美追求與社會實踐，在呈現(xiàn)內(nèi)容方面推陳出新。改編自清代長篇小說《儒林外史》的京劇《范進中舉》，在表現(xiàn)“科舉制度扭曲人性”這一主題的同時，更多地呈現(xiàn)了范進的孤獨無奈、命運的造化弄人等因素，體現(xiàn)出關(guān)注個體生命的時代意識，范進也因此被賦予了更多的同情和理解。相較小說原有的諷刺氣質(zhì)，京劇《范進中舉》具有獨立的生命力。文化認(rèn)同的統(tǒng)一性?！按笠唤y(tǒng)”自先秦時期起即是中國重要的政治理念和社會理想。這種統(tǒng)一性滲透到中華民族的血脈之中，成為社會各階層共同的價值追求和最高目標(biāo)，也體現(xiàn)在戲曲話語體系中。一是戲曲實踐積累的概念和法則。我國現(xiàn)有348個劇種，每個劇種都有獨具特色的唱腔，但彼此的行頭，尤其是服裝卻十分相似。此外，各劇種的行頭使用規(guī)則頗為統(tǒng)一：根據(jù)角色地位、性別、性格搭配，同時顏色上也要有所區(qū)分，遵循“寧穿破，不穿錯”的原則。蟒服有“上五色”“下五色”的區(qū)別，一般皇帝穿黃色團龍蟒袍，丞相、駙馬穿五色蟒袍。這些約定俗成的規(guī)矩，是歷史沉淀下的集體記憶和文化認(rèn)同，是對傳統(tǒng)的尊重與敬畏。二是戲曲實踐的理論總結(jié)。無論是“以歌舞演故事”的概括，還是綜合性、虛擬性、程式性的歸納，“演員中心論”的提出等，中國戲曲所具備的藝術(shù)特色，所蘊含的中華美學(xué)精神和宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等價值觀念，都體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性，表現(xiàn)為對疆土統(tǒng)一、政治統(tǒng)一、文化統(tǒng)一的追求。不管是南戲?qū)υs劇“一人主唱、一唱到底”形制的突破，還是花部諸腔取代了雅部的地位，其固有的內(nèi)涵仍代代延續(xù)。這種傳承對維系民族的凝聚力具有重要作用，是戲曲藝術(shù)統(tǒng)一性的突出呈現(xiàn)，也是戲曲連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。兼收并蓄的包容性。作為人類歷史上唯一綿延數(shù)千年從未中斷的文明，中華文明能夠傳承至今，一個重要的因素就在于始終秉持著開放包容精神。中華民族始終對外來的異質(zhì)文明予以尊重，在求同存異、和諧共處的基礎(chǔ)上，吸收、融合其精華以充實、豐富本民族的文化，即“各美其美，美人之美”。作為具有高度綜合性的藝術(shù)之一的戲曲，秉承了這一文化品格，表現(xiàn)出極大的包容性和吸納能力。（摘編自邵敏《內(nèi)蘊外化：戲曲中的中華文明特性》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．戲曲注重藝術(shù)價值和教育功能，戲曲的發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治、軍事、科技的變化一直相適應(yīng)。B．創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是重構(gòu)戲曲呈現(xiàn)方式，是在繼承戲曲傳統(tǒng)程式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表達(dá)方式，化用傳統(tǒng)程式重新編排。C．戲劇完全摒棄傳統(tǒng)“炫技”，體現(xiàn)了戲劇的創(chuàng)新性，如戲曲《傅山進京》《范進中舉》就是戲劇革故鼎新的例子。D．戲曲展示的中華文明的統(tǒng)一性特征主要表現(xiàn)在戲曲實踐積累的概念和法則，以及戲曲實踐的理論總結(jié)上。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．戲曲與民俗密切相關(guān)，是各地方人民生活樣式的延續(xù)，具有綿延不絕的生命力。B．儺戲、孟戲融歷史、原始戲劇等于一體，突破時空限制，至今仍活躍于部分地區(qū)。C．戲曲的創(chuàng)新性發(fā)展要以中華美學(xué)精神為內(nèi)核，在當(dāng)代審美追求與實踐中推陳出新。D．我國348個劇種的唱腔獨具特色，但要服飾統(tǒng)一，遵循著“寧穿破，不穿錯”的原則。3．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章采用總分式論證結(jié)構(gòu)，第一段點明戲曲在發(fā)展進程中展示了中華文明的四大特征，后文分層展開論述。