《 軍事理論概要 》講義-外國近代軍事思想

《軍事理論概要》

教案

軍事理論教研室

ChinesePeople'sArmedPoliceForces

外國軍事思想發(fā)展概述

目的：講解外國古代軍事思想的發(fā)展概況，歸納外國古代軍

事思想的主要內容，把握軍事思想發(fā)展的基本規(guī)律，運用無產階級

的戰(zhàn)爭觀和方法論，正確認識和分析世界和平與發(fā)展問題。

內容：（一）外國古代軍事思想概述

（二）外國中世紀軍事思想概述

（三）外國近代軍事思想概述

（四）外國現(xiàn)代軍事思想概述

（五）外國軍事思想的主要特點及啟示

方法：理論講解，設問解答，戰(zhàn)例分析，歸納講評

應時代所需，順肘勢所趨！

人生三件事：立業(yè)（創(chuàng)愛財富人

立言（思想觀點人立德（精神境界）

寓教于情，寓學于樂，合樂于心！

"大學之道，在朗明德，在新天，在止于至善”一《大學》

文化是先族的、文明是世界的

小富靠勞動、中富靠機會、大富靠智慧

第三部分外國近代軍事思想

一、外國近代軍事思想產生的社會背景

(-)英國工業(yè)革命的深刻影響

外國軍事思想一直隨著人類社會的演變而演進。1640年英國發(fā)生

了第一次具有世界性意義的資產階級革命，開辟了資產階級革命的新

時代。資本主義的興起和發(fā)展，為近代軍事思想的變革和創(chuàng)新提供了

最根本的前提條件。一方面在客觀上要求資產階級必須擁有強大的軍

隊；另一方面又直接導致了軍隊雇傭制的廢除和普遍義務兵制的建

立，導致了新的作戰(zhàn)方式的出現(xiàn)。

(二)外國近代軍事思想發(fā)展的主要特征

一是軍事技術產生質的飛躍

最突出的是槍械及火炮，在19世紀中葉前后，實現(xiàn)了由滑膛到線

膛、由前裝到后裝的兩個飛躍。大大增加了槍炮的射速、射程和射擊

精度。

關于膛線，究竟誰是第一個發(fā)明者，眾說紛壇。據(jù)記載，奧地利

維也納人凱爾奈，曾發(fā)明了直膛線，不過，這種直膛線是為了加速從

膛口裝彈，而不是為了使彈旋轉。1854年，英國測量員意特沃斯，

奉命改進槍的性能，當他無計可施時，忽然間想到小孩玩的陀螺，他

認為，陀螺之所以能旋轉，是因為它不僅圍繞著本身的軸線轉，而且

陀螺軸線還圍繞著垂直軸線旋轉，轉得越快，站得就越穩(wěn)，擺動角也

越小，不但保持方向不變，還不受外界環(huán)境的影響。于是，他在槍管

內刻制螺旋膛線。遺憾的是意特沃斯的成功試驗并沒有受到重視。直

到1865年，另一位英國人梅特福，在意特沃斯發(fā)明的膛線基礎上改

進，才使膛線在槍支上獲得廣泛的應用。隱藏在槍膛內的膛線，凹下

去的小槽被稱為陰線，凸起來的則叫陽線，兩條相對陽線之間的垂直

距離叫口徑，子彈頭的直徑比口徑稍大一些，這叫過盈，只有這樣才

能使子彈頭嵌入膛線而旋轉。作為一名曾發(fā)明過爆炸彈頭的發(fā)明家，

梅特福發(fā)明淺陰線、和稍帶圓角的陽線，這種膛線結構保證了膛線內

不因使用黑火藥而堆積過多的火藥殘渣。應該說，梅特福膛線是一種

黑火藥時代較為成功的膛線。線膛槍的原理并不復雜。當子彈在火藥

氣體的作用下嵌人膛線時，便沿著膛線向前運動，同時開始旋轉，旋

轉的彈頭與陀螺相似，子彈軸相當于陀螺軸，是彈道的切線，即彈頭

離開槍口后的飛行方向相當于垂直軸。彈頭的轉速達每秒3000轉，

它不但繞著彈頭做圓圈運動，且彈頭的軸線始終圍繞著彈道切線做錐

形運動，從而能克服空氣阻氣，不斷向前飛去，保證彈頭穩(wěn)定地向前

飛行。因此，一顆小小的子彈竟能飛行幾千米的距離，其道理就不難

理解了。

二是近代戰(zhàn)爭日益頻繁

影響深遠的資產階級革命戰(zhàn)爭：英國資產階級革命時期的國內戰(zhàn)

爭（1642年至1649年）、美國獨立戰(zhàn)爭（1775年至1783年）、法國

資產階級革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭（1789年至1815年）、美國南北戰(zhàn)

爭（1861年至1865年）

殖民主義與爭奪地區(qū)霸權的戰(zhàn)爭：英荷戰(zhàn)爭（17世紀中后期）、

克里木戰(zhàn)爭（1853年至1856年，亦稱東方戰(zhàn)爭）、普法戰(zhàn)爭（1870

年至1871年）、俄土戰(zhàn)爭（1877年至1878年）、英布戰(zhàn)爭（1899年

至1902年）、日俄戰(zhàn)爭（1904年至1905年）

民族解放戰(zhàn)爭：（西屬）拉丁美洲殖民地的獨立戰(zhàn)爭、19世紀上

半葉到20世紀初亞洲的民族解放戰(zhàn)爭、19世紀末到20世紀初非洲

人民的反帝武裝斗爭

無產階級武裝起義和武裝斗爭：19世紀30、40年代歐洲無產階

級的武裝起義、1848年歐洲革命時期無產階級的武裝起義、1871年

巴黎公社期間法國無產階級的武裝斗爭等。

三是軍事科學各個門類逐步形成

其一，戰(zhàn)略理論研究十分活躍日趨系統(tǒng)化。17世紀中期至18世

紀中期，弗里德里希、勞埃德（英國）、比洛等，在戰(zhàn)略理論發(fā)展和

戰(zhàn)略學形成中，起到了重要的奠基作用。拿破侖一世在長期的戰(zhàn)爭中，

創(chuàng)造和概括了集中優(yōu)勢兵力、選定主要進攻方向、突然猛烈實施進攻、

給敵軍以致命打擊等戰(zhàn)略指導思想，將戰(zhàn)略理論推向新的發(fā)展階段。

克勞塞維茨（普魯士）和若米尼（瑞士）從哲學和歷史的角度，分別

寫出了《戰(zhàn)爭論》和《兵法概論》，提出了許多精辟獨到的軍事觀點。

德國老毛奇的速決進攻理論，德國阿爾弗雷德?馮?施利芬的速決和

殲滅戰(zhàn)略，美國艾爾弗雷德?塞耶?馬漢以海權論為中心的海軍戰(zhàn)略

等軍事理論日趨系統(tǒng)化。

其二，戰(zhàn)役理論逐漸從戰(zhàn)略、戰(zhàn)術理論中分離出來，戰(zhàn)役學作為

專門學科受到普遍重視。英國的勞埃德在18世紀80年代，在《勞埃

德將軍軍事和政治回憶錄》中，將沿作戰(zhàn)線在基地和目標之間反復進

行的集中、機會、戰(zhàn)斗或威脅的作戰(zhàn)行動，明確地稱之為“戰(zhàn)役”。

拿破侖在指揮數(shù)十次會戰(zhàn)的同時，提出了區(qū)別于戰(zhàn)略戰(zhàn)術理論、有戰(zhàn)

役理論特征的“大戰(zhàn)術”理論。瑞士的若米尼和普魯士的克勞塞維茨

事實上也都開始將戰(zhàn)役理論從戰(zhàn)略戰(zhàn)術理論中分離出來，進行系統(tǒng)研

究。1885年俄國尼古拉耶夫總參軍事學院院長列耶爾，在其《戰(zhàn)略》

書中，不僅明確了戰(zhàn)役的概念、內涵，而且論述了戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術

理論的相互關系。

注：戰(zhàn)役的意思是，在一定的空間和時間內進行的一系列大小戰(zhàn)

斗的總和。它是軍隊為達到戰(zhàn)爭的局部或全局性目的，按一個總的作

戰(zhàn)企圖，在統(tǒng)一指揮下實施的。屬于戰(zhàn)爭與戰(zhàn)斗間的作戰(zhàn)行動。

其三，戰(zhàn)術理論成果豐富。對戰(zhàn)術學的形成和確立，產生重要影

響的人物和著作有：18世紀末，蘇沃洛夫的《制勝的科學》，論述了

三項基本戰(zhàn)術原則：一是“目測”，即善于判斷敵情和地形，及時定

下決心；二是“快速"，即要有高度的機動性和突然性；三是“猛攻”,

主要指決戰(zhàn)時刻全力以赴，窮追猛打。（一般認為，這是一部較早的

戰(zhàn)術理論專著）。19世紀初，比洛出版了《新軍事原理》和《新戰(zhàn)術》,

提出了戰(zhàn)略從屬于政治，戰(zhàn)術從屬于戰(zhàn)略的觀點。

1812年克勞塞維茨在為普魯士王太子授課時，撰寫的《戰(zhàn)術或戰(zhàn)

