高考語(yǔ)文作文主題講解之 人才評(píng)價(jià)

高考作文主題講解之人才評(píng)價(jià)一、寫(xiě)作技巧理解題目要求：仔細(xì)閱讀題目，準(zhǔn)確把握寫(xiě)作要求和主題，避免偏題。構(gòu)思清晰：在動(dòng)筆之前，先構(gòu)思文章的結(jié)構(gòu)，包括開(kāi)頭、正文和結(jié)尾，確保文章條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言表達(dá)：使用規(guī)范、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，注意詞語(yǔ)的選用和句式的多樣性，避免使用口語(yǔ)化或不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。文章內(nèi)容：確保文章內(nèi)容豐富、有深度，能夠體現(xiàn)考生的思考和見(jiàn)解，同時(shí)注意材料的準(zhǔn)確性和時(shí)效性。文章結(jié)構(gòu)：合理安排文章的段落結(jié)構(gòu)，每個(gè)段落有明確的主題句，段與段之間過(guò)渡自然，形成有機(jī)整體。書(shū)寫(xiě)規(guī)范：保持卷面整潔，書(shū)寫(xiě)工整，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確，避免錯(cuò)別字和語(yǔ)病。時(shí)間管理：合理分配寫(xiě)作時(shí)間，確保有足夠的時(shí)間審題、構(gòu)思和修改，避免因時(shí)間緊張而影響文章質(zhì)量。個(gè)性化表達(dá)：在符合題目要求的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)格，使文章具有獨(dú)特性。注意審題：審題時(shí)要特別注意題目中的關(guān)鍵詞和限定條件，確保寫(xiě)作內(nèi)容與題目要求緊密相關(guān)。二、主題思路首先，明確寫(xiě)作目的和要求。了解高考語(yǔ)文作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和要求，把握好文章的主題和立意。其次，構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)。一般包括引言、正文和結(jié)尾三個(gè)部分。引言部分要簡(jiǎn)潔明了，吸引讀者興趣；正文部分要條理清晰，論據(jù)充分，論證合理；結(jié)尾部分要總結(jié)全文，點(diǎn)明主題。再次，選擇合適的文體。根據(jù)題目要求和自己的擅長(zhǎng)，選擇記敘文、議論文、說(shuō)明文等文體。然后，注重語(yǔ)言表達(dá)。使用規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言，注意詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性和句子的流暢性。適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。最后，審題和修改。仔細(xì)審題，確保不偏題；完成初稿后，認(rèn)真檢查，修改語(yǔ)病和錯(cuò)別字，確保文章整潔、規(guī)范。三、范文剖析閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。因持續(xù)晴熱高溫天氣，為切實(shí)保障中小學(xué)師生生命安全和身體健康，8月28日，重慶多個(gè)區(qū)縣教委發(fā)布公告延遲2024年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)間。此消息一經(jīng)發(fā)布，引來(lái)了社會(huì)熱議。有人認(rèn)為，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)吃苦，磨練意志。也有人認(rèn)為，面對(duì)持續(xù)的極端天氣，并非毅力可以克服，不應(yīng)該沒(méi)苦硬吃。上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道時(shí)事新聞?lì)惒牧献魑念}。材料以今年夏天天氣極端炎熱，持續(xù)至開(kāi)學(xué)這一背景導(dǎo)致部分中小學(xué)延遲開(kāi)學(xué)這一新聞為切入點(diǎn)，引出“吃苦”這一寫(xiě)作話題，并展現(xiàn)了人們對(duì)于當(dāng)代青少年學(xué)生是否要“吃苦”這一話題的討論。對(duì)于材料給出的這兩種觀點(diǎn)，首先前者通過(guò)學(xué)會(huì)吃苦而“磨練意志”這一初衷顯然是好的。當(dāng)前我們雖然在物質(zhì)生活上取得了巨大進(jìn)步，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)和發(fā)展任務(wù)，如科技創(chuàng)新、生態(tài)保護(hù)、實(shí)現(xiàn)共同富裕等，這些都需要我們繼續(xù)艱苦奮斗，而不是躺在功勞簿上。而這些挑戰(zhàn)，甚至相比于以前難度更高，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)，青少年會(huì)有更高的要求。所以，學(xué)生們唯有從當(dāng)下做起，磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志，或許才能迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。而對(duì)于后一種觀點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，批判“沒(méi)苦硬吃”也自無(wú)可厚非。因?yàn)閷?duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)，新時(shí)代的“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽體的肉體之苦。所以，盲目追求艱苦的學(xué)習(xí)生活環(huán)境并無(wú)必要，我們更應(yīng)該去迎接更有挑戰(zhàn)性的精神之“苦”、鉆研之“苦”，去經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干，而不是讓一些外在的“苦”阻礙了內(nèi)在求索的道路。并且，后者已然明確指出這是“持續(xù)的極端天氣”，對(duì)大多數(shù)人特別是還未發(fā)育成熟的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這或許早已超出他們的承受能力。因此，一味地強(qiáng)調(diào)吃苦，很可能會(huì)危害他們的身心健康，引發(fā)不必要的悲劇，反而違背了以人為本、生命至上的人文價(jià)值觀。所以，有些時(shí)候我們可以適當(dāng)?shù)爻猿钥鄟?lái)鍛煉自己，但卻沒(méi)必要“沒(méi)苦硬吃”，害人害己。寫(xiě)作時(shí)，首先可以針對(duì)材料新聞進(jìn)行概述，并參考材料中兩類(lèi)人的觀點(diǎn)給出自己對(duì)于“吃苦”的態(tài)度。此后，則可以借助一些現(xiàn)實(shí)中的案例，進(jìn)一步說(shuō)明新時(shí)代我們更需要什么樣的“吃苦”，以及為什么要“吃苦”、如何對(duì)待“吃苦”等。若是贊同材料中前者觀點(diǎn)，可以放大“吃苦”對(duì)磨練意志的促進(jìn)作用。在新時(shí)代，青年依然需要具備堅(jiān)韌不拔的意志、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈筒粩噙M(jìn)取的品質(zhì)，這些都需要通過(guò)吃苦和歷練來(lái)培養(yǎng)。