2024年高中試題-高中歷史考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高中試題-高中歷史考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.“如果某些生產(chǎn)領(lǐng)域并不需要根本的技術(shù)改良，工業(yè)革命無(wú)疑地就會(huì)被推遲。”對(duì)此理解正確的是（）A、技術(shù)改良對(duì)工業(yè)革命起了推動(dòng)作用B、工業(yè)革命并不需要技術(shù)改良C、工業(yè)革命的影響僅限于生產(chǎn)領(lǐng)域D、技術(shù)改良不是工業(yè)革命的原因2.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取“廢分封，立郡縣”的決策，其主要目的在于（）。A、維護(hù)皇權(quán)的至高無(wú)上B、建立專制主義中央集權(quán)制度C、鞏固統(tǒng)一的封建國(guó)家D、維護(hù)新興地主階級(jí)利益3.中國(guó)古代常通過(guò)分割和削弱相權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)。下列表述符合這一說(shuō)法的是（）A、秦朝實(shí)行三公九卿制B、西漢初期實(shí)行郡國(guó)并行制C、唐代實(shí)行三省六部制度D、元朝實(shí)行行省制度4.儒學(xué)是孔子創(chuàng)立的，但在中國(guó)，也幾經(jīng)變遷，一變?yōu)闈h代經(jīng)學(xué)，再變?yōu)樗蚊骼韺W(xué)，三變?yōu)榻?jīng)世致用之學(xué)。宋明理學(xué)發(fā)展相對(duì)于漢代經(jīng)學(xué)最主要的變化是（）A、研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B、維護(hù)封建統(tǒng)治為己任C、認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D、倫理道德為核心內(nèi)容5.“岱宗夫如何？齊魯青未了?！倍鸥υ?shī)中以“齊魯”稱謂山東是源于（）A、分封制B、宗法制C、世襲制D、行省制6.20世紀(jì)初某學(xué)者在評(píng)價(jià)某一藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“它也象印刷術(shù)一樣通過(guò)一種技術(shù)方法來(lái)大量復(fù)制并傳播人的思想產(chǎn)品。它對(duì)于人類文化所起影響之大并不亞于印刷術(shù)”。該藝術(shù)是（）A、電影藝術(shù)B、雕刻藝術(shù)C、繪畫(huà)藝術(shù)D、電視藝術(shù)7.稱達(dá)·芬奇為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量，是因?yàn)椋ǎ〢、他的作品《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》馳名于世B、他多才多藝，在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)C、他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感D、他奠定了近代繪畫(huà)的基石8.右圖為1937年8月上海先施公司被炸后的慘景。這說(shuō)明（） A、官僚資本阻礙民族工業(yè)發(fā)展B、列強(qiáng)侵華直接摧殘民族工業(yè)。C、外國(guó)列強(qiáng)限制中國(guó)機(jī)器進(jìn)口D、民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反日斗爭(zhēng)9.為了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，黨和政府采取了一系列措施，這些措施不包括（）A、全面放開(kāi)糧價(jià)B、改革金融體制C、改革企業(yè)所得稅D、改革分配體制10.“這是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是蔣介石二十多年來(lái)的統(tǒng)治由發(fā)展到消亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是一百多年來(lái)帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！边@個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)指的是（）A、戰(zhàn)略反攻B、三大戰(zhàn)役C、解放南京D、新政協(xié)會(huì)議召開(kāi)11.李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了：（） ①孔子的“禮” ②董仲舒的三綱五常 ③宗法制④孟子的“民貴君輕”思想A、①②③B、②③C、②③④D、①②12.錢(qián)穆說(shuō)：“直至漢興，始為中國(guó)史上平民政權(quán)之初創(chuàng)?！辉谄矫裾畡?chuàng)建的過(guò)程中，欲屢次有‘封建’思想之復(fù)活。”“‘封建’思想之復(fù)活”是指漢朝（）A、實(shí)行推恩令，加強(qiáng)中央集權(quán)B、實(shí)行分封制C、推行郡縣制D、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)13.據(jù)《中國(guó)報(bào)學(xué)史》統(tǒng)計(jì)，武昌起義勝利后半年內(nèi)，全國(guó)報(bào)紙由100多家迅速發(fā)展到500多家，總銷(xiāo)量達(dá)到4200萬(wàn)份。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A、人們關(guān)心社會(huì)變革，希望了解世界變化B、《臨時(shí)約法》規(guī)定有言論、出版等自由C、大力提倡白話文使閱讀報(bào)紙的人數(shù)激增D、人們普遍贊成民主共和，反對(duì)君主專制14.孫中山說(shuō)：“政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權(quán)；治是管理眾人之事，集合管理眾人之事的大力量，便叫做治權(quán)。所以政治之中，包含有兩個(gè)力量：一個(gè)是管理政府的力量，一個(gè)是政府自身的力量?！毕铝惺录蠈O中山的“政權(quán)”思想的是（）A、成立同盟會(huì)B、建立湖北軍政府C、成立南京臨時(shí)政府D、制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》15.斯大林曾說(shuō)：“它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)資本主義而扭轉(zhuǎn)歷史的第一次光榮的英勇的然而沒(méi)有成功的嘗試。”“它”是指（）A、第一國(guó)際B、巴黎公社C、十月革命D、五四運(yùn)動(dòng)16.閱讀下表內(nèi)容，回答問(wèn)題 《封建王朝興亡表》（部分） 有人據(jù)表內(nèi)容得出的歷史結(jié)論是王朝更替是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而有人則認(rèn)為是螺旋式上升。評(píng)關(guān)于王朝更替的某一種觀點(diǎn)（請(qǐng)結(jié)合唐宋有關(guān)史實(shí)評(píng)價(jià)）。17.公元829年，日本的《太政府符》一書(shū)中記載：“水田之難，尤其旱損。傳聞唐國(guó)之風(fēng)，渠堰不便之處，多構(gòu)水車(chē)。無(wú)水之地，也斯不失其利?！湟允洲D(zhuǎn)、足踏、服?；?