斗學講授提綱》中，提出了“戰(zhàn)斗的一般理論”和"應用戰(zhàn)術”等重

要概念。由此，學界認為，正是克勞塞維最早將戰(zhàn)術提到學科理論的

高度來研究。1832年克勞塞維在《戰(zhàn)爭論》中，明確提出"戰(zhàn)術是

在戰(zhàn)斗中使用軍隊的學問，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運用戰(zhàn)斗的學問”的

觀點。

1840年，若米尼在《兵法概論》中，立足于總體上研究戰(zhàn)爭，把

戰(zhàn)術作為戰(zhàn)爭藝術的重要組成部分，他認為："戰(zhàn)略是在地圖上進行

戰(zhàn)爭的藝術，是研究整個戰(zhàn)爭區(qū)的藝術。戰(zhàn)術是在發(fā)生沖突的現(xiàn)地作

戰(zhàn)和根據(jù)當?shù)貤l件配置兵力的藝術，是在戰(zhàn)場各點使用兵力的藝術。"

1897年日本出版了《戰(zhàn)術學》，作為士官學校的教科書，并推之

為“將校者之書”，其內容涉及戰(zhàn)斗原則，攻防樣式，戰(zhàn)斗隊形，步

兵、炮兵、騎兵、工兵及其合成戰(zhàn)術，戰(zhàn)斗指揮，戰(zhàn)斗保障，行軍、

宿營以及鐵路、艦船輸送等。

尤其值得注意的是，前一個時期軍事思想發(fā)展的重心是在東方，

而后一個時期軍事思想發(fā)展的重心則從東方轉移到了西方，但從總體

趨勢來看，必然呈現(xiàn)多元化特征。

二、外國近代軍事思想的主要內容

(-)近代英國的軍事思想

近代英國軍事思想的產生和發(fā)展有著獨特的社會背景。在政治領

域，英國率先進行了具有世界歷史意義的資產階級革命，并于1649

年宣布成立英吉利共和國，確立了資本主義生產方式在英國的統(tǒng)治地

位。隨后不久，英國又先于其他國家確立了君主立憲制。這一系列變

革，不僅決定了英國是資本主義的誕生地，還決定了英國是資產階級

軍事科學的誕生地。

頻繁的戰(zhàn)爭活動。英國資產階級為了取得政權，1642年至1649

年進行了兩次國內革命戰(zhàn)爭。取得政權后，開始了一系列對外掠奪和

殖民擴張戰(zhàn)爭：1649年入侵愛爾蘭，1650年遠征蘇格蘭，1652年至

1654年第一次英荷戰(zhàn)爭，1655年對西班牙的戰(zhàn)爭，1665年至1667

年、1672年至1674年第二次、第三次英荷戰(zhàn)爭，從17世紀末至18

世紀中期與法國的四次大規(guī)模的爭霸戰(zhàn)爭，1756年和1759年征服孟

加拉與魁北克的戰(zhàn)爭，18世紀后期至19世紀初期的英美戰(zhàn)爭和反法

戰(zhàn)爭，19世紀中期侵略中國的兩次鴉片戰(zhàn)爭，以及鎮(zhèn)壓印度人民起

義，19世紀末20世紀初征服埃及與蘇丹，以及向南非擴張的戰(zhàn)爭等。

（略）

（二）近代法國的軍事思想

近代法國軍事思想的產生和發(fā)展，可分為三個歷史階段：一是路

易十四及路易十五時期；二是法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭時期；三是普

奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭時期。拿破侖戰(zhàn)爭，作為近代史上時間最長、規(guī)模

最大的戰(zhàn)爭之一，對近代法國及世界各國軍事領域的變革產生了深遠

的影響。至此，近代法國軍事思想進入了鼎盛時期，拿破侖為其主要

代表。

1、拿破侖的軍事思想

1）拿破侖生平

拿破侖?波拿巴（NapoleonBonaparte,1769年至1821年），法國

杰出的資產階級政治家和軍事家。他出生在法國科西嘉島一個破落的

貴族家庭，畢業(yè)于布列納堡預備軍校和巴黎高等軍事學院，是一位卓

越的軍事天才。1785年任法國陸軍炮兵少尉。法國大革命爆發(fā)后，

他加入雅各賓俱樂部。1793年在土倫會戰(zhàn)中立戰(zhàn)功，(8年)隨之獲

準將軍銜。1795年在鎮(zhèn)壓葡月十三日王黨叛亂時，表現(xiàn)果斷，晉升

少將，并被任命為巴黎衛(wèi)戍司令。1796年統(tǒng)兵到意大利作戰(zhàn)，打敗

皮埃蒙特和奧地利聯(lián)軍。1798年率軍遠征埃及。1799年10月返回巴

黎，發(fā)動霧月十八日政變，推翻督政府，組成執(zhí)政府，自任第一執(zhí)政。

1804年建立法蘭西第一帝國，稱拿破侖一世皇帝。期間，他多次擊

敗保王黨的反撲和反法同盟的入侵，捍衛(wèi)了法國大革命的成果。他頒

布的《拿破侖民法典》更是成為了后世資本主義國家的立法藍本。在

他執(zhí)政期間，多次對外擴張，形成了龐大的帝國體系，創(chuàng)造了一系列

軍事奇跡。1812年兵敗俄國，元氣大傷；1814年他被第六次反法聯(lián)

盟軍隊擊敗，被迫下臺。1815年重返巴黎，恢復短期統(tǒng)治，同年6

月在滑鐵盧之戰(zhàn)中失敗，再次退位。1821年病逝于被流放地圣赫勒

拿島。1840年尸骨被迎回巴黎隆重安葬在塞納河畔。

2)拿破侖作戰(zhàn)

他曾親自指揮大小會戰(zhàn)50多次，贏得大約35次勝利，打敗前5

次反法聯(lián)軍的進攻。

第一次反法同盟(1793-1797)土倫戰(zhàn)役曼圖亞爭奪戰(zhàn)鎮(zhèn)壓保王黨戰(zhàn)役

第二次反法同盟(1798-1801)馬倫哥會戰(zhàn)

第三次反法同盟(1805)烏爾姆戰(zhàn)役奧斯特里茨戰(zhàn)役

第四次反法同盟(1806-1807)耶拿戰(zhàn)役艾勞會戰(zhàn)弗里德蘭戰(zhàn)役

第五次反法同盟(1813-1814)瓦格拉姆戰(zhàn)役

第六次反法同盟(1813-1814)萊比錫戰(zhàn)役

第七次反法同盟(1815)滑鐵盧戰(zhàn)役

拿破侖一生中沒有留下什么完整的軍事理論著作，只是晚年口述

的戰(zhàn)爭回憶和有關軍事學術的見解，被后人編為《拿破侖文選》。

3）拿破侖的軍事思想具有鮮明的實踐特征

其一，把戰(zhàn)爭作為實現(xiàn)政治主張的工具

在拿破侖看來，“沖擊、遠征、進攻”都有其深刻的政治動因。戰(zhàn)

爭實際上是拿破侖實現(xiàn)自己政治主張的"雙刃劍"，一方面，他把戰(zhàn)

爭作為保衛(wèi)資產階級革命成果、反對封建專制制度的政治工具。這是

拿破侖成功的主要原因。另一方面，他又把戰(zhàn)爭作為掠奪奴役其他國

家及民族、謀求地區(qū)霸權的政治工具。這又是拿破侖失敗的根本原因。

在這個意義上說，拿破侖并非敗于他的軍事力量運用，而是敗于他的

霸權政治。（1813年的萊比錫戰(zhàn)役就是一個戰(zhàn)例-第346頁。）英國的

馬歇爾?康威爾將軍認為，萊比錫的慘敗，拿破侖本人應負責任。因

為他在政治上想維持易北河之線，作為其帝國的東疆，所以他忽視了

面對著數(shù)量優(yōu)勢的聯(lián)軍，那是一種不可能的軍事任務。所以，拿破侖

是由他政治的雄心，而犧牲了軍事天才。

同時，拿破侖十分注重運用政治手段，來實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標。

一方面，注重外交手段的運用。在第1次反法聯(lián)盟戰(zhàn)爭期間，他在上

送執(zhí)政團的報告中寫道，“軍事、外交，和財政都必須有統(tǒng)一的政策。

就目前而言，在意大利，外交實為軍事的函數(shù)。”另一方面，注重法

律手段的運用，1804年通過的《法國民法典》（1807年改稱《拿破侖

法典》），是在拿破侖親自主持下制定的。拿破侖本人也十分欣賞這部

法典，因為該法典在鞏固勝利成果方面發(fā)揮了重要作用。拿破侖說：

我真正的光榮，并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了這一切的記

憶，但是有一樣東西是不會被人忘記的，它將永垂不朽，那就是我的

民法典。

其二，戰(zhàn)爭要靠經(jīng)濟支撐，并能發(fā)揮經(jīng)濟職能

拿破侖十分注重經(jīng)濟對戰(zhàn)爭的支撐作用，一方面，他非常重視國

內經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，以便為戰(zhàn)爭提供必須的物質力量；另一方面，

