云南省曲靖市2023-2024學(xué)年高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題2

曲靖市20232024學(xué)年高三年級(jí)第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題卷（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在試卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中不斷探索傳統(tǒng)美術(shù)資源（下文稱(chēng)“資源”）發(fā)掘與傳承是我們民族創(chuàng)造的良性之道。如何挖掘傳統(tǒng)美術(shù)資源，本質(zhì)上是造型藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的命題。傳統(tǒng)色彩便是其中的重要資源之一。如何挖掘“資源”，取決于人們對(duì)其深層學(xué)理的認(rèn)知與理解。所謂“一方水土，養(yǎng)一方人”，潛臺(tái)詞是“這方人群”造就“此方文化”。這個(gè)文化便是資源的顯現(xiàn)。確切地說(shuō)，文化是顯現(xiàn)在這方水土上的人和他們的“生活態(tài)”。所謂的“生活態(tài)”，就是人們的生活的場(chǎng)景和狀態(tài)。從學(xué)理的角度看，它由顯性和隱性?xún)纱蟛糠纸M成。顯性是一目了然的地方生活樣貌和狀態(tài)，大到此地的自然山水、人文歷史遺存、城市建造與環(huán)境，小到具體的衣、食、住、行、用、玩、賞、商等場(chǎng)景中那些易于被人忽視的家私與雜項(xiàng)、服飾與器物，還包括烘托氛圍的工藝品與藝術(shù)品等的款式、材質(zhì)、色彩等不同類(lèi)型的組合方式、空間形態(tài)、場(chǎng)景、風(fēng)格等可以被“資源”包括的部分。而隱性則是不可見(jiàn)的精神層面的遺產(chǎn)，如技藝、傳說(shuō)及相關(guān)的研究和歷史文獻(xiàn)部分。隱性的精神決定著顯性生活場(chǎng)景和狀態(tài)的顯現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，就是日常生活狀態(tài)和樣貌，都是由地方傳統(tǒng)的生活方式與美學(xué)價(jià)值觀所決定的，它們彼此是渾然一體的呈體系化的存在?！百Y源”的學(xué)理告訴人們：它們都是人們?yōu)榱松疃归_(kāi)造物、造景和造境活動(dòng)的結(jié)果，因而帶有這個(gè)地方人文的溫度，反映著時(shí)代文明發(fā)展的階段。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，就表達(dá)著這個(gè)因地域而異、因時(shí)代而異，還因不同專(zhuān)業(yè)和行業(yè)認(rèn)識(shí)而異的“生活態(tài)”。所謂“一個(gè)地方一特色”，指的就是地方“生活態(tài)”的特色的系統(tǒng)顯現(xiàn)，各地因生產(chǎn)力發(fā)展水平不同以及當(dāng)代時(shí)尚價(jià)值觀不同而異。我國(guó)的城市風(fēng)貌色彩營(yíng)造，不傳承傳統(tǒng)文化是不可想象的，同樣，不與時(shí)俱進(jìn)也是不可能的。如何使有限的“資源”被智慧地發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)無(wú)限的可能性，方法研究尤為重要。這既是方法問(wèn)題，也是技術(shù)問(wèn)題，更是工具的創(chuàng)新觀念問(wèn)題。當(dāng)前，日益成熟的人工智能工具實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入我們的生活和工作中，在這樣的時(shí)代，如果我們依然僅執(zhí)著于原始的作業(yè)方式與認(rèn)知，顯然是不夠的。還應(yīng)該從令人驚嘆且日新月異發(fā)展的人工智能，如ChatGPT和圖像應(yīng)用軟件建構(gòu)與運(yùn)行方式中獲得啟示，重建我們挖掘“資源”的思想方法，創(chuàng)造新工具。用數(shù)據(jù)化的方式，把“資源”諸要素分類(lèi)，做模塊化與模態(tài)化演繹，形成近似開(kāi)源的狀態(tài)下可辨識(shí)、可檢索、可交互、可演繹的數(shù)據(jù)庫(kù)及其運(yùn)算的思維模式。比如將資源分成自然、抽象和人文的大的形象類(lèi)型分域：從圖形、圖案、圖畫(huà)、圖像、物像、景像和影像等形態(tài)做細(xì)分類(lèi)型的分層建構(gòu)；再以主、客體物象與主題敘事關(guān)聯(lián)的空間場(chǎng)景關(guān)系耦合，想象其變化幅度、頻度、烈度、速度、顯示度……再結(jié)合2D、3D、4D乃至ND形式類(lèi)型做類(lèi)似輸出模式的、與現(xiàn)實(shí)“資源”相匹配的思維方法體系。