2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第3單元11師說(shuō)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE6-師說(shuō)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列句子中，含通假字的一句是()A．夫庸知其年之先后生于吾乎B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．非吾所謂傳其道解其惑者也D．位卑則足羞，官盛則近諛B[“受”通“授”。]2．下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明，有誤的一項(xiàng)是()A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：古代說(shuō)明經(jīng)書(shū)的著作B．作《師說(shuō)》以貽之 貽：贈(zèng)送C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者 讀：句中的停頓D．小學(xué)而大遺 小學(xué)：年紀(jì)小的人D[D項(xiàng)中“小學(xué)”意為“小的方面學(xué)習(xí)”。]3．下列句中加點(diǎn)詞的用法，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①吾師道也②吾從而師之③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師⑥不恥相師⑦孔子師郯子⑧于其身也，則恥師焉⑨巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨B．①③④/⑦⑧/②⑤⑥⑨C．③④/②⑤⑥/①⑦⑧⑨D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨A[①③④名詞作動(dòng)詞；②⑦名詞的意動(dòng)用法；⑤⑥⑧⑨形容詞的意動(dòng)用法。]4．下列加點(diǎn)詞的古今意義不同的一項(xiàng)是()①古之學(xué)者必有師②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣③是故弟子不必不如師④圣人之所以為圣⑤小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑥巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑦吾從而師之⑧是故弟子不必不如師⑨猶且從師而問(wèn)焉A．②③⑤⑦⑧ B．①②⑤⑦⑧C．③⑤⑦⑧⑨ D．④⑤⑦⑧⑨B[①古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有確定成就的人。②古義：一般的人；今義：大家；很多人。⑤古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教化的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教化；指探討文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)(古時(shí)小學(xué)先教六書(shū)，所以有這個(gè)名稱(chēng))。⑦古義：動(dòng)詞“從”和連詞“而”；今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。⑧古義：不確定；今義：表示事理上或情理上不須要。]5．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(句讀之不知，惑之不解,人非生而知之者，孰能無(wú)惑))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其為惑也，終不解矣,今其智乃反不能及，其可怪也歟))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(擇師而教之,吾從而師之))D[A項(xiàng)，第一個(gè)“之”，賓語(yǔ)前置的標(biāo)記；其次個(gè)“之”，代詞，代指學(xué)問(wèn)和道理。B項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，那些；其次個(gè)“其”，語(yǔ)氣詞。C項(xiàng)，第一個(gè)“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“比”；其次個(gè)“乎”，語(yǔ)氣助詞，可譯為“呢”。D項(xiàng)，連詞，表順承。]6．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是()例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來(lái)何操C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余B[B項(xiàng)和例句都是賓語(yǔ)前置句；A項(xiàng)，是介詞結(jié)構(gòu)后置句；C項(xiàng)，是定語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句。]7．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．唐代古文運(yùn)動(dòng)是由韓愈、柳宗元提倡的，廢除六朝以來(lái)浮華的駢儷文，主見(jiàn)“文以載道，文道合一”的一次文體改革運(yùn)動(dòng)。B．“唐宋八大家”是指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“傳”指的是人物傳記，像《史記》《漢書(shū)》中的大部分作品。D．《師說(shuō)》中的“六藝”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種儒家經(jīng)典著作。C[“傳”是古代說(shuō)明經(jīng)書(shū)的著作。]8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的緣由：“________________，________________，________________，________________?！?2)《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為老師的職能是“________________，________________”。[答案](1)彼與彼年相若也道相像也位卑則足羞官盛則近諛(2)師者所以傳道受業(yè)解惑也9．閱讀下面的漫畫(huà)，完成題目?？鬃樱耗銈兌籍厴I(yè)了，怎么又回來(lái)了？弟子：外面就業(yè)太難，我們回來(lái)讀研。這幅漫畫(huà)意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)比較古代儒家教化與今日的教化，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)顯明，運(yùn)用對(duì)比手法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題解答的重點(diǎn)在于概括古今教化的不同，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出今日畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀。只要能采納對(duì)比的手法說(shuō)出古今教化的不同點(diǎn)，并指出漫畫(huà)諷刺的現(xiàn)象即可。[答案]儒家教化，以修身為核心，以治國(guó)平天下為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純?，F(xiàn)在的教化功利性比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，讀書(shū)人多以賺錢(qián)發(fā)財(cái)為目的。現(xiàn)在一些讀書(shū)人適應(yīng)社會(huì)的實(shí)力差，常實(shí)行躲避現(xiàn)實(shí)的做法。10．高三某班的畢業(yè)晚會(huì)上，各學(xué)科的任課老師都來(lái)了，主持人要請(qǐng)某老師上臺(tái)講話。請(qǐng)你設(shè)計(jì)一段串臺(tái)詞，歡迎這位老師上臺(tái)講話。(哪一科目的老師由你來(lái)定，要有感情，有文采，還要符合該老師所教學(xué)科的特點(diǎn)。70字以?xún)?nèi))________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例一)畢業(yè)的鐘聲敲響了，我們就要迎來(lái)新的生活。此時(shí)此刻，我們忘不了“量變帶來(lái)質(zhì)變”的道理，我們應(yīng)當(dāng)積累哪些量呢？