他還非常重視“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”問題，以此解決遠距離作戰(zhàn)給養(yǎng)問題。拿

破侖還非常重視戰(zhàn)爭的“經(jīng)濟職能”，一方面，他把戰(zhàn)爭作為維護法

國經(jīng)濟利益和增加物質財富的重要工具；另一方面，又把戰(zhàn)爭作為破

壞對方經(jīng)濟利益和扼殺對方經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。

其三，從實際出發(fā)的戰(zhàn)爭指導原則

恩格斯寫道：“拿破侖的不朽的功績就在于，他發(fā)現(xiàn)了在戰(zhàn)術和戰(zhàn)

略上唯一正確使用廣大的武裝群眾的方法，并且他把這種戰(zhàn)略和戰(zhàn)術

發(fā)展到那樣完善的程度?！?《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出社

版1959年版第565頁)拿破侖從實際出發(fā)的戰(zhàn)爭指導原則，主要體

現(xiàn)在：

(1)殲敵比略地更重要。普遍認為，攻占敵人的要塞和領土通常

是戰(zhàn)役和戰(zhàn)術行動的主要目標。拿破侖則與此相反，他認為，首要和

基本的作戰(zhàn)指導原則，不是力圖占領敵人的土地，而應力圖殲滅敵人

的軍隊。他說："我只看到一點，那就是敵人的大量軍隊。我力圖消

滅它們，因為我相信，只有把軍隊一消滅，其他一切就會隨之而土崩

瓦解?！?/p>

(2)軍隊的力量“等于人數(shù)乘速度”。拿破侖認為，消滅敵人兵

力所需的"軍隊的力量就象力學中運動的數(shù)量一樣，等于人數(shù)乘速

度”。其中，"人員數(shù)量的不足，可以用進軍的速度來彌補；炮兵的缺

乏，應以適當?shù)臋C動來抵償”，這就是說，"走”是"打”的輔助，機

動能增強“打”的力量。他還認為“行軍就是戰(zhàn)爭”，“戰(zhàn)爭的才能就

是運動的才能，善于運動的軍隊必能獲得勝利”。拿破侖認為“迅速

是一種必要的和基本的因素”，"因為軍事學術是一門實干的藝術，所

以一切復雜的機動都必須拋棄。簡便是良好機動的首要條件?！?長征

初是什么情況？)因此，法國士兵說："皇帝發(fā)明了一種新的作戰(zhàn)方

法，他利用我們的腳來代替刺刀?！?/p>

(3)強調進攻但不放棄防御。拿破侖十分注重進攻，而且強調先

敵進攻。他認為，“如果允許別人進攻自己，那是一個極大的錯誤”。

但進攻不應該是魯莽的，而應該是慎重的。他認為，“戰(zhàn)爭中沒有絕

對的事情，并非毫無例外，在自己防御壁壘陣里等候敵人，不能認為

都是錯誤的方法”。他堅持把進攻和防御直接而有機地統(tǒng)一起來，即

攻中有防，防中有攻，攻防互寓。在拿破侖看來，“防御戰(zhàn)爭不能排

斥進攻，就像進攻戰(zhàn)爭中不能沒有防御一樣二

對于拿破侖防中有攻的思想，恩格斯作了高度評價，他說：“在完

全防御性的戰(zhàn)局中，進行進攻戰(zhàn)和不斷攻擊的最出色的例子，是拿破

侖的兩個卓越的戰(zhàn)局-—1814年戰(zhàn)局和1815年戰(zhàn)局，雖然前者以拿

破侖被流放到厄爾巴島而告終，后者以滑鐵盧的失敗和巴黎的陷落而

結束。在這兩個著名的戰(zhàn)局中，這位完全為了保衛(wèi)遭到敵人侵犯的國

家而戰(zhàn)的統(tǒng)帥，在一切地點一有機會就向敵人進行攻擊；雖然整個來

說，兵力始終比入侵的敵人少得多，但是他每次在攻擊地點都能造成

優(yōu)勢，而且通常都取得了勝利。這兩個戰(zhàn)局的不利結局絲毫也不貶低

它們在總的意圖方面的優(yōu)點，或其中局部行動的意義。這兩個戰(zhàn)局之

所以失敗，完全不是計劃本身或計劃執(zhí)行上的原因，而是政治方面和

戰(zhàn)略方面的原因；其中主要的原因就是同盟國在兵力上占有巨大優(yōu)

勢，一個在四分之一的世紀內連年戰(zhàn)爭，因而力量消耗殆盡的國家，

已不可能單獨抵抗整個武裝起來的世界對它的進攻。"（《馬克思恩格

斯全集》第14卷，人民出社版1964年版第71-72頁）

（4）兵力集中使用可以改變戰(zhàn)場上的優(yōu)劣態(tài)勢。拿破侖認為，“戰(zhàn)

爭中的第一原則，就是要求所有部隊，在戰(zhàn)場上集中好了之后才進行

會戰(zhàn)”。同時，他還認為，軍事指揮的藝術，就在于當自己的兵力數(shù)

量居于劣勢時，反而能在戰(zhàn)場上化劣勢為優(yōu)勢。而一支劣勢的部隊，

如能正確地進行集結，通常都能戰(zhàn)勝一支數(shù)量雖然居于優(yōu)勢但卻不能

正確集結的部隊。對此論述，馬克思恩格斯極為贊賞，認為“拿破侖

的秘訣在于集中”（《馬克思恩格斯軍事文集》第3卷，戰(zhàn)士出社版

1982年版,第484頁）

（5）步兵騎兵與炮兵三者相倚為用。在作戰(zhàn)中，騎兵主要用于襲

擊、擴大戰(zhàn)果與阻擊潰敗敵軍的集結，以發(fā)揮騎兵的長處沖擊力；而

騎兵出擊，兩翼暴露，并由于它不能使用槍炮，僅以刀矛作戰(zhàn)而火力

不足，所以需要步兵和炮兵的支援。但這種支援決不能限制騎兵的沖

力為條件，（不能慢）步兵不能牽累騎兵。力求兵種之間的最優(yōu)協(xié)同,

避免某兵種之短對其他兵種之長的不利制約。

（6）虛實變換與實行奇襲。拿破侖在關于圍攻土倫的回憶中寫道:

“要戰(zhàn)勝敵人，就必須出其不意地行動?！彼麖娬{，在戰(zhàn)爭中，有一

條顯而易見的原則，就是不要做敵人希望你做的事，（理由很簡單）。

奇襲是對虛實變換的利用，虛實變換為奇襲創(chuàng)造有利時機。

（7）關于主要方向與次要方面的區(qū)分與轉換。他認為，主要作戰(zhàn)