，備隨便宜?！边@段記載描述的是（）A、翻車(chē)B、水排C、筒車(chē)D、都江堰18.“我考慮我自己”是法國(guó)思想家蒙田（1533～1592）說(shuō)過(guò)的一句名言。它之所以能在歐洲廣泛流傳，主要是因?yàn)樗ǎ〢、是人開(kāi)始具有自主意識(shí)的表現(xiàn)B、體現(xiàn)了自我意識(shí)和極端個(gè)人主義C、表現(xiàn)了對(duì)意志和個(gè)性的向往D、最終確立了人類的主體地位19.達(dá)·伽馬遠(yuǎn)航印度期間攜帶了一批襯衫，返航時(shí)帶回了大量香料。達(dá)·伽馬此行的社會(huì)背景是（）A、西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、歐洲價(jià)格上漲C、歐洲“商業(yè)革命”D、殖民制度登上歷史舞臺(tái)20.在近代中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都為國(guó)家的政治民主化作出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別的關(guān)系，表述最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢、針?shù)h相對(duì)、勢(shì)不兩立B、齊心協(xié)力、相得益彰C、異曲同工、殊途同歸D、肝膽相照、榮辱與共21.羅馬法歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類寶貴的法律遺產(chǎn)，其中，羅馬的基本法是（）A、《十二銅表法》B、《查士丁尼法典》C、《查士丁尼民法大全》D、《陶片放逐法》22.材料一：國(guó)朝（清朝）設(shè)關(guān)之初，番舶入市者僅二十余柁（艘）…舶長(zhǎng)曰大班，次曰二班，得居停十三行，余悉守舶，仍明代懷遠(yuǎn)驛旁建屋居番人制也。 ———摘自翦伯贊、鄭天挺主編《中國(guó)通史參考資料》古代部分 材料二：上海開(kāi)埠后，“洋布大行，價(jià)才當(dāng)梭布（土布）三分之一。吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無(wú)紗可紡。松、太布市，消減大半”。 從19世紀(jì)40年代開(kāi)始，中國(guó)絲、茶的出口額迅速增長(zhǎng)。茶的出口由1843年的1300多萬(wàn)斤增加到1855年的8400萬(wàn)斤；絲的出口從1843年的1000多包增加到1855年的56000多包。由于絲、茶等農(nóng)產(chǎn)品的大量出口，一些地區(qū)的農(nóng)民放棄糧食生產(chǎn)轉(zhuǎn)而種桑植茶。 ——摘編自李侃等《中國(guó)近代史》 材料三：1958年，“開(kāi)放肚皮吃飯，鼓足干勁生產(chǎn)”，成為一時(shí)間傳遍大江南北的著名口號(hào)。針對(duì)材料二所反應(yīng)的現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因及對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。23.1520年，一位撒克森商人從里斯本買(mǎi)到了許多玉米回去賺了大錢(qián)，他說(shuō)，我要感謝上帝，另一個(gè)商人說(shuō)，你還要感謝（）A、迪亞士B、哥倫布C、達(dá)·伽馬D、麥哲倫24.漫畫(huà)可以形象地反映抽象的哲學(xué)問(wèn)題。下圖中的哲學(xué)家可能是（） A、柏拉圖B、普羅泰格拉C、蘇格拉底D、亞里士多德25.近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，促進(jìn)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步。 材料一：佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)繁榮主要是依靠銀行業(yè)和制呢業(yè)。它的高利貸資本因?yàn)榻掏⒋婵钤诟鲊?guó)征收教會(huì)稅、向各國(guó)統(tǒng)治者貸款而大量增殖。13世紀(jì)意大利的佛羅倫薩可以看做是最早的國(guó)際金融中心。14世紀(jì)毛紡織業(yè)出現(xiàn)了資本主義萌芽——手工工場(chǎng)。 ——吉林文史出版社《世界中古史》 材料二：英國(guó)在19世紀(jì)30—40年代完成了工業(yè)革命，工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和繁榮。伴隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，其金融業(yè)也非常發(fā)達(dá)，這促進(jìn)了英國(guó)成為最為強(qiáng)大的殖民主義國(guó)家，其殖民足跡遍布世界各地，成為真正的“日不落”帝國(guó)。與此同時(shí)，這也促進(jìn)了英國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)的日益頻繁，從而使倫敦成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際金融中心。 ——南方網(wǎng)《金融中心漂移說(shuō)》 材料三：英、美、中、印四國(guó)產(chǎn)品在世界產(chǎn)量份額中的變化（1750—1900年）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出倫敦成為國(guó)際金融中心的原因。26.008年，《奇跡天工──中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展》在中國(guó)科技館新館舉行，重新定義的新“四大發(fā)明”首次集體亮相。其中被譽(yù)為“出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播最遠(yuǎn)、技術(shù)最高”的發(fā)明應(yīng)該是（）A、瓷器B、絲綢C、青銅D、釀酒27.但丁在《神曲》中強(qiáng)調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。對(duì)其所處時(shí)代的準(zhǔn)確理解是（）A、宗教改革運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng)、資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán)C、資本主義興起和初步發(fā)展D、思想啟蒙的理性時(shí)代28.“從18世紀(jì)以來(lái)，講科學(xué)理性、講自由、講法治、講人權(quán)、講個(gè)人的尊嚴(yán)，這些價(jià)值通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)成為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價(jià)值?！边@表明五四運(yùn)動(dòng)（）A、標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)端B、體現(xiàn)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神C、弘揚(yáng)了科學(xué)與民主的精神D、促成了馬克思主義的廣泛傳播29.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一他的出名主要是由于他的學(xué)說(shuō)，即“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 ——羅素《西方哲學(xué)史》 材料二 材料一中的“他”指的是誰(shuí)？