由此說(shuō)明雖然當(dāng)下生活條件好了，我們已經(jīng)擁有了不需要吃苦的條件，但我們?nèi)詰?yīng)該憶苦思甜，主動(dòng)去嘗試吃苦，鍛煉自己。若是贊同后者觀點(diǎn)，則要注意，不能緊緊圍繞“不需要吃苦”去論述，而要指出，我們更需要吃的是什么苦，如不僅僅局限于物質(zhì)匱乏時(shí)的掙扎，還包括在追求更高目標(biāo)、解決復(fù)雜問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面所付出的努力和艱辛。如此才能擁有較高的立意水平。立意：1.敢于吃苦，走出“舒適區(qū)”，尋求精神磨礪和成長(zhǎng)。2.吃苦磨礪意志，鍛造人的精神。3.秉承艱苦奮斗的精神，時(shí)代青年自強(qiáng)不息。4.苦難教育不可取，沒(méi)苦不必去硬吃。5.理性看待苦難，將有限的資源用于更有價(jià)值的事情上。例文：豐裕時(shí)代敢于吃苦，新征程上繁花似錦在炎炎夏日的持續(xù)炙烤下，重慶多個(gè)區(qū)縣教委宣布延遲2024年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)間，這一舉措迅速成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，引發(fā)了人們廣泛而深刻的討論。有人批判此舉讓學(xué)生成了溫室嬌嫩的花朵，有人對(duì)此舉措予以贊同，認(rèn)為不需要再?zèng)]苦硬吃。但我認(rèn)為，不論身處何時(shí)代，不論我們的新生活是否安逸，我們絕不能忘記“吃苦”的精神。敢于吃苦，才能苦盡甘來(lái)。有苦才有樂(lè)，苦與樂(lè)是辯證統(tǒng)一的，是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，能吃苦才能在苦后體會(huì)到真正的快樂(lè)和滿足。習(xí)近平總書(shū)記指出，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！辈煌钥嗖拍芤恢弊咴谑斋@的路上。“吃苦”是成功的“秘訣”。不辭勞苦的能量源自?shī)^斗的意志和精神?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”，歷數(shù)先賢圣哲、偉大歷史人物，青年時(shí)代誰(shuí)沒(méi)吃過(guò)苦呢？孔子飽受苦難周游列國(guó)，遭受過(guò)各種冷眼的待遇；高爾基童年極其悲慘，要靠打長(zhǎng)工的業(yè)余時(shí)間讀書(shū)；魯迅先生夜間讀書(shū)，要靠嚼辣椒驅(qū)寒……無(wú)論生在哪個(gè)年代，也無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，但凡要實(shí)現(xiàn)理想、成就偉大、獲得成功，不經(jīng)一番寒徹骨，哪里來(lái)的梅花香??？新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，越艱苦的環(huán)境越能磨練青年的意志。新時(shí)代青年要學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，保持樂(lè)觀積極的心態(tài)，將奮勇拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，這樣的吃苦才能持續(xù)、方能升華。“吃苦”理應(yīng)是時(shí)代青年的標(biāo)配。如今，“躺平”“摸魚(yú)”“佛系”的人不在少數(shù)，但年紀(jì)輕輕就放棄對(duì)生活的追求，最后一無(wú)所成，到頭來(lái)終究會(huì)有人生的遺憾。青春短暫而又美好，青春應(yīng)有熱度和激情，理想應(yīng)有光芒和亮度。永遠(yuǎn)不能忘記“青春之舟需要理想之舵”。如果沒(méi)有了“大我”“大愛(ài)”“大抱負(fù)”、沒(méi)有了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，如果一味地耽溺于個(gè)人追求、眼前利益、物質(zhì)享受、虛幻快感，這樣的青春是狹隘的、庸俗的、枉度的。擁有這樣的青春，是時(shí)代的浪費(fèi)，是人生的悲哀。青年要積極擁抱生活，在吃苦中磨礪、在磨礪中成長(zhǎng)。時(shí)代青年要敢于吃苦。一個(gè)“敢”字看心態(tài)擔(dān)當(dāng)，一個(gè)“苦”字見(jiàn)價(jià)值取向，而這背后支撐著的強(qiáng)大精神力量，正來(lái)自堅(jiān)定的理想信念，這也是廣大青年的政治選擇和人生航向。當(dāng)代青年欣逢盛世，但也同樣會(huì)碰到“苦其心志”的環(huán)境、“勞其筋骨”的窘迫、“餓其體膚”的滋味。要牢記艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，多一些摔打磨練、多幾分淡定從容，切勿在安逸中淡忘“吃苦精神”。古人說(shuō)，艱難困苦，玉汝于成。青年要成大器，要成為中華民族復(fù)興夢(mèng)的圓夢(mèng)者，理應(yīng)堅(jiān)定“吃苦”精神，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨礪，不貪圖安逸，不回避困難，主動(dòng)在敢于吃苦、樂(lè)于吃苦、善于吃苦、不忘吃苦中砥礪初心，才能茁壯成長(zhǎng)，讓人生迎來(lái)繁花似錦的春天。四、優(yōu)秀范文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。今天，我國(guó)也面臨著一個(gè)人才嚴(yán)重流失的局面。從1978年開(kāi)始，我國(guó)走出國(guó)門(mén)的高端人才已達(dá)150萬(wàn)，回來(lái)的不到50萬(wàn)。清華、北大幾乎成為了美國(guó)哈佛、英國(guó)劍橋的培訓(xùn)班，美國(guó)《科學(xué)》雜志把中國(guó)稱為“最肥沃的美國(guó)博士培養(yǎng)基地”。對(duì)于以上材料內(nèi)容你有何想法，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇議論文。要求：題目自擬，自選角度，符合文體，不少于800字?！敬鸢浮坷模褐惨P，人才強(qiáng)國(guó)“美國(guó)《科學(xué)》雜志把中國(guó)稱為‘最肥沃的美國(guó)博士培養(yǎng)基地’”，這句看似贊譽(yù)的話語(yǔ)，實(shí)則揭示了我國(guó)人才流失的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。數(shù)據(jù)顯示，自1978年以來(lái)，我國(guó)走出國(guó)門(mén)的高端人才已達(dá)150萬(wàn)，而選擇回國(guó)的卻不足50萬(wàn)。人才流失，無(wú)疑已成為制約國(guó)家發(fā)展的一大隱患，值得我們高度重視并積極尋求解決方案。究其原因，國(guó)內(nèi)外發(fā)展差距是導(dǎo)致人才流失的重要推手。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其雄厚的科研實(shí)力、優(yōu)越的學(xué)術(shù)氛圍和豐厚的薪資待遇，對(duì)高端人才形成了強(qiáng)大的“虹吸效應(yīng)”。相比之下，我國(guó)在科研經(jīng)費(fèi)投入、創(chuàng)新機(jī)制建設(shè)等方面仍存在不足，尖端科研項(xiàng)目和平臺(tái)的缺乏，難以滿足部分頂尖人才的職業(yè)發(fā)展需求，只能無(wú)奈選擇“為他國(guó)作嫁衣”?！扒迦A、北大幾乎成為了美國(guó)哈佛、英國(guó)劍橋的培訓(xùn)班”，這句令人痛心的評(píng)價(jià)，正是這種“人才輸送帶”現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。