第19課 治學(xué)須有疑無(wú)疑不成學(xué)-《懷疑與學(xué)問》（教學(xué)設(shè)計(jì)） 2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步課堂（統(tǒng)編版）（學(xué)生專用）

治學(xué)須有疑無(wú)疑不成學(xué)——《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)文章邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。4.培養(yǎng)懷疑精神，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、勤于思考的習(xí)慣?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特點(diǎn)。（難點(diǎn)）【課時(shí)安排】2課時(shí)。【學(xué)習(xí)過程】第一課時(shí)◆設(shè)置情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們好。老師曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣的一個(gè)新聞：在一個(gè)很知名的網(wǎng)站上，有一個(gè)自稱是秦始皇的用戶，發(fā)布了一篇帖子，聲稱有黃金和秦兵被封印，需要大家捐款解封。結(jié)果呢，有人相信并付款。是不是很荒謬呢。是的，對(duì)于一些傳言或者說法，我們第一時(shí)間會(huì)去懷疑他的真實(shí)性。但是，我們?cè)谏钪幸恢边@樣嗎，以下幾條“常識(shí)”，你懷疑過嗎？——維C可以有效治療感冒——從月球可以看到中國(guó)的長(zhǎng)城——公牛會(huì)被紅色激怒我國(guó)著名歷史學(xué)家、民族學(xué)家顧頡剛先生，就曾經(jīng)寫過一篇文章，用嚴(yán)密的邏輯向我們闡釋了“懷疑精神”的重要性。今天，我們一起走進(jìn)顧頡剛先生的文章《懷疑與學(xué)問》顧頡剛（1893-1980），畢業(yè)于北京大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《中國(guó)歷史地圖集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吳歌甲集》等?！羧蝿?wù)一：望文生疑·識(shí)詞語(yǔ)老師先來(lái)檢查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況，小組接力，每組一行，看哪組讀得洪亮又準(zhǔn)確。讀讀寫寫EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(chénɡ),程)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yí),頤)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(pì),譬)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(rú),如)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(bù),步)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhòu),驟)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(mánɡ),盲)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(cónɡ),從)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(lǎn),懶)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(duò),惰)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(shú),塾)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(shī),師)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(dà),大)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(rú),儒)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(liú),流)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(sú),俗)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(tínɡ),停)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhì),滯)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(xū),虛)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(wànɡ),妄)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(biàn),辨)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(bié),別)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zhé),折)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(kòu),扣)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(fǔ),腐)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(cǎo),草)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(wéi),為)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(yínɡ),螢)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡù),顧)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(jié),頡)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡānɡ),剛)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(bù),不)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(ɡōnɡ),攻)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(zì),自)EQ\*jc0\*hps10\o(\s\up9(pò),破)大儒：舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)墨守：因循守舊,不知變通虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的辨?zhèn)稳ネ鹤R(shí)別虛假的,去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的(多指理論或?qū)W說)不攻自破：不用攻擊,自己就潰敗了.多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳,經(jīng)不起反駁或責(zé)問◆任務(wù)二：讀文解疑·尋論點(diǎn)1.初讀課文，概括文章中心論點(diǎn)同學(xué)們讀得都非常棒！文章的標(biāo)題是《懷疑與學(xué)問》，那么文章的內(nèi)容可能也從這兩方面入手，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，概括文章的中心論點(diǎn)?！皩W(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。明確：中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神。2.初讀課文，為文章劃分層次作者是如何去論證中心論點(diǎn)的呢，為什么說治學(xué)必須有懷疑精神，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，小組討論，為文章劃分層次。①引用名言，提出論點(diǎn)（第1-2段）②懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E（第3-5段）③懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件（第10段）3.初讀課文，說一說懷疑精神的內(nèi)涵老師發(fā)現(xiàn)，作者在每一個(gè)層次里都提到了懷疑精神，那么哪位同學(xué)可以為老師解答一下疑問：什么是懷疑精神。請(qǐng)說說懷疑精神的內(nèi)涵。我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。明確：懷疑精神指的是對(duì)于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件。◆任務(wù)三：品文釋疑·明思路理清了作者的中心論點(diǎn)及文章的層次，請(qǐng)?jiān)俅伍喿x課文，小組合作，明確作者的論證思路。1.