他的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？30.彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫(huà)家的中心主題。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文藝巨匠（）A、否認(rèn)超自然力量的決定作用B、運(yùn)用理性批判宗教思想體系C、采取宗教形式表現(xiàn)人文精神D、認(rèn)可天主教文化的本質(zhì)屬性31.阻礙明清時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的因素有（）①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)②海禁政策③重農(nóng)抑商政策④官營(yíng)手工業(yè)⑤家庭手工業(yè)A、①②③B、②③④C、③④⑤D、①②③④⑤32.工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例?！燃夹g(shù)革新影響更深刻的，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則的變化。這里的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則是指（）A、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)B、工業(yè)城市生活方式C、工廠制組織形式D、自由主義經(jīng)濟(jì)政策33.問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩。2012年4月4日，這首唱了600年的民謠再次在洪洞縣尋根祭祖園祭祖堂前響起。與這一活動(dòng)關(guān)聯(lián)最密切的中國(guó)古代制度是（）A、禪讓制B、世襲制C、分封制D、宗法制34.有關(guān)清朝禁海政策的表述正確的是（） ①防范沿海人民抗清斗爭(zhēng) ②禁止海外貿(mào)易 ③使中國(guó)日漸脫離世界發(fā)展趨勢(shì) ④失去了開(kāi)辟海外市場(chǎng)的契機(jī)A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④35.程朱理學(xué)被官方化的原因是（）A、理學(xué)大儒的傳播B、有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制C、有利于塑造中華民族的性格D、是人們求取功名的敲門(mén)磚36.1640年英國(guó)議會(huì)重開(kāi)，議會(huì)和國(guó)王之間斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是（）A、封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)B、新貴族和舊貴族之間的斗爭(zhēng)C、資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)D、英國(guó)國(guó)教與新教之間的斗爭(zhēng)37.有誓詞稱：“國(guó)民痛苦，水深火熱；土匪軍閥，為虎作倀；帝國(guó)主義，以梟以張。本軍興師，救國(guó)救民；總理遺命，炳若晨星?！痹撌脑~涉及的歷史事件是（）A、辛亥革命B、國(guó)民大革命C、土地革命D、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)38.羅馬法專家巴里·尼古拉斯教授說(shuō)：“如果要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者轉(zhuǎn)讓某一權(quán)利，必須實(shí)施某些特定的行為，或者使用指定的話語(yǔ)。……如果有關(guān)形式得到遵守，但存在意愿方面的缺陷（如錯(cuò)誤或者惡意），法律后果仍然產(chǎn)生。”這說(shuō)明早期羅馬法（）A、外在形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容B、重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)C、貴族法官可以隨意解釋法律D、司法程序缺乏公正性39.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派（）A、儒、道、法B、儒、法、道C、法、儒、道D、道、法、儒40.雍正皇帝在山西巡撫劉與義上奏的折子上批道：“山西人，第一類是經(jīng)商的，第二類是務(wù)農(nóng)的，第三類是謀入營(yíng)伍，至中材以下方便之讀書(shū)入仕，其俗殊屬可笑?！逼浞从车臍v史信息有（） ①當(dāng)時(shí)山西人非常重視商業(yè) ②雍正皇帝信奉“重農(nóng)抑商”政策 ③當(dāng)時(shí)山西人已經(jīng)厭倦讀書(shū)入仕A、①B、①②C、①③D、①②③41.孫中山創(chuàng)立了三民主義，并領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，下列關(guān)于辛亥革命前后的巨大變化說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A、封建統(tǒng)治被廢除，民主政治建立B、廢除封建君主專制制度，建立民主共和制度C、解放了人們思想，民主共和成為社會(huì)主流思想D、廢除封建經(jīng)濟(jì)，建立資本主義經(jīng)濟(jì)體系42.16世紀(jì)從事奴隸貿(mào)易的主要是葡萄牙人，只有少量西班牙人。到17世紀(jì)，荷蘭人統(tǒng)治了大多數(shù)奴隸市場(chǎng)。18世紀(jì)又以英國(guó)人領(lǐng)先。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是（）。A、工業(yè)革命順利完成B、英國(guó)成為海上霸主C、海上殖民霸權(quán)轉(zhuǎn)移D、奴隸貿(mào)易空前繁榮43.下圖所示為1920年胡適等發(fā)表的《我們對(duì)于學(xué)生的希望》（部分），由此可見(jiàn)（） A、作者不完全認(rèn)同五四運(yùn)動(dòng)B、作者主張改革應(yīng)從學(xué)生開(kāi)始C、五四運(yùn)動(dòng)沒(méi)有帶來(lái)任何影響D、五四運(yùn)動(dòng)的余波延續(xù)了一年44.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括（）①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生②歐美民主、自由思想的傳入③封建專制統(tǒng)治極端腐?、苌鐣?huì)階級(jí)矛盾非常尖銳A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④45.“禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤?！边@幅楹聯(lián)中的“公”是指（）A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王陽(yáng)明46.《全球通史》中寫(xiě)道：“馬克思的社會(huì)主義哲學(xué)最終戰(zhàn)勝了歐洲其他流派的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，他那里程碑式的著作直到今天依然引來(lái)了各式各樣的解釋、批評(píng)以及修正。”關(guān)于文中“里程碑式的著作”說(shuō)法不正確的是（）A、該著作指的是《共產(chǎn)黨宣言》B、標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的建立C、指出社會(huì)主義必然取代資本主義D、促使歐洲工人階級(jí)開(kāi)始覺(jué)醒47.