此外，文化差異也不容忽視，海外生活方式、價(jià)值觀念對(duì)部分人才產(chǎn)生著潛移默化的影響，促使他們更傾向于融入國(guó)外社會(huì)。人才流失的危害不容小覷。人才是創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，是國(guó)家發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。正如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，失去人才意味著失去創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力，最終將影響國(guó)家綜合實(shí)力的提升。試想，在未來(lái)科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際環(huán)境下，我國(guó)如何才能在關(guān)鍵領(lǐng)域掌握核心技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)？如何才能在全球價(jià)值鏈中占據(jù)高端位置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的答案，都離不開(kāi)人才的支撐。因此，我們必須將“聚天下英才而用之”作為國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略，多措并舉，營(yíng)造“近悅遠(yuǎn)來(lái)”的人才生態(tài)。首先，要加大對(duì)科研的資金投入，打造世界一流的科研平臺(tái)，支持開(kāi)展尖端的科研項(xiàng)目，為人才提供施展才華的廣闊舞臺(tái)。其次，要深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革，破除“四唯”評(píng)價(jià)體系，建立健全以創(chuàng)新能力、質(zhì)量、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的人才評(píng)價(jià)體系，讓優(yōu)秀人才得到應(yīng)有的尊重和回報(bào)。同時(shí)，要積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家軟實(shí)力，讓更多海外人才感受到祖國(guó)的溫暖和魅力，自愿選擇回國(guó)效力，將個(gè)人理想融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中?！霸韵挛嗤?shù)，引得鳳凰來(lái)”。面對(duì)日益激烈的國(guó)際人才競(jìng)爭(zhēng)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，留住人才、吸引人才，關(guān)鍵在于打造一片適合人才成長(zhǎng)的沃土。只有不斷完善人才發(fā)展機(jī)制，營(yíng)造良好的科研環(huán)境和文化氛圍，才能真正實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的人才保障，在世界舞臺(tái)上奏響中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代強(qiáng)音！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料主要反映了當(dāng)前我國(guó)人才流失的嚴(yán)峻形勢(shì)。通過(guò)列舉數(shù)據(jù)，如“走出國(guó)門(mén)的高端人才已達(dá)150萬(wàn)，回來(lái)的不到50萬(wàn)”，以及“清華、北大幾乎成為了美國(guó)哈佛、英國(guó)劍橋的培訓(xùn)班”等，突出了人才外流的數(shù)量之大和國(guó)內(nèi)頂尖高校為國(guó)外輸送人才的現(xiàn)狀。材料還引用了美國(guó)《科學(xué)》雜志的評(píng)價(jià)，即“中國(guó)稱為‘最肥沃的美國(guó)博士培養(yǎng)基地’”，以第三方視角進(jìn)一步佐證了問(wèn)題的嚴(yán)重性，并暗含了一種人才流失對(duì)我國(guó)發(fā)展的不利影響。本次作文材料中，“人才嚴(yán)重流失”點(diǎn)明了材料的核心議題，表明這是一個(gè)需要引起重視的社會(huì)問(wèn)題；“150萬(wàn)”“不到50萬(wàn)”數(shù)據(jù)對(duì)比，突出了人才流失的規(guī)模之大；“培訓(xùn)班”“基地”等詞語(yǔ)也暗示“清華、北大”“哈佛、劍橋”將國(guó)內(nèi)頂尖高校與國(guó)外知名學(xué)府進(jìn)行對(duì)比，暗示了國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)與國(guó)際水平存在差距，以及人才外流的原因之一。就材料而言，文章可以批判“唯學(xué)歷論”“海外鍍金”等錯(cuò)誤觀念，呼吁社會(huì)各界樹(shù)立正確的人才觀，理性看待人才流動(dòng)；也可以探討新時(shí)代人才的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)更多海外人才回國(guó)投身到祖國(guó)建設(shè)的偉大事業(yè)中來(lái)。行文思路上，文章開(kāi)篇可引用權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)，揭示我國(guó)面臨的人才流失嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，明確指出，人才是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，必須正視并解決人才流失問(wèn)題。在論述過(guò)程中，可采用對(duì)比論證，列舉國(guó)內(nèi)外在科研條件、職業(yè)發(fā)展空間、生活質(zhì)量等方面的差異，輔以具體事例，如知名科學(xué)家選擇海外發(fā)展，剖析背后原因。同時(shí)，引入專家觀點(diǎn)，說(shuō)明薪資待遇與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系，以及文化認(rèn)同感對(duì)人才留存的重要性。此外，可結(jié)合親身經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象，探討人才流失對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、教育及科研創(chuàng)新的負(fù)面影響。文中結(jié)尾，可提出綜合性對(duì)策，包括但不限于加大教育投入，優(yōu)化科研環(huán)境，完善人才激勵(lì)機(jī)制，以及構(gòu)建開(kāi)放包容的文化氛圍。呼吁政府、企業(yè)與社會(huì)各界形成合力，共同營(yíng)造有利于人才成長(zhǎng)和留駐的良好生態(tài)。立意：1.留住人才，就是留住未來(lái)。2.破除藩籬，讓人才歸巢。3.共筑人才高地，共創(chuàng)美好明天。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！跋囫R、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種方法。“相馬觀”認(rèn)為選拔人才最重要，因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗(yàn)，要像賽馬一樣，讓大家在實(shí)際的崗位上競(jìng)爭(zhēng)，最終脫穎而出的才是人才?！梆B(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。