2018高考語文三輪選練（三）及解析答案

（四川專用）2018高考語文三輪選練（三）及解析答案一、語言文字運(yùn)用1．在單句中，幾個并列的部分共同修飾一個中心詞，這很像一棵樹的主干上的幾個并列的枝條，又像數(shù)學(xué)中的因式分解，如（a+b+c）d=ad+bd+cd。這種句子在長句化短句時，也就可以采用因式分解的方法；在短句化為長句時，則可反方向進(jìn)行，即合并同類項(xiàng)。2．散句化成整句，也就是一個人戀愛成家的過程。散句化整句，要注意找出并列的關(guān)系，若是成對出現(xiàn)，則注意組成對偶，對比的句子；若是出現(xiàn)三個或三個以上的并列內(nèi)容，則注意運(yùn)用排比的修辭手法。3．常式句與變式句變換方法——一“看”二“調(diào)”，第一步，看。單句看需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，明確它；復(fù)句看各分句間關(guān)系，即把原句中的各分句間的關(guān)系搞清楚，關(guān)系復(fù)雜時；第二步，調(diào)。根據(jù)需要，把需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容調(diào)前。2．【浙江省溫州中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試】根據(jù)下面的示例仿寫,要求句式、結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇“雨荷”、“青葉”、“雨季”作為描述對象。一桿簡單的雨荷，可繪出多少形象之外的美善。一片亭亭靑葉，支撐了多少世紀(jì)的傲骨。倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患?！敬鸢浮渴纠?一枝單薄的梅花，可凸顯出多少形象之外的風(fēng)骨，一只裊裊蜜蜂，采擷了多少年輪的精神。倘有梅在園，倘有梅在心，則漫漫冬夜何懼。3．【河北省邯鄲市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期中】下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式，說明另外兩處問題暑假本來是孩子們最快樂的時光，但對留守兒童來說，就意味著辛酸，離開了學(xué)校，留守兒童有了大把自由支配的時間，可父母不在身邊，不僅可能會感到孤獨(dú)，還可能失去有效的監(jiān)護(hù)，暑假期間，有必要對留守兒童的安全問題加強(qiáng)重視。父母不把孩子接到身邊團(tuán)聚，留守兒童就會發(fā)生悲劇。農(nóng)村很多問題的解決方案其實(shí)在城市，留守兒童的問題也一樣，城市的門檻高，留守兒童的父母都承擔(dān)不起把子女接到城市的成本。①暑假對留守兒童來說，不一定就意味著辛酸②_____________________________________③_____________________________________【答案】②父母不把孩子接到身邊團(tuán)聚，留守兒童不一定就會發(fā)生悲劇。③留守兒童的父母不一定都承擔(dān)不起把子女接到城市的成本?！窘馕觥吭囶}分析：本題解答時，首先要認(rèn)真審題，仔細(xì)閱讀所給文段，明確推斷的依據(jù)，然后仔細(xì)閱讀①句，明確①句的表達(dá)方式，再從文段中找出推斷錯誤的地方，從而得出答案。本題從所給文段看，①句是對文段中“暑假本來是孩子們最快樂的時光，但對留守兒童來說，就意味著辛酸”的否定，也就是說否定的是表述絕對的句子，依照這個形式，可找出文段中類似的句子：“父母不把孩子接到身邊團(tuán)聚，留守兒童就會發(fā)生悲劇”“留守兒童的父母都承擔(dān)不起把子女接到城市的成本”。最后按①句的形式表述出來就可以了。4．【黑龍江省友誼縣紅興隆管理局第一高級中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】有關(guān)研究調(diào)查機(jī)構(gòu)進(jìn)行了美、韓、日、中四國“高中生學(xué)習(xí)、生活意識比較”課題研究。調(diào)查結(jié)果表明，四國高中生學(xué)習(xí)生活意識各不相同，幸福指數(shù)也不一樣。根據(jù)表格，回答問題。國家學(xué)習(xí)意識生活意識幸福指數(shù)認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要關(guān)心學(xué)習(xí)成績有金錢和打工意識認(rèn)為能過上普通的生活就滿足了美國50.5％87.8％63.3％63.3％83.8％韓國50.9％88.2％52.2％52.2％73.3％日本46.2％74.1％70.7％70.7％77.4％中國80.6％93.4％45.8％45.5％72.7％綜合圖表內(nèi)容，以“美國高中生的幸福指數(shù)”為陳述對象，得出結(jié)論。（2）請從人的綜合素質(zhì)發(fā)展的角度給中國高中生提出一點(diǎn)建議?！敬鸢浮竣倜绹咧猩男腋Ｖ笖?shù)最高。因?yàn)樗麄冎匾晫W(xué)習(xí)，但認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是最重要的事；有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識，但對生活比較容易滿足。②要重視學(xué)習(xí)，但不應(yīng)把成績看得太重；應(yīng)該把打工作為鍛煉社會能力的方式，同時也應(yīng)該注意生活能力的培養(yǎng)；心態(tài)平和，相對容易滿足。5．【2017屆浙江建人高復(fù)學(xué)校高三上學(xué)期月考】鄱陽二中準(zhǔn)備在全新推廣詩歌閱讀活動，來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。請你以學(xué)生代表的身份，寫一段鼓勵學(xué)生閱讀詩歌的開場白，在全校大會上發(fā)言。要求：運(yùn)用兩種以上的修辭手法，語言生動形象。（不少于60字））【答案】十八歲是一個人成長的分水嶺，是一個結(jié)束，更是一個開始，是走向理性成熟的開始，以表達(dá)對他們?nèi)松淖８Ｒ约皩λ麄冇掠趽?dān)當(dāng)?shù)钠诖６?、欣賞與閱讀(一)閱讀下面這首詞，然后回答問題。木蘭花歐陽修別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉①何處問？夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故攲②單枕夢中尋，夢又不成燈又燼③。