東漢時(shí)期一些專攻經(jīng)學(xué)講授的家族，其父子、門(mén)人和再傳弟子都能在朝廷身居顯位，由經(jīng)學(xué)起家變成門(mén)閥士族。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)（）。A、儒學(xué)開(kāi)始成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)B、察舉制度存在弊端C、社會(huì)階層的流動(dòng)性加強(qiáng)D、地方分裂勢(shì)力坐大48.如圖，兩幅圖片中的情景應(yīng)出現(xiàn)在哪兩次戰(zhàn)爭(zhēng)期間（） ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)③甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)④八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)A、①②B、③④C、①④D、②④49.古代治國(guó)講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道?（法家）。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是（）A、孟子的民本思想B、荀子的政治思想C、董仲舒的新儒學(xué)D、二程朱熹的理學(xué)50.閱讀下列材料：材料一（夏、商、周）三代治理國(guó)家的統(tǒng)治者是貴族，與后代那種職業(yè)官吏有著很大不同?！瓘闹T侯到士，根據(jù)出身的高低貴賤來(lái)兼任政府職務(wù)，世代為官。材料二戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多諸侯國(guó)都實(shí)行了軍功爵制。其中秦國(guó)的二十等爵制度較為完善。規(guī)定沒(méi)有軍功的國(guó)君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民，按其功勞大小授予官爵。按照爵位的高低，可以享受各種政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，爵位高的還可以“稅邑三百家”，也可以用爵抵罪或贖罪。材料三南朝時(shí)有民諺云：“上車(chē)不落則著作，‘體中何如’則秘書(shū)。”是指士族子弟只要能坐到車(chē)上不掉下來(lái)就可以當(dāng)著作郎，只要能寫(xiě)兩句書(shū)信中問(wèn)候的話就可以當(dāng)秘書(shū)郎（著作郎、秘書(shū)郎是官職名稱）。材料四《唐摭言》載：唐太宗見(jiàn)新科進(jìn)士自端門(mén)魚(yú)貫而出，高興地說(shuō)：“天下英雄入吾彀中矣?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料三、四信息，指出隋唐與魏晉時(shí)期相比，選官依據(jù)發(fā)生的變化及其變化的階級(jí)基礎(chǔ)是什么？從材料四可以看出科舉制的哪一方面的歷史影響？51.據(jù)記載：西周“封建親戚，以蕃屏周”，這里“封建”的含義是（）A、奴隸社會(huì)瓦解B、封建制度C、封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生D、分封諸侯國(guó)52.作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張（） ①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子） ②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒） ③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也（朱熹） ④“為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲）這一發(fā)展進(jìn)程反映了A、仁政思想得到發(fā)展B、思想體系日趨完善C、社會(huì)矛盾走向緩和D、君主專制逐漸強(qiáng)化53.一位美國(guó)記者贊嘆道：“每一場(chǎng)革命都有它自身的傳奇，毛澤東率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)工農(nóng)紅軍所完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，就是中國(guó)革命史上的偉大傳奇?！彼f(shuō)的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”是指（）A、秋收起義B、井岡山會(huì)師C、紅軍長(zhǎng)征D、西安事變54.1871年4月，巴黎公社發(fā)布文告稱：“你是高利貸者、承租戶、莊園主和農(nóng)場(chǎng)主折磨的一個(gè)鄉(xiāng)下勞動(dòng)者，貧窮的短工和小所有主……你們的勞動(dòng)最好的一部分產(chǎn)品要給什么都不干的人……巴黎愿意把土地給農(nóng)民，把勞動(dòng)工具給工人”。發(fā)布該文告的主要意圖是（）A、號(hào)召工農(nóng)群眾迅速起義B、進(jìn)一步鞏固工農(nóng)革命聯(lián)盟C、宣布徹底廢除財(cái)產(chǎn)私有D、希望得到農(nóng)村群眾的支持55.袁浩同學(xué)要制作介紹古代中醫(yī)學(xué)成就的網(wǎng)頁(yè)，下列人物可以選作素材的是（）①?gòu)堉倬阿谌A佗③李時(shí)珍④宋應(yīng)星A、①②③④B、②③④C、①②③D、①③④56.“藍(lán)藍(lán)的天空，清清的湖水，綠綠的草原，這是我的家。奔馳的駿馬，潔白的羊群……”蒙古族歌手騰格爾的這首經(jīng)典名曲《天堂》，我們經(jīng)常吟唱。在我國(guó)歷史上，蒙古族曾建立一個(gè)疆域空前遼闊的元王朝，其建立者是（）A、成吉思汗B、忽必烈C、完顏阿骨打D、耶律阿保機(jī)57.王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A、“心外無(wú)物”B、“天地為萬(wàn)物之本”C、“夫形于天地之間也，物也”D、“舍天地則無(wú)以為道”58.恩格斯說(shuō)：“鐵已在為人類服務(wù)……鐵使更大面積的農(nóng)田耕作、開(kāi)墾廣闊的森林地區(qū)成為可能，它是歷史上起過(guò)革命作用的各項(xiàng)原料中最后的和最重要的一種原料?！毕铝凶钅芊从吵鲨F的“革命作用”的是（）A、促使了鐵犁牛耕技術(shù)的推廣B、加速耕地的大規(guī)模開(kāi)發(fā)C、促進(jìn)了水利事業(yè)的發(fā)展D、促使封建生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)59.閱讀下列材料： 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式在不斷變化，請(qǐng)閱讀下列材料，并回答問(wèn)題： 材料一 農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也，婦人夙興夜寐，紡績(jī)積紝，多治麻絲葛緒捆布幓，此其分事也。（《墨子》） 材料二 明朝末期，蘇州“東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)”。出現(xiàn)“大戶張機(jī)為生”，以增殖財(cái)富；而工匠“趁織為活”，“得業(yè)則生，失業(yè)則死”的現(xiàn)象。 材料三 瓦特在改進(jìn)蒸汽機(jī)后，于1775年與別人合伙開(kāi)辦工廠，進(jìn)行蒸汽機(jī)的商業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，瓦特要親自為買(mǎi)主安裝蒸汽機(jī)，在機(jī)器出現(xiàn)故障時(shí)，他還要背著工具箱四處維修。 