興國(guó)之道，人才為先。以上三種方法，哪一種對(duì)我們更具有啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝瞬艔?qiáng)國(guó)“致天下之治者在人才”。人才，是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的基石，是民族振興的希望。如何選拔、培養(yǎng)和使用人才，始終是關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的時(shí)代課題。“相馬”“賽馬”“養(yǎng)馬”，這三種形象的比喻，為我們構(gòu)建科學(xué)高效的人才體系提供了深刻啟示。“相馬”，貴在慧眼識(shí)珠。古有伯樂(lè)相馬，今有時(shí)代呼喚識(shí)才之眼。然而，識(shí)別人才并非易事，尤其是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才的標(biāo)準(zhǔn)更加多元化，創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、國(guó)際視野等都成為重要的衡量指標(biāo)。這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，打破唯學(xué)歷、唯資歷的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，建立更加科學(xué)的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，以識(shí)別那些具備潛力、勇于突破的“千里馬”?！百愸R”，旨在激發(fā)活力。優(yōu)勝劣汰，是自然法則，也是人才成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。華為公司推行的“賽馬機(jī)制”，正是通過(guò)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)員工的潛能，最終選拔出優(yōu)秀人才。然而，賽馬機(jī)制也需要規(guī)范和引導(dǎo)，避免過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的內(nèi)耗。這就要求我們建立公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，完善人才評(píng)價(jià)體系，避免片面追求短期效益，讓“賽馬”機(jī)制真正成為選拔人才、激勵(lì)人才的有效途徑?！梆B(yǎng)馬”，重在培育沃土。千里馬的誕生，離不開(kāi)汗水的澆灌和精心的呵護(hù)。德國(guó)“雙元制”職業(yè)教育體系的成功，正是得益于其注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，為企業(yè)培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的技術(shù)技能人才。這啟示我們，培養(yǎng)人才不能僅僅依靠學(xué)校教育，更要加強(qiáng)校企合作，鼓勵(lì)企業(yè)參與人才培養(yǎng)，構(gòu)建多層次、全方位的人才培養(yǎng)體系，為人才成長(zhǎng)提供肥沃的土壤?！跋囫R”“賽馬”“養(yǎng)馬”，并非孤立存在，而是環(huán)環(huán)相扣、相輔相成的。“相馬”是基礎(chǔ)，為“賽馬”提供優(yōu)秀的“馬匹”；“賽馬”是檢驗(yàn)，“相馬”的結(jié)果需要通過(guò)“賽馬”來(lái)驗(yàn)證；“養(yǎng)馬”是保障，它為“相馬”和“賽馬”提供源源不斷的后備力量。只有將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)建科學(xué)、高效的人才培養(yǎng)體系，真正實(shí)現(xiàn)“興國(guó)之道，人才為先”的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，我們比以往任何時(shí)候都更加需要人才，也比以往任何時(shí)候都更有條件成就人才。讓我們堅(jiān)持人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，營(yíng)造尊重人才、愛(ài)護(hù)人才、成就人才的良好環(huán)境，讓各類(lèi)人才競(jìng)相涌現(xiàn)、各盡其才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中提到了三種人才選拔與培養(yǎng)的方法：“相馬”“賽馬”和“養(yǎng)馬”。每種方法都側(cè)重于不同的人才管理理念。其中，“相馬”強(qiáng)調(diào)的是識(shí)別并安置合適的人才；“賽馬”則主張通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)甄別人才；而“養(yǎng)馬”則重視人才的長(zhǎng)期培養(yǎng)與投資。材料要求我們思考并選擇哪種方法對(duì)我們更有啟示意義，這實(shí)際上是在引導(dǎo)我們探討在當(dāng)前社會(huì)背景下，哪一種人才管理策略更為有效或適應(yīng)性更強(qiáng)。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“相馬”強(qiáng)調(diào)人才的識(shí)別與合理配置；“賽馬”則是通過(guò)實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)檢驗(yàn)人才的能力；“養(yǎng)馬”注重人才的長(zhǎng)期培養(yǎng)和內(nèi)部成長(zhǎng)；“興國(guó)之道，人才為先”則提示人才對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性；“持續(xù)發(fā)展”“持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力”強(qiáng)調(diào)人才策略應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。就材料而言，文章可以立足于“人才強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略高度，以“相馬”“賽馬”“養(yǎng)馬”三種人才觀為切入點(diǎn)，論述在當(dāng)前社會(huì)背景下，構(gòu)建科學(xué)高效的人才體系需要將三種方法有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，才能為國(guó)家發(fā)展提供源源不斷的人才支撐。寫(xiě)作任務(wù)“以上三種方法，哪一種對(duì)我們更具有啟示意義？”注意要選擇其中一種方法寫(xiě)作，而不是三種都寫(xiě)；“更”字要突出比較，在比較中突出自己的觀點(diǎn)；當(dāng)然這種比較并非褒貶，不能肯定一種否定另外兩種，而是在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、綜合衡量之后突出其中一種更適合當(dāng)下，或者其中一種是基礎(chǔ)、關(guān)鍵。比如選擇“養(yǎng)馬”，行文思路上，文章開(kāi)篇引入，運(yùn)用定義法闡述“相馬”“賽馬”“養(yǎng)馬”三種人才管理策略的核心理念。隨后，采用對(duì)比論證法，結(jié)合歷史實(shí)例與現(xiàn)代企業(yè)案例，剖析每種策略的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與局限性，及其在特定環(huán)境下的適用性。