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入生活，以活化意識(shí)的思維方式研究傳統(tǒng)遺物、遺址和遺產(chǎn)，所謂挖掘的方法便會(huì)是另一番境界。人們創(chuàng)造工具和方法，為的是致用。致用是我們研究和討論的目的。以首都城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)與營(yíng)造工作為例，如果不深挖“資源”，簡(jiǎn)直就是寸步難行。這是一座占地超過(guò)1.6萬(wàn)平方千米、有3000年建城史和800年建都史、如今還在日新月異發(fā)生變化的城市。如何上接地域文化歷史遺產(chǎn)，下接京城豐富多彩的市井生活態(tài)，同時(shí)還要比對(duì)國(guó)際大都會(huì)風(fēng)貌發(fā)展趨勢(shì)，打造讓民眾引以為豪的都城？作為城市色彩規(guī)劃者必須對(duì)京城“資源”有清醒的認(rèn)知和智慧的演繹。對(duì)北京城市風(fēng)貌的色彩做高度提取和提煉，推出城市色彩主旋律主題詞是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。從挖掘“資源”的角度看，必須遵循這樣的原則：作為城市色彩主旋律的主題詞，必須有如成語(yǔ)，字面文雅，朗朗上口，一聽(tīng)即懂；而作為主題色譜，必須色味準(zhǔn)確，一目了然，心領(lǐng)神會(huì)，印象深刻。從這個(gè)意義上看，能夠表意的文字和色譜都是稀缺資源，它們考驗(yàn)著編制團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)能力與美學(xué)現(xiàn)界。我們是從兩大維度細(xì)讀京城“資源”的：一是閱讀與城市色彩相關(guān)的歷史與城市上位研究文獻(xiàn)，二是展開(kāi)京城空間環(huán)境與“生活態(tài)”的色彩現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。經(jīng)過(guò)大數(shù)量級(jí)的物象色彩采集、分析、提煉、比對(duì)、想象和創(chuàng)新敘事的過(guò)程，我們推導(dǎo)出“丹韻銀律”的色彩主旋律主題詞與色譜譜系。這是從多個(gè)維度觀察首都城市顯現(xiàn)的色彩，從色譜結(jié)構(gòu)性眼光對(duì)其色調(diào)進(jìn)行提煉，形成由紅色調(diào)和灰色調(diào)兩組相輔相成的典型色系。面對(duì)浩瀚的傳統(tǒng)形象與文獻(xiàn)資源，必須以敬畏之心從“資源”中挖掘有價(jià)值的事物。從傳統(tǒng)根源到傳承文脈，從遠(yuǎn)古到當(dāng)代，從觀念到現(xiàn)實(shí)，從局部到整體，從過(guò)往到未來(lái)……必須建立起綜合思考，從而使得我們能夠從容應(yīng)對(duì)項(xiàng)目訴求中萬(wàn)千變化的色彩，實(shí)現(xiàn)我國(guó)城市具有連續(xù)性色彩特色的傳承，使符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)新勝，以及在發(fā)展過(guò)程中的多樣統(tǒng)一性、包容性、和平性得以傳承發(fā)展，并以世界看得懂的方式廣泛傳播。（節(jié)選自宋建明《傳統(tǒng)色彩資源與當(dāng)代城市景觀色彩新敘事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.一方人群造就了一方文化，地方文化是人們生活的場(chǎng)景和狀態(tài)的顯現(xiàn)，稱(chēng)為“生活態(tài)”。B.無(wú)論大小，顯性?！百Y源”都是由地方傳統(tǒng)的生活方式和美學(xué)價(jià)值觀這樣的隱性精神決定的。C.在發(fā)掘有限資源時(shí)，如果能創(chuàng)新運(yùn)用ChatGPT這樣的人工智能，就能實(shí)現(xiàn)無(wú)限的可能性。D.挖掘美術(shù)資源的最終目的是致用，主要目的是實(shí)現(xiàn)我國(guó)城市具有連續(xù)性色彩特色的傳承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在學(xué)理層面強(qiáng)調(diào)隱性資源重要性，可見(jiàn)時(shí)代、地域、專(zhuān)業(yè)等因素對(duì)地方文化起到了至關(guān)重要的作用。B.采用數(shù)據(jù)化方式將傳統(tǒng)資源分類(lèi)，目是用現(xiàn)代科技將具有保留價(jià)值的傳統(tǒng)美術(shù)資源作為民族印記留在歷史中。C.城市色彩主旋律主題詞是對(duì)城市風(fēng)貌色彩的提取和提煉，必須同時(shí)具備語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確文雅和審美品位。