高三統(tǒng)編版歷史復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)

第歷史復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)01、早期國(guó)家政治制度與國(guó)家治理的特點(diǎn)(1)貴族政治：以血緣關(guān)系為紐帶形成政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國(guó)同構(gòu)”結(jié)構(gòu)，世卿世祿選官。(2)地方分權(quán)：國(guó)家管理機(jī)構(gòu)從內(nèi)外服到分封制，各諸侯國(guó)有相對(duì)獨(dú)立性，尚未建立絕對(duì)的中央權(quán)威。(3)等級(jí)森嚴(yán)：形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列，大宗、小宗之間存在嚴(yán)格的政治隸屬關(guān)系。(4)神權(quán)色彩：原始民主遺存影響商周政治，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，具有神權(quán)色彩。02、分封制下“大一統(tǒng)”的政治理念(1)政治上：顯示出一定的統(tǒng)一性和集權(quán)性。分封制以藩屏周，鞏固政治統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域，有利于統(tǒng)一的地域國(guó)家的形成。(2)民族關(guān)系上：西周王朝以中原為核心，周邊生活著眾多諸侯王國(guó)，為后代中國(guó)形成、發(fā)展為“多民族”與“大一統(tǒng)”國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。(3)文化上：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，自從周公制禮，一個(gè)以天子與天道為核心的文化共同體就已逐步形成。分封制擴(kuò)大了以周朝為代表的中原文化的傳播；促進(jìn)文化的認(rèn)同感。(4)經(jīng)濟(jì)上：分封制下的諸侯國(guó)有地方治理的自主性，開(kāi)發(fā)了落后地區(qū)，為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)。03、認(rèn)識(shí)商周政治文明傳承的貢獻(xiàn)：西周出現(xiàn)敬天保民的民本觀念，周天子承受天命治理天下，敬天保民的民本觀念成為儒家民本思想的淵源。04、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局勢(shì)變化的特點(diǎn)(1)分封制逐漸崩潰，王權(quán)體制面臨挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)：由西周時(shí)期的“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”，諸侯國(guó)中卿大夫強(qiáng)宗的崛起和國(guó)君公室的衰微；諸侯爭(zhēng)霸。(2)宗法制逐漸瓦解。主要表現(xiàn)：一是小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降；二是人才流動(dòng)方式發(fā)生變化，各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，任人唯才，選官與任官之風(fēng)大開(kāi)并漸成制度，打破了宗法血緣限制；三是各國(guó)變法改革盛行，中央集權(quán)政治體制流行，客觀上起到瓦解宗法制的作用。(3)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。商周時(shí)期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的貴族分封制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周天子權(quán)威的下降，分封制和宗法制的逐漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，而各國(guó)的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進(jìn)一步促進(jìn)了貴族政治向官僚政治的演變。(4)統(tǒng)一步伐加快，促進(jìn)了民族交融。春秋初年實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來(lái)的地域界限。05、中樞機(jī)構(gòu)的演變1.皇帝制度是秦朝政治制度的核心，三公九卿共同組成中央政府，重大事務(wù)往往由公卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁斷。2.漢朝由親信和近臣組成中朝，中朝決策，支配外朝。兩漢外戚干政使皇室女性及外戚集團(tuán)逐漸從權(quán)力的邊緣走到中心。3.隋唐建立以三省六部制為核心的中央官僚體系，三省相互牽制和監(jiān)督，標(biāo)志著官僚政治的成熟。4.宋朝的二府三司制，體現(xiàn)對(duì)制衡的追求；文官政治的成熟，有利于官員專(zhuān)業(yè)化程度的提高。5.元朝以中書(shū)省總理全國(guó)政務(wù)，相權(quán)反彈。6.明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，君主專(zhuān)制強(qiáng)化；明代中樞權(quán)力體系異變。7.清朝設(shè)立軍機(jī)處，提高中央決策和行政效率。奏折制度實(shí)質(zhì)是官員與皇帝的單線聯(lián)系，提高了決策效率，強(qiáng)化了對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制。06、禮法結(jié)合的中華法系的演變1.西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性。2.秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂，中國(guó)古代法律確立。漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。3.魏晉時(shí)期，律令儒家化是最大變化，此后法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。4.《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，是中華法系確立的標(biāo)志?！洞筇崎_(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。唐律標(biāo)志著中華法系的完備。5.宋朝以后，理學(xué)廣泛傳播，以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講。6.明朝制定《大明律》，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講“六諭”；清朝鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。07、治國(guó)更新的變法改革：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，打擊貴族特權(quán)；孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；王安石變法和張居正改革都以挽救統(tǒng)治危機(jī)為己任，因阻力大最終失敗。08、中國(guó)古代鄉(xiāng)約制度的特點(diǎn)、趨勢(shì)(1)特點(diǎn)：以宗族關(guān)系為基礎(chǔ)；基于地緣關(guān)系組織；鄉(xiāng)紳發(fā)揮主導(dǎo)作用；治理力量日益多元；組織嚴(yán)密，職能清晰；理念多元，內(nèi)涵豐富。(2)趨勢(shì)①?gòu)淖⒅氐赖陆袒癁橹鞯皆黾有v“圣諭”。