2024-2025學(xué)年高中語文第3單元11師說作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE6-師說[基礎(chǔ)運用層]1．下列句子中，含通假字的一句是()A．夫庸知其年之先后生于吾乎B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．非吾所謂傳其道解其惑者也D．位卑則足羞，官盛則近諛B[“受”通“授”。]2．下列加點詞的說明，有誤的一項是()A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：古代說明經(jīng)書的著作B．作《師說》以貽之 貽：贈送C．授之書而習(xí)其句讀者 讀：句中的停頓D．小學(xué)而大遺 小學(xué)：年紀(jì)小的人D[D項中“小學(xué)”意為“小的方面學(xué)習(xí)”。]3．下列句中加點詞的用法，分類正確的一項是()①吾師道也②吾從而師之③其下圣人也亦遠矣④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師⑥不恥相師⑦孔子師郯子⑧于其身也，則恥師焉⑨巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨B．①③④/⑦⑧/②⑤⑥⑨C．③④/②⑤⑥/①⑦⑧⑨D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨A[①③④名詞作動詞；②⑦名詞的意動用法；⑤⑥⑧⑨形容詞的意動用法。]4．下列加點詞的古今意義不同的一項是()①古之學(xué)者必有師②今之眾人，其下圣人也亦遠矣③是故弟子不必不如師④圣人之所以為圣⑤小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑥巫醫(yī)樂師百工之人⑦吾從而師之⑧是故弟子不必不如師⑨猶且從師而問焉A．②③⑤⑦⑧ B．①②⑤⑦⑧C．③⑤⑦⑧⑨ D．④⑤⑦⑧⑨B[①古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有確定成就的人。②古義：一般的人；今義：大家；很多人。⑤古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對兒童、少年實施初等教化的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教化；指探討文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(古時小學(xué)先教六書，所以有這個名稱)。⑦古義：動詞“從”和連詞“而”；今義：合成一個連詞，表目的或結(jié)果。⑧古義：不確定；今義：表示事理上或情理上不須要。]5．下列句子中，加點虛詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(句讀之不知，惑之不解,人非生而知之者，孰能無惑))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其為惑也，終不解矣,今其智乃反不能及，其可怪也歟))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(擇師而教之,吾從而師之))D[A項，第一個“之”，賓語前置的標(biāo)記；其次個“之”，代詞，代指學(xué)問和道理。B項，第一個“其”，代詞，那些；其次個“其”，語氣詞。C項，第一個“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“比”；其次個“乎”，語氣助詞，可譯為“呢”。D項，連詞，表順承。]6．下列各句與例句句式特點相同的一項是()例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師B．大王來何操C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．不拘于時，學(xué)于余B[B項和例句都是賓語前置句；A項，是介詞結(jié)構(gòu)后置句；C項，是定語后置句；D項，是被動句，介詞結(jié)構(gòu)后置句。]7．下列對文學(xué)常識的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．唐代古文運動是由韓愈、柳宗元提倡的，廢除六朝以來浮華的駢儷文，主見“文以載道，文道合一”的一次文體改革運動。B．“唐宋八大家”是指韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“傳”指的是人物傳記，像《史記》《漢書》中的大部分作品。D．《師說》中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種儒家經(jīng)典著作。C[“傳”是古代說明經(jīng)書的著作。]8．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的緣由：“________________，________________，________________，________________。”(2)《師說》中韓愈認為老師的職能是“________________，________________”。[答案](1)彼與彼年相若也道相像也位卑則足羞官盛則近諛(2)師者所以傳道受業(yè)解惑也9．閱讀下面的漫畫，完成題目?？鬃樱耗銈兌籍厴I(yè)了，怎么又回來了？弟子：外面就業(yè)太難，我們回來讀研。這幅漫畫意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實？請比較古代儒家教化與今日的教化，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點顯明，運用對比手法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題解答的重點在于概括古今教化的不同，用簡明的語言指出今日畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀。只要能采納對比的手法說出古今教化的不同點，并指出漫畫諷刺的現(xiàn)象即可。[答案]儒家教化，以修身為核心，以治國平天下為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純?，F(xiàn)在的教化功利性比較強，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，讀書人多以賺錢發(fā)財為目的。現(xiàn)在一些讀書人適應(yīng)社會的實力差，常實行躲避現(xiàn)實的做法。10．高三某班的畢業(yè)晚會上，各學(xué)科的任課老師都來了，主持人要請某老師上臺講話。請你設(shè)計一段串臺詞，歡迎這位老師上臺講話。(哪一科目的老師由你來定，要有感情，有文采，還要符合該老師所教學(xué)科的特點。70字以內(nèi))________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例一)畢業(yè)的鐘聲敲響了，我們就要迎來新的生活。此時此刻，我們忘不了“量變帶來質(zhì)變”的道理，我們應(yīng)當(dāng)積累哪些量呢？下面歡迎物理老師給我們以訓(xùn)誨。(示例二)我們即將離開生活三年的母校，試想當(dāng)時是誰在課堂上，帶領(lǐng)我們巡游大江南北，帶領(lǐng)我們領(lǐng)會名山大川？有請我們的地理老師，在這臨別的時刻再一次給我們以訓(xùn)誨。11．對聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化珍寶。