D.只有以敬畏之心對(duì)待傳統(tǒng)文化資源、才能在壬變?nèi)f化的色彩中找到符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)良的傳承傳播方式。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文聚焦傳統(tǒng)美術(shù)資源挖掘問(wèn)題，采用總分總結(jié)構(gòu)，從學(xué)理、方法、致用三個(gè)角度深入論證。B.第一段從理論層面讓大家明白傳統(tǒng)美術(shù)資源挖掘的前提，從顯性和隱性?xún)蓚€(gè)方面展開(kāi)論述。C.第二段在論述如何借助人工智能創(chuàng)新挖掘工具時(shí)，為了更加生動(dòng)有趣，作者用圖表法呈現(xiàn)思維構(gòu)建。D.第三段以北京城市風(fēng)貌的色彩敘事實(shí)踐為例。論證挖掘傳統(tǒng)美術(shù)資源與致用的關(guān)系。4.文中多次出現(xiàn)“挖掘”“學(xué)理”這兩個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)分析其在文中的含義5.為促進(jìn)曲靖的城市風(fēng)貌特色建設(shè)，現(xiàn)面向廣大市民征集曲靖城市色彩主旋律主題詞，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，設(shè)想一個(gè)主題詞并說(shuō)明理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。竹林斤瀾媽媽?zhuān)何一氐搅四戏阶婕睦霞?。一路上，我都是說(shuō)回老家、回老家。可是，越走近老家，倒越覺(jué)得新鮮。這里，山那么綠，水那么清，連吹來(lái)的風(fēng)，都帶有您說(shuō)的那股清香味兒。我雖是“北方小老桿”，倒覺(jué)得我真應(yīng)該是這兒的人。媽媽?zhuān)谀睦霞?，在您參加革命的老地方，我十倍、百倍地想念您，希望?tīng)到您的好訊兒。我能為您做些什么呢？我想，只有把我見(jiàn)到的、想到的、聽(tīng)到的，原原本本全都告訴給您。我到了公社。主任問(wèn)我：回老家來(lái)干什么？我說(shuō)上竹山。不想他“嗤”地一樂(lè)，什么也不言語(yǔ)。我腦子里立刻掛上一個(gè)問(wèn)號(hào)：這個(gè)主任，怎么和老鄉(xiāng)們一個(gè)天上，一個(gè)地下呢？媽媽?zhuān)切├先思业故嵌歼€記得您的模樣兒。見(jiàn)了我，搶著拉我到家里做客，竹子②長(zhǎng)竹子短地問(wèn)個(gè)沒(méi)完，真跟一盆火似的。公社在街上，就是您常說(shuō)的九節(jié)街。有樓的、沒(méi)樓的木頭房子，擠得不漏縫兒了，中間是一條竹竿般細(xì)長(zhǎng)的街道。不多幾步，不是一個(gè)石頭牌坊，就是一個(gè)磚砌的門(mén)樓，好像竹竿上的一個(gè)個(gè)節(jié)。站在街上抬頭一看：迎面是山，山上是齊簇簇的竹林。九節(jié)街呀，一節(jié)一節(jié)都映著青綠，青的山，綠的竹；一節(jié)一節(jié)都聽(tīng)見(jiàn)淙淙的流水聲。要不是您早告訴過(guò)我那聲音的來(lái)由，我準(zhǔn)會(huì)當(dāng)作小溪滿(mǎn)街跑了。青青竹色，淙淙水聲，在您的記憶里，九節(jié)街是一首詩(shī)。在我看來(lái)，詩(shī)許是詩(shī)，不過(guò)還要慢慢體會(huì)。溪當(dāng)然是有的。南方的鎮(zhèn)子，我看都是沿溪沿河蓋起來(lái)的，溪上沒(méi)橋，有一個(gè)個(gè)石頭墩子。我早知道：這叫“丁步”。哪怕淘氣的溪水撲上墩子，翻著跟斗，哪怕挑著兩座山似的柴草，人們還是一步步踩著它走過(guò)溪去，跟走平地一樣。我又驚又喜上了“丁步”。非常可能，小溪瞧出了“老桿”模樣。起先，齜牙咧嘴地逗我，走到中間長(zhǎng)勁了，往我腳脖子上纏，還推我的腳丫呢！媽媽?zhuān)@時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)多少年前，你預(yù)先存在我耳朵里的話(huà)了：“管它做什么？你走你的?！蔽易呶业?。過(guò)了小溪，我上了山坡。不知不覺(jué)間，身邊全是竹子了。忽然，我站在一個(gè)山谷中間了。這山谷，真像一口尖底鐵鍋：團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，鍋沿鍋底，嚴(yán)嚴(yán)密密長(zhǎng)滿(mǎn)了綠毛——那是竹子。剎那間，我感到靜得出奇。左右一看，一個(gè)人也沒(méi)有，不是還有一個(gè)我嗎？可這個(gè)我，也像成了綠毛毛中間的一個(gè)影子。我腳邊，有燒焦了的竹枝，還冒著一絲一縷的青煙。青煙做了個(gè)表情，表示剛剛還有人在這里待過(guò)，熱了熱吃的喝的。