第一章 教育與教育學(xué)課件

教育學(xué)———第一章教育與教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)夸美紐斯(enius,1592-1670）教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)！———《大教學(xué)論》第一章教育與教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記并理解教育的概念及構(gòu)成要素2、比較農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì) 教育的區(qū)別3、了解20世紀(jì)幾種教育學(xué)流派的代表人 物、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)4、了解本學(xué)科學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念二、教育的要素三、教育的形態(tài)第一章教育與教育學(xué)一、教育的概念（一）“教育”的日常用法日常生活中人們對(duì)教育的用法大致可分為三類：一類是作為一種過程的“教育”，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程；一類是作為一種方法的“教育”；一類是作為一種社會(huì)制度的“教育”。第一章教育與教育學(xué)一、教育的概念（二）“教育”的詞源1、中國1）甲骨文中的“教”和“育”2）中國古代文獻(xiàn)中有關(guān)“教育”的言論3）中國古代文獻(xiàn)中對(duì)“教育”一詞使用的情況2、西方英語中，教育是“education”；在法語中，教育是“education”；在德語中，教育是“erziehung”第一章教育與教育學(xué)一、教育的概念（三）“教育”的定義1、從社會(huì)的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：(1)廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育；(2)狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)；(3)更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。第一章教育與教育學(xué)一、教育的概念2、從個(gè)體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。教育是成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過程。定義的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”，而不是社會(huì)的一般要求，側(cè)重于教育過程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。第一章教育與教育學(xué)一、教育的概念3、“教育”的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)“教育”定義的理解：首先描述了“教育”的“實(shí)踐特性”，即“教育”這個(gè)概念首先指稱的是某一類型的實(shí)踐活動(dòng)，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。其次，這個(gè)定義把“教育”看做是耦合的過程：一方面是“個(gè)體的社會(huì)化”，另一方面是“社會(huì)的個(gè)性化”。第一章教育與教育學(xué)一、教育的概念再次，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用。最后，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景，強(qiáng)調(diào)“教育”與一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說明教育活動(dòng)的社會(huì)性、歷史性和文化特征。第一章教育與教育學(xué)二、教育的要素（一）教育者教育者是在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人?！敖逃摺边@個(gè)概念，不僅是對(duì)從事教育職業(yè)的人的“總稱”，更是對(duì)他們內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”。第一章教育與教育學(xué)二、教育的要素（二）學(xué)習(xí)者為什么用“學(xué)習(xí)者”而不使用“受教育者”或“學(xué)生”這兩個(gè)概念，主要原因是：第一，“受教育者”這個(gè)概念將教育對(duì)象看成是比較被動(dòng)的存在，看成是純粹“接受教育者教育”或“被教育者教育”的人。第二，“學(xué)生”這個(gè)概念盡管也有“學(xué)習(xí)者”的含義，但是它所指稱的“學(xué)習(xí)者”主要是那些在身心兩方面還沒有成熟的人。第一章教育與教育學(xué)二、教育的要素（三）教育影響教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。第一章教育與教育學(xué)三、教育的形態(tài)教育的形態(tài)是指由教育的基本要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同時(shí)空背景下的變化形式。第一章教育與教育學(xué)三、教育的形態(tài)（一）非制度化的教育與制度化的教育劃分標(biāo)準(zhǔn)：一是教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn)。非制度化的教育：是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的教育形式的教育。這種教育是與生產(chǎn)或生活高度一體化的，沒有從日常的生產(chǎn)或生活中分離出來成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)及其制度化行為。制度化的教育：是從非制度化的教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。第一章教育與教育學(xué)三、教育的形態(tài)（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育劃分標(biāo)準(zhǔn)：教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間。家庭教育：是指以家庭為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)；學(xué)校教育：是指以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)；社會(huì)教育：是指在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。具體包括：1、社會(huì)傳統(tǒng)的教育2、社會(huì)制度的教育3、社會(huì)活動(dòng)或事件的教育第一章教育與教育學(xué)三、教育的形態(tài)（三）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育劃分標(biāo)準(zhǔn)：教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)。1）將教育形態(tài)劃分為原始社會(huì)的教育、奴隸社會(huì)的教育、封建社會(huì)的教育、資本主義社會(huì)的教育、社會(huì)主義社會(huì)的教育。或者2）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育第一章教育與教育學(xué)第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源二、教育的歷史發(fā)展過程第一章教育與教育學(xué)一、教育的起源（一）教育的神話起源說（二）教育的生物起源說該學(xué)說的代表人物是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾(C．Letoumeau，1831—1902)英國教育學(xué)家沛西·能(T．P，Nunn，1870—1944)、美國教育家桑代克。第一章教育與教育學(xué)一、教育的起源(三)教育的心理起源說教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說的批判，其代表人物是美國教育家孟祿(P．Monroe，1869—1947)。第一章教育與教育學(xué)一、教育的起源（四）教育的勞動(dòng)起源說教育的勞動(dòng)起源說也稱教育的社會(huì)起源說，它是在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。代表人物：蘇聯(lián)教育史學(xué)家米定斯基：《世界教育史》第一章教育與教育學(xué)二、教育的歷史發(fā)展過程（一）原始采集時(shí)代1、普遍性、平等性2、教育活動(dòng)是為了社會(huì)生活的需要3、無專業(yè)和專職的教師，能者為師4、無文字的課本、教材，無專門的教育場(chǎng)所，無一定的制度和形式。5、具有簡(jiǎn)單、自發(fā)、分散、隨機(jī)等特點(diǎn)第一章教育與教育學(xué)二、教育的歷史發(fā)展過程（二）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化第三，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離第一章教育與教育學(xué)選讀：樊遲問稼樊遲請(qǐng)學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng).”請(qǐng)學(xué)圃,曰:“吾不如老圃.”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情.夫如是,則四方之民,襁負(fù)其子而至矣,焉用稼.”《論語·子路》第一章教育與教育學(xué)二、教育的歷史發(fā)展過程（三）工業(yè)社會(huì)的教育的特征。第一，現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。第三，教育的公共性日益突出。第四，教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。第一章教育與教育學(xué)二、教育的歷史發(fā)展過程（四）信息社會(huì)教育的主要特征：第一，學(xué)校將發(fā)生一系列變革第二，教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解第三，教育的國際化與教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯第四，教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。第一章教育與教育學(xué)第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽（奴隸社會(huì)~17世紀(jì)）二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段四、教育學(xué)的價(jià)值第一章教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽孔子的教育思想《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合;“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合;“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教。第一章教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽《學(xué)記》中的教育思想《學(xué)記》簡(jiǎn)介：是中國乃至世界最早的一部教育專著。該書論述了教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題。如“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，“不凌節(jié)而施”，“長(zhǎng)善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。第一章教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽歐洲古代的教育思想柏拉圖(Plato，公元前427一前347)的《理想國》(TheRepublic)與《美諾篇》(Meno）。柏拉圖在《理想國》中，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容。第一章教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽亞里士多德(Aristotle，公元前384一前322)的《政治學(xué)》(ThePolitics)與《尼各馬可倫理學(xué)》(TheNichomacheanEthics)。亞里士多德是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。第一章教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽昆體良的《論演說家的教育》，（這本書大約寫于公元90年前后，直到文藝復(fù)興時(shí)期的1415年在瑞士圣·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼（1330—1459）發(fā)現(xiàn)。有的譯為《雄辯術(shù)原理》）昆體良的《論演說家的教育》，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書。