請依據(jù)《師說》的內(nèi)容，擬寫一副對聯(lián)。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)①上聯(lián)：愚者恥學(xué)，胸中空無大志下聯(lián)：圣人樂師，腹里滿是經(jīng)綸②上聯(lián)：昌黎卓爾不群作妙篇千古傳誦下聯(lián)：退之高瞻遠矚著華章萬世流芳③上聯(lián)：滿腹經(jīng)綸，昌黎變革，倡古文，欲重師道下聯(lián)：不顧流俗，韓愈崛起，批陋俗，以警世人④上聯(lián)：愚者笑智者屈身問道，留笑柄傳千古下聯(lián)：圣人勸眾人從師求教，聞名篇警世人[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成12～15題。答韋中立①論師道書(節(jié)選)柳宗元二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜②固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒哄笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今日下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也！若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。茍亟來以廣是道③，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉！取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。【注】①韋中立：潭州刺史韋彪之孫。曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去探望求教。②卜：估量。③茍亟(qì)來以廣是道：假如我們常常往來交談，以擴充發(fā)揮作文之道。亟來，常來。是道，指作文之道。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．仆道不篤業(yè)/甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好/言論為文章/甚不自是也B．仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也C．仆道不篤業(yè)/甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章甚/不自是也D．仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好/言論為文章/甚不自是也B[原文應(yīng)是：仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。]13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．白：陳述、答復(fù)。因為這是回復(fù)韋中立的一封信。B．蠻夷：古代對少數(shù)民族的輕視稱呼。此處指柳宗元當(dāng)時的貶地永州。C．仆：謙辭，柳宗元自稱。吾子：對人相敬愛的稱呼，可譯作“您”。D．屈子：屈原(約前340－278)，名平，戰(zhàn)國中期楚國人。我國古代聞名的文學(xué)家、思想家，代表作《楚辭》。D[屈原代表作是《離騷》?！俺o”是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。]14．下列對本文的賞析不正確的一項是()A．為了說明拒絕“欲相師”的理由，他首先說“仆道不篤，業(yè)甚淺近”，“未見可師者”，言自身條件很差，沒有資格當(dāng)老師，這也是他拒絕“欲相師”的真正緣由。B．本文在闡說道理的過程中，對反對師道的人，不論從形象和用詞上，都無不透出批判的鋒芒，把他們比作庸、蜀吠日、南越吠雪的狗，他們的群怪聚罵，如“越蜀吠怪”等等，都見出其批判的尖銳和力氣。C．柳宗元在這封回信中，反復(fù)強調(diào)“不敢為人師”，他雖贊揚韓愈“奮不顧流俗”“抗顏而為師”的精神，但又主見“取其實而去其名”，即不必講求為師之名，應(yīng)當(dāng)留意為師之實；師生可以相互學(xué)習(xí)，取長補短。D．從全文來看，這篇文章在論述時人不重師道的弊端時辛辣幽默，在答復(fù)韋中立時則宛轉(zhuǎn)平易，表現(xiàn)出長者之風(fēng)。A[這不過是文章大家的虛心之辭，說說客氣話罷了，并不是他拒絕“欲相師”的真正緣由。文中從歷史根源、現(xiàn)實狀況、社會風(fēng)氣諸方面談到真正的緣由是他“不敢為人師”。]15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)關(guān)鍵詞是“以為”“病”，特殊要留意“乎”的反問語氣，還有省略句“不以(之)病(吾)乎”。(2)關(guān)鍵要理解“實”和“名”的意義，被動句式“而為外廷所笑”。答案：(1)現(xiàn)在韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想讓我成為越地的雪，(我豈)不要因此受到辱罵嗎？(2)實行老師的實質(zhì)，去掉老師的名義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，被朝廷里的人訕笑，那就萬幸了。16．韓愈奮然不顧時俗，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，對此世人的反應(yīng)如何？請簡要說明。________________________________________________________________________________________________________________________________答案：世人都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指引點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。【參考譯文】二十一日，宗元啟：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識特別淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然常常喜愛發(fā)些爭論，寫點文章，但我自己很不以為是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量原來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜愛充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不拜師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師，假如有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的訕笑羞辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就不看別人臉色嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果真都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指引點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染