這里并不是人跡不到的地方，我也就坐了下來(lái)。我看著對(duì)面的山梁，那里明亮的陽(yáng)光，照得竹林仿佛刷了層金。那陽(yáng)光，一動(dòng)不動(dòng)站定了，站在那里做起夢(mèng)來(lái)了。它做夢(mèng)，我怎么心慌起來(lái)？好像忘了一件什么事情，可又想不清楚。我的眼睛往下出溜，竹林漸漸綠得翠了，綠得深了，綠得郁郁沉沉了。有黑色的，不是煙不是霧，在那里盤(pán)旋。它盤(pán)旋，我怎么心疼起來(lái)？好像裂了縫。是林子裂了縫，還是我裂了縫？反正裂縫里，盤(pán)旋著早已忘記了的生活：是童年？是那“混沌”歲月？是做著媽媽小尾巴的時(shí)候？那山谷的尖底，那最深最遠(yuǎn)的一小塊地方，卻是陽(yáng)光明亮，清澈如水。仿佛往一口深井里探看，井底下清清的水里，出現(xiàn)了自己的影子。好像另一個(gè)自己，在另一個(gè)世界……一個(gè)思想蒙頭蓋臉，從完全意想不到的地方鉆了出來(lái)。我的心陡地?fù)潋v撲騰：“這地方我來(lái)過(guò)?！笨墒?，另一個(gè)思想又緊追著上來(lái)?！安豢赡?，不可能！我是北方長(zhǎng)大的?！薄皝?lái)過(guò)來(lái)過(guò)，很久很久了，給忘了忘了！”“不能不能，神經(jīng)病神經(jīng)??！”忽然——嘰啾啾，嘰啾啾，嘰啾嘰啾，啾啾啾……一聲比一聲緊急，一聲比一聲歡快。這是一只鳥(niǎo)，從竹林里仰天箭一般射出來(lái)，直上天空。到了半天空，攤開(kāi)翅膀，放開(kāi)嗓子，又是一聲聲：“嘰——啾啾，嘰——啾啾……”它有使不盡的氣力，它有說(shuō)不盡的歡喜。我知道，這是叫天子。我敢肯定：在北方我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)。我也敢明確：在我的記憶里，這叫聲是熟悉的。我閉上眼睛，心想：“如果右邊山腰，有一條小路呢？……”我睜大眼睛投向右邊：山腰那里，莽蒼蒼的竹林那里，果真，有一條腰帶般的小路！我的手腳綿軟，大約是扶著竹子站起來(lái)的。我走上了那條小路，心想：“如果繞過(guò)一個(gè)山坳……如果過(guò)了潭，有一座茅屋……”我跑起來(lái)了，跑得不穩(wěn)，可又跑得很快。好像不是我自己在跑，有誰(shuí)推著推著，推著我呀！果然，順著小路，來(lái)到了坳口，我眼睜睜看見(jiàn)了一座茅屋，毛蓬蓬地蹲在坳里邊。茅屋后身，沿著坡，橫著架著劈成兩半的竹竿，山泉順竹竿淙淙地唱著跑著。九節(jié)街上，就是這么淙淙的。竹竿連著竹竿，順著連接的竹竿，我看見(jiàn)了一個(gè)小伙……媽媽?zhuān)掖鴼?，差點(diǎn)兒癱在那兒了！親愛(ài)的媽媽?zhuān)f(shuō)過(guò)我，說(shuō)話(huà)愛(ài)夸張。也許，像我這樣的女孩子，都會(huì)有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)的毛?。楷F(xiàn)在我在寫(xiě)信。您要相信：我已經(jīng)冷靜下來(lái)了。我說(shuō)的不是一個(gè)夢(mèng)，更不是神經(jīng)出毛病。是從小您給我說(shuō)的您的故事，您給我說(shuō)的爸爸的故事，揉在我的心里，滲在我的血液里了。媽媽?zhuān)氘?dāng)年水潭旁邊的小伙，您說(shuō)得多么離奇呀。要有可能，我還想再聽(tīng)一遍。（有刪改）【注】①本文為書(shū)信體小說(shuō)。②竹子：寫(xiě)信人“我”的媽媽的名字，“我”是她的女兒竹花。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”回到了當(dāng)年媽媽參加革命的南方祖籍之地——媽媽的老家，這里山青竹綠，風(fēng)景如詩(shī)，鄉(xiāng)民熱情好客。B.文章描寫(xiě)了南方小鎮(zhèn)的竹山、九節(jié)街、木頭房子、石頭牌坊、丁步等景象，突出了當(dāng)?shù)厝缭?shī)如畫(huà)的美景，展現(xiàn)了故事發(fā)生的空間環(huán)境。C.“我”走走停停，走丁步，過(guò)小溪，上山坡，入山谷，到場(chǎng)口，一路見(jiàn)聞感想新鮮奇異，表現(xiàn)了“我”的興奮、愉悅之情。D.“我”向媽媽描述了“我”上竹山賞景尋舊、遇見(jiàn)小伙的見(jiàn)聞感受，同時(shí)也流露出了“我”因說(shuō)話(huà)夸張而未能充分表達(dá)的愧疚。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《竹》中多用比喻和擬人等修辭，使作品更具藝術(shù)感和美感。比如，寫(xiě)叫天子從竹林里箭一般射出來(lái)，直上天空，突出了它的矯??；寫(xiě)小溪齜牙咧嘴地逗我，表現(xiàn)了小溪的歡快活潑。B.《竹》善用有音韻美和意境美的詞語(yǔ)和短語(yǔ)，使作品充滿(mǎn)音樂(lè)感和詩(shī)意。比如“青青竹色，淙淙水聲”“九節(jié)街是一首詩(shī)”就寫(xiě)出了九節(jié)街的詩(shī)情畫(huà)意。