注①魚沉：古人有魚雁傳書之說。魚沉，謂無人傳言。②攲：倚、依。③燼：火燒剩余之物，此指燈花。1．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．作者在開頭兩句直抒胸臆，“觸目凄涼多少悶”寫出了無處不在的凄涼與煩悶。B．“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”，三個“漸”字將思婦的想象意念從近處逐漸推向遠(yuǎn)處，仿佛去追尋愛人的足跡。C．五、六句從聽覺角度描寫了風(fēng)竹之聲，借以訴離怨別恨，尤其“敲”字極富神韻，動人心魄。D．這首詞的筆調(diào)細(xì)膩委婉，語言典雅，情感奔放；境界哀怨纏綿，清疏蘊(yùn)藉，雅俗兼?zhèn)?。E．全詞八句，緊扣“夢”字，把一個閨中女子的凄涼悲愁和幽怨刻畫得淋漓盡致。2．作者說“萬葉千聲皆是恨”，請結(jié)合全詞分析作者“恨”的原因有哪些。答：

【參考答案】1．DE[D項(xiàng)語言淺白，情感質(zhì)樸。E項(xiàng)緊扣“恨”字。]2．(1)與君分別之后，再也不知道行蹤。(2)書信漸漸減少，最后書信不通，音訊全無。(3)希望入夢，夢中尋找，可是“夢又不成”，燈花燃盡，最后一點(diǎn)希望也成了泡影?！練W陽修】簡介歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，廬陵(今江西吉安)人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名，唐宋八大家之一。幼時而孤，賢母荻桿畫地育教。宋仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交游，以詩唱和。其詩主要有《食糟民》《南獠》《生杳子·無夕》《畫眉鳥》《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢得《石林詩話》有評：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢。”其詞多寫男女感情，如《踏莎行》(候館梅殘)、《蝶戀花》(庭院深深)、《臨江仙》(柳外輕雷)等，情思深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)清麗，與晏殊詞風(fēng)相近。部分詞作表現(xiàn)了個人志趣抱負(fù)，如《采桑子》《朝中措》(平山欄檻)等。而其《六一詩話》則開歷代詩話之先河，影響深遠(yuǎn)。（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見的，與前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的價值標(biāo)準(zhǔn)，與真善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，卻不顧問其實(shí)用方面的價值了。所以一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無價值，而在中國畫家眼里是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。故藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。故普通世間的價值與階級，入了畫中便全部撤銷了。畫家把自己的心移入于兒童的天真的姿態(tài)中而描寫兒童，又同樣地把自己的心移入乞丐的痛苦的表情中而描寫乞丐。畫家的心，必常與所描寫的對象相共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具備這種深廣的同情心，而徒用手指的刻畫，決不能成為真的畫家。即使他能描畫，所描的至多僅抵一幅照相。畫家須有這種深廣的同情心，故大藝術(shù)家必是大人格者。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物；犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。我們畫家描一個花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，體得花瓶的力，方能表現(xiàn)花瓶的精神。我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈摹Ｇ移渫椴坏坝谌祟?，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人偶玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來受了世智的壓迫，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。惟有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者論藝術(shù)的心理，有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入于其中，沒入于其中，與之共鳴共感，這時候就體驗(yàn)到美的滋味。我們又可知這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。《圣經(jīng)》中說：“你們不像小孩子，便不得進(jìn)入天國。”小孩子真是人生的黃金時代！我們的黃金時代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。(選自豐子愷《靜觀人生》，有刪改)1．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是()A．博物家、園丁、木匠所見的是真善的世界，無法如畫家一樣看見美的世界。B．具備深廣同情心的畫家和詩人，能夠成為大藝術(shù)家。C．兒童是最富于同情的，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多。D．感情移入就是將自我沒入美的自然或藝術(shù)品中，體驗(yàn)到美的滋味，從而產(chǎn)生共鳴共感。答案B解析A項(xiàng)“無法”過于絕對。C項(xiàng)與文意不符，原文說的是“兒童大都是最富于同情的”。D項(xiàng)與文意不符，應(yīng)當(dāng)是先“產(chǎn)生共鳴共感”，然后“體驗(yàn)到美的滋味”。2．從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是(