進(jìn)入主體部分，通過(guò)因果論證，基于全球化的加速、科技的迅猛發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，論證為何“養(yǎng)馬”策略在當(dāng)前社會(huì)背景下顯得尤為關(guān)鍵。最后，采用歸納法，總結(jié)“養(yǎng)馬”策略對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、組織發(fā)展乃至國(guó)家繁榮的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，提出具體實(shí)施路徑，如建立終身學(xué)習(xí)機(jī)制、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍、強(qiáng)化內(nèi)部培訓(xùn)等，以此作為全文的收束，強(qiáng)化主旨，凸顯“養(yǎng)馬”策略的前瞻性和實(shí)用性。立意：1.不拘一格得人才，英雄何須問(wèn)出處。2.用人不疑，相中則用。3.在競(jìng)爭(zhēng)中讓人才脫穎而出。4.自己培養(yǎng)出人才，才有源頭活水來(lái)。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。尊重是對(duì)優(yōu)秀的人最真摯的禮贊；但在生活中，優(yōu)秀的人是否真的能得到別人的尊重呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：尊重值得敬佩者，禮贊真正優(yōu)秀人無(wú)論是周公一飯三吐哺還是昭王高筑黃金臺(tái)，都無(wú)不反映了一個(gè)時(shí)代對(duì)“優(yōu)秀之人”的禮遇尊重。當(dāng)今不乏有“優(yōu)秀者行至何處都能得到尊重”之言，而當(dāng)一些優(yōu)秀者得到不公時(shí)，便令人憤憤不平。而尊重值得尊重者，禮贊真正優(yōu)秀人才是我們應(yīng)有之態(tài)度。何為“優(yōu)秀”?必是德才兼?zhèn)湔呖煞Q為“優(yōu)秀”。倘若只是碌碌無(wú)為，行尸走肉般度日者何以稱“優(yōu)秀”?倘若尖酸刻薄，以精致利己為己任者又何以稱“優(yōu)秀”?在生活中，他們得不到尊重，而又哀嘆“天下無(wú)伯樂(lè)”之言，豈不謬哉?而真正優(yōu)秀者，與之游如沐春風(fēng)，與之交受益匪淺，我們自然而然地便會(huì)尊重他們，他們又何愁得不到尊重呢?所以我們以君子之交而識(shí)優(yōu)秀者，并給予其尊重。然而，為何世上有如此多之所謂負(fù)面新聞言優(yōu)秀者不公待遇?我想，必是濫竿充數(shù)者之混淆視聽(tīng)。他們借助虛偽之表象博得同情，沒(méi)有抱樸守一的定力，只有尸位素餐的僵硬與溜須拍馬的逢迎。他們利用了大眾的“劇場(chǎng)效應(yīng)”，為自己安排了一出好戲。在虛假與謊言密布之迷霧中，人們沉淪其中，搖旗吶喊，而使真正優(yōu)秀者“駢死槽櫪間”，豈不哀哉!我們應(yīng)擦亮眼睛，有能力去分辨善惡，方使世風(fēng)日上，做到尊重真正優(yōu)秀者。何以找到真正優(yōu)秀者，何以辨出虛假偽裝者?首先我們需要提升個(gè)人素養(yǎng)。席慕蓉說(shuō)：我已亭亭，無(wú)憂亦無(wú)懼。倘若我們有“一片冰心在玉壺”的高潔，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，又何懼魑魅魍魎之飛蛾撲火?其次，我們不必吝嗇最初的禮贊。優(yōu)秀者于此云淡風(fēng)輕，而偽裝者則自矜自伐，原形畢露。只有找到真正優(yōu)秀者，才能獻(xiàn)出尊重。但真正優(yōu)秀者未必在當(dāng)今時(shí)代就能得到尊重。在人們對(duì)功名趨之若鶩，物欲論甚囂塵上時(shí)，金錢(qián)與地位仿佛成了衡量?jī)?yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨的環(huán)衛(wèi)工人不優(yōu)秀嗎?我看未必，每個(gè)在崗位上發(fā)光發(fā)熱的奉獻(xiàn)者皆可稱優(yōu)秀。我們要改變這種思想，以汲汲營(yíng)營(yíng)為恥，以勤勞肯干為榮，這樣才能使整個(gè)社會(huì)尊重真正優(yōu)秀的人。山河忽晚，人間已秋，我們不妨慢下來(lái)，去給予真正優(yōu)秀者以尊重，去抵達(dá)正本清源的彼岸!【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料由兩個(gè)分句構(gòu)成。第一個(gè)分句闡述了尊重與優(yōu)秀之間的一種正向關(guān)聯(lián)，即尊重是給予優(yōu)秀者的一種正面反饋。這句話的隱含語(yǔ)境是，人面對(duì)優(yōu)秀的人會(huì)持有什么樣的態(tài)度，是尊重，是無(wú)視，還是詆毀？不同的人，不同的真實(shí)情境，人與優(yōu)秀的人存在的不同利益關(guān)系，都會(huì)導(dǎo)致人對(duì)優(yōu)秀者的不同態(tài)度。而“尊重”是最理想的態(tài)度之一?！白鹬亍笔且环N主觀的情感態(tài)度與行為表現(xiàn)，包括對(duì)他人的禮貌、對(duì)他人權(quán)利和人格的維護(hù)、對(duì)他人觀點(diǎn)和努力的認(rèn)可等多方面的內(nèi)涵。它不僅僅是表面上的客氣，更是內(nèi)心深處對(duì)他人價(jià)值的肯定。而且，這里的“優(yōu)秀的人”的概念界定是抽象而虛化的，是能力的優(yōu)秀？是成績(jī)的優(yōu)秀？還是品德的優(yōu)秀？還是全方位的優(yōu)秀？如果是單一方面的優(yōu)秀，現(xiàn)實(shí)中的人對(duì)其會(huì)褒貶不一；但是，如果是全方位的優(yōu)秀，現(xiàn)實(shí)中的人們的態(tài)度則會(huì)相對(duì)單一一些。所以這里，對(duì)于“優(yōu)秀”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也要有一定的思考。一般來(lái)說(shuō)，“優(yōu)秀”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是多元的?？梢允窃趯W(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)、在工作中展現(xiàn)出卓越的專業(yè)技能、在道德方面具備高尚的品德、在藝術(shù)領(lǐng)域有獨(dú)特的創(chuàng)造力等。它既可以是外在可見(jiàn)的成就，也可以是內(nèi)在的精神品質(zhì)。而出題者只是很選擇性地說(shuō)“尊重是對(duì)優(yōu)秀的人最真摯的禮贊”，這很明顯是對(duì)考生的價(jià)值觀進(jìn)行了方向性的引導(dǎo)，這是理想狀態(tài)之下的最好的對(duì)待優(yōu)秀的人的態(tài)度。第二句話通過(guò)“但”這個(gè)轉(zhuǎn)折詞和一個(gè)反問(wèn)，將話題從理想狀態(tài)引入現(xiàn)實(shí)思考，引發(fā)了對(duì)這種關(guān)系的思辨，意味著在現(xiàn)實(shí)生活中，優(yōu)秀與尊重之間的聯(lián)系并非是必然的、簡(jiǎn)單的直接對(duì)應(yīng)關(guān)系。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)的話，很明顯就會(huì)發(fā)現(xiàn)“優(yōu)秀的人”的現(xiàn)實(shí)處境其實(shí)是更為多元的，但可以大致氛圍兩類(lèi)——有被尊重的，有被不尊重的，這是思辨的一層維度，即需要考慮現(xiàn)實(shí)中既有被尊重又有不被尊重這兩種情況，而不是只談其一，不涉及另外一方。思辨的第二層維度則是分成“被尊重”或者“不被尊重”兩種情況，分別追問(wèn)原因。