C.《竹》中描寫(xiě)了“我”在山谷中感到自己腦袋里有兩個(gè)思想在爭(zhēng)執(zhí)，這一對(duì)話(huà)描寫(xiě)，突出了作為女孩子的“我”好幻想、多敏感的特點(diǎn)。D.《竹》中運(yùn)用了象征手法。作者以竹子的清雅和潔凈來(lái)寄托對(duì)純潔和高尚的追求，象征的運(yùn)用，使作品更具有哲理性和思想深度。8.林斤瀾小說(shuō)有著獨(dú)特的審美情趣，常給讀者以“尚奇求異”之感。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“尚奇求異”表現(xiàn)在那些方面。9.林斤瀾小說(shuō)善于從各方面汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，熔鑄成自己富有個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格，這種風(fēng)格在本文的遺詞造句上有典型的表現(xiàn)。假如要請(qǐng)你從遣詞造句的角度為《竹》寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)列出這篇短評(píng)的提綱二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見(jiàn)?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無(wú)以易萬(wàn)粟之主；萬(wàn)乘之主不好仁義，亦無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)之?；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂(yōu)天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國(guó)為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂(yōu)天下之害，趨一國(guó)之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂(yōu)齊國(guó)而小臣不行見(jiàn)小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰“臣”；臣吏分職受事名曰“萌”。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗弧Ｊ框埖摼粽撸梯p其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》）【注釋】①伊尹，曾借烹飪之事言治國(guó)之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時(shí)朝見(jiàn)君主有持禽類(lèi)作禮物的制度，表示忠心于君主。10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今桓公下A匹夫之士B將欲憂(yōu)C齊國(guó)D而小臣不行F見(jiàn)小臣之忘民也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.布衣，借指平民，文中“布衣之士”就是前文說(shuō)的“處士”，具體指小臣稷。B.中國(guó)，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴(kuò)大”。C.“賢主則不然”的“然”與《送東陽(yáng)馬生序》“燁然若神人”一句中的“然”字含義相同。D.禮，文中指禮遇、以禮相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”，兩者用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對(duì)仁義有追求，韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災(zāi)害而憂(yōu)慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，齊桓公非常欣賞這類(lèi)人。C.韓非子認(rèn)為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見(jiàn)君主；對(duì)君主不管是有才能而隱匿不為，還是無(wú)才能而驕傲自夸，都應(yīng)受到法律懲處。D.齊桓公欲見(jiàn)小臣稷，一天去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到他，隨從之人勸其放棄，齊桓公以不能看輕王霸之業(yè)為由對(duì)隨從進(jìn)行反駁，并最終見(jiàn)到了小臣稷。