讀課文第一部分，說說作者是如何提出中心論點(diǎn)的“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d明確：開篇引用兩位理學(xué)家的名言，并單獨(dú)成段，精辟有力，干脆利落，點(diǎn)明了“治學(xué)必須有懷疑精神”的中心論點(diǎn)，又作為論據(jù)增強(qiáng)了說服力和權(quán)威性。2.讀課文第二部分，說說作者的論證思路明確：首先提出做學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，論證做學(xué)問要質(zhì)疑，接著闡述什么是懷疑精神，并強(qiáng)調(diào)它是一切學(xué)問的基本條件，最后具體闡述以懷疑的精神讀書和治學(xué)，要分三步走。3.第4段和第5段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，是否可以刪掉其中一段？明確：不可以。第4段寫對(duì)于“傳說”要用懷疑的精神對(duì)待,第5段則闡述了“我們對(duì)于不論哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑”的觀點(diǎn)。第4段側(cè)重講懷疑、思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”；第5段側(cè)重講懷疑、思索、辨別這三個(gè)步驟及其目的。各種各樣的書本,各家各派的學(xué)問,做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取。若刪掉其中一段,本文的論述就不全面了。4.讀課文第三部分，說說作者的論證思路明確：首先，提出論點(diǎn)，懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件；接著，從正反兩方面論證，在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來(lái)；然后，舉例論證，論證許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的；最后，正反兩方面總結(jié)，闡明“懷疑”是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。5.再讀課文，說說你對(duì)于兩個(gè)分論點(diǎn)的理解明確：課文對(duì)“懷疑精神”重要性的論述從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開，充分論證了“懷疑精神”的意義和價(jià)值。其中，“消極”和“積極”是指由淺到深的不同階段，前者交代“懷疑”對(duì)吸納已有知識(shí)和做學(xué)問的作用，后者交代“懷疑”對(duì)建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面結(jié)合，由淺入深地論述了中心論點(diǎn)。◆課時(shí)總結(jié)從消極到積極，從現(xiàn)成到未來(lái)，從吸收到創(chuàng)造，尤其是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息前所未有的大爆發(fā)的情況下，我們更需要時(shí)時(shí)、事事都持有懷疑的精神，如此，才能在治學(xué)方面取得真正的成績(jī)?！糇鳂I(yè)布置完成課后一二題消極吸收現(xiàn)成◆板書設(shè)計(jì)消極吸收現(xiàn)成懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E創(chuàng)造未來(lái)積極治學(xué)必須創(chuàng)造未來(lái)積極有懷疑精神懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件第二課時(shí)◆復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課同學(xué)們好。請(qǐng)同學(xué)們合上課本，拿出作業(yè)本，嘗試畫出《懷疑與學(xué)問》這篇文章的思維導(dǎo)圖，看哪位同學(xué)畫得又好又快。（根據(jù)學(xué)生完成情況，對(duì)學(xué)生的思維導(dǎo)圖進(jìn)行評(píng)價(jià)。）這一節(jié)課，我們將重點(diǎn)關(guān)注作者的論證方法，品讀文章的語(yǔ)言。◆任務(wù)一：讀文化疑·明方法1.再讀課文，小組合作分析論據(jù)類型譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……聽說中國(guó)古代有三皇五帝……事實(shí)論據(jù)聽說“腐草為螢”……“盡信書則不如無(wú)書”——孟子道理論據(jù)2.再讀課文，小組合作分析論證方法①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。明確：舉例論證。舉了國(guó)難危急時(shí)期的口頭傳言的例子，真實(shí)有力地證明了口頭傳說不一定可靠，事實(shí)的真實(shí)性需要自己親身調(diào)查。更有說服力。②我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。明確：對(duì)比論證。從正反兩方面說理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的原因。③我們聽說古代有三皇五帝，便要問：這是誰(shuí)說的話？最先見于何書？書是何時(shí)人著的？著者何以知道？我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。明確：舉例論證。對(duì)中國(guó)古代“三皇五帝”的說法進(jìn)行追問，對(duì)“腐草為螢”的說法進(jìn)行質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神的重要性。=4\*GB3④孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。明確：道理論證。引用孟子“盡信書則不如無(wú)書”的觀點(diǎn)論證懷疑精神的重要性，增強(qiáng)了論述的說服力。=5\*GB3⑤對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問。明確：道理論證。從反面說理，說明沒有懷疑的精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)的道理，加強(qiáng)了說服力。=6\*GB3⑥只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來(lái)。明確：道理論證。從正面說理，闡明“懷疑”是“建立新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的原因。=7\*GB3⑦清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。明確：舉例論證。舉戴震的事例，論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”觀點(diǎn)，從而有力地證明了“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，加強(qiáng)了文章說服力。=8\*GB3⑧法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！泵鞔_：舉例論證、道理論證。引用笛卡爾的名言及事例，強(qiáng)調(diào)了“懷疑”的重要性，加強(qiáng)了文章說服力?！羧蝿?wù)二:賞文析疑·品語(yǔ)言再讀課文，小組合作探討議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)1.試比較分析以下兩個(gè)句子，分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。原文：做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)證據(jù)改文：做學(xué)問也是這樣，要緊可靠的材料是自己親見的事實(shí)證據(jù)明確：“最”表程度，文中強(qiáng)調(diào)自己親見事實(shí)對(duì)于學(xué)問的重要性，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。2.讀下面一段話，思考以下三個(gè)問題一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。①“一切”是否過于絕對(duì)？②四個(gè)“常?！笔欠衲軗Q順序？③連用三個(gè)“新的”有何作用？明確：①不絕對(duì)。因?yàn)樽髡哌@里用的“一切”是由論述問題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。②不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件;第三個(gè)“常?！焙竺嫠f的“評(píng)判書中的學(xué)說”和第四個(gè)“常常”后面的“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。③三個(gè)“新的”強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)過懷疑、辯論、評(píng)判、修正的步驟后，會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)明、理論、作風(fēng)等，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在文化創(chuàng)新史上的重要作用。◆任務(wù)三:說文論疑·談感受回顧本文的中心論點(diǎn)及論證過程，結(jié)合實(shí)際說一說你對(duì)于“懷