線和次要作戰(zhàn)線之間的轉換，是一種最為技巧的運動。他完全以主要

方向上的勝利為根本原則。

（8）關于散兵與步兵縱隊的配合。由美國獨立戰(zhàn)爭開始，并完成

于法國大革命的“新的作戰(zhàn)方式以散兵和步兵縱隊的配合為基礎，以

軍隊區(qū)分為由各兵種組成的獨立的師或軍基礎，在戰(zhàn)術和戰(zhàn)略方面都

被拿破侖發(fā)展到了完善的地步二（《馬克思恩格斯全集》第20卷，人

民出社版1971年版，第184頁）其中縱隊隊形，在當時能使每個士

兵具有高度的自信和堅強的防御力，使訓練較差的軍隊也能有秩序和

組織性，而且便于突破敵人線性隊形；而散兵隊形，則可以有力配合

縱隊的行動，能在起伏地、森林和居民地與敵靈活作戰(zhàn)。這種戰(zhàn)法，

被后人譽為拿破侖戰(zhàn)法。

其四，關于軍隊建設的辯證觀點

一是諸兵種應協(xié)調發(fā)展，他認為“步兵、騎兵、炮兵三個兵種的

合理的比例關系，永遠是所有偉大的統(tǒng)帥必須深思熟慮的課題”。騎

兵的長處在其沖擊力，炮兵的優(yōu)勢在其火力。步兵則兼而有之，其作

戰(zhàn)能力更全面，但對比來說，沖擊力不如騎兵，火力不如炮兵。因此,

“步兵、騎兵和炮兵在數(shù)量上應成一定的比例關系，這個兵種不能代

替另一個兵種J

二是精神力量比物質力量更重要。拿破侖認為："世界上只有兩種

強大的力量，即刀槍和思想；從長遠來看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的二

他強調："最為理想的是，一個人的機智和才能，能與性格或勇氣相

互均衡。果能如此，也就與眾不同。若勇氣過人而才智不足，則易于

魯莽從事，而缺乏深謀遠慮；反之，若才智雖優(yōu)而勇氣不足，那他會

不敢毅然實行其計劃。”拿破侖根據(jù)四邊形公理，把軍事指揮員的智

慧比作四邊形的"底”、把意志比作四邊形的“高”，認為只有當智慧

和意志同步發(fā)展，并成為“正方形”時，指揮員的才干才能達到了理

想的高度。

三是拿破侖十分重視士兵的地位和作用。在建軍和治軍實踐中，

關注軍官與士兵的關系。一方面他要求軍官與士兵保持良好的關系，

這是各級軍官“成功地進行領導的一個秘密”，為此，他要求初、中

級指揮官在6個月后，必須了解該部隊所有官兵的姓名和能力。另一

方面他提出要從士兵中選拔軍官。用這種方式，進一步調整軍官與士

兵的關系。拿破侖激勵士兵的名言''不想當元帥的士兵不是好士兵二

拿破侖常說的一句話是:"每個士兵的背囊里都有一根元帥的指揮

杖”。其（鼓勵）意思是，每個人都可能在下一個時刻中獎！每個人

都可能成為他自己想要成為的任何人，（抱定這樣的想法）我也堅信,

你們也的確很有可能摸到那根夢想的權杖！將軍的指揮杖?。ㄈ松?/p>

好三件事：立功、立言、立德）

2、（瑞士）若米尼的軍事思想

1）若米尼的生平簡介

法國大革命產生了一代天驕拿破侖，拿破侖戰(zhàn)爭則培育出若米尼

這位近代兵學大師。若米尼的一生的確極富傳奇色彩。他是瑞士人，

一生卻主要為兩個敵對的大國（法國和俄國）效勞；他雖然初級步兵

學校都未進過，卻成為與克勞塞維茨齊名的西方軍事理論家；他沒有

顯赫的家世，卻得到了拿破侖的賞識，并被俄軍授予上將軍銜；他撰

寫的軍事巨著《戰(zhàn)爭藝術概論》被歐美各國普遍列為權威性軍事教材,

也曾是美國內戰(zhàn)中（南北兩軍）軍官們囊中的必備讀物……

（1）兩次毛遂自薦皆被拒

1801年，22歲的若米尼懷著自小立下的要當元帥的遠大抱負，

離開祖國瑞士來到巴黎。經(jīng)介紹，若米尼在一家服裝廠當上學徒工，

在巴黎落下了腳。對于若米尼來說，工作很快就駕輕就熟了。年輕的

若米尼當然不甘心一輩子只做這樣輕松的工作。為了實現(xiàn)自己的夢

想，從未停止過在軍事方面的自學。白天他抽空學習，晚上則徹夜讀

書。他潛心研究拿破侖的嶄新作戰(zhàn)方式和統(tǒng)帥藝術，并同菲德列大帝

的帥道進行比較分析。兩年后，若米尼寫出了自己的處女作《論大戰(zhàn)

術》，又名《大戰(zhàn)術的理論和應用教程》。1803年，第二次反法同盟

形成。拿破侖開始在法國進行兵力動員。若米尼認為實現(xiàn)自己抱負的

機會來了，《論大戰(zhàn)術》說不定就是自己得到元帥權杖的敲門磚。他

離開了服裝廠，準備去敲響自己人生的大門。當時法國最深孚眾望的

將軍是魏特。若米尼帶上自己的手稿去拜訪魏特將軍。不料，當時給

魏特將軍當秘書的是其小舅子肖德隆上尉。此人不學無術，又喜歡自

作主張，看到這個極其普通的瑞士青年，也找上門來要見將軍，于是

從中作梗。若米尼第一次毛遂自薦的嘗試失敗了。

既然法國不要他，若米尼把目光轉向了另外一個軍事大國俄國。

一天，若米尼帶著寫給沙皇亞歷山大一世的獻辭和《論大戰(zhàn)術》一書

的手稿，去見俄國駐巴黎大使。接見他的是大使館秘書烏布里爾。烏

布里爾把若米尼請進了會議室，翻閱了一下他的《論大戰(zhàn)術》手稿后

說道：“親愛的先生，要給我們俄國將領們上課，您不覺得太年輕了

嗎？”若米尼大聲回答："我不是想一定要給貴國的將領們上課，我

只是想把我在兵法上的一些發(fā)現(xiàn)，與俄國的將領們進行一下探討。"

烏布里爾根本不想聽若米尼說什么，不客氣地譏諷道：“有些在巴黎

馬路上東游西逛的人，很會招搖過市，老把我們俄國人看作傻瓜。"

話說到這個份上，若米尼只能起身告辭："好吧，先生，后會有期?！?/p>

若米尼的第二次毛遂自薦又以失敗告終。

(2)拿破侖兩度拍案驚奇

屢屢碰壁的若米尼終于遇到了轉機。他的書稿引起了拿破侖手下

大將內伊元帥的重視。內伊元帥十分欣賞若米尼的軍事才能，決心幫

助這個年輕人。他不僅掏錢資助若米尼出版了這本書，并禮聘若米尼

為隨身助理，尤為重要的是，他還把這本書推薦給了拿破侖。這一次,

若米尼，這個26歲的瑞士青年，終于迎來了他的將軍之路。當拿破

侖讀了若米尼《論大戰(zhàn)術》書稿后，拍案而起：“年輕的瑞士人把我

的全套戰(zhàn)法都寫出來告訴我們的敵人了！軍政部為什么批準出版這本

書？”過了一會，拿破侖平靜了下來，又說：“我實在不必這么自擾。

敵人的那些老將們根本不讀書，而肯讀書的青年人又不夠資格有指揮

權。不過，今后再出版這種書，必須由我親自批推?！辈痪?，若米尼

被提升為上校，當了內伊元帥的參謀長。1806年，歐洲戰(zhàn)事重啟。

拿破侖親自召見若米尼，決定把他留在統(tǒng)帥部，以便咨詢。召見完畢

后，若米尼需要返回內伊元帥軍部作個交代。行前他問拿破侖："4

天以后，我是否應該到班堡再去見您？”法國皇帝一聽，極為吃驚，

反問："誰說我要去那里的？”因為這是拿破侖藏在心中的機密，行

動計劃從未泄露給別人。若米尼不慌不忙地回答："陛下，是地圖和

您指揮的馬倫哥、烏爾姆兩次戰(zhàn)役告訴我的?！边@件事給拿破侖留下

了極為深刻的印象，在他被流放到圣赫勒那島的晚年，他還曾對身邊

人講述起這段往事。

(3)法國元帥逼走"外來戶”

若米尼的超群才略和拿破侖的格外器重，引起了法國元帥們對這

個“外來戶”的嫉妒。若米尼對這些心知肚明。為此，他先后15次

提出辭職，但每次都被挽留了下來。但是，若米尼感到繼續(xù)在法國軍

隊干下去，肯定不會有什么好的結局。

1813年8月，若米尼致書俄國沙皇亞歷山大，表示愿意前赴俄

國效勞。此時的若米尼早已不是昔日默默無聞的窮小子了。亞歷山大

欣然表示歡迎。這樣，若米尼告別法國，踏上了俄羅斯的土地。初到

俄國時，若米尼在亞歷山大的統(tǒng)帥部當軍事顧問。亞歷山大死后，尼

古拉一世登基。鑒于俄國舊式軍校觀念落后、思想陳腐，尼古拉一世

責成已是俄軍高參的若米尼著手研究軍事教育改革。若米尼經(jīng)過思

考，決定參照普魯士柏林軍校的模式，建立一所可供未來俄國將軍們

學習兵法的軍事學院。學院將以民主的教學和管理方式，來為俄軍培

養(yǎng)指揮和參謀人才。尼古拉一世很快批準了若米尼的方案，同時任命

若米尼為俄國第一所高等軍事學院的首任院長。若米尼非常高興，因

為興辦軍校教授學生是他一生的夙愿。此時若米尼已經(jīng)52歲。

對于若米尼的離法去俄，法國方面未作苛責，因為若米尼的國籍

是瑞士，而瑞士又是個中立國，所以人們并不把他的做法視為叛國。

當俄國等歐洲反法同盟國家，在1815年重新對法國開戰(zhàn)時，若米尼

也保持了人格的榮譽，從未為俄國及其盟友設謀。即便是有一次普魯

士國王親自來征求作戰(zhàn)建議，他也當面拒絕。對此，俄皇也很體諒，

對法戰(zhàn)事期間，還特地讓他回瑞士休假。在1815年以后的和平年代

里，若米尼繼續(xù)充擔俄皇的軍事顧問，協(xié)助進行軍事改革，并被授予

步兵上將軍銜。若米尼晚年定居法國，卻靠俄國養(yǎng)老金生活。1869

年3月24日，這位90歲的老人在巴黎去世。

2）若米尼的軍事思想

若米尼（又譯約米尼，1779年至1869年），資產階級軍事理論家。

對戰(zhàn)史的研究，他認為是軍事學術原則的唯一理論基礎。軍事學術應

包括戰(zhàn)爭政策、戰(zhàn)略、大戰(zhàn)術、勤務學、工程學和初級戰(zhàn)術等六個組

成部分。主要著作有：《論大規(guī)模軍事行動》、《法國大革命戰(zhàn)爭批判

史》、《戰(zhàn)略學原理》、《拿破侖的政治和軍事生涯》和《戰(zhàn)爭藝術概論》

等。在軍事理論方面同克勞塞維茨一樣是“全世紀公認的權威人士”