材料四 美國(guó)企業(yè)家洛克菲勒從開(kāi)辦一家小煉油廠起家，通過(guò)侵吞、合并其他廠家而成為“石油大王”。1878年，洛克菲勒的美孚石油公司控制了美國(guó)煉油工業(yè)資產(chǎn)凈值的90%以上。后來(lái)，在大家的一致反對(duì)聲中，1911年，洛克菲勒被迫將美孚石油公司分成38家“獨(dú)立”公司，但他在每一個(gè)公司中都占有25%的股份。 請(qǐng)回答：材料一反映了我國(guó)古代怎樣的生產(chǎn)方式？有何特點(diǎn)？60.中國(guó)古代發(fā)達(dá)的科技文明為世界進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)應(yīng)用》中說(shuō)：“、、——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。把騎士階層炸得粉碎，打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成了精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大的杠桿?！瘪R克思在此論述的發(fā)明對(duì)應(yīng)正確的是（）A、造紙術(shù)、火藥、司南B、印刷術(shù)、火藥、指南針C、火藥、指南針、印刷術(shù)D、火炮、紙幣、活字印刷61.“初猶緩緩，數(shù)秒后即如奔馬不可遏，車(chē)外屋舍、樹(shù)木、山岡、阡陌皆疾馳而過(guò)，不可逼視。”清朝官員斌椿在《乘槎筆記》中寫(xiě)下了他1866年赴歐洲考察第一次乘坐某交通工具時(shí)的感受。該交通工具最有可能是…（）A、汽車(chē)B、電車(chē)C、火車(chē)D、馬車(chē)62.在19世紀(jì)中期的倫敦最有可能出現(xiàn)的場(chǎng)景是（）A、飛機(jī)在天空盤(pán)旋B、瓦特給朋友打電話C、火車(chē)呼嘯而過(guò)D、奔馳汽車(chē)問(wèn)世63.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（）A、愛(ài)無(wú)差等B、己所不欲，勿施于人C、君君、臣臣、父父、子子D、存天理，滅人欲64.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體之下，如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有□□二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁牵ǎ、君主B、科學(xué)C、西學(xué)D、民權(quán)65.宋明理學(xué)的主要代表人物主要有（）A、孔子、孟子、荀子B、程顥、程頤、朱熹C、陸九淵、王守仁、李贄D、黃宗羲、顧炎武、王夫之66.大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指（）A、英國(guó)B、法國(guó)C、德國(guó)D、美國(guó)67.英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志是（）A、哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)B、克隆普頓發(fā)明騾機(jī)C、卡特萊特發(fā)明水力紡紗機(jī)D、瓦特制成改良蒸汽機(jī)68.《周禮?地官?司市》記載：“大市，曰昃（太陽(yáng)偏西）而市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主”。材料說(shuō)明先秦時(shí)期（）。A、按時(shí)段，分人群交易B、已經(jīng)出現(xiàn)了夜市C、交易場(chǎng)所已趨同定D、市場(chǎng)初顯專業(yè)化69.普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關(guān)于普羅泰格拉的表述，正確的是（）A、曾生活于雅典民主制的黃金時(shí)代B、他繼承了蘇格拉底的人文主義思想C、否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù)D、他強(qiáng)調(diào)理性、承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源70.《孟子》中有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法。這反映了（）A、分封制的瓦解B、禮樂(lè)制度崩潰C、宗法制的影響D、人本思想盛行71.19世紀(jì)，歐洲小學(xué)教育大規(guī)模發(fā)展，基本教育成為強(qiáng)迫性的公民義務(wù)。1870年到1900年間，德國(guó)的文盲率從2%降低到0%，意大利的文盲率從59%降到33%。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因是（）A、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的需要B、民主化進(jìn)程的推動(dòng)C、人權(quán)意識(shí)的增長(zhǎng)D、科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步72.孫中山聽(tīng)到十月革命取得勝利的消息后非常高興，他給列寧發(fā)去了賀電。賀電中說(shuō)：“中國(guó)革命黨對(duì)于貴國(guó)革命黨之艱苦卓絕的奮斗，表示極大的敬意；而且希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗?！边@反映了（）A、孫中山向俄國(guó)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望B、孫中山確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策C、十月革命的勝利為中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)指明了新的道路D、孫中山?jīng)Q定走俄國(guó)革命的道路73.材料一：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈……今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也……今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣。” ——［西漢］賈誼《論積貯疏》 材料二：“夫農(nóng)工商賈者，財(cái)之所自來(lái)也。農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅(jiān)而用有余矣。商賈流通，則有無(wú)交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣”?！稗r(nóng)工商賈皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？” ——（宋）司馬光 材料三：“即如關(guān)稅，洋人僅完厘半，而華人則勒索數(shù)成，盤(pán)查則洋船不敢誰(shuí)何，華船則百般恫喝，以至華商人人氣短，而不能自保之勢(shì)矣?！?——清·鐘天緯《擴(kuò)充商務(wù)十條》 材料四：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，……愛(ài)國(guó)人士要求“振興實(shí)業(yè)”“設(shè)廠自救”。