②從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立。③國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)約制度的干預(yù)和控制逐步增強(qiáng)。④儒家倫理不斷滲入鄉(xiāng)村治理。⑤鄉(xiāng)村地方自治功能逐步減弱。09、開(kāi)放包容的民族關(guān)系（同源共祖、華夏認(rèn)同、封建化、農(nóng)耕化、民族交往、民族交融、兼容并包）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏作為文化、政治實(shí)體為周邊民族所認(rèn)同，同源共祖的觀念得到發(fā)展。2.秦漢時(shí)期中央政府通過(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段推進(jìn)與周邊民族的交往交流交融。3.東晉十六國(guó)時(shí)期中原政權(quán)覆滅，各邊疆少數(shù)民族進(jìn)入中原，中原人民南遷，各民族大遷徙、大交融。4.隋唐時(shí)期，中原王朝非常強(qiáng)大，各邊疆民族以中原民族和地區(qū)為中心相互交往，各民族在大統(tǒng)一條件下大交融、大發(fā)展。5.宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷。6.元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。10、對(duì)外交往（絲綢之路、朝貢貿(mào)易）1.秦漢時(shí)期絲綢之路以陸路為主，海上絲綢之路也已開(kāi)辟。隋唐分海、陸兩路。唐政府在廣州設(shè)置市舶使管理對(duì)外貿(mào)易，唐朝與外國(guó)之間的海路交流活躍。2.兩宋陸地絲路中斷，南宋造船業(yè)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了海外貿(mào)易。元朝通往歐洲的海陸通道都很暢通。明朝時(shí)，鄭和下西洋，中西貿(mào)易興旺一時(shí)。清朝閉關(guān)鎖國(guó)，只準(zhǔn)廣州一地接待外商，海上絲路不暢。11、治民安邦的戶籍、賦稅制度與社會(huì)基層治理1.中國(guó)古代戶籍制度發(fā)揮了稽查戶口、征收賦稅、調(diào)派徭役、維護(hù)統(tǒng)治秩序的主要功能。戶籍制度特點(diǎn)：（1）歷史悠久，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單；（2）人身依附關(guān)系逐漸減弱；（3）戶籍與土地、賦稅制度逐漸分離；（4）傳統(tǒng)戶籍制度逐漸被廢除；2.中國(guó)古代的基層治理以戶籍管理、基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，體現(xiàn)國(guó)家治理能力和執(zhí)行能力的強(qiáng)大。3.明代開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)明了“黃冊(cè)”與“魚(yú)鱗冊(cè)”制度，戶籍初步與土地隔離開(kāi)來(lái)，從而演變成了相對(duì)獨(dú)立的制度。4.張居正在全國(guó)推行一條鞭法，實(shí)行賦役合并、一概折銀?？滴跻?guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，廢除了人頭稅，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱。5.中國(guó)古代優(yōu)撫政策以政府為主體，民間為輔助。宋朝以后，宗族內(nèi)部救助活動(dòng)興起，明清開(kāi)始出現(xiàn)慈善組織。12、中國(guó)古代賦稅制度演變的特點(diǎn)和影響1.特點(diǎn)：（1）征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以土地財(cái)產(chǎn)為主過(guò)渡，直至取消人頭稅；（2）征稅方式由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展；（3）征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)；（4）稅種由繁多逐漸減少；（5）人身依附關(guān)系松弛。2.影響：（1）增加國(guó)家財(cái)政收入；（2）緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；（3）人身依附關(guān)系松弛，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。13、中國(guó)古代的土地國(guó)有制(1)井田制：井田制是土地國(guó)有制度，出現(xiàn)于商朝，西周時(shí)期發(fā)展成熟，春秋時(shí)期逐漸瓦解。(2)屯田制(曹魏時(shí)期)：國(guó)家以軍事強(qiáng)制形式要求士兵或農(nóng)民墾種荒地，生產(chǎn)軍糧或征收田租的土地制度。屯田制對(duì)解決軍糧供應(yīng)、安置流民和恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了一定的積極作用。(3)均田制(北魏到唐朝前期)：在不觸動(dòng)原私有土地的基礎(chǔ)上，把國(guó)家掌握的無(wú)主荒地分配給無(wú)地或少地農(nóng)民耕種，農(nóng)民繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地制度。14、唐宋經(jīng)濟(jì)制度變遷的總體特點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)制度變遷是唐宋變革最直接的表現(xiàn)，一定程度上反映了歷史發(fā)展趨勢(shì)，也帶有不同時(shí)代的鮮明烙?。?1)私有制發(fā)展：唐初實(shí)行均田制，唐中期均田制逐步瓦解，土地私有制占主導(dǎo)地位；手工業(yè)中官營(yíng)比重不斷縮小，民營(yíng)比重日漸擴(kuò)大。(2)人身依附關(guān)系松弛：隨著土地私有制的發(fā)展，租佃制成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系，地主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系；唐代官營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)了勞役制向雇募制過(guò)渡的趨勢(shì)；宋代雇募制更成為普遍的方式。(3)國(guó)家干預(yù)逐漸減少：國(guó)家越來(lái)越多地退出經(jīng)濟(jì)的直接經(jīng)營(yíng)，把更多的經(jīng)濟(jì)空間讓渡給私人；在政府物資調(diào)配、專(zhuān)賣(mài)等領(lǐng)域中開(kāi)始更多地吸納商人的力量。(4)國(guó)家更多地使用經(jīng)濟(jì)手段管理：在專(zhuān)賣(mài)、對(duì)外貿(mào)易等活動(dòng)中，都體現(xiàn)了唐宋政府對(duì)經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)效益的重視。15、中國(guó)古代的商業(yè)貿(mào)易與貨幣管理1.由于交換的需要，部落之間、地區(qū)之間、國(guó)家之間的商業(yè)貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)。2.中國(guó)古代貨幣以銅錢(qián)為主，后來(lái)出現(xiàn)紙幣，白銀在清朝完全承認(rèn)其法定貨幣地位。白銀貨幣化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。3.貨幣、信貸和商業(yè)契約便利了交換，擴(kuò)展了商業(yè)的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念。4.