（《馬克思恩格斯軍事文集》第1卷，戰(zhàn)士出社版1981年版，第258

頁）。

若米尼的主要觀點：

（1）若米尼認為，戰(zhàn)爭不是一門科學，而是一門藝術。

（2）關于戰(zhàn)爭政策，若米尼認為，戰(zhàn)爭政策是外交與戰(zhàn)爭之間的

一切相互關系。

（3）關于戰(zhàn)略，若米尼認為，戰(zhàn)略是地圖上進行戰(zhàn)爭的藝術，是

研究整個戰(zhàn)爭區(qū)的藝術，是為入侵別國或保衛(wèi)本國，而在戰(zhàn)場上指揮

大軍的藝術，是把軍隊的大部分兵力集中到戰(zhàn)爭區(qū)或作戰(zhàn)地區(qū)決定點

上去的藝術。

（4）關于戰(zhàn)術，若米尼認為，戰(zhàn)術是指揮戰(zhàn)斗的藝術，即指揮師

或獨立支隊獨立作戰(zhàn)，在決定性時間和地點投入主力進行戰(zhàn)斗，以及

在作戰(zhàn)現(xiàn)地根據(jù)條件配置和使用兵力的藝術。

（5）關于戰(zhàn)爭勤務，若米尼認為，戰(zhàn)爭勤務實際上是戰(zhàn)爭準備、

保障戰(zhàn)略和戰(zhàn)術使用的科學，也是軍隊移動的應用藝術。

若米尼的軍事思想：

其一，戰(zhàn)爭確有原理和規(guī)律可循

若米尼根據(jù)自己親歷的戰(zhàn)爭實踐以及對戰(zhàn)史的研究，堅信戰(zhàn)爭確

有原理和規(guī)律可循。他寫道：“戰(zhàn)爭的確有兒條為數(shù)不多的基本原理,

若是違反了它們，就一定會發(fā)生危險，若是能好好地運用它們，則差

不多總是可以成功的?！?，“這類規(guī)律若被一位指揮著一支英勇部隊的

將領所掌握，那么它們就能成為奪取勝利的可靠保證二他認為，不

應該用戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的少數(shù)例外事件或偶然因素來否認戰(zhàn)爭規(guī)律的存

在。他也對于戰(zhàn)爭原理和規(guī)律的不平衡性問題進行了分析，他認為，

在戰(zhàn)爭的某些部分，尤其是戰(zhàn)略方面的一些原理和規(guī)律是相對穩(wěn)定

的。但就整個戰(zhàn)爭而言，則并非全部如此。其中，戰(zhàn)術方面的原理和

規(guī)律則是隨著武器裝備的發(fā)展而不斷變化的，他極力反對把戰(zhàn)爭理論

絕對化。同時他認為："唯一不變的東西只有戰(zhàn)略，從西庇阿和愷撒,

直到腓特烈、彼得大帝和拿破侖時代，戰(zhàn)略原則都是一樣的，因為它

們不受自然條件、武器性質和軍隊編制的影響J

其二，戰(zhàn)爭受多種因素的影響和制約

若米尼認為，政治因素是影響和制約戰(zhàn)爭的首要因素?！芭袛鄳?zhàn)爭

是否適合時機，是否正當，甚至或者是否需要，并決定應采取哪些行

動”，都應首先從政治因素著眼。他認為，民眾在戰(zhàn)爭中也將起到十

分重要的作用，民族抗戰(zhàn)對戰(zhàn)爭的影響極大。若米尼認為，精神因素

同樣是取得戰(zhàn)爭勝利的重要因素之一。他還認為，優(yōu)良的將帥是保證

戰(zhàn)爭勝利的又一個重要因素。特別強調對將帥的選拔問題，“對統(tǒng)帥

的選擇，是國家管理科學中最復雜的問題之一，也是國家軍事政策中

最重要的部分之一”。他認為，一個合格的將帥，至少應做到四點：

精通戰(zhàn)爭理論、具有決策能力、具有實際作戰(zhàn)能力、具有較好的品性。

其三，精銳的軍隊''能夠創(chuàng)造出奇跡”

若米尼認為，一個國家需要一支精銳的軍隊。有了精銳的軍隊，

才能使國家獲得成功，創(chuàng)造奇跡。

如何建立一支精銳的軍隊？主要觀點是：首先，“軍隊總應該成為

政府經(jīng)常關注的對象”，他強調指出："一個政府，不論用什么借口輕

視軍隊，總是要受到后人的譴責，因為由于它輕視軍隊，不僅不會使

國家和軍隊獲得成功，反而會給國家和軍隊帶來恥辱。"為此，一方

面，"不論國家實行什么制度，作為一個英明的政府，其一貫的宗旨

應該是，提高軍人的地位，以培養(yǎng)居民的光榮感和英勇精神”，“假使

在一個國家里，那些犧牲生命、健康和財產去保衛(wèi)祖國的勇士們，還

不如那些包稅者和交易所的生意人受到尊重，那么這個國家就一定是

非?？杀亩硪环矫?，政府應大力提倡民族的尚武精神，“如果政

府不采取措施培養(yǎng)人民的尚武精神，那么它為建設軍隊而采取的一切

最好的措施，也都將是徒勞勞的”。

其次，要使軍隊達到完善的程度，必須具備以下12個條件：

1.良好的兵員補充體制；

2.良好的軍事組織；

3.組織良好的國民后備軍體制；

4.部隊和軍官在機動、內務和野戰(zhàn)勤務方面，都有良好的訓練;

5.嚴厲但不帶屈辱性的軍紀，以信念為基礎，而不是靠形式主

義的隊列勤務所培養(yǎng)起來的服從和執(zhí)行命令的精神；

6.有效的獎勵和競賽制度；

7.特種兵（工兵和炮兵）有充分良好的訓練；

8.盡可能在武器裝備方面,包括在進攻性武器和防御性武器方面,

保持著對敵人的優(yōu)勢；

9.一個總參謀部，既善于利用上述一切因素，又善于很好地組織

軍官的理論和實踐訓練；

10.一個良好的倉庫、醫(yī)院和一般行政管理體系；

11.統(tǒng)帥部和高級領率機關都有健全的組織體制；

12.善于提高士氣。

另外，他還指出，"在一個長期的和平階段中，保持軍隊的戰(zhàn)斗力

特別重要，因為軍隊的戰(zhàn)斗力在和平時期最容易退化”，"我決不主張

國家要從早到晚劍拔弩張，天天準備打仗。這種情況對人類來說，簡

直是一種禍害，而且從現(xiàn)在的國家情況來看，也是不可能出現(xiàn)的。我

只想說明，一個文明國家的政府應該常備不懈，以便能隨時開始有利

的戰(zhàn)爭”。

其四，要實施靈活的戰(zhàn)爭指導

若米尼認為，進攻比防御居于優(yōu)越的地位，因為進攻可以把戰(zhàn)禍

帶到敵國，使本國不至于受到戰(zhàn)爭的破壞。然而，進攻也有諸多弊端,

其主要表現(xiàn)是：進攻敵國國土，容易激起對方的抵抗精神，尤其是對

方感到國家的獨立受到威脅的時候；深入敵方境內時，己方戰(zhàn)線會受

到威脅。（日俄戰(zhàn)爭在我國東北開戰(zhàn)）

若米尼認為，一個守勢的戰(zhàn)爭，如果進行得巧妙，也并非是完全

不利的。因此，進攻和防御應適時適情運用，"一個將領的最大才智,

就是善于交替運用這兩種作戰(zhàn)體系，特別是善于在防御交戰(zhàn)最激烈的

時刻重新奪取主動權”。他還指出："分散兵力是兵家的大忌”，他把

集中兵力，重點打擊看作是戰(zhàn)爭的基本原理。他說：“戰(zhàn)爭的基本原

理要求，攻者應把較大的兵力集中用于決定點上，若一支軍隊處于劣

勢，卻要對一支集中的優(yōu)勢之敵，從兩點同時發(fā)起攻擊，那就違背了

這條基本原理J

3）評價

需要指出的是，若米尼將政治、外交僅僅歸結為精神因素，是不

科學的。他對精神要素、精神手段的認識，也與我們今天的理解大不

相同。他所理解的精神手段十分寬泛、模糊，乃至落實到對軍事政策

的具體內容的理解時，竟把和敵情分析有關的一切內容統(tǒng)統(tǒng)地納入其

中。比如，若米尼不僅把民族尚武精神和軍隊士氣的培養(yǎng)，影響戰(zhàn)爭

勝敗的士氣、指揮員的精神狀態(tài)、統(tǒng)帥的精神素養(yǎng)，納入到軍事政策

的研究中，而且把對假想國的實力和資源的了解、支配軍隊的制度、

軍隊指揮權的實施方式等內容也說成是精神因素。這反映了若米尼在

認識上的矛盾和混亂。但是，若米尼對戰(zhàn)爭與政治關系的關注，對戰(zhàn)