B．文章第二段用例證法從三方面論述戲曲中體現(xiàn)的中華文明特性中的“連續(xù)性”特征，列舉典型事例，具有說服力。C．文章中使用“一”“二”“三”等詞語，并使用首括句，使文章結(jié)構(gòu)井然，易于讀者理解，并使文章論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。D．文章最后一段先論述中華文明能夠傳承至今的根本原因在于始終秉持開放包容精神，進而論述戲曲的包容性。4．下列選項，能夠作為論據(jù)支撐“戲曲教育功能”觀點的一項是（3分）（）A．黃梅戲《六尺巷》中，張、吳兩家由爭地引發(fā)糾紛，最終兩家握手言歡，讓一段謙和禮讓的佳話四海傳揚，體現(xiàn)寬容禮讓、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德。B．黃梅戲發(fā)源于安徽黃梅，不少是取材于黃梅的真人真事，如《告壩費》《大辭店》《過界嶺》等，在劇目方面，號稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。C．浙江紹興小百花越劇團赴新加坡演出，劇目有《劈山救母》《貍貓換太子》《陸文龍》等，為期十多天的演出受到了新加坡觀眾的熱情歡迎。D．2024年2月，全本昆曲《牡丹亭》參加文化和旅游部“新時代舞臺藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演”，線上50多個平臺同步播出，在線觀看人次達(dá)1300多萬。5．請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α皯虮忍齑蟆钡睦斫?。?分）答：___________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題?？圩樱ㄌK聯(lián)）卡沙耶夫瓦西利·維克托羅維奇·切爾內(nèi)舍夫正在辦公，同時用小電子計算器記錄著蒼蠅的數(shù)目。室內(nèi)的蒼蠅太多了，切爾內(nèi)舍夫出了一身汗。①他本想把西服上衣敞開，幸好想起來襯衣上掉了一個扣子，在西服里面別人看不見，只要一敞開懷，立刻就會被發(fā)現(xiàn)。這副衣冠不整的模樣，一定會使自己在同事們中間的威信受到損失，況且，就是自己看著缺一個扣子也夠難受的，好像他是個把最后一顆扣子都拿去換酒喝了的酒鬼，哪里還像個日薪160盧布的總經(jīng)濟師呢！切爾內(nèi)舍夫為此很苦惱，于是種種不好的念頭開始在腦子里蠕動起來。他心里想：“哼，②我老婆對我冷若冰霜，真是個沒心肝的女人！在一起過了15年，連給我釘個扣子的工夫都舍不得，當(dāng)然啦，這可不是說扣子已經(jīng)掉了15年，只能少于15年?？梢灿?個年頭了吧，大概還得再加半年。這事我要是不告訴我老婆，起碼得穿20年缺扣子的衣服。好吧，我就故意不吱聲，她應(yīng)該自己發(fā)現(xiàn)嘛。我在這兒整天像頭牛一樣地干活，可她連個扣子都不給縫。她對我是一點感情也沒有了！哎，過去又有過感情嗎？青春年少時，我們倆曾相互鐘情，如今你就一輩子自討苦吃吧，你得忍受她的冷漠無情，她不關(guān)心我的事業(yè)，也不愿和我同甘共苦，這些你全得忍受……哎，我這一生可真倒了霉！”切爾內(nèi)舍夫傷心透了，他煩躁起來，不知不覺解開了上衣，這時卻猛然看見：在那個8年來缺扣子的地方現(xiàn)在競給縫上了一個扣子。切爾內(nèi)舍夫不敢相信，③他摸了摸扣子，解開又扣上，對著光線又看了一遍——果真是扣子，扣上正合適。切爾內(nèi)舍夫深受感動，內(nèi)心十分慚愧。“我還算個人呀，壞蛋，哪能這么冤在自己的結(jié)發(fā)妻子啊！她真是個少有的極好的女人！應(yīng)該這么想：我們在一起生活了15年啦，她直到現(xiàn)在還惦記著我的每一個扣子！要知道，她也總是沒日沒夜地干活，沒有一點閑工夫，我可憐的人呀！當(dāng)然，我也不輕松，可要知道，她的工作比我更費神，而且全部家務(wù)活都落在她的肩上。家務(wù)事她一點也指不上我，我連給自己釘個扣子都不會！真是個暴君！沒心肝的懶蟲、笨蛋！”切爾內(nèi)舍夫大聲地抽了一下鼻子，把手仲進了襯衣口袋掏手帕，然而掏出來的不是手帕，而是一盧布鈔票。切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺，待恢復(fù)了常態(tài)，他就閉上眼睛，溫情脈脈地回憶起自己那體貼入微的愛妻的臉蛋兒來，可是他只想起了她的鼻子。他絞盡腦汁也想不起來別的部分的模樣了。他對自己輕蔑到了極點，心里想道：“我真是一個自私自利的家伙！一個可憐的硬化癥患者！對這樣一位崇高的女性，我有眼無珠！