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽而朝名曰“臣”；臣吏分職受事名曰“萌”。（2）文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。14.材料一認(rèn)為齊桓公不懂仁義，材料二認(rèn)為他足以稱(chēng)霸。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各小題。風(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明吳文英聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞①花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生?！咀⑨尅竣兖睿▂ì），埋葬；銘，一種文體。庾信有《痤花銘》，悼念之作。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句貌似簡(jiǎn)單，但用意頗深。風(fēng)雨不寫(xiě)“見(jiàn)”而寫(xiě)“聽(tīng)”，意思是不忍見(jiàn)，但不能不聽(tīng)到，勾勒出抒情主人公惜花傷春的情緒。B.“料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯”，詞人借酒澆愁、希望夢(mèng)中能與佳人相見(jiàn)，但卻夢(mèng)到鶯啼。此舉在李白、李商隱等人的詩(shī)中亦常見(jiàn)。C.詞的上片情景交融，意境有獨(dú)到之處。前二句是傷春，三、四兩句寫(xiě)傷別，五、六兩句則是傷春與傷別的交融，意蘊(yùn)深邃。D.這首詞幽深細(xì)膩，質(zhì)樸淡雅，情真意切，不事雕琢，于溫柔之中時(shí)見(jiàn)麗句，頗具特色。16.請(qǐng)從詩(shī)歌表現(xiàn)手法的角度賞析“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝?！保ㄈ┟淠瑢?xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，描繪了詩(shī)人被貶潯陽(yáng)時(shí)居所環(huán)境的惡劣。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望的句子是：“____________，____________?！保?）小華因考試不理想而情緒低落，老師看到后給他一張書(shū)簽，上面寫(xiě)道：“偶爾的失敗不可怕，正如李白所說(shuō)：‘____________，____________’繼續(xù)努力，終將獲得成功?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。在花樹(shù)映發(fā)、風(fēng)景如畫(huà)、游人熙攘的紹興街巷，不時(shí)“邂逅”魯迅小說(shuō)里的人物，是一種奇妙的體驗(yàn)。他們是一個(gè)個(gè)、一組組①的雕像：臂挎竹籃、身形佝僂，悲苦羞怯的祥林嫂；頭戴破氈帽、彎腰駝背，拘謹(jǐn)麻木的老年閏土；身著破長(zhǎng)衫，一臉落魄迂執(zhí)的身形高大的孔乙己；表情張狂，愚憨狡黠無(wú)賴(lài)的阿Q阿D們……每次猝然相遇，總會(huì)讓人出神良久。那一刻，你會(huì)②地想起小說(shuō)里的那些場(chǎng)景，那些故事。在一次次的出神與回味里，你也會(huì)不斷感念魯迅先生的偉大。感念他用如椽巨筆，透過(guò)這一個(gè)個(gè)永恒的人物典型，記錄下了“風(fēng)雨如磐暗故園”的那個(gè)時(shí)代的影像，寫(xiě)下了另一種“無(wú)韻之離騷”。深刻的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是穿透時(shí)空的。百年過(guò)去，在他的故鄉(xiāng)，魯迅文學(xué)的魅力化為了游客的別樣體驗(yàn)——既有回望過(guò)往的感嘆唏噓，又有樂(lè)賞今時(shí)的輕松愜意。這種撫今追昔、逸興遄飛的豐厚沉潛的旅游體驗(yàn)感，或許是別處難得有的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“如椽巨筆”，如果換成“神來(lái)之筆”，表達(dá)效果有什么不同？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有科學(xué)研究顯示，過(guò)度依賴(lài)導(dǎo)航軟件，可能導(dǎo)致大腦減少與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)。不僅如此，導(dǎo)航在為我們提供位置信息的同時(shí)，也在時(shí)刻影響著我們的線(xiàn)路選擇，塑造著我們對(duì)空間和時(shí)間的認(rèn)知。例如，目的地搜索功能，讓我們不用在地圖上尋找特