宋代商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式多元化，體現(xiàn)了宋代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。5.明清時(shí)期出現(xiàn)地域性商人集團(tuán)商幫。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)商業(yè)資本向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透。6.契約精神包含契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟(jì)精神。7.唐朝城市規(guī)劃整齊劃一，布局合理，功能以政治和軍事為主，經(jīng)濟(jì)功能在增強(qiáng)；商業(yè)活動(dòng)有時(shí)間、空間限制，但后期“市”的建置和坊市界限都有所突破。16、宋代商業(yè)革命的特點(diǎn)①農(nóng)村家庭手工業(yè)的商品化程度大大提高，商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。②“市”突破了原先空間和時(shí)間上的限制；交易不再受官府的直接限制；草市普遍。③出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——“交子”。④商稅收入成為政府的重要財(cái)源。⑤海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，海上交通為主；設(shè)市舶司管理對(duì)外貿(mào)易。⑥中唐以來(lái)，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策也有所松動(dòng)，商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松。⑦榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)達(dá)。17、古代中國(guó)的商業(yè)思想和商業(yè)政策(1)商業(yè)思想：古代中國(guó)的商業(yè)思想表現(xiàn)為兩種對(duì)立斗爭(zhēng)。①對(duì)私營(yíng)商業(yè)是加以限制還是任其發(fā)展。以法家思想為代表，主張限制私營(yíng)商業(yè)、發(fā)展官營(yíng)商業(yè)。道家中的黃老學(xué)派宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)放任，反對(duì)“與民爭(zhēng)利”，要國(guó)家退出工商業(yè)陣地，將商業(yè)放給私人經(jīng)營(yíng)。儒家的“富民”學(xué)說(shuō)，也主張義利結(jié)合、先義后利。②輕商思想與重商思想。由于封建等級(jí)觀念和輕視勞動(dòng)思想的支配，社會(huì)上輕商思想由來(lái)已久，法家和儒家對(duì)此有一致的立場(chǎng)。重商思想是對(duì)商業(yè)的重視，對(duì)商業(yè)客觀職能的充分的認(rèn)識(shí)。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)和商人地位越來(lái)越高。明末清初進(jìn)步思想家明確提出了“工商皆本”的思想。(2)商業(yè)政策：①重農(nóng)抑商政策；②“海禁”政策和閉關(guān)鎖國(guó)政策；③鹽鐵專(zhuān)營(yíng)制度(也稱禁榷制度)。18、中國(guó)古代城市的發(fā)展趨勢(shì)(1)城市人口：農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市人口增多。(2)城市功能：先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)；宋代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過(guò)了政治功能。(3)商業(yè)活動(dòng)：由限制到逐漸放松。宋代逐漸打破市坊界限。(4)數(shù)量規(guī)模：商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，明清江南地區(qū)出現(xiàn)大批工商業(yè)城鎮(zhèn)。(5)布局分布：城市的布局體現(xiàn)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連；唐宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移，江南城市逐漸增多。(6)城市地位：城市經(jīng)濟(jì)始終是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，不占主導(dǎo)地位，但重要性日益提高。(7)城市生活：日益豐富；市民價(jià)值傾向逐漸凸顯；文學(xué)藝術(shù)日益世俗化。19、宋明市民生活的特點(diǎn)(1)宋代：市民文化形式多樣，表現(xiàn)市井生活；消費(fèi)意識(shí)增強(qiáng)，茶坊酒市、娛樂(lè)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展?？焖俚亩际猩罟?jié)奏，決定了市民文化熱情奔放、淺俗直白傾向。(2)明代①社會(huì)風(fēng)尚：一變前期的“簡(jiǎn)質(zhì)”，而代之以“導(dǎo)奢導(dǎo)淫”之風(fēng)。②價(jià)值觀念：明代后期拜金之風(fēng)十分強(qiáng)盛，商人的社會(huì)地位也相應(yīng)地提高。文化上明代商業(yè)性書(shū)坊繁盛一時(shí)，出現(xiàn)文學(xué)作品漸趨商品化的傾向。③市民文學(xué)：明代以后，市民文學(xué)取代士大夫文學(xué)，占主導(dǎo)地位。20、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1.先秦儒學(xué)稱頌夏、商、周“三代”之美，追求理想化政治。2.西周時(shí)期提出“敬天保民”思想并建立了以人為中心的禮樂(lè)文明。百家爭(zhēng)鳴成為后世思想文化發(fā)展的源頭。3.漢朝初年道家和儒家學(xué)說(shuō)兼采各家學(xué)說(shuō)，漢代學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)開(kāi)放、融合特征，秦漢時(shí)期文化由多元走向一統(tǒng)。4.魏晉到隋唐時(shí)期中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交融景象。5.宋元時(shí)期儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但宣揚(yáng)封建禮教，壓抑人性。6.黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專(zhuān)制，倡導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用。7.中華傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合的特點(diǎn)，大一統(tǒng)思想貫穿其中。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。21、中國(guó)文化的三次歷史性融合(1)漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。(2)魏晉時(shí)期中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。(3)明中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。22、明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條：明朝進(jìn)步思想家李贄否定孔子是“圣人”，提出男女平等。(2)批判封建專(zhuān)制：黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。