而原因的追問(wèn)，因“尊重”或者“不被尊重”兩種不同的情況而有不同的具體變化，但都要從“優(yōu)秀者”與“人們”（“尊重者”或者“不尊重者”）兩個(gè)角度去追問(wèn)原因，甚至要站在更高的維度——優(yōu)秀者及人們所處的時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣——去辨析原因，這樣才能正面回應(yīng)材料里呈現(xiàn)的“這一現(xiàn)象”，才能讓思維走向深刻。因此，寫(xiě)作時(shí)，要注意按照整體性分析的原則，將行文重心放在對(duì)“這一現(xiàn)象”背后的原因的深度挖掘，無(wú)論是得到尊重還是沒(méi)有得到尊重，都要闡明具體原因。當(dāng)然，在闡明原因后，水到渠成地提出怎么辦（方法論）也是可以的，但千萬(wàn)不能視“原因分析”為無(wú)物，一上來(lái)就喧賓奪主地提各種如何尊重優(yōu)秀之人的對(duì)策，那就是偏題，因?yàn)檫@樣寫(xiě)的話，沒(méi)有直面材料所提出的問(wèn)題。比如，可以說(shuō)，在實(shí)際生活中，可能由于嫉妒、偏見(jiàn)、利益沖突等因素的干擾，導(dǎo)致部分優(yōu)秀的人并未得到應(yīng)有的尊重。然后再?gòu)淖鹬卣叩慕嵌瘸霭l(fā)，說(shuō)明只有擁有豁達(dá)的胸懷，摒棄狹隘的嫉妒心理和偏見(jiàn)，才能真正地尊重優(yōu)秀之人?；蛘哒f(shuō)優(yōu)秀的人不能僅僅依賴自身的優(yōu)秀而被動(dòng)地等待尊重，他們也需要通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞饺フ宫F(xiàn)和表達(dá)自己。例如，優(yōu)秀者在展示才華時(shí)應(yīng)保持謙遜的態(tài)度，避免過(guò)度自負(fù)；在與人交往中要注重理解和包容他人，這樣才能消除他人的抵觸情緒，贏得更廣泛的尊重。立意：1.優(yōu)秀應(yīng)得尊重，但現(xiàn)實(shí)有偏差。2.優(yōu)秀者需以恰當(dāng)方式贏得尊重。3.營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，保障優(yōu)秀者獲得應(yīng)有的尊重。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。豪放，是“大江東去浪淘盡”豪邁的氣勢(shì)、雄渾的意境，蘊(yùn)含著恢弘的氣度、蓬勃昂揚(yáng)的精神氣概；婉約，是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆憋L(fēng)景的柔美、情感的纏綿，那是一種珍視美好、柔軟婉轉(zhuǎn)的細(xì)膩情思?，F(xiàn)實(shí)中，有人追求豪放的人生，也有人青睞婉約的人生。正值青春年華的你，會(huì)欣賞哪一種呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂院婪胖L(fēng)，壯奮斗之志豪放，是一種恢弘的氣度，是一種蓬勃昂揚(yáng)的精神氣概；而奮斗，是吾輩青年之壯志，是偉大民族復(fù)興之豪情。奮斗，是青年永恒不變的話題。青年若心無(wú)豪放之氣，便少了幾分奮斗的底氣。當(dāng)今青年，當(dāng)乘豪放快哉之風(fēng)，在自己的人生之路縱橫馳騁。李大釗先生曾說(shuō)：“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。”奮斗，是王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的報(bào)國(guó)壯志；是李賀“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪氣沖天；是鄭思肖“胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉”的拳拳之心；是鑒湖女俠“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的豪情滿懷。豪放與奮斗同在，有豪情則必有不畏生死的奮斗精神；奮斗與豪放偕行，有奮斗則必有榮辱不驚的豪放灑脫?？v觀古今，有志者必有豪放之氣，有豪氣者必為理想信念而奮斗。正可謂鞠躬盡瘁，死而后已。若胸?zé)o丘壑，盛不住一腔豪氣，何來(lái)奮斗之氣魄？北宋名臣范仲淹，沉浮宦海數(shù)十載，豪情萬(wàn)丈，始終秉持“利澤生民”的信念，不忘初心；革命烈士趙世炎，滿腔熱血，牢記使命，用27歲的生命詮釋“怕死，還算什么共產(chǎn)黨員”的錚錚誓言；科學(xué)泰斗黃大年，心系祖國(guó)，不忘本來(lái)，憑那豪放灑脫的氣概，沖破一切險(xiǎn)阻，作別康河的水草，歸來(lái)作祖國(guó)的棟梁，讓人生發(fā)光，讓薪火永傳。有豪放之氣方能懷大志，青年當(dāng)以千萬(wàn)前輩為砥礪，懷如水人格，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時(shí)代的車(chē)輪轔轔向前，當(dāng)今的中國(guó)日新月異。能以豪放之心，應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變，則能立足；能以?shī)^斗之志，負(fù)重前行，則能立業(yè)。不以豪放之氣，何以立足？無(wú)以立足，何來(lái)奮斗？三國(guó)儒將周瑜，文武雙全，只因心胸狹窄，無(wú)豪放灑脫之氣，終落得氣絕身亡。看如今，海島醫(yī)生劉小彩，二十七年如一日，以豪放灑脫，迎難而上，克服艱苦環(huán)境，守護(hù)一方安康。由是觀之。能立足成業(yè)者，必以豪放之氣為根本，以?shī)^斗之志為枝干。空有豪情而無(wú)奮斗之意，必?cái)?；有奮斗之志而無(wú)豪情以載，必失。當(dāng)下，有人過(guò)度追求婉約之風(fēng)，矯揉造作，追求浮華，失去了幾分真意；有些明星，嘩眾取寵，奢靡浮躁，裝文作雅，失了豪放之氣，增了幾股裝腔作勢(shì)之風(fēng)。青年朋友們切不可蹈此覆轍，文雅婉約之風(fēng)固不可少，豪放之氣必不可奪，否則何來(lái)奮斗之志？“必須勇于正視，然后才可望敢想、敢說(shuō)、敢做。”魯迅先生的豪言壯語(yǔ)提醒吾輩，當(dāng)以豪放之氣正視困難，以?shī)^斗之志傲視蒼穹?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料選用了古詩(shī)詞中的兩個(gè)概念“豪放”和“婉約”，首先闡述了它們?cè)谠?shī)詞藝術(shù)領(lǐng)域中的概念內(nèi)涵，然后由此引申到人生思考上，從人生對(duì)于“豪放”與“婉約”人生價(jià)值觀的不同思考，引發(fā)學(xué)生思考自己對(duì)于“豪放”與“婉約”人生的選擇上來(lái)。從詩(shī)歌藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，豪放派傾向于選擇大的并且比較開(kāi)闊的事物作為意象，旨在營(yíng)造一種奔放宏大而又慷慨豪邁的氣氛；在選材上，范圍更廣，大至國(guó)家盛衰、時(shí)政得失，小至個(gè)人理想抱負(fù)、日常感受無(wú)不可入詞，而不受拘束。在情感上，豪放派多了幾分慷慨豪邁、高逸曠達(dá)的精神。而婉約派，則選取相對(duì)小巧而細(xì)膩的事物，注重營(yíng)造一種柔和婉轉(zhuǎn)含蓄的格調(diào)。相對(duì)來(lái)說(shuō)選材范圍較窄，多寫(xiě)男女戀情、風(fēng)花雪月，并且委婉柔美，真切纏綿。而從人生的要素上，考生可以抓住豪放派開(kāi)闊、曠達(dá)等要素，將之轉(zhuǎn)化為積極樂(lè)觀、勇往直前的人生態(tài)度上來(lái)，從而將之定義為豪放的人生；或者抓住婉約派細(xì)膩、柔情、柔美等特點(diǎn)，轉(zhuǎn)化為細(xì)致認(rèn)真、重視親情等要素，從而將之定義為婉約的人生。