在此壓力之下，20世紀(jì)初，清政府先后發(fā)布上諭，提出“礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議專條”“通商惠工，為古今經(jīng)國(guó)之要政，急應(yīng)加意講求……先訂商律，作為則例”。制訂和頒布了《欽定大清商律》等一系列經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料三所反映現(xiàn)象的出現(xiàn)原因以及這種現(xiàn)象的存在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。74.英文版《南京條約》第十款的直譯為：“中國(guó)皇帝陛下同意在所有通商口岸制定一部公平的、正式的進(jìn)出口關(guān)稅和其他費(fèi)用的則例，該則例將公開(kāi)頒布?！边@一條款在具體實(shí)施過(guò)程中（）A、使清朝在廣州的通商舊制得以延續(xù)B、為中英平等經(jīng)濟(jì)交往奠定基礎(chǔ)C、為英國(guó)干涉中國(guó)關(guān)稅主權(quán)埋下伏筆D、使中國(guó)完全喪失了海關(guān)管理權(quán)75.近代以來(lái)，法蘭西民族創(chuàng)造出獨(dú)具魅力、光彩照人的文化，深刻影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料： 【材料一】1850年，雨果在追悼法國(guó)某一位文學(xué)家時(shí)說(shuō)：“他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)……我們?cè)谶@里看見(jiàn)，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書(shū)，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒(méi)有什么?！?【材料二】20世紀(jì)40、50年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國(guó)文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫(huà)面：人生是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們?cè)谏钪谐錆M恐懼感、迷惘感和孤獨(dú)感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，把人的意義、人的價(jià)值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。 ——呂一民《法國(guó)通史》 【材料三】20世紀(jì)90年代以來(lái)，法國(guó)憑借其文化軟實(shí)力大力推行文化外交。法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說(shuō)：“應(yīng)對(duì)文化全球化，就是要提倡文化多樣性?！?請(qǐng)回答：材料一中雨果所追悼的文學(xué)家是誰(shuí)？他的作品屬于哪種文學(xué)流派？這一文學(xué)流派中令人感到“驚惶與恐怖”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是什么？76.王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮?！边@段話意在揭示（）A、指出嫡長(zhǎng)子繼承制的弱點(diǎn)B、嫡長(zhǎng)子繼承制的出現(xiàn)具有歷史必然性C、沒(méi)有比嫡長(zhǎng)子繼承制更好的權(quán)力交接制度了D、嫡長(zhǎng)子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律77.有一位新國(guó)民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進(jìn)步靴，走過(guò)了交通路，來(lái)到了模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，說(shuō)幾句義務(wù)話。造就這一新國(guó)民形象的最重要的事件是（）A、維新運(yùn)動(dòng)B、太平天國(guó)C、新中國(guó)成立D、辛亥革命78.學(xué)生子游對(duì)孔子前后言論不一提出批評(píng)，當(dāng)時(shí)批評(píng)孔子的人不少，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）A、孔子時(shí)代人們不把他當(dāng)圣人看B、被溢美的孔子不是真實(shí)的孔子C、孔子被不斷溢美的過(guò)程是君主專制強(qiáng)化的過(guò)程D、自孔子誕生起就成了政治符號(hào)失去原有的真實(shí)79.歷史學(xué)家錢(qián)穆以為古代中國(guó)：“皇室的權(quán)，總是在逐步升；政府的權(quán)，總是在逐步降?！毕铝惺穼?shí)體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（） ①魏晉實(shí)行九品中正制 ②唐實(shí)行三省六部制 ③北宋設(shè)立樞密院 ④清朝設(shè)置軍機(jī)處A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④80.在歷史專題復(fù)習(xí)中，如果要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面對(duì)世界近代史的基本發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行概括，你認(rèn)為下面各項(xiàng)中不夠準(zhǔn)確的是（）A、從君主制過(guò)渡到共和體制B、從專制主義走向民主政治C、從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)D、從封建神學(xué)走向科學(xué)理性81.有學(xué)者認(rèn)為，18世紀(jì)中后期的西方“選擇了海洋”，中國(guó)“選擇了陸地”?！斑x擇了陸地”是指中國(guó)（）A、重視塞防忽視海防B、積極培育國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C、奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策D、加強(qiáng)發(fā)展陸路交通82.有些學(xué)者認(rèn)為，公元1500年前后是人類歷史的一個(gè)重要分水嶺，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。這里“分水嶺”的含義是（）A、人類從封閉走向開(kāi)放B、歐洲貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)到大西洋沿岸C、農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變D、世界從孤立、分散、隔絕走向整體的開(kāi)始83.春秋時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命是（）。A、牛耕的運(yùn)用B、都江堰等水利工程興修C、耬車(chē)的發(fā)明D、在干旱地區(qū)使用代田法84.在資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程中，主要的促進(jìn)因素應(yīng)包括（）①殖民活動(dòng)的拓展②工業(yè)革命的進(jìn)行③國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)展④交通運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)步A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④85.