(3)帶有一定的民主色彩：顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”；主張“經(jīng)世致用”。(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求：黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。23、宋明理學(xué)對(duì)塑造中華民族精神的積極意義(1)崇尚道德：注重氣節(jié)道德，充分意識(shí)到道德對(duì)社會(huì)和人生的重要性。(2)和諧意識(shí)：人與家庭、民族、國(guó)家、自然和諧共處。(3)憂患意識(shí)：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，激勵(lì)世人胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取。(4)強(qiáng)調(diào)力行：力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神。24、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵①民本思想，重視以人為本；②崇尚天人合一，道法自然；③提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷；④崇德尚賢，推崇天下為公；⑤崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；⑥主張和而不同；25、中華文化對(duì)外傳播的特點(diǎn)(1)對(duì)外傳播范圍廣；(2)對(duì)外傳播多渠道；(3)隨著封建王朝國(guó)力的強(qiáng)弱而時(shí)有盈縮；(4)與日本、朝鮮的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。26、中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)總體特征：重實(shí)用、重現(xiàn)象總結(jié)、重規(guī)律、輕實(shí)驗(yàn)。(2)科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。(3)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(4)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，缺少實(shí)驗(yàn)。(5)科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。(6)成就突出：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。27、近代前期救亡道路的探索與嘗試1.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)擔(dān)負(fù)起反侵略反封建雙重任務(wù)，對(duì)近代化具有促進(jìn)和阻礙雙重作用。2.從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前，民族危機(jī)日益加深，半殖民地半封建社會(huì)形成并日益深化，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，先后提出君主立憲、民主共和等救國(guó)方案，開(kāi)始探索在中國(guó)建立民主政治的道路。3.清末新政是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的翻版，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。目的是滿足列強(qiáng)在華共管的需要，緩和民族、階級(jí)矛盾，籠絡(luò)人心。4.預(yù)備立憲是1906—1911年間，清政府為抵制革命、籠絡(luò)資產(chǎn)階級(jí)上層、鞏固自己的統(tǒng)治，主要在政治層面所展開(kāi)的改革。5.辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了封建帝制，建立了共和政體，是比較完全意義上的反帝反封建的民族民主革命。28、清末新政的內(nèi)容及影響(1)政治：增設(shè)新機(jī)構(gòu)，裁撤冗官、衙。一定程度上打擊了封建頑固勢(shì)力，但也反映出清政府已淪為維護(hù)帝國(guó)主義在華統(tǒng)治的工具，增設(shè)機(jī)構(gòu)維護(hù)帝國(guó)主義利益。(2)軍事：編練新軍。一定程度上增強(qiáng)了中國(guó)國(guó)防實(shí)力，但后來(lái)兵為將有，形成了近代軍閥。(3)文化教育：廢科舉，頒行新學(xué)制和設(shè)立各式新學(xué)堂、派遣留學(xué)生。形成了重視西方科技與社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的風(fēng)氣，培養(yǎng)了近代科技、教育、法政、軍事人才。(4)振興商務(wù)、獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(5)清末新政目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，不可能真正促進(jìn)中國(guó)近代化的發(fā)展，也并未使矛盾緩和。29、中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民革命時(shí)期的作用和貢獻(xiàn)政治中共二大制定了反帝反封建的綱領(lǐng)，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的這一政治主張，提出了新三民主義，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。組織積極幫助和促成建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，把國(guó)民黨改組為各革命階級(jí)的聯(lián)盟，并通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，開(kāi)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了全國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展。群眾運(yùn)動(dòng)國(guó)民革命的特點(diǎn)之一就是群眾運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治基礎(chǔ)，支持和配合了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。軍事在中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，建立了革命武裝，創(chuàng)辦了黃埔軍校，培養(yǎng)了大批軍事人才，在國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨員發(fā)揮了先鋒模范作用。30、近代中國(guó)民族主義的發(fā)展歷程(1)形成階段：清末民初。這一階段的特點(diǎn)表現(xiàn)為，近代民族主義與傳統(tǒng)的民族主義相雜糅，爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)各民族的平等的斗爭(zhēng)相交織，民族主義與民主主義相結(jié)合。這一時(shí)期推動(dòng)中國(guó)近代民族主義形成的主要有兩種力量，即以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派和以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)立憲派。(2)發(fā)展階段：五四時(shí)期。