而在寫(xiě)作時(shí)，考生應(yīng)當(dāng)明確回答題目中“正值青春年華的你，會(huì)欣賞哪一種呢”這一問(wèn)題，不可模棱兩可，而應(yīng)明確地給出態(tài)度，說(shuō)明自己所選豪放人生或婉約人生的優(yōu)缺點(diǎn)。比如，若是選擇豪放人生，可以將豪放與青春激情關(guān)聯(lián)起來(lái)，說(shuō)明我們的人生應(yīng)當(dāng)像“大江東去浪淘盡”一樣壯闊，帶著一種不畏艱難、勇往直前的氣勢(shì)，懷揣夢(mèng)想，渴望挑戰(zhàn)，勇于探索未知的世界?；蛘撸部梢越Y(jié)合如何面對(duì)人生困境來(lái)談，說(shuō)明我們不能學(xué)婉約派，一遇到困難就抑郁不平，哭哭啼啼，而是在面對(duì)困難時(shí)，依然擁有不屈不撓、勇往直前的決心。立意：1.在豪放人生中學(xué)會(huì)堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)。2.豪放者在風(fēng)雨中更加挺拔，更加堅(jiān)韌。3.在忙碌與喧囂中保持一顆細(xì)膩的婉約心。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有從容灑脫的曾皙、游刃有余的庖丁、智退秦師的燭之武、運(yùn)籌帷幄的張良、優(yōu)柔寡斷的項(xiàng)羽、能屈能伸的劉邦……班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合第一單元課文中的人物展開(kāi)討論，哪一位人物給你的啟示最深？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模禾觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運(yùn)籌帷幄的張良……在第一單元課文展現(xiàn)的諸多人物中，至圣先師孔子給我的啟示最深。時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)千年。從炎帝黃帝到秦漢三國(guó)的歷史，從唐宋元明清到如今中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國(guó)，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛(ài)彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜?dǎo)禮樂(lè)治國(guó)?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺鱽y世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r(shí)向孔子問(wèn)政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！敝螄?guó)需以禮，而治理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無(wú)為，反會(huì)失去民心。孔子禮樂(lè)治國(guó)的思想，依舊能夠散發(fā)它獨(dú)有的儒家氣息，為治國(guó)治地治家，作出優(yōu)秀的典范?；蛟S有人認(rèn)為，千年已過(guò)，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過(guò)時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國(guó)家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問(wèn)題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國(guó)依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！“修身，治國(guó)，平天下?！睆男∥业淖鳛?，到國(guó)家的治理，孔子思想無(wú)時(shí)不在記錄著個(gè)人的修行，家國(guó)的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛(ài)孔子，愛(ài)他那不恥下問(wèn)的品格，愛(ài)他那施行仁政的大志，愛(ài)他那平易近人的性情。有禮，方能治國(guó)，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞諸子散文與史傳作品中“閃耀著智慧的光芒”的人物展開(kāi)，列舉曾晳、燭之武和張良、項(xiàng)羽、劉邦等第一單元課文中的代表人物引發(fā)考生的聯(lián)想和思考。寫(xiě)作時(shí)要圍繞第一單元課文中的某一個(gè)人物展開(kāi)，不可脫離材料情境而漫談諸子散文或史傳文學(xué)作品或現(xiàn)實(shí)生活中的人物。針對(duì)寫(xiě)作任務(wù)，要注意這里有三個(gè)方面的要求。首先，要從第一單元課文人物中選擇一個(gè)，寫(xiě)這個(gè)人物給自己的啟示；其次要針對(duì)幾個(gè)人物給自己的啟示展開(kāi)比較，體現(xiàn)出“最”字；比較點(diǎn)側(cè)重在“啟示”。再者，討論語(yǔ)境之下，文體應(yīng)為議論文；考生要把人物、時(shí)代與自我三者聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考。材料中的燭之武智勇雙全，張良運(yùn)籌帷幄，劉邦能屈能伸……都是富有智慧的人物，但也各有各的個(gè)性和思想。寫(xiě)作時(shí)，考生在對(duì)人物的選擇上，不可為了標(biāo)新立異而特意選擇他們有所體現(xiàn)的“牢騷”和“逃避”等思想，呈現(xiàn)負(fù)能量?？忌驹跁r(shí)代高度，以古為今用的思想理念，選擇欣賞他們的思想智慧，談他們給你的學(xué)習(xí)、生活乃至人生帶來(lái)了怎樣的啟示，展現(xiàn)一代青年積極向上的精神風(fēng)貌。當(dāng)然，若發(fā)現(xiàn)人物的某些缺點(diǎn)，也可以在寫(xiě)作中加以批判、反思，指出我們應(yīng)當(dāng)如何避免這些問(wèn)題。寫(xiě)作時(shí)，考生可以結(jié)合自身實(shí)際和思考，比如可以選擇課文中熟能生巧、掌握規(guī)律后游刃有余的庖丁作為自己的寫(xiě)作對(duì)象，談給你學(xué)習(xí)、做事的啟示。也可以在比較中論證自己的觀點(diǎn)，比如，寫(xiě)受命于危難之間，憑借自己的洞若觀火的智慧、能言善辯的口才使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安的燭之武，可以和張良相比，二者固然都有智慧，但是張良運(yùn)用智慧是士為知己者死，燭之武發(fā)揮才智則是在懷才不遇的情況下先國(guó)家而后私怨；張良僅僅是運(yùn)用自己的智慧戰(zhàn)勝對(duì)方，其中不乏離間項(xiàng)羽和范增關(guān)系這樣的陰招，燭之武則是兵不血刃，化敵為友……立意：1.追尋先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。（選擇燭之武）2.目無(wú)全牛智卓絕，游刃有余技超群。（選擇庖丁）3.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。（選擇張良）4.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。（選擇曾晳）6．根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)“酒香不怕巷子深”。也有人認(rèn)為不盡如此。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：“被發(fā)現(xiàn)”是等待賞識(shí)，“求發(fā)現(xiàn)”乃尋找契機(jī)中國(guó)有句俗話，叫“酒香不怕巷子深”，這句話飽含著對(duì)自身品質(zhì)和能力的絕對(duì)自信。