爭最高層次決策問題的涉及，對戰(zhàn)爭發(fā)動時機和戰(zhàn)爭進程、戰(zhàn)爭性質

和戰(zhàn)爭規(guī)模的論述，對戰(zhàn)爭活動與外交手段之間相互關系的認識，已

經(jīng)擺脫了以往軍事理論的束縛。

（三）近代德國的軍事思想

17世紀至18世紀初的德國，在政治上仍然是中世紀的“神圣羅

馬帝國”（國家稱謂亦如此），它由300多個大大小小的邦、51個自

由市、1500多個小騎士領地組成。1815年，根據(jù)維也納會議的決議,

組成“德意志邦聯(lián)"。實際上是一個松散的政治聯(lián)盟，經(jīng)濟上也仍然

比較落后。1848年3月德國發(fā)生了一場聲勢浩大的資產階級革命，

為資本主義經(jīng)濟在德意志的發(fā)展開辟了道路。

近代德國軍事思想的產生和發(fā)展，主要包括四個歷史階段：

一是18世紀中葉軍國主義時期。1740年弗里德里希二世即位，

他把國家收入的80%用于軍費開支，不斷進行對外擴張戰(zhàn)爭，普魯士

很快成為歐洲大陸的新興強國。

二是18世紀末19世紀初反法戰(zhàn)爭之后。德意志聯(lián)邦中的兩個最

大的邦國奧地利、普魯士扮演著重要角色。

三是19世紀40年代至70年代，德國無產階級作為一支獨立的

政治力量逐步成長壯大，發(fā)動多次武裝起義和武裝斗爭。

四是19世紀后半期至20世紀初期。1862年，普魯士國王威廉

一世任命貴族出身的奧托?馮?俾斯麥為普魯士宰相兼外交大臣，他

上臺后實行強硬的"鐵血政策”，先后發(fā)動三次王朝戰(zhàn)爭（即1864年

對丹麥的戰(zhàn)爭、1866年對奧地利的戰(zhàn)爭、1870年對法國的戰(zhàn)爭），最

終實現(xiàn)了德意志的統(tǒng)一。

俾斯麥公然對普魯士議會說：“德意志看得起普魯士，不是它的

自由主義，而是它的實力-一-當前各種重大問題的解決，不是靠演說

和大多數(shù)人的決議-一-而是靠鐵和血J

1、克勞塞維茨的軍事思想

1）生平簡介

卡爾?馮?克勞塞維茨（CaiiVOnCIaUSeWitz,1780年至1831年）,

普魯士資產階級著名的軍事理論家和軍事歷史學家，普魯士將軍。生

于馬格德堡小貴族家庭，1792年參加普軍。1801年入柏林軍官學校

學習，因成績優(yōu)異，深得校長沙恩霍斯特的賞識，1803年畢業(yè)后，

任奧古斯特親王的副官。在此期間，經(jīng)常參加沙恩霍斯特主辦的軍事

協(xié)會活動，聽康德主義者基瑟韋特教授講哲學，奠定了他良好的哲學

和軍事理論基礎。1806年10月他隨親王參加奧爾施泰特會戰(zhàn)時，被

法軍俘虜，第二年底獲釋。

1809年初，克勞塞維茨調到普軍總參謀部工作，任總參謀長兼

軍事改革委員會主席沙恩霍斯特（原校長）的辦公室主任，協(xié)助他從

事軍事改革。1810年秋，任柏林軍官學校戰(zhàn)略和戰(zhàn)術學教官，并為

普魯士王太子講授軍事課。1812年春，他主張聯(lián)合俄國抗擊法國，

因不滿普魯士國王同拿破侖一世結盟而辭職，轉而加入到俄軍，在騎

兵和步兵司令部任參謀長等職。1814年回歸普軍。次年任GL布呂

歇爾軍團第三軍參謀長，參加了利尼等會戰(zhàn)。

1818年5月，經(jīng)格乃澤瑙力薦，被任命為柏林軍官學校校長，9

月晉升為少將。任職校長12年，他潛心研究戰(zhàn)史和軍事理論，致力

于《戰(zhàn)爭論》的著述。1830年，奉命調任炮兵第二監(jiān)察部任監(jiān)察。

當時《戰(zhàn)爭論》還末完成。于是，他將手稿3000多頁分別包封并貼

上標簽，準備以后修改。1831年5月，他又被任命駐波蘭普軍參謀

長。同年11月16日患霍亂，病逝于布雷斯勞。

克勞塞維茨去世后，他的妻子瑪麗?馮?布呂爾，于1832年開

始，陸續(xù)整理出版《卡爾?馮?克勞塞維茨將軍遺著》，共10卷，其中

1至3卷為《戰(zhàn)爭論》，其余為戰(zhàn)史著作。

2）關于《戰(zhàn)爭論》，如何閱讀其精髓？

其一，邏輯思路是“從絕對戰(zhàn)爭到現(xiàn)實戰(zhàn)爭”路徑

（1）在《戰(zhàn)爭論》中，克勞塞維茨強調"要使人在全書中到處都

能清楚地看到兩種不同的戰(zhàn)爭”,“理論的任務是把戰(zhàn)爭的絕對形態(tài)提

到首要的地位，并且把它看作是研究問題的基本出發(fā)點二

所謂絕對戰(zhàn)爭，它沒有具體時間、地點和敵對雙方，是按其自然

屬性所表現(xiàn)出的形態(tài)（或者說是按其原始概念所固有的形態(tài)）。克勞

塞維茨有時也稱"抽象戰(zhàn)爭”、“紙上的戰(zhàn)爭”、戰(zhàn)爭的“原始概念”。

所謂現(xiàn)實戰(zhàn)爭，它是實際存在過的有具體時間、地點和敵對雙方

的戰(zhàn)爭，是由于受到自然原始以外因素的影響而表現(xiàn)出來的、區(qū)別于

其本來面貌的形態(tài)（或說是一種經(jīng)過了現(xiàn)實生活“修正”的形態(tài)）。

克勞塞維茨認為，在絕對戰(zhàn)爭中，由于敵對雙方"三種相互作用”

的推動，將導致“三種極端”，即“暴力最大限度的使用”、“目標是

使敵人無力抵抗”、“最大限度地使用力量二但在現(xiàn)實戰(zhàn)爭中，這些

“極端”現(xiàn)象往往得到了修正。他說"如果要堅持這種追求絕對的概

念，不考慮一切困難，并且一定要按嚴格的邏輯公式，認為無論何時

都必須準備應對極端，第一次都必須最大限度地使用力量，那么這種

做法無非是紙上談兵，一點也不適用于現(xiàn)實世界”。因此，研究戰(zhàn)爭

理論的人，必須同時考慮“絕對戰(zhàn)爭”和“現(xiàn)實戰(zhàn)爭”這兩種不同形

態(tài)的戰(zhàn)爭。只有這樣，才能對戰(zhàn)爭現(xiàn)象獲得全面而深刻的認識。

（2）通過深入考察和分析比較，克勞塞維茨發(fā)現(xiàn)了“三種極端”