還把她想得那么壞！只有自私自利的小人才會這樣！”他幾乎流下眼淚，一心要做點使妻子高興的事：買束鮮花獻(xiàn)給她，陪她去劇院，再說，也該回送些錢給她花呀！于是他將還未計算完的小電子計算器放進辦公桌里，④就向商店飛奔而去?；氐郊視r，他手中捧著鮮花，穿著里子綻線的西服上衣，上衣兜里的35盧布在簌簌作響，連它們都躍躍欲出，急不可耐啦。他一面把花和錢遞給妻子，一面靦腆地對她說：“這是送給你的，親愛的。用這些線去買那你早就想買的東西吧。假如錢不夠，那我……那我就勸你買別的便宜一些的吧?！逼拮颖贿@意外的場面鬧愣了。她站著不動，一言不發(fā)，真的不知道在這種場合說什么好。謝天謝地，岳父出來給解了圍。他走到切爾內(nèi)舍夫跟前問道：“瓦夏，你是怎么搞的，今天干嘛把我的襯衣穿走了？我的那件，不用說，和你的一樣，但是比你的要大兩號，難道你沒感覺出來嗎？拿我來說吧，你的襯衣我就套不進去，還給你吧……”說著他把同樣的一件襯衣遞給了切爾內(nèi)舍夫。切爾內(nèi)舍夫瞅了瞅這件襯衣，上面正好缺一個扣子?？偨?jīng)濟師立刻沉下了臉，把鮮花和盧布一股腦兒掖在懷里，然后一聲不吭，徑直走進屋里去了。這時他獨自思忖著：“好一個可愛的女人！就算你累得筋疲力盡，也該把扣子給丈夫釘上啊！不管怎么說，我同她在精神上毫無共通之處！一丁點兒也沒有！現(xiàn)在我算看清楚了，跟她結(jié)婚是犯了一個大錯，唉，多大的錯誤呀！”（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．小說開篇寫切爾內(nèi)舍夫在辦公室用計算器記錄著蒼蠅的數(shù)目，可以看出人物的無聊。B．小說寫切爾內(nèi)舍夫在心里怨恨自己的妻子，認(rèn)為妻子不關(guān)愛他，說明夫妻感情早已破裂。C．小說中切爾內(nèi)舍夫發(fā)現(xiàn)襯衣補上扣子后產(chǎn)生自貴心理，并打算用鮮花和錢財來補償妻子。D．小說以切爾內(nèi)舍夫的“獨自思忖”結(jié)尾，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體，引人深思。7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．句子①中，切爾內(nèi)舍夫因襯衣掉了一個扣子而不敢敞開西服，照應(yīng)標(biāo)題，引出后文切爾內(nèi)舍夫的心理活動。B．句子②中，切爾內(nèi)舍夫評價妻子“冷若冰霜”“沒心肝的女人”，側(cè)面體現(xiàn)出切爾內(nèi)舍夫妻子的冷漠與懶惰。C．句子③中的“摸了摸”“解開又扣上”“又看了一遍”，運用動作描寫刻畫切爾內(nèi)舍夫的驚奇和疑慮。D．句子④中的“飛奔而去”一詞，刻畫出切爾內(nèi)舍夫急切的心理，與后來知道真相后的懊惱形成對比。8．簡析岳父這一人物在小說中的作用。（5分）答：___________________________________________________________________9．有人認(rèn)為，這篇小說敘述了一個小人物的尋常事；有人認(rèn)為，這是一篇藝術(shù)上精致的作品。請結(jié)合文本，聯(lián)系你閱讀小說的經(jīng)驗，任選其一，談?wù)勀愕目捶?。?分）答：______________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。太公封于齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至；命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，吾猶得臣而友之乎？吾不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，吾誰與為君乎？”少正卯①與孔子同時?？鬃又T人三盈三虛?？鬃訛榇笏究?，戮之。子貢進曰：“夫少正卵，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，一曰心達(dá)而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也?！痹u：齊所以無惰民，終不為弱國。小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦不必概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？華士虛名而無用，少正卯似大有用而實不可用。壬人僉士凡明主能誅之聞人高士非大圣人不知其當(dāng)誅也?！