這一時(shí)期，在反帝與反封建的同時(shí)，人們開(kāi)始從思想認(rèn)識(shí)上尋找中華民族落后的原因，認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的落后是近代以來(lái)中國(guó)屢遭列強(qiáng)侵略和政治變革失敗的重要原因。于是，從文化上入手，謀求文化上的解決。此外，民族主義開(kāi)始與各種政治運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，呈現(xiàn)出多元的傾向。(3)高漲階段：抗戰(zhàn)時(shí)期。面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，人們?cè)谒枷胛幕矫?，從原?lái)的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)。國(guó)內(nèi)各階級(jí)、各黨派、各種政治勢(shì)力逐漸集合在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下，形成全民族共同抗戰(zhàn)的局面。31、近代中國(guó)思想解放的潮流1.“師夷之長(zhǎng)技以制夷”和“中體西用”都是用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)，對(duì)西方的學(xué)習(xí)停留在器物的表層階段。2.康梁維新思想在反對(duì)封建專(zhuān)制制度的同時(shí)，又從維護(hù)封建專(zhuān)制制度的傳統(tǒng)思想中尋找變法依據(jù)，沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家思想，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。3.孫中山的三民主義既是中外古今思想融合的產(chǎn)物，也與中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊歷史環(huán)境相聯(lián)系。4.新文化運(yùn)動(dòng)前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。32、多角度認(rèn)識(shí)中共在民主革命時(shí)期的探索(1)社會(huì)矛盾視角：中共抓住中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，調(diào)整路線、方針政策、國(guó)共關(guān)系、土地政策。(2)革命道路視角：從“走俄國(guó)人的路”到走自己的路，開(kāi)創(chuàng)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中國(guó)特色革命道路，取得了新民主主義革命的勝利。(3)思想視角：以馬克思主義為指導(dǎo)，毛澤東思想的逐漸形成發(fā)展。(4)精神傳承和影響視角：中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期形成的精神成為今天筑造“中國(guó)夢(mèng)”的重要財(cái)富，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神等。33、機(jī)器大生產(chǎn)與民族工業(yè)曲折發(fā)展1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)入侵使自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，為中國(guó)近代民族工業(yè)的產(chǎn)生提供了條件；中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了資本主義國(guó)家的機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)，是中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試。3.南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期民族工業(yè)在夾縫中發(fā)展。國(guó)民政府建立后，民族資產(chǎn)階級(jí)興辦實(shí)業(yè)的熱情有所提高，民族工業(yè)有了一定程度的發(fā)展。4.人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府無(wú)限制地發(fā)行紙幣，通貨膨脹加上官僚資本的壓榨，民族資產(chǎn)階級(jí)也受到排擠和打擊。5.民族資本主義發(fā)展階段：興起：19世紀(jì)六七十年代；初步發(fā)展：18951911；短暫春天：19121919；衰落蕭條1919-1927；較快發(fā)展/短暫發(fā)展：19271936；沉重打擊/日益萎縮：1937-1945；陷入絕境;1945-1949；改造消亡：1949--1956；34、認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義民主政治的特色、本質(zhì)(1)指導(dǎo)思想：馬克思主義、毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。(2)核心力量：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。(4)方式步驟：逐步擴(kuò)大基層民主。(5)重點(diǎn)次序：以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。(6)民主法制：民主政治建設(shè)必須以民主化、法制化為保障，依法治國(guó)是民主政治重要內(nèi)容。(7)本質(zhì)：國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，人民當(dāng)家作主，真正享有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。35、國(guó)際格局的演變對(duì)中國(guó)外交戰(zhàn)略的影響(1)中華人民共和國(guó)成立初期，鑒于美蘇冷戰(zhàn)加劇，中國(guó)采取了“一邊倒”的外交方針。(2)20世紀(jì)70年代隨著國(guó)際格局的變化，美蘇爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)變化，中國(guó)調(diào)整對(duì)外政策，同美國(guó)、日本建立起正常的友好關(guān)系。(3)隨著兩極格局的結(jié)束，中國(guó)出于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，采取“全方位”不結(jié)盟的無(wú)敵國(guó)外交政策。36、改革開(kāi)放前的經(jīng)濟(jì)探索及成就1.1950—1952年的土地改革完成了民主革命的遺留任務(wù)，使生產(chǎn)力得到大解放，為中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化掃除了障礙。2.為制止投機(jī)資本制造的市場(chǎng)混亂，從根本上穩(wěn)定物價(jià)，政府進(jìn)行“銀元之戰(zhàn)”和“米棉之戰(zhàn)”。3.三大改造標(biāo)志著生產(chǎn)資料公有制占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度初步建立，其實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義革命。4．經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成，開(kāi)始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌。5．中共八大提出集中力量把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索。6．1960年提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，1962年初召開(kāi)的七千人大會(huì)比較深入地總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)。