在現(xiàn)實中得以修正的基本因素（原因），即戰(zhàn)爭領域中存在的一些基

本規(guī)律，（我理解為約束條件）：第一，戰(zhàn)爭決不是孤立的行為，是由

一定時期內各種錯綜復雜的社會關系引起的；第二，戰(zhàn)爭決不是短促

的一擊，而是一系列連續(xù)的軍事行動，戰(zhàn)爭的力量諸如軍隊、國土（土

地和居民）和盟國，在戰(zhàn)爭中是逐漸發(fā)揮作用的，要同時發(fā)揮作用是

不可能的，同時使用一切力量也是違背戰(zhàn)爭性質的；第三，戰(zhàn)爭的結

局也不是絕對的，戰(zhàn)敗國往往把失敗只看成是在將來的政治關系中還

可以得到補救的暫時不幸。（失敗是成功之母）這樣，使一直被戰(zhàn)爭

的目標所掩蓋的政治目的得以顯露。

（3）如何評價克勞塞維茨“從絕對戰(zhàn)爭到現(xiàn)實戰(zhàn)爭”這一研究戰(zhàn)

爭的思維路線？（一直存在兩種截然不同的觀點）

一種觀點持懷疑、批評的態(tài)度。有人認為，克勞塞維茨研究戰(zhàn)爭

特性，之所以不從歷史現(xiàn)實出發(fā)，而從戰(zhàn)爭的概念開始，重要原因之

一就在于他的唯心主義世界觀。他把這種（注：絕對戰(zhàn)爭）從來不存

在的東西，視為自己“研究問題的基本出發(fā)點”，恰好說明了他認識

能力的時代局限性！也有人認為，“從絕對戰(zhàn)爭到現(xiàn)實戰(zhàn)爭"的研究

方法，《戰(zhàn)爭論》簡直成了一個“充滿哲學理論的迷宮”，"讀者當中

很少有人能夠真正把握其邏輯路線，或者深入其理論境界，而不致迷

失方向”。（本人并不認同上述說法。馬克思的《資本論》關于剩余價

值的分析（英國的地租作為例證）、宏觀經(jīng)濟關于廠商模型的分析等

是在什么樣的條件假設）

另一種觀點則持肯定、褒獎的態(tài)度。在自然科學研究中，使用理

想客觀的概念是十分普遍的。戰(zhàn)爭是一種遠比機械、力學、化學、生

物運動，以及其他社會運動更為復雜的社會現(xiàn)象，它涉及政治、經(jīng)濟、

軍事、自然、心理等諸因素，研究戰(zhàn)爭更需要首先創(chuàng)立一個高度抽象

的、理想化的標準模型，即“絕對戰(zhàn)爭:因此，絕對戰(zhàn)爭就是純粹

的戰(zhàn)爭，它不會受現(xiàn)實生活中各種因素的影響，在研究具體的戰(zhàn)爭時,

重要的是弄清這些戰(zhàn)爭與抽象的絕對戰(zhàn)爭有什么不同之處，和為什么

會出現(xiàn)這些不同之處。絕對戰(zhàn)爭這種理論上的抽象概念，就起到了理

論的作用，有了這樣一種易懂易記的標準，使人們能夠從錯綜復雜的

情況中找出一些規(guī)律。（其理論的邏輯性，其實是德國哲學的反映）

其二，戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)

他在論述戰(zhàn)爭與政治的內在聯(lián)系，提出了這一著名論斷。

（1）“戰(zhàn)爭是由政治產生的”

克勞塞維茨認為，“社會共同體（整個民族）的戰(zhàn)爭，特別是文明

民族的戰(zhàn)爭，總是在某種政治形勢下產生的，而且只能是某種政治動

機引起的?！闭怯捎趹?zhàn)爭的政治動機不同，戰(zhàn)爭才會是各不相同的。

他形象地比喻說，政治"是孕育戰(zhàn)爭的母體，戰(zhàn)爭的輪廓在政治中就

已經(jīng)隱隱形成，就好像生物的屬性在胚胎中就已形成一樣”。

(2)“政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段”

從目的和手段的層面來考察，克勞塞維茨得出的結論是：“政治意

圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，沒有目的的手段永遠是不可想象的?！?，他多

次強調："政治是頭腦，戰(zhàn)爭只不過是工具，不可能是相反的。""我

們在任何情況下都不應該把戰(zhàn)爭看作是獨立的東西，而應該把它看作

是政治的工具，只有從這種觀點出發(fā)，才有可能不致和全部戰(zhàn)史發(fā)生

矛盾，才有可能對它有深刻的理解?！?/p>

(3)“政治貫穿在整個戰(zhàn)爭行為中”

克勞塞維茨批評一種觀點，即認為戰(zhàn)爭一爆發(fā)，政治交往即告中

斷，而出現(xiàn)一種只受本身規(guī)律支配的完全不同的狀態(tài)。他認為“政治

交往并不因戰(zhàn)爭而中斷，也不因戰(zhàn)爭而變成某種完全不同的東西，無

論使用怎么樣的手段，政治交往實質上總是繼續(xù)存在的”，“戰(zhàn)爭有它

自己的語法，但是它并沒有自己的邏輯”，之所以說“戰(zhàn)爭無非是政

治通過另一種手段的繼續(xù)”，其涵義正在于此?？傊?，“政治貫穿在整

個戰(zhàn)爭行為中，戰(zhàn)爭中起作用的各種力量在所允許的范圍內，對戰(zhàn)爭

不斷發(fā)生影響二

(4)“一切戰(zhàn)爭都可看作是政治行為”

克勞塞維茨在深入探討戰(zhàn)爭對政治的從屬性時，還指出了戰(zhàn)爭與

政治的高度一致性。他在書中寫道："即使政治真的在某一種戰(zhàn)爭中

好像完全消失了，而在另一種戰(zhàn)爭中卻表現(xiàn)得很明顯，我們仍然可以

肯定地說，前一種戰(zhàn)爭和后一種戰(zhàn)爭都同樣是政治的。”，他認為“戰(zhàn)

爭就其主要方面來說，就是政治本身”，當然，必須把戰(zhàn)爭“看做是

另一個整體的一部分，而這個整體就是政治二

(5)政治必須適應戰(zhàn)爭手段的性質

克勞塞維茨認為，盡管戰(zhàn)爭從屬于政治，但戰(zhàn)爭也有其自身的“語

法”(注：規(guī)律性)；盡管政治決定戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭手段也影響著政治目

的的確定和實現(xiàn)。因此，政治目的不可以''任意地決定一切，它必須

適應手段的性質”，“如果政治向戰(zhàn)爭提出所不能實現(xiàn)的要求，那么它

就違背了政治應該了解它想使用的工具這一前提”。他的結論是，政

治家和統(tǒng)帥“不應該把那種不符合當時情況的戰(zhàn)爭，看作是他應該從

事的戰(zhàn)爭，也不應該想使他所從事的戰(zhàn)爭成為那樣的戰(zhàn)爭。這是所有

戰(zhàn)略問題中首要的、涉及面最廣的問題”。

(6)評價

克勞塞維茨關于戰(zhàn)爭與政治的辯證思考，空前深刻地揭示了戰(zhàn)爭

的本質，使人類對戰(zhàn)爭的認識大大前進了一步。這些見解得到了眾多

軍事理論家的充分肯定和高度評價。列寧把克勞塞維茨關于“戰(zhàn)爭無

非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的論斷稱之為"至理名言二

當然，克勞塞維茨關于戰(zhàn)爭與政治的學說也有一些不足之處，一

是他把政治理解為超階段的“整個社會的一切利益的代表”；二是他

只揭示了戰(zhàn)爭產生于政治，但對政治與經(jīng)濟的關系及其戰(zhàn)爭的根本動

因(經(jīng)濟利益矛盾)沒有提及；三是他強調了政治目的對于戰(zhàn)爭方式

的影響，但對政治目的與戰(zhàn)爭性質(正義與非正義性)的關系也未提

及。這些缺陷，在客觀上影響了對戰(zhàn)爭本質更深刻的揭示。

其三，戰(zhàn)爭的軍事目的與基本軍事手段的相互關系

(1)克勞塞維茨認為，“使敵人無力抵抗(或打垮敵人)”乃是戰(zhàn)

爭的最高軍事目的。要實現(xiàn)"把自己的意志強加于敵人”的戰(zhàn)爭之政

治目的，就“必須使敵人無力抵抗二其中包括三個要素：敵人的軍

隊必須消滅，敵人的國土必須占領，敵人的意志必須征服。

“使敵人無力抵抗，這個抽象戰(zhàn)爭的目的，決不能在理論上把它

當作一個定則”，他認為主要遵循三條規(guī)律：第一，戰(zhàn)爭的政治目的

是決定戰(zhàn)爭軍事目的的主要因素；第二，“只有根據(jù)對各種關系總的

觀察，才能判斷即將來臨的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭可以追求的目標和必要的手

段”，第三，"戰(zhàn)爭目標本身內在的原因"，也會影響“戰(zhàn)爭目標的變

化”。(不是在任何情況下，只限于打垮敵人)