鬃有杏危R逸食稼，野人②怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得?？鬃釉唬骸胺蛞匀酥荒苈犝f人，譬以《九韶》樂飛鳥也！”乃使馬圉③往，謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。評：人各以類相通。述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質(zhì)貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。圣人達(dá)人之情，故能盡人之用；后世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎?。ü?jié)選自馮夢龍《智囊·上智部》）【注】①少正卯：春秋時期魯國大夫。②野人：農(nóng)夫。③馬圉：馬夫。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）壬人金士A凡明B主C能誅之D聞人高士E非F大圣人不G知其H當(dāng)誅也11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“是逆民也”中的“逆”意思是叛逆，與成語“逆風(fēng)而上”中“逆”的意思不同。B．而，表假設(shè)，與“子路率爾而對曰”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“而”的用法不同。C．“吾馬安得不犯子之稼”與“君安與項伯有故”（《鴻門宴》）兩句中“安”的意思不同。D．《書》，即《尚書》，是一部記言的古史，后成為儒家五經(jīng)之一。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．太公多次派人邀請華士，華士都沒有來，最終被太公處死。作者認(rèn)為這一事件具有震懾作用，給齊國帶來好處。B．少正卯與孔子同處于一個時代，孔子認(rèn)為少正卯同時具備心思通達(dá)而為人陰險等五種惡行，是小人中的桀雄。C．小人有了過人的才干就能禍亂國家，因此君子必須擯棄小人，華士和少正卯都是有虛名而無實用的小人。D．后世常以成文的法規(guī)來束縛人，以各種資格來限制人，又以擁有多種長處來期望人，這樣有礙天下之事的成功。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。（4分）譯文：_____________________________________________________________（2）然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？（4分）譯文：_____________________________________________________________14．孔子的“上智”體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)文本簡要概括。（3分）答：_______________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成15~16題。蟾宮曲鄭光祖弊裘塵土壓征鞍，鞭倦裊①蘆花，弓劍蕭蕭，一竟②入煙霞。動羈懷西風(fēng)禾黍，秋水蒹葭。千點萬點，老樹寒鴉；三行兩行，寫高寒呀呀③雁落平沙。曲岸西邊，近水渦魚網(wǎng)綸竿釣艖④；斷橋東下，傍溪沙疏籬茅舍人家。見滿山滿谷，紅葉黃花。正是凄涼時候，離人又在天涯！【注】①裊：搖曳的樣子。②一竟：一直。③呀呀：雁叫聲。④釣艖：小漁船。15．下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．“鞭倦裊蘆花”一句，將馬鞭與水邊搖動著的蘆花相對照，營造了一種蕭瑟的氛圍。B．“西風(fēng)禾黍”“秋水兼葭”選取典型景物，描繪了西風(fēng)吹拂莊稼，秋水掩映蘆葦?shù)漠嬅?。C．“千點萬點”與“三行兩行”在視覺上形成了密與疏的對比，觸發(fā)的情感也不相同。D．這首元曲語言特色鮮明，如疊詞“蕭蕭”，增強了韻律感；“紅”“黃”則具有畫面感。16．這首元曲包含了作者哪些情感？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自認(rèn)為“千乘之國”即使夾在大國之間，又有“____________________，____________________”的危險，他也可以讓“千乘之國”的人民有勇有方。