1965年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。37、改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與成就1.中共十一屆三中全會(huì)后在農(nóng)村進(jìn)行了兩步改革：第一步重點(diǎn)是實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；第二步重點(diǎn)是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)。2.“三權(quán)分置”是土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置，是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后農(nóng)村改革又一重大制度創(chuàng)新。“三權(quán)分置”是農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的自我完善，符合生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。3．1978—1992年，經(jīng)濟(jì)體制改革的特征是通過(guò)簡(jiǎn)政放權(quán)、讓利、減稅來(lái)培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素。1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)是增強(qiáng)企業(yè)活力。4．共商共建共享是中國(guó)倡議的“一帶一路”國(guó)際合作的核心理念。38、當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)與發(fā)展的特點(diǎn)(1)始終堅(jiān)持馬克思主義的核心地位。(2)始終保持民族性特色，并在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代內(nèi)容不斷發(fā)展與創(chuàng)新。(3)始終重視弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使之成為激勵(lì)人們建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神力量。(4)體現(xiàn)了不同階段文化思想內(nèi)涵的繼承發(fā)展關(guān)系，特別是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和創(chuàng)新。39、羅馬政體的轉(zhuǎn)變過(guò)程及原因(1)從君主制到貴族共和制是羅馬政體的第一次轉(zhuǎn)型，平民通過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，迫使貴族建立平民保民官來(lái)監(jiān)督政府行為，一定程度上維護(hù)了平民利益，羅馬共和制得到完善。(2)從共和制到帝制是羅馬政體的第二次轉(zhuǎn)型，這是羅馬擴(kuò)張的結(jié)果。通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張，原來(lái)的共和政體已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更不能廣泛代表羅馬共和國(guó)各地奴隸主階級(jí)的利益，最終被帝制取代。40、西歐封君封臣制的影響(1)封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，帶有一定的契約意義。(2)封君封臣制度造成了分裂割據(jù)局面，導(dǎo)致西歐王權(quán)的衰落，但也孕育著統(tǒng)一的力量。(3)歐洲形成了自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，各自區(qū)域內(nèi)的封建主各自為政，歐洲陷入分裂，中央集權(quán)勢(shì)力大大削弱。41、近代西方民族國(guó)家與資本主義政治制度的確立1.16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。2.17—19世紀(jì)，近代國(guó)際法形成并得到發(fā)展，外交制度也逐漸建立起來(lái)。3.英國(guó)君主立憲制是君主制、貴族制與民主制三者的混合體，國(guó)王“統(tǒng)而不治”。4.美國(guó)政體中權(quán)力相互制約，保障了國(guó)家權(quán)力不被濫用、異化，同時(shí)過(guò)度分權(quán)也會(huì)造成工作效率低下的問(wèn)題。5.德意志帝國(guó)的君主立憲制是二元制君主立憲制，議會(huì)是虛，君主是實(shí)，立法權(quán)掌握在皇帝手中，是一種不健全的代議制民主。6.19世紀(jì)中后期，英國(guó)首先建立文官制度，美國(guó)在19世紀(jì)80年代建立。二戰(zhàn)后，法國(guó)、德國(guó)、日本各國(guó)紛紛效仿。西方文官制度有考試錄用、中立、常任等特點(diǎn)，對(duì)政府管理產(chǎn)生了重要影響。英國(guó)君主立憲制確立的特點(diǎn)及趨勢(shì)特點(diǎn)：國(guó)王是國(guó)家元首，但統(tǒng)而不治；議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心，掌握立法權(quán)、財(cái)政權(quán)；內(nèi)閣掌握行政權(quán)，受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；內(nèi)閣首相由下議院多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任；當(dāng)議會(huì)通過(guò)對(duì)內(nèi)閣的不信任案時(shí)，內(nèi)閣集體辭職或解散下院提前大選(2)四個(gè)趨勢(shì)延續(xù)性從《大憲章》到《權(quán)利法案》；從英國(guó)早期內(nèi)閣的形成到責(zé)任制內(nèi)閣的完善漸進(jìn)性1689年確立議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)原則；1721年形成責(zé)任制內(nèi)閣；1832年工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)分享政治權(quán)利；19世紀(jì)中期以后選舉權(quán)逐步擴(kuò)大到普選創(chuàng)新性如君主立憲制、責(zé)任制內(nèi)閣、兩黨制都具有開(kāi)創(chuàng)性法制化英國(guó)政治制度的不斷變化與法制化進(jìn)程密切相關(guān)43、從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度認(rèn)識(shí)工業(yè)革命的歷史影響(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型：工業(yè)革命下的機(jī)器化生產(chǎn)方式是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的巨大突破，而新技術(shù)革命則使生產(chǎn)方式面臨從單純?cè)鲩L(zhǎng)到可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。(2)工業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：工業(yè)革命是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化和國(guó)防現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是工業(yè)化的重要內(nèi)容。