閱讀下列材料： 材料一 一種思想解放潮流的出現(xiàn)往往預(yù)示著一場(chǎng)重大社會(huì)變革的到來(lái)，而且這種潮流還會(huì)沖破地域的限制，對(duì)東西方社會(huì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料三 孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn)。孫中山先生始終站在時(shí)代前列，以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山先生注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。 ——胡錦濤《在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》（2006年11月12日）舉出辛亥革命后孫中山“與時(shí)俱進(jìn)”的事例，并分析促成孫中山這些重大發(fā)展的主客觀原因是什么？86.“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@句名言的內(nèi)涵是（）A、知識(shí)即美德B、“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”C、體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神D、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用87.1651年英國(guó)頒布的《航海條例》規(guī)定：“無(wú)論淪為英國(guó)人或別國(guó)人的殖民地所生長(zhǎng)、出產(chǎn)或制造的任何貨物或商品，如非屬于本共和國(guó)人所有的任何種類船舶載運(yùn)，皆不得輸入或帶進(jìn)英吉利共和國(guó)，或……殖民地或領(lǐng)土……”此規(guī)定的直接目的是（）A、拓展海外殖民地B、拓展海外市場(chǎng)C、打擊荷蘭海上勢(shì)力D、加緊與荷蘭爭(zhēng)奪投資場(chǎng)所88.新華社迎接十七大特稿《在歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上——中國(guó)共產(chǎn)黨八十六年回眸》一文中用以下一些關(guān)鍵詞概括了中國(guó)新民主主義革命的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，按先后順序排列正確的是（）A、日出東方力挽狂瀾燈塔指引星火燎原進(jìn)京趕考B、力挽狂瀾進(jìn)京趕考日出東方燈塔指引星火燎原C、日出東方星火燎原力挽狂瀾燈塔指引進(jìn)京趕考D、力挽狂瀾日出東方進(jìn)京趕考星火燎原燈塔指引89.在下圖中②對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，西方國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展迅速，其主要原因是（） A、蒸汽機(jī)的應(yīng)用B、電力的廣泛應(yīng)用C、電子技術(shù)的應(yīng)用D、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用90.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題 材料一：中西啟蒙思想 中國(guó)明清之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 法國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 黃宗羲認(rèn)為“緣夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！? 孟德斯鳩認(rèn)為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。” 顧炎武提出“人君之于天下，不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán)寄天下人”的主張。 伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治。 王夫之認(rèn)為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！? 盧梭認(rèn)為“社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。” 材料二：宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來(lái)，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高?！捎谕恋刂贫鹊淖兓?，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素?！?材料三：李約瑟從上世紀(jì)40年代起就曾在多種場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的目的之一，就是要探討一個(gè)重要的問(wèn)題，即中國(guó)在15世紀(jì)前的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，然而，歐洲在16世紀(jì)以后誕生出了已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近現(xiàn)代科學(xué)，中國(guó)文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的科學(xué)。 ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史五十講》 請(qǐng)回答： 中國(guó)明清之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 法國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 黃宗羲認(rèn)為“緣夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！? 孟德斯鳩認(rèn)為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！? 顧炎武提出“人君之于天下，不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán)寄天下人”的主張。 伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治。 王夫之認(rèn)為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！? 盧梭認(rèn)為“社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。” 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，中國(guó)和法國(guó)進(jìn)步思想家的主張有何共性？在內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同？試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。91.“秦始皇設(shè)職授宮,從一面看是官僚政治的開(kāi)始,從另一面看卻是政治權(quán)力等級(jí)世襲的中止?！敝兄沽恕罢螜?quán)力等級(jí)世襲”的制度是（）A、宗法制B、皇帝制C、分封制D、郡縣制92.