（2）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“____________________”；要想國家安寧，就“____________________”。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“____________________，____________________”兩句是上片的結(jié)語，同時巧妙引出下片對嶺海的回顧。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。每逢“考試季”，不少學(xué)生一邊復(fù)習(xí)功課一邊擔(dān)心：大腦每天這么高強度工作，會不會神經(jīng)衰弱，會不會像電器那樣因為超負(fù)荷運轉(zhuǎn)而“過載”呢？人們常說“大腦越用越靈”，②那些著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家并沒有因為深度思考問題而患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險，③恰恰相反，④他們通常比普通人更健康、長壽。⑤當(dāng)大腦（A）地思考問題，⑥神經(jīng)回路從自由散漫的默認(rèn)運行模式，⑦進入專心致志的任務(wù)激活模式時，⑧兩者激活的神經(jīng)元數(shù)量差不多，⑨只是分布的區(qū)域不同。⑩什么樣的人會神經(jīng)衰弱呢？?是那些往往“思慮過度”的人。?“思慮過度”和“思考問題”是不一樣的，?前者一定擁有明顯的負(fù)面情緒，?比如困惑、恐懼、緊張、焦慮等。?這時大腦皮層和邊緣系統(tǒng)高度興奮，?再通過神經(jīng)和體液調(diào)節(jié)出現(xiàn)各種生理反應(yīng)，?如心慌、胸悶、坐立不安等。如果你踏踏實實地復(fù)習(xí)，保持良好的生活規(guī)律，就不會出現(xiàn)用腦過度的問題。如果你“（B）”、挑燈夜戰(zhàn)，時間長了就會（C）,注意力不集中；如果你總擔(dān)心考不好，眼前又浮現(xiàn)出老師的責(zé)備、父母的怨憤、同學(xué)的輕視……不僅知識記不住，連身心健康也會受到影響。怎樣做到既認(rèn)真思考又不過度思慮呢？《大學(xué)》有言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。“止”是止于至善，“定”是心有定志。有了這樣的基礎(chǔ)，心就安靜了，不會受到外界的干擾，然后就可以慎思明辨，行有所得。具體該如何做，每個人都需要結(jié)合自己的情境來思考。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）A____________________B____________________C____________________19．文中第二、三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（1）__________________________________________________________（2）__________________________________________________________（3）__________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。人總要有志氣，不過“志”字也容易引起誤解。沒有長翅膀就想飛，沒有學(xué)過軍事學(xué)、當(dāng)過兵、打過仗就想將來做大元帥，沒有循序漸進地學(xué)加、減、乘、除、比例、開方就想將來做算學(xué)上的大家，那不是立“志”，而是進行狂妄的空想。“志”字可以解作“意志”或“決心”，可以解作“愿望”，也可以解作“目的”。一般青年心目中的“志”，往往都是“愿望”，而“有志者事竟成”中的“志”應(yīng)該是兼含“意志”和“目的”二義。認(rèn)清“目的”和達(dá)到“目的”的路，下堅忍不拔的“決心”向那條路去走，①___________，這才是“立志”的真正的定義?！霸竿蓖皇且环N狂妄的空想。談“愿望”時，完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何，那②___________。青年立志，如何處理理想與現(xiàn)實的沖突？每個人都應(yīng)該有一種生活方法，有一種處理生活的信條。我常把我的信條稱為“三此主義”，“三此者”，“此身”“此時”“此地”。