(3)城市化轉(zhuǎn)型：工業(yè)革命改變了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)地理狀況和人口結(jié)構(gòu)，加快人口向城市的流動(dòng)。(4)經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)型：自由主義成為工業(yè)革命時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)思想。(5)生產(chǎn)組織形式轉(zhuǎn)型：工廠制和壟斷組織先后成為生產(chǎn)組織形式。(6)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型：經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)取代農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)，城市化進(jìn)程加快；政治上，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)兩大階級(jí)，社會(huì)改革進(jìn)一步鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；意識(shí)形態(tài)上，促進(jìn)了科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義的誕生。44、“希臘化時(shí)代”文化的特點(diǎn)從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。(1)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。(2)文化融合是軍事征服的結(jié)果。(3)文化中心逐漸東移。(4)文化交往的趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。45、近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)與文化交流1.人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。2.文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)僅局限于社會(huì)上層，并沒(méi)有發(fā)展成為大規(guī)模的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，其根源就是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。3.宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的政治變革和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。4.啟蒙運(yùn)動(dòng)把反封建教會(huì)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度，具有鮮明的政治革命的性質(zhì)。5．人口遷徙帶來(lái)了這些地區(qū)的文化重構(gòu)，形成了新的文化認(rèn)同。6．近代商品的世界性流動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)的文化交流，文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。46、認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的人和社會(huì)的雙重覺(jué)醒(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟，用“自由平等”把人們從封建專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)，“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，認(rèn)為人類(lèi)憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義以人類(lèi)的共同屬性為前提，指出人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放(人身的解放和思想的解放)。(5)啟蒙運(yùn)動(dòng)給人類(lèi)留下深遠(yuǎn)影響的還有充滿個(gè)性的浪漫主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。47、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)歐洲政治格局的影響：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)改變了歐洲力量對(duì)比和政治格局，英、俄、普、奧四大國(guó)成為歐洲政治的主宰。(2)對(duì)歐洲軍事格局的影響：沉重打擊了歐洲封建各國(guó)的軍事力量，加速了歐洲封建勢(shì)力的衰落，導(dǎo)致軍事力量新格局產(chǎn)生。(3)對(duì)歐洲政治制度的影響：拿破侖不僅通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段將法國(guó)大革命的思想傳播到了歐洲各國(guó)，而且為這些國(guó)家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。(4)對(duì)各國(guó)民族覺(jué)醒的影響：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)侵犯了歐洲一些國(guó)家的主權(quán)，促進(jìn)了被征服地區(qū)的民族覺(jué)醒，推動(dòng)了各國(guó)歷史進(jìn)程的發(fā)展。48、馬克思主義的誕生、傳播與實(shí)踐1.空想社會(huì)主義者深刻揭露了資本主義的罪惡，對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出許多美妙的天才設(shè)想，但他們都沒(méi)有找到解決資本主義矛盾的正確途徑。2.馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)，始終站在時(shí)代前沿。3.1864年，國(guó)際工人協(xié)會(huì)在倫敦成立，史稱“第一國(guó)際”。它推動(dòng)了馬克思主義的傳播和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段。4.巴黎公社不是一個(gè)全國(guó)性的政權(quán)，而是一個(gè)城市自治組織，其階級(jí)性質(zhì)是工人政權(quán)。巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)豐富了馬克思主義。5.列寧繼承并發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可能首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論。打破了馬克思主義的傳統(tǒng)觀念，通過(guò)實(shí)踐證明了列寧的理論。6.十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新時(shí)代。49、巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試(1)從成立背景上看，它是在巴黎工人武裝起義的基礎(chǔ)上建立的。(2)從公社的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，公社委員是民主選舉產(chǎn)生的，人民對(duì)公職人員擁有監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)，這是公社實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的偉大實(shí)踐。