(2)戰(zhàn)爭中實現(xiàn)軍事目的的最有效手段是戰(zhàn)斗。在克勞塞維茨看

來，戰(zhàn)爭中實現(xiàn)軍事目的的方法是多種多樣的，但用“流血方式”即

進行戰(zhàn)斗，則是最為有效的手段，他有時也稱之為“惟一的手段"。

(3)消滅敵人軍隊與保存自己軍隊是“相輔相成的”。克勞塞維

茨在《戰(zhàn)爭論》中，專門論述了消滅敵人軍隊與保存自己軍隊問題。

他認為：“消滅敵人軍隊與保存自己軍隊，這兩種企圖是相輔相成的,

因為它們是相互影響的，它們是同一意圖的不可缺少的兩個方面?！?/p>

其中，"消滅敵人軍隊這一企圖具有積極的目的，能產生積極的結果,

這些結果最后可以導致打垮敵人”。因此消滅敵人軍隊是一切軍事行

動的基礎，作為戰(zhàn)爭的軍事目的來說，它''永遠是最高的目的”。同

時，他還強調，消滅敵人軍隊，“并不是僅僅消滅敵人的物質力量，

而是還包括摧毀敵人的精神力量，因為這兩者是緊緊地交織在一起而

不可分割的”。

關于保存自己軍隊的問題，克勞塞維茨指出："保存自己軍隊這一

企圖具有消極的目的，能粉碎敵人的意圖，也就是說可以導致單純抵

抗，這種抵抗最后只能是延長軍事行動的時間以消耗敵人J與消滅

敵人軍隊之積極目的"企圖引起殲滅性行動”不同，保存自己軍隊之

消極目的則是"企圖等待殲滅行動”，如何"等待”呢？克勞塞維茨

的基本觀點是：“等待不應該成為絕對的忍受”，“如果認為有了消極

意圖，就只能尋求不流血的方法，就一定不把消滅敵人軍隊作為目的,

那么，他就在根本觀念上大錯特錯了?！?/p>

其四，精神要素與物質要素的辯證統(tǒng)一

(1)克勞塞維茨認為，精神要素“是戰(zhàn)爭中最重要的問題之一”,

它“貫穿在整個戰(zhàn)爭領域”，對“軍事力量具有決定性的影響"。他把

主要的精神要素(精神力量)歸納為三種：統(tǒng)帥的才能、軍隊的武德、

軍隊的民族精神，并指出不能籠統(tǒng)地確定它們之中哪一種價值較大，

“最好的辦法是對它們中間的任何一種都不要輕視”。

(2)戰(zhàn)爭是交戰(zhàn)雙方“通過物質力量進行的一種較量”。克勞塞

維茨認為，戰(zhàn)爭就是交戰(zhàn)雙方的“精神力量和物質力量通過物質力量

進行的一種較量”,“只有摧毀對方物質力量方面得到的利益才是可靠

的”。戰(zhàn)斗的勝利者在精神方面取得的優(yōu)勢，在大多數(shù)情況下，只有

一小部分可以保留下來。"與此相反，在殺傷敵人、俘獲敵人和繳獲

敵人火炮等方面，勝利者所獲得的利益卻永遠不會從賬本中勾銷?！?/p>

(3)“勝利通常產生于各種物質力量與精神力量的總優(yōu)勢”。他認

為戰(zhàn)爭中的精神要素和物質要素的作用是完全融合不可分割的。即兩

者的作用“是完全融合在一起的，不可能像用化學方法分析合金那樣

把它們分解開二任何一場戰(zhàn)爭，“起決定作用的，當然是物質力量和

精神力量的總和?！?/p>

其五，進攻與防御的相互關系

(1)克勞塞維茨說："防御的規(guī)則是以進攻的規(guī)則為根據(jù)，而進

攻的規(guī)則又以防御的規(guī)則為根據(jù)，這是十分自然和必要的?！弊鳛檫M

攻者，如果防御者配置在有利于自己的方向，進攻者就應該向它挑戰(zhàn)

以引開他；如果防御者沒有配置在正確的地點，進攻者就應向這個方

向前進，以便擊敗防御者。

(2)克勞塞維茨指出，在戰(zhàn)爭史上，“一種防御手段都會引起一

種進攻手段”，同樣，“一種進攻手段是隨著一種防御手段的出現(xiàn)自然

而然地出現(xiàn)的二進攻和防御，總是這樣相互作用，并得到相互促進

的。

(3)進攻和防御是相互滲透的。克勞塞維茨明確指出："戰(zhàn)爭中

的防御，決不是絕對的等待和抵御，也就是說，決不是完全的忍受，

而只是一種相對的等待和抵御，因而多少帶有一些進攻因素。同樣，

進攻也不是單一的整體，而是不斷與防御交錯的?！?，“正如沒有一個

防御戰(zhàn)局是純粹由防御因素組成的一樣，也沒有一個進攻的戰(zhàn)局是純

粹由進攻因素組成的”。

（4）“防御是比進攻強的一種作戰(zhàn)形式二克勞塞維茨對進攻和防

御這兩種作戰(zhàn)形式進行了"戰(zhàn)術范圍”和"戰(zhàn)略范圍”內的比較，他

認為，防御這種作戰(zhàn)形式有許多為進攻所不具備的有利因素和優(yōu)越

性，如待敵之利、地形之利、贏得時間、捕捉戰(zhàn)機、獲得民心等，因

此，“防御是比進攻強的一種作戰(zhàn)形式”（這一結論，顯得過于絕對?。?。

在戰(zhàn)爭中采取哪種形式，主要取決于交戰(zhàn)雙方各自追求的目的和為達

此目的所具有的力量。

（5）進攻和防御可能相互轉化。"如果說成功的防御可以不知不

覺地轉為進攻，那么進攻也可以不知不覺地轉為防御?！彼堰M攻轉

向防御看作是一種迫不得已的下策，他認為，"以防御開始而以進攻

結束，是戰(zhàn)爭的自然進程:

除此之外，克勞塞維茨還闡述了戰(zhàn)爭的理論與實踐、戰(zhàn)爭與民眾

的辯證關系，以及集中兵力、速戰(zhàn)速決、包圍迂回等作戰(zhàn)指導原則。

（四）近代美國的軍事思想

1、近代美國軍事思想產生的社會歷史背景

近代美國的軍事思想是在十分獨特的社會歷史條件下產生、形成

和發(fā)展起來的。17世紀中葉至18世紀中后期，當資本主義制度在歐

洲一些國家確立和發(fā)展之時，生活在北美13個州的美利堅民族，仍

然是英國殖民者的"臣民”。1775年到1783年,北美13個州發(fā)動反

抗英國殖民統(tǒng)治的獨立戰(zhàn)爭，建立了美利堅合眾國，確立了資本主義

制度。在此同時，美國南方仍保持了使用黑人奴隸勞動的奴隸制農業(yè)

經(jīng)濟。1861年，反對黑奴制度的阿布拉罕?林肯當選總統(tǒng)，南部奴

隸主發(fā)動叛亂，從而引發(fā)了南北戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭于1865年結束，北方獲

勝。此后，美國資本主義發(fā)展迅速，1894年美國的工業(yè)生產總值躍

居世界首位。

2、近代美國軍事思想的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段

一是獨立戰(zhàn)爭時期，美國建立了統(tǒng)一的武裝力量（大陸軍和大陸

艦隊）。充分利用革命戰(zhàn)爭的政治優(yōu)勢，實行規(guī)模宏大的人民戰(zhàn)爭和

機動靈活的游擊戰(zhàn)爭，成功實行了正規(guī)軍同民兵、志愿兵相結合的軍

事制度，創(chuàng)造性地運用了新的作戰(zhàn)方式（散兵戰(zhàn)）。著名軍事統(tǒng)帥有

G?華盛頓、亞歷山大?漢密爾頓等。

二是19世紀前期，“處于歐洲一個殖民地階段”，軍事思想代表人

物以丹尼斯?馬漢（1802年至1871年）和亨利?哈勒克（1815年至

1872年）為典型。馬漢認為，戰(zhàn)爭是一門科學，又是一門藝術；戰(zhàn)

爭作為一門藝術，包括戰(zhàn)略、筑城、后勤和戰(zhàn)術四部分。哈勒克認為,

戰(zhàn)略是在具有決定意義的地點指揮大兵團作戰(zhàn)的藝術，是交戰(zhàn)雙方在

火炮射程以外采取的敵對行動。

三是美國內戰(zhàn)時期。內戰(zhàn)是工業(yè)革命時代一場具有現(xiàn)代特色的大

規(guī)模戰(zhàn)爭。新式線膛武器、散兵線隊形得到廣泛應用。這一時期主要

代表人物有林肯、謝爾曼、格蘭特等，馬漢的海權論是這一時期美國

軍事思想發(fā)展的主要標志。

四是19世紀末20世紀初。在美國工業(yè)生產總值已占世界首位之

時，世界范圍的殖民地已被瓜分完畢，于是美國、德國、日本等新興

帝國主義國家，開始加緊重新瓜分世界的準備。