第一章教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽古代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)古代的思想家、教育家們的教育思想，均是作為他們的哲學(xué)思想或政治思想中的組成部分而存在的，反映其教育思想的理論觀點(diǎn)多混雜在他們的政治、倫理、哲學(xué)等著作當(dāng)中，對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的大量論述，多是現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，缺少獨(dú)立的科學(xué)命題和理論范疇。第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志：第一，從對(duì)象方面而言，教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)規(guī)律的教育概念與范疇以及概念和范疇的體系；第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立歷程中的幾個(gè)重要人物弗蘭西斯·培根（1561—1626）最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的，是“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯·培根。培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一書，他把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)開列出來，認(rèn)為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

知識(shí)就是力量第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生夸美紐斯(enius,1592-1670）１６３２年，捷克著名教育家夸美紐斯（１５９２—１６７０）撰寫了《大教學(xué)論》（又譯為《大教授學(xué)》、《大教育學(xué)》）。這是西方教育思想史上可以堪稱為“學(xué)”的第一部教育學(xué)著作。第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生康德（I.Kant，1724—1804）教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家康德。他從１７７６年在德國哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中先后四次講授教育學(xué)，并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表。1803年，《康德論教育》一書出版。第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生赫爾巴特（J.F．Herbart，1776—1841）在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》(1806)是標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表著。此外，赫爾巴特在哥尼斯堡大學(xué)期間，除了講授哲學(xué)和教育學(xué)課程外，還創(chuàng)辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。所有這些，最終使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，成為科學(xué)大家族中的一員。第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物教師中心教材中心課堂中心第一章教育與教育學(xué)二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生近代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)教育家經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)三百多年的努力，把教育學(xué)建成一門獨(dú)立的學(xué)科，而且這門學(xué)科還在不斷地發(fā)展和分化，新的教育學(xué)科也在不斷地出現(xiàn)。對(duì)教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，重視了教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性。開始運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來論述教學(xué)問題。第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼(E．Meuman，1862—1915)和拉伊(W，A．Lay，1862—1926)，代表著作主要有梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》(1914)及拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》(1908)。第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是：第一，反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途；第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”；第三，把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性；第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第四，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；第五，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段2、實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育學(xué)，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是美國的杜威，代表性著作《民主主義與教育(DemocracyandEducation，1916)、《經(jīng)驗(yàn)與教育》(ExperienceandEducation，1938)。第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的；第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)；第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心；第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第五，師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；第六，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段3、馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對(duì)現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第一章教育與教育學(xué)三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；第二，教育