(3)從實(shí)行的政策措施來(lái)看，公社打碎了資產(chǎn)階級(jí)舊機(jī)器，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家機(jī)器；公社的經(jīng)濟(jì)措施觸及了資本主義私有制，具有明顯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。50、一戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的特點(diǎn)1、廣泛性：地域的普遍性和參與階層的廣泛性；2、持續(xù)性：過(guò)程具有持續(xù)性和曲折性；3、多樣性：①領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)多樣且層次較高：民族資產(chǎn)階級(jí)政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨等；②斗爭(zhēng)方式多樣：革命運(yùn)動(dòng)、改革運(yùn)動(dòng)、群眾運(yùn)動(dòng)、工人罷工、學(xué)生罷課、士兵起義等；③指導(dǎo)思想多樣：孫中山革命民主型民族主義、甘地宗教道德型民族主義等；4、不平衡性：各地運(yùn)動(dòng)的不平衡性；5、影響更深遠(yuǎn)；6、多肩負(fù)反侵略和反封建的雙重革命任務(wù)；51、二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的深遠(yuǎn)影響(1)殖民體系的瓦解和一大批新興民族獨(dú)立國(guó)家的出現(xiàn)極大地改變了世界政治版圖和政治格局。(2)新興民族獨(dú)立國(guó)家的增多，改變了世界政治事務(wù)的力量對(duì)比，第三世界力量崛起。(3)改變了東西方與世界各國(guó)聯(lián)系的形式和重心，歐洲的世界中心地位喪失。52、兩次世界大戰(zhàn)與國(guó)際秩序的變化1.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，帝國(guó)主義各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，造成了帝國(guó)主義國(guó)家之間的新矛盾，形成的三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約兩大軍事侵略集團(tuán)瘋狂的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。2.凡爾賽體系確立了帝國(guó)主義國(guó)家在歐洲、西亞和非洲統(tǒng)治的新秩序；華盛頓體系確立了帝國(guó)主義國(guó)家在東亞、太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序。3.國(guó)際聯(lián)盟是第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的世界性國(guó)際組織，以促進(jìn)國(guó)際合作和實(shí)現(xiàn)世界和平與安全為宗旨。4.1928年英法等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，宣布締約國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但公約并未真正得到實(shí)行。5.1931年，日本制造九一八事變，發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，拉開(kāi)了第二次世界大戰(zhàn)的序幕；中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)成為對(duì)日本法西斯持久作戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。6.1942年1月簽署《聯(lián)合國(guó)家宣言》，建立了世界反法西斯同盟。1942年7月的斯大林格勒戰(zhàn)役既是蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，又是二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。7.雅爾塔體系是戰(zhàn)后世界政治和整個(gè)國(guó)際關(guān)系格局的基礎(chǔ)，它始終以美蘇關(guān)系為主線，包括合作和對(duì)抗兩個(gè)階段。8.聯(lián)合國(guó)吸取了國(guó)聯(lián)“全體一致”原則無(wú)法制止侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，實(shí)行安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)一致同意的“大國(guó)一致”原則，使和平解決爭(zhēng)端和制裁侵略具有更大的可操作性。53、多角度認(rèn)識(shí)國(guó)際聯(lián)盟(1)出發(fā)點(diǎn)：美國(guó)的倡議迎合了一戰(zhàn)后各國(guó)人民渴望根除戰(zhàn)爭(zhēng)、保障和平的愿望；為美國(guó)介入國(guó)際事務(wù)、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)創(chuàng)造條件。(2)進(jìn)步性：國(guó)聯(lián)是世界上第一個(gè)具有普遍性的國(guó)際組織，也是世界上第一個(gè)政治性的國(guó)際組織。國(guó)際聯(lián)盟在維持國(guó)際和平與安全，促進(jìn)各國(guó)之間的國(guó)際合作方面起到一定的積極作用，也為聯(lián)合國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著世界人民反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的興起。(3)局限性①實(shí)質(zhì)是英法帝國(guó)主義控制下維護(hù)凡爾賽體系、維持霸權(quán)的工具，不能維護(hù)弱小國(guó)家的利益。②美國(guó)不參加、蘇俄被排斥在外、日意退出等原因，缺乏普遍性和權(quán)威性，國(guó)際影響力相對(duì)有限。③不能有效制止法西斯國(guó)家擴(kuò)大侵略，成為綏靖政策的工具，沒(méi)有阻止二戰(zhàn)的爆發(fā)。54、從兩極格局到多極化趨勢(shì)1.冷戰(zhàn)政策是指美國(guó)針對(duì)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家采取除戰(zhàn)爭(zhēng)以外的一切敵對(duì)活動(dòng)和對(duì)抗形式，同時(shí)對(duì)歐洲資本主義國(guó)家加以扶植和控制。2.杜魯門(mén)主義是美國(guó)政府提出的對(duì)外政策綱領(lǐng)，是美國(guó)國(guó)家實(shí)力、國(guó)家性質(zhì)及國(guó)家利益的體現(xiàn)，是美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的表現(xiàn)。3.馬歇爾計(jì)劃實(shí)際上是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段達(dá)到穩(wěn)定資本主義秩序、控制西歐、遏制蘇聯(lián)的目的的計(jì)劃。實(shí)質(zhì)上是杜魯門(mén)主義的第一次大規(guī)模運(yùn)用，是美國(guó)冷戰(zhàn)政策的一個(gè)重要組成部分。4.北約和華約兩大軍事集團(tuán)的形成，標(biāo)志著美蘇兩極對(duì)峙格局的正式形成。5.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志著廣大發(fā)展中國(guó)家所構(gòu)成的政治力量登上了國(guó)際政治舞臺(tái)，開(kāi)始改變由超級(jí)大國(guó)和西方國(guó)家決定世界事務(wù)的局面；在一定程度上沖擊著兩極格局，促進(jìn)世界格局朝多極化方向發(fā)