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）答：①__________________________________________________________________②__________________________________________________________________21．請用排比句式解釋文中加點處的“三此主義”，分別以“此身”“此時”“此地”作為開頭。（3分）答：______________________________________________________________________22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中多處都運用了引號，請以文本為例，簡要概括引號的基本用法，寫出兩種即可。（4分）答：____________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）地質(zhì)礦產(chǎn)高級工程師萬建領(lǐng)志存高遠(yuǎn)，他的理想是為祖國找礦。他在新疆奮戰(zhàn)了16個年頭，那萬仞之高的昆侖山，是萬建領(lǐng)眼中的“寶藏之山”“希望之山”。這里環(huán)境惡劣，萬建領(lǐng)和隊員們只干一件事——找礦，只穿一身衣——冬裝，他們克服了常人難以想象的艱難困苦，為祖國發(fā)掘出一處處寶藏——火燒云超大型鉛鋅礦、薩岔口超大型鉛鋅礦……提起萬建領(lǐng)，同事們都說，他有一雙能看見地下寶藏的“火眼金睛”。有人問他：“為什么你能練成這樣一雙‘火眼金睛？”萬建領(lǐng)的眼中閃爍著堅毅的光芒，說道：“是執(zhí)著、無畏，還有一點不甘心。不辜負(fù)任何二次找尋，不讓任何一次野外找礦工作留下死角、遺憾，就是支持我前行的動力?！比f建領(lǐng)的精神對我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請結(jié)合你的思考與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023~2024春學(xué)期高一年級第三次月考·語文參考答案、提示及評分細(xì)則1．C（“戲劇完全摒棄傳統(tǒng)‘炫技’”擴大了范圍，原文表述是“如晉劇新編歷史劇《傅山進京》……摒棄傳統(tǒng)表演中的單純‘炫技’”，指摒棄單純的“炫技”。）2．C（A項，“戲曲與民俗密切相關(guān)，是各地方人民生活樣式的延續(xù)”曲解文意，原文表述是“儀式戲劇更是和民俗密切相關(guān)，其展演和觀看過程實質(zhì)是一種生活樣式的延續(xù)”。B項，“孟戲融歷史、原始戲劇等于一體”張冠李戴，原文只是說“起源于商周時期驅(qū)疫趕鬼儀式的儺戲，是歷史、民俗、民間宗教、原始戲劇的綜合體”。D項，“但要服飾統(tǒng)一，遵循著‘寧穿破，不穿錯’的原則”錯誤，原文表述是“但彼此的行頭，尤其是服裝卻十分相似”，“相似”不等于“統(tǒng)一”。）3．D（“中華文明能夠傳承至今的根本原因在于始終秉持開放包容精神”強加因果，原文表述是“中華文明能夠傳承至今，一個重要的因素就在于始終秉持的開放包容精神”）4．A（A項，“寬容禮讓、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德”可以佐證戲曲具有教育功能。B項，體現(xiàn)的是黃梅戲取材于現(xiàn)實的特點。C項，體現(xiàn)的是越劇受到了海外觀眾的歡迎。D項，體現(xiàn)的是昆曲《牡丹亭》在線上的播出，吸引了很多觀眾。）5．①“戲比天大”是戲曲得以延續(xù)的藝術(shù)品格，是戲曲展現(xiàn)中華文明連續(xù)性的重要表征之一。②“戲比天大”，“大”在“崇德”：唱戲先做人，無德藝不立；“大”在“尚藝”：戲曲舞臺演出力求完美。③“戲比天大”，“大”在對“四功五法”的程式規(guī)范和戲曲美學(xué)風(fēng)格的堅持，“大”在保證了戲曲藝術(shù)傳承的穩(wěn)定性。（每點2分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分）6．B（“說明夫妻感情早已破裂”錯誤，原文提到“青春年少時，我們倆曾相互鐘情”，并且這里只是切爾內(nèi)舍夫自己的想法，夫妻感情是否“早已破裂”無從得知。）7．B（“切爾內(nèi)舍夫妻子的冷漠與懶惰”錯誤，這只是切爾內(nèi)舍夫?qū)ζ拮硬唤o他縫扣子的怨恨，從“她也總是沒日沒夜地干活，沒有一點閑工夫，我可憐的人呀”“家務(wù)事她一點也指不上我”來看，切爾內(nèi)舍夫的妻子也并非是懶惰。）8．