古代民諺“千生意，萬(wàn)買(mǎi)賣(mài)，不如翻地塊”反映了（）A、封建社會(huì)以農(nóng)為本B、封建經(jīng)濟(jì)的特征是自給自足C、封建社會(huì)商業(yè)興盛D、封建統(tǒng)社會(huì)手工業(yè)的發(fā)展93.材料一：移到美洲的白人把舊世界的各種家畜以及農(nóng)作物帶到新世界。西班牙人也向新世界引進(jìn)歐洲各種水果，如橄欖以及葡萄。與此同時(shí)，美洲的特產(chǎn)也流向世界各地，玉米、馬鈴薯、西紅柿、花生等。 1500年以前，阿拉伯和意大利商人在亞歐大陸上從一個(gè)地區(qū)運(yùn)貨到另一個(gè)地區(qū)……而到18世紀(jì)后期，“三角貿(mào)易”繁榮——從歐洲把甘蔗酒、布匹、槍支用具運(yùn)往非洲，從非洲運(yùn)奴隸到新世界，再?gòu)男率澜邕\(yùn)砂糖、煙草及白銀到歐洲。 材料二：在19世紀(jì)50——60年代，卷入世界市場(chǎng)的大多是農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的國(guó)家，他們共同圍繞著一個(gè)巨大的工業(yè)中心——英國(guó)。英國(guó)消費(fèi)他們的原料，同時(shí)供給他們必須的工業(yè)品?！ǖ诙喂I(yè)革命時(shí)）英國(guó)的工業(yè)力量主要建立在紡織、煤炭和冶鐵等幾個(gè)舊工業(yè)部門(mén)上。這些部門(mén)的技術(shù)裝備到19世紀(jì)70年代后都已陳舊落后，因此生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度相當(dāng)緩慢。 到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于一批新工業(yè)國(guó)家的興起，英國(guó)的貿(mào)易壟斷地位被打破，世界貿(mào)易形成了多中心的新格局?！谫Y本主義迅速發(fā)展的前提下，世界各國(guó)和各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上更緊密地聯(lián)結(jié)在一起了。 ——以上材料均選自吳于廑、齊世榮《世界史》根據(jù)材料二，指出在兩次工業(yè)革命后世界貿(mào)易發(fā)展中英國(guó)地位的變化，并簡(jiǎn)析原因。94.美籍華人歷史學(xué)家唐德剛在《晚清七十年》一書(shū)中寫(xiě)道：“從秦國(guó)開(kāi)始的我國(guó)史上的第一次社會(huì)政治轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武。”這次大“轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是（）A、世襲制代替禪讓制B、郡縣制代替分封制C、行省制代替郡國(guó)制D、內(nèi)閣制代替三省六部制95.唐朝的募兵制取代府兵制的根本原因是（）。A、均田制的破壞B、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵士逃亡較多C、府兵地位下降D、地方節(jié)度使形成割據(jù)勢(shì)力96.雅典人追求民主政治（demokrafia），用“人民（demos）”與“統(tǒng)治（kratos）”合成這一名詞強(qiáng)調(diào)其意義，并在實(shí)踐中不斷改革、創(chuàng)新制度。最能體現(xiàn)民主政治（demokrafia）一詞含義的制度是（）A、公民大會(huì)B、五百人會(huì)議C、陪審法庭D、十將軍委員會(huì)97.成語(yǔ)“是可忍，孰不可忍”出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)宮廷的舞樂(lè)隊(duì)，按制度是天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，卻用了八佾?？鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）A、諸侯勢(shì)力強(qiáng)大B、周王室勢(shì)力衰微C、分封制趨于崩潰D、諸侯與周天子具有同等的政治地位98.（20分）閱讀以下材料： 材料一“三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)，行軍先要愛(ài)百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來(lái)救生。第一扎營(yíng)不貪懶，莫去民家取門(mén)板。莫拆人家搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。莫打民間雞和鴨，莫借民間鍋和碗。第二行路要端詳，夜夜總要支帳房。莫進(jìn)城市進(jìn)鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊。無(wú)錢(qián)莫采道邊菜，無(wú)錢(qián)莫吃便宜茶。更有一句緊要書(shū)，切莫擄人當(dāng)長(zhǎng)夫。第三號(hào)令要聲明，兵勇不許亂出營(yíng)。走出營(yíng)來(lái)就學(xué)壞，總是百姓來(lái)受害?；蜃叽蠹矣炲X(qián)文，或走小家調(diào)婦人。愛(ài)民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他?！?——曾國(guó)藩《愛(ài)民歌》 材料二曾國(guó)藩的親信幕僚趙烈文在《日記》中寫(xiě)道：湘軍攻下南京后，城內(nèi)“老弱本地人民不能挑擔(dān)又無(wú)窖可挖者，盡遭殺死……其幼孩未滿二三歲者亦砍戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無(wú)，老者無(wú)不負(fù)傷，或十余刀，數(shù)十刀，哀號(hào)之聲，達(dá)于四遠(yuǎn)。”，“自湘軍平賊以來(lái)，南民如水益深，如火益熱。” 材料三譚嗣同在湘軍收復(fù)“天京”后約30年，曾到金陵（即今南京，太平軍稱“天京”）對(duì)所見(jiàn)聞?wù)f：“頃來(lái)金陵，見(jiàn)滿地荒寒現(xiàn)象。本地人言：‘發(fā)匪（指太平軍，按清方稱謂）據(jù)城時(shí)，并未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見(jiàn)人即殺，見(jiàn)屋即燒，子女玉帛，掃數(shù)悉入于湘軍，而金陵永窮矣?！两窀咐涎灾?，猶深憤恨?！?材料四石達(dá)開(kāi)攻破江西吉安城時(shí)，除殲滅抵抗的敵軍外，“不戮一人，有擄民間一草一木者，立斬以徇?！睂?duì)此地主階級(jí)文人鄒樹(shù)榮寫(xiě)有紀(jì)事詩(shī)，中稱“傳聞賊首稱翼王，仁慈義勇頭發(fā)長(zhǎng)，所到之處迎壺漿，耕市不驚民如常?！?請(qǐng)回答：曾國(guó)藩的“愛(ài)民”軍規(guī)得到執(zhí)行了嗎？結(jié)合材料二、三加以說(shuō)明。（6分）99.我國(guó)古代的皇帝制度創(chuàng)建于（）A、西周B、秦朝C、西漢D、東漢100.在西歐北美近代歷史上，資本主義國(guó)家的政治民主化是一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這一過(guò)程受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響，與此同時(shí)，思想文化也在發(fā)展。 依據(jù)所學(xué)知識(shí)，完成下列表格。 第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A2.參考答案：C3.參考答案：C4.參考答案：D5.參考答案：A6.參考答案：A7.參考答案：C8.參考答案：B9.參考答案：D10.參考答案：A1