但如今亦有人說(shuō)“酒香也怕巷子深”，其中隱藏著對(duì)光芒被掩蓋的深深擔(dān)憂。似乎前者擁有著不可能不“被發(fā)現(xiàn)”的高高在上，后者顯示出有必要去“求發(fā)現(xiàn)”的低調(diào)卑微。而在我看來(lái)，實(shí)則不然?！氨话l(fā)現(xiàn)”是等待賞識(shí)，“求發(fā)現(xiàn)”乃尋找契機(jī)，懸殊極大，正所謂“差之毫厘，謬以千里”?！熬葡悴慌孪镒由睢?，自有一份“你若盛開(kāi)蝴蝶自來(lái)”的底氣，也不乏一股“我優(yōu)秀，我自豪”的傲氣。但是一味坐等被賞識(shí)者發(fā)現(xiàn)，不免有盲目自大、被動(dòng)呆板之嫌，也很容易錯(cuò)失良機(jī)，遇到搭好戲臺(tái)、觀眾不來(lái)的尷尬?？展扔奶m，固然芬芳高潔，的確酒香巷深，可是卻因巨大的時(shí)空阻隔，無(wú)法引來(lái)賞識(shí)的蝴蝶，只能自信地開(kāi)，寂寞地謝，叫人唏噓。民間高手，本就身處陋巷，委實(shí)技藝精湛，可是卻被浩渺的人海稀釋，不能聚焦欣賞的目光，只能安靜地來(lái)，暗淡地去，令人嘆息。堅(jiān)信能“被發(fā)現(xiàn)”，看似自信而又自尊，實(shí)則自負(fù)而又被動(dòng)，將耀眼閃爍、大放異彩的主動(dòng)權(quán)拱手他人而不自知?？偸琼w光，一味養(yǎng)晦，可惜可嘆。而“酒香也怕巷子深”，擁有一份奢華中的低調(diào)，也飽含著一股逸豫中的憂患。不因自身的優(yōu)秀而毫不作為，擁有居安思危、主動(dòng)出擊的魄力，大膽地“求發(fā)現(xiàn)”，反而容易營(yíng)造抓住契機(jī)、長(zhǎng)袖善舞的良局。孔孟學(xué)識(shí)淵博，至圣亞圣，依然周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，推行自己的仁政學(xué)說(shuō)。太公垂釣渭水，滿腹韜略，竟然直鉤入水，訝異世人，引來(lái)文王的青睞重用。臥龍躬耕南廬，洞悉時(shí)局，仍然高臥避訪，多次試探，贏得劉備的信任托付。勇敢地“求發(fā)現(xiàn)”，看似至微而又至陋，實(shí)則至慧而又主動(dòng)，把不鳴則已、一鳴驚人的主動(dòng)權(quán)握在自己手中，沒(méi)有矯揉，也不做作，可愛(ài)可敬。所以，你若醇香，不要雪藏于陋巷，幽幽地等待“被發(fā)現(xiàn)”，而要放聲吆喝，努力“求發(fā)現(xiàn)”，引來(lái)名流品嘗；你若芬芳，與其寂寞于深澗，默默地期盼“被發(fā)現(xiàn)”，不如告訴清風(fēng)，率先“求發(fā)現(xiàn)”，邀請(qǐng)雅士鑒賞。能“被發(fā)現(xiàn)”是能力，善“求發(fā)現(xiàn)”是本事，以能“被發(fā)現(xiàn)”之能力，融善“求發(fā)現(xiàn)”之本事，方是長(zhǎng)久之道。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞“酒香不怕巷子深”這一俗語(yǔ)，給出了兩個(gè)相左的觀點(diǎn)：前者以“俗話說(shuō)”引出“酒香不怕巷子深”，也就是說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)被很多人認(rèn)同，以至于成為人們慣說(shuō)的話。后者則不認(rèn)同，也就是認(rèn)為“酒香可能也怕巷子深”。審題時(shí)，不能僅僅從這句俗語(yǔ)本身去理解，而應(yīng)深入挖掘其背后的比喻意味?！熬葡恪北扔髯陨淼钠焚|(zhì)、才能等過(guò)硬，經(jīng)得起考驗(yàn)?！跋镒由睢敝傅氖堑靥幤?，不在最顯眼最醒目的位置?！安慌隆卑鴮?duì)自身優(yōu)點(diǎn)和品質(zhì)的絕對(duì)把握和自信?！耙才隆卑鴥?yōu)勢(shì)中的低調(diào)和安逸中的憂患意識(shí)。酒香不怕巷子深，意思就是說(shuō)如果酒釀得好，就是在很深的巷子里，也會(huì)有人聞香知味，慕名前來(lái)品嘗。這句話飽含著對(duì)自身優(yōu)秀的強(qiáng)烈自信，對(duì)自身魅力的絕對(duì)把握，只注意自己的內(nèi)在品質(zhì)，而不大注意自己的外在表現(xiàn)，被動(dòng)地等待好酒者、識(shí)貨者和賞識(shí)者的到來(lái)和發(fā)現(xiàn)，等待別人發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)秀和能力，把才華展現(xiàn)的希望和主動(dòng)權(quán)托付在他人身上。結(jié)果就是有可能“被發(fā)現(xiàn)”，受到賞識(shí)和推廣，得到施展才華的機(jī)會(huì)；也有可能因?yàn)榈靥幤А⒉粔蝻@眼和突出而無(wú)法被看到“被發(fā)現(xiàn)”，只能委屈地深居陋巷，默默無(wú)聞。而后者的相反觀點(diǎn)則是酒釀得再好，在很深的巷子里，也難免會(huì)有人不知道，即使香味撲鼻，也難免有人不愿意拐彎抹角，去尋找品嘗。一個(gè)人僅僅擁有才華是不夠的，他必須通過(guò)各種手段使自己的才華為人所知，得到社會(huì)的認(rèn)可。這是一個(gè)日趨多元化的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)化的程度日益提高，各個(gè)領(lǐng)域間的界限非常清晰。社會(huì)的發(fā)展又需要各個(gè)專業(yè)和領(lǐng)域的協(xié)同和溝通。但是隔行如隔山，怎樣求發(fā)現(xiàn)，怎樣別人才能更快地接受和認(rèn)同你呢？你必須用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，以最有利的方式，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)表現(xiàn)自己。這個(gè)社會(huì)人才輩出，競(jìng)爭(zhēng)激烈，要想成為一個(gè)成功者，只有毛遂自薦，抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)求發(fā)現(xiàn)，“才美外現(xiàn)”，才能贏來(lái)與眾不同的精彩人生。否則，只能讓“羞答答的玫瑰靜悄悄地開(kāi)”，最終在“懷才不遇”的慨嘆聲中凋謝。本題寫(xiě)作，文體可以是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事的過(guò)程中，考生可以將“不怕巷子深”的“被發(fā)現(xiàn)”和“也怕巷子深”的“求發(fā)現(xiàn)”對(duì)照起來(lái)，運(yùn)用對(duì)比襯托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等多種手法來(lái)凸顯主題。若寫(xiě)議論文，可以運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，論述“酒香不怕巷子深”是被動(dòng)等待賞識(shí)，若是認(rèn)可這一觀點(diǎn)，可以說(shuō)明自身實(shí)力才是王道；“酒香怕巷子深”是主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，針對(duì)這一點(diǎn)可以說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們必須要主動(dòng)出擊，把握機(jī)會(huì)，而不能坐等他人上門(mén)。立意：1.酒香不怕巷子深，“被發(fā)現(xiàn)”憑的是實(shí)力。2.酒香也怕巷子深，“求發(fā)現(xiàn)”比的是魄力。3.以“被發(fā)現(xiàn)”之實(shí)力，融“求發(fā)現(xiàn)”之魄力，得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)