下面歡迎物理老師給我們以訓(xùn)誨。(示例二)我們即將離開(kāi)生活三年的母校，試想當(dāng)時(shí)是誰(shuí)在課堂上，帶領(lǐng)我們巡游大江南北，帶領(lǐng)我們領(lǐng)會(huì)名山大川？有請(qǐng)我們的地理老師，在這臨別的時(shí)刻再一次給我們以訓(xùn)誨。11．對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化珍寶。請(qǐng)依據(jù)《師說(shuō)》的內(nèi)容，擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)①上聯(lián)：愚者恥學(xué)，胸中空無(wú)大志下聯(lián)：圣人樂(lè)師，腹里滿是經(jīng)綸②上聯(lián)：昌黎卓爾不群作妙篇千古傳誦下聯(lián)：退之高瞻遠(yuǎn)矚著華章萬(wàn)世流芳③上聯(lián)：滿腹經(jīng)綸，昌黎變革，倡古文，欲重師道下聯(lián)：不顧流俗，韓愈崛起，批陋俗，以警世人④上聯(lián)：愚者笑智者屈身問(wèn)道，留笑柄傳千古下聯(lián)：圣人勸眾人從師求教，聞名篇警世人[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成12～15題。答韋中立①論師道書(shū)(節(jié)選)柳宗元二十一日，宗元白：辱書(shū)云欲相師，仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜②固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今日下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也！若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。茍亟來(lái)以廣是道③，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉！取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。【注】①韋中立：潭州刺史韋彪之孫。曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去探望求教。②卜：估量。③茍亟(qì)來(lái)以廣是道：假如我們常常往來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道。亟來(lái)，常來(lái)。是道，指作文之道。12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．仆道不篤業(yè)/甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好/言論為文章/甚不自是也B．仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也C．仆道不篤業(yè)/甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章甚/不自是也D．仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好/言論為文章/甚不自是也B[原文應(yīng)是：仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。]13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．白：陳述、答復(fù)。因?yàn)檫@是回復(fù)韋中立的一封信。B．蠻夷：古代對(duì)少數(shù)民族的輕視稱(chēng)呼。此處指柳宗元當(dāng)時(shí)的貶地永州。C．仆：謙辭，柳宗元自稱(chēng)。吾子：對(duì)人相敬愛(ài)的稱(chēng)呼，可譯作“您”。D．屈子：屈原(約前340－278)，名平，戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)人。我國(guó)古代聞名的文學(xué)家、思想家，代表作《楚辭》。D[屈原代表作是《離騷》。“楚辭”是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，并且也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。]14．下列對(duì)本文的賞析不正確的一項(xiàng)是()A．為了說(shuō)明拒絕“欲相師”的理由，他首先說(shuō)“仆道不篤，業(yè)甚淺近”，“未見(jiàn)可師者”，言自身?xiàng)l件很差，沒(méi)有資格當(dāng)老師，這也是他拒絕“欲相師”的真正緣由。B．本文在闡說(shuō)道理的過(guò)程中，對(duì)反對(duì)師道的人，不論從形象和用詞上，都無(wú)不透出批判的鋒芒，把他們比作庸、蜀吠日、南越吠雪的狗，他們的群怪聚罵，如“越蜀吠怪”等等，都見(jiàn)出其批判的尖銳和力氣。C．柳宗元在這封回信中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不敢為人師”，他雖贊揚(yáng)韓愈“奮不顧流俗”“抗顏而為師”的精神，但又主見(jiàn)“取其實(shí)而去其名”，即不必講求為師之名，應(yīng)當(dāng)留意為師之實(shí)；師生可以相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。D．從全文來(lái)看，這篇文章在論述時(shí)人不重師道的弊端時(shí)辛辣幽默，在答復(fù)韋中立時(shí)則宛轉(zhuǎn)平易，表現(xiàn)出長(zhǎng)者之風(fēng)。A[這不過(guò)是文章大家的虛心之辭，說(shuō)說(shuō)客氣話罷了，并不是他拒絕“欲相師”的真正緣由。文中從歷史根源、現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)風(fēng)氣諸方面談到真正的緣由是他“不敢為人師”。]15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)關(guān)鍵詞是“以為”“病”，特殊要留意“乎”的反問(wèn)語(yǔ)氣，還有省略句“不以(之)病(吾)乎”。(2)關(guān)鍵要理解“實(shí)”和“名”的意義，被動(dòng)句式“而為外廷所笑”。答案：(1)現(xiàn)在韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想讓我成為越地的雪，(我豈)不要因此受到辱罵嗎？(2)實(shí)行老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的名義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，被朝廷里的人訕笑，那就萬(wàn)幸了。16．韓愈奮然不顧時(shí)俗，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，對(duì)此世人的反應(yīng)如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________________________________________________答案：世人都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指引點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲?！緟⒖甲g文】二十一日，宗元啟：承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)特別淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然常常喜愛(ài)發(fā)些爭(zhēng)論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量原來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜愛(ài)充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不拜師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，假如有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的訕笑羞辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就不看別人臉色嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果真都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指引點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染