九年級政治第四單元第九課之在奮斗中實現(xiàn)理想課件人教新課標(biāo)版

在奮斗中實現(xiàn)理想導(dǎo)入理想與現(xiàn)實艱苦奮斗小結(jié)練習(xí)我的“自白”書

任腳下響著沉重的鐵鐐，

任你把皮鞭舉得高高，

我不需要什么自白，

哪怕胸口對著帶血的刺刀！

人，不能低下高貴的頭，

只有怕死鬼才乞求“自由”；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也無法叫我開口！

面對死亡我放聲大笑，

魔鬼的宮殿在我笑聲中動搖；

這就是我——一個共產(chǎn)黨員的自白，

高唱凱歌埋葬蔣家王朝。

革命烈士陳然實業(yè)救國－－學(xué)醫(yī)救國－－棄醫(yī)從文魯迅先生理想的轉(zhuǎn)變說明了什么？

1、理想來源于現(xiàn)實理想屬于社會意識，是社會存在的反映，理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要，是時代的產(chǎn)物。

一、理想與現(xiàn)實的關(guān)系與魯迅同時代的梁啟超，雖然早年參加了“百日維新”的變法運(yùn)動，推動了當(dāng)時的社會運(yùn)動。但在“變法”失敗后，在清朝滅亡的大勢所趨下，卻仍然堅持他的“君主立憲”的政治理想不放，反對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，后來又反對馬克思主義在中國的傳播，終于成為歷史的絆腳石。而他的政治理想由于違背了中國社會發(fā)展的實際情況，從而最終得不到實現(xiàn)。魯迅和梁啟超處于同一時代，為什么兩人的理想最終實現(xiàn)的結(jié)果不同，這告訴我們在選擇理想時應(yīng)注意什么？（1）對社會理想的追求必須符合社會發(fā)展的趨勢（2）對職業(yè)理想的追求應(yīng)該符合實際有的人往往看到社會生活中的一些假、惡、丑和不合理的現(xiàn)象，就對社會主義理想發(fā)生懷疑、動搖；有的人看到社會主義前進(jìn)中出現(xiàn)的暫時困難，就產(chǎn)生悲觀失望的情緒；有的人在實現(xiàn)個人理想的道路上遇到曲折、失敗，就對未來失去信心，于是得過且過，隨波逐流。有的認(rèn)為理想的是假的，只有眼前的實惠和享樂是真的。這些想法為什么是錯誤的呢？議一議：（1）混淆了理想和現(xiàn)實的區(qū)別，沒有看到理想和現(xiàn)實是不能等同的。（2）看問題的立足點不對，把理想的內(nèi)容當(dāng)作評價現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)。1、理想來源于現(xiàn)實一、理想與現(xiàn)實的關(guān)系2、理想高于現(xiàn)實理想是現(xiàn)實的發(fā)展方向，它是比現(xiàn)實更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)1、理想來源于現(xiàn)實一、理想與現(xiàn)實的關(guān)系2、理想高于現(xiàn)實3、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

理想和現(xiàn)實是一對矛盾，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理想是人類關(guān)于未來的設(shè)想，不等于現(xiàn)實，但在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。一、理想和現(xiàn)實的辯證關(guān)系原理及方法論意義：理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會意識，現(xiàn)實是客觀存在，屬于社會存在。理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。因此，我們對社會理想的追求必須符合社會發(fā)展的趨勢，對職業(yè)理想的追求應(yīng)該符合實際，只有這樣才可能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。愚公移山；臥薪嘗膽；寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來；業(yè)精于勤荒于嬉、行成于思?xì)в陔S；艱難困苦，玉汝于成上述名言名句說明了什么？二、理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗（一）艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國革命的光榮傳統(tǒng)有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上

2002年12月5日至6日，中共中央總書記胡錦濤到革命圣地河北省平山縣西柏坡學(xué)習(xí)考察，重溫毛澤東同志在黨的七屆二中全會上的重要講話：“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

胡錦濤總書記指出，艱苦奮斗作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶……歷史和現(xiàn)實都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作精神支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。當(dāng)農(nóng)耕社會已消逝在歷史的盡頭，世界將要進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)”時代的今天，我們還需不需要“艱苦奮斗”?難道90年代的今天，還要提倡“南京路上好八連，一條褲子穿九年，新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”嗎?有人說，“艱苦奮斗”已經(jīng)過時了，你認(rèn)為呢?你能用我們學(xué)過的哲學(xué)觀點對這種觀點進(jìn)行評析嗎?

想一想：二、理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗艱苦奮斗不僅僅是艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，更重要的是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神面貌。(一)艱苦奮斗的實質(zhì)：二、理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗（一）艱苦奮斗的實質(zhì)：1、艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界

（二）為什么要艱苦奮斗：2、提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的（三）如何去艱苦奮斗？

2、學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、勇于探索、孜孜不倦地學(xué)習(xí)文化知識；3、事業(yè)上，不怕困難，敬業(yè)守職，埋頭苦干，在自己的崗位上開拓創(chuàng)新。1、生活上：艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費；本框知識結(jié)構(gòu)社會意識社會存在理想現(xiàn)實艱苦奮斗轉(zhuǎn)化源于高于主觀條件李常水從小就立志用農(nóng)業(yè)科技改變家鄉(xiāng)面貌。在湖南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)時，他毅然放棄了留校任教和機(jī)關(guān)工作的機(jī)會，回到宜章縣農(nóng)科所當(dāng)了一名技術(shù)員。１９８２年又不顧別人的議論，告別了妻子和兒女，義無反顧地辭職回到笠頭村當(dāng)農(nóng)民，宣傳發(fā)展水果生產(chǎn)的前景，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)親發(fā)展水果生產(chǎn)。經(jīng)過十多年的不懈努力，笠關(guān)村水果種植面積已由１９８２年的25畝發(fā)展到3100畝，人均純收入由不足200元增加到2000多元，變成了遠(yuǎn)近聞名的種果致富村。他還通過遍布各地的科技“二傳手”，帶動和幫助了湘粵邊境３縣１０多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)17000多農(nóng)戶發(fā)展水果生產(chǎn)、脫貧致富。李常水對理想的追求和職業(yè)的選擇對我們有什么啟示？答案：給我們的啟示主要是⑴要樹立崇高的、科學(xué)的理想，因為崇高理想對社會、對人生有巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高理想是人生的精神支柱。我們要象李常水那樣樹立崇高理想，把個人的前途和國家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，正確地選擇自己的人生道路，在實際工作中展現(xiàn)自己的人生價值。同時，在實現(xiàn)理想中