①岳父的解圍使小說情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，出人意料，令人回味。②岳父的出場為小說增添喜劇效果，讓切爾內(nèi)舍夫的心理和情感又一次發(fā)生轉(zhuǎn)變，豐富了人物形象。（每點2分，答滿兩點得5分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分）9．示例一：①這篇小說從題材來看，敘述的是小人物的尋常事：文章圍繞切爾內(nèi)舍夫襯衣上的一?？圩樱郧袪杻?nèi)舍夫的視角展示事件的發(fā)展變化。②看似尋常，實則暗含作者深刻的人性思考和人文關(guān)懷：作者關(guān)注底層人物的生活，尤其關(guān)注小人物在日常生活中的愛情、婚姻問題，發(fā)人深思。（每點3分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分）示例二：這篇作品在藝術(shù)上頗為精致。①結(jié)構(gòu)上，以扣子貫穿全文，講述了小人物切爾內(nèi)舍夫因襯衣上缺少扣子直到最后得知真相的過程。②心理描寫細(xì)膩真實，富有表現(xiàn)力：從開始對妻子的怨恨，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)補好扣子時的自責(zé)，再到最后發(fā)現(xiàn)自己穿錯襯衣又懊悔不該與妻子結(jié)婚，突出人物豐富的內(nèi)心世界。（每點3分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分）10．ADE（原文標(biāo)點為：壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大圣人不知其當(dāng)誅也。）11．C（A項，“逆風(fēng)而上”中“逆”的意思是迎接。B項，“子路率爾而對曰”中“而”表修飾。C項，意思相同，怎么。D項，正確。）12．C（“君子必須擯棄小人”錯誤，根據(jù)“然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國”可知，假使小人有才能但愿意接受君子的指揮，未嘗就對國家沒有好處，君子也不應(yīng)該一概擯棄他們?！叭A士和少正卯都是有虛名……”錯誤，文中沒有說少正卯有虛名。）13．（1）齊國有個華士，堅持（自己的）道義不向天子稱臣，不與諸侯為友，人們都稱贊他的賢明。（“義”“稱”“賢”各1分，句意通順1分）（2）既然這樣，那么孔子為什么不立刻派遣馬夫，而任由子貢前去（勸說農(nóng)夫）呢？（“曷”“即”“聽”各1分，句意通順1分）14．①在識人方面，能夠看透聞人名士是否可任用的本質(zhì)；②在游說方面，知曉與不同人要用不同溝通方式的道理；③在為人處事方面，能通達(dá)事理人情，任人盡其才。（每點1分，意對即可；有其他答案，言之有理酌情給分）文言文參考譯文：太公被封在齊這個地方。齊國有個華士，堅持（自己的）道義不向天子稱臣，不與諸侯為友，人們都稱贊他的賢明。太公多次派人請他，他都不來；太公便派人把他殺了。周公說：“華士是齊國的一位高士，為什么殺了他呢？”太公說：“他不向天子稱臣，不與諸侯為友，我還能以其為臣、與之交友嗎？我都無法使他臣服、和他結(jié)交的人，就是要拋棄的人；多次召他而不來，就是叛逆之民。如果表彰他并讓他成為榜樣，讓全國百姓都效法他，那我給誰當(dāng)國君呢？”少正卯與孔子同處于一個時代。孔子的學(xué)生（曾經(jīng)多次離開學(xué)堂到少正卯那里去聽講課，）導(dǎo)致學(xué)堂由滿座變?yōu)榭諘?。于是到了孔子做大司寇的時候，就殺了少正卯。子貢說：“少正卯是魯國有名的人。老師您殺了他，會不會有些不合適啊？”孔子說：“人有五種罪惡，第一種是心思通達(dá)而為人陰險，第二種是行為乖僻反常卻固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽無實但卻十分雄辯，第四種是所記多為怪異之說但是卻旁征博引，第五種是順從別人的錯誤還為其掩飾辯白。一個人如果有這五種罪惡之一，就難免被君子所殺，而少正卯同時具備這五種惡行。這正是小人中的桀雄，這是不可不殺的。”評：齊國因此沒有懶惰之民，并始終沒有淪為弱小的國家。小人沒有過人的才干，就難以禍亂國家。然而假使小人有才能但愿意接受君子的指揮，那么未嘗就對國家沒有好處，而君子也不應(yīng)該一概擯棄他們?？墒巧僬縿用曰罂鬃拥牡茏?，幾乎要勝過孔子，孔子還能和他同朝共事嗎？華士徒有虛名卻無實用，少正卯看上去像有才能堪大用然而實際上并不可用。一般的奸佞小人，凡是賢明的君主都能（發(fā)現(xiàn)并）殺了他，然而對于一些所謂的名人隱士，不