云南省曲靖市2023-2024學(xué)年高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題2_第1頁
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云南省曲靖市2023-2024學(xué)年高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題2_第3頁
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文檔簡介

曲靖市20232024學(xué)年高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題卷(滿分150分,考試時間150分鐘)注意事項:1.答題前,考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.考生作答時,將答案答在答題卡上,在試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。在藝術(shù)創(chuàng)新實踐中不斷探索傳統(tǒng)美術(shù)資源(下文稱“資源”)發(fā)掘與傳承是我們民族創(chuàng)造的良性之道。如何挖掘傳統(tǒng)美術(shù)資源,本質(zhì)上是造型藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的命題。傳統(tǒng)色彩便是其中的重要資源之一。如何挖掘“資源”,取決于人們對其深層學(xué)理的認(rèn)知與理解。所謂“一方水土,養(yǎng)一方人”,潛臺詞是“這方人群”造就“此方文化”。這個文化便是資源的顯現(xiàn)。確切地說,文化是顯現(xiàn)在這方水土上的人和他們的“生活態(tài)”。所謂的“生活態(tài)”,就是人們的生活的場景和狀態(tài)。從學(xué)理的角度看,它由顯性和隱性兩大部分組成。顯性是一目了然的地方生活樣貌和狀態(tài),大到此地的自然山水、人文歷史遺存、城市建造與環(huán)境,小到具體的衣、食、住、行、用、玩、賞、商等場景中那些易于被人忽視的家私與雜項、服飾與器物,還包括烘托氛圍的工藝品與藝術(shù)品等的款式、材質(zhì)、色彩等不同類型的組合方式、空間形態(tài)、場景、風(fēng)格等可以被“資源”包括的部分。而隱性則是不可見的精神層面的遺產(chǎn),如技藝、傳說及相關(guān)的研究和歷史文獻(xiàn)部分。隱性的精神決定著顯性生活場景和狀態(tài)的顯現(xiàn)。換句話說,就是日常生活狀態(tài)和樣貌,都是由地方傳統(tǒng)的生活方式與美學(xué)價值觀所決定的,它們彼此是渾然一體的呈體系化的存在?!百Y源”的學(xué)理告訴人們:它們都是人們?yōu)榱松疃归_造物、造景和造境活動的結(jié)果,因而帶有這個地方人文的溫度,反映著時代文明發(fā)展的階段。所謂“十里不同風(fēng),百里不同俗”,就表達(dá)著這個因地域而異、因時代而異,還因不同專業(yè)和行業(yè)認(rèn)識而異的“生活態(tài)”。所謂“一個地方一特色”,指的就是地方“生活態(tài)”的特色的系統(tǒng)顯現(xiàn),各地因生產(chǎn)力發(fā)展水平不同以及當(dāng)代時尚價值觀不同而異。我國的城市風(fēng)貌色彩營造,不傳承傳統(tǒng)文化是不可想象的,同樣,不與時俱進(jìn)也是不可能的。如何使有限的“資源”被智慧地發(fā)掘,實現(xiàn)無限的可能性,方法研究尤為重要。這既是方法問題,也是技術(shù)問題,更是工具的創(chuàng)新觀念問題。當(dāng)前,日益成熟的人工智能工具實實在在地進(jìn)入我們的生活和工作中,在這樣的時代,如果我們依然僅執(zhí)著于原始的作業(yè)方式與認(rèn)知,顯然是不夠的。還應(yīng)該從令人驚嘆且日新月異發(fā)展的人工智能,如ChatGPT和圖像應(yīng)用軟件建構(gòu)與運(yùn)行方式中獲得啟示,重建我們挖掘“資源”的思想方法,創(chuàng)造新工具。用數(shù)據(jù)化的方式,把“資源”諸要素分類,做模塊化與模態(tài)化演繹,形成近似開源的狀態(tài)下可辨識、可檢索、可交互、可演繹的數(shù)據(jù)庫及其運(yùn)算的思維模式。比如將資源分成自然、抽象和人文的大的形象類型分域:從圖形、圖案、圖畫、圖像、物像、景像和影像等形態(tài)做細(xì)分類型的分層建構(gòu);再以主、客體物象與主題敘事關(guān)聯(lián)的空間場景關(guān)系耦合,想象其變化幅度、頻度、烈度、速度、顯示度……再結(jié)合2D、3D、4D乃至ND形式類型做類似輸出模式的、與現(xiàn)實“資源”相匹配的思維方法體系。在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)深入生活,以活化意識的思維方式研究傳統(tǒng)遺物、遺址和遺產(chǎn),所謂挖掘的方法便會是另一番境界。人們創(chuàng)造工具和方法,為的是致用。致用是我們研究和討論的目的。以首都城市色彩規(guī)劃設(shè)計與營造工作為例,如果不深挖“資源”,簡直就是寸步難行。這是一座占地超過1.6萬平方千米、有3000年建城史和800年建都史、如今還在日新月異發(fā)生變化的城市。如何上接地域文化歷史遺產(chǎn),下接京城豐富多彩的市井生活態(tài),同時還要比對國際大都會風(fēng)貌發(fā)展趨勢,打造讓民眾引以為豪的都城?作為城市色彩規(guī)劃者必須對京城“資源”有清醒的認(rèn)知和智慧的演繹。對北京城市風(fēng)貌的色彩做高度提取和提煉,推出城市色彩主旋律主題詞是個復(fù)雜的過程。從挖掘“資源”的角度看,必須遵循這樣的原則:作為城市色彩主旋律的主題詞,必須有如成語,字面文雅,朗朗上口,一聽即懂;而作為主題色譜,必須色味準(zhǔn)確,一目了然,心領(lǐng)神會,印象深刻。從這個意義上看,能夠表意的文字和色譜都是稀缺資源,它們考驗著編制團(tuán)隊的專業(yè)能力與美學(xué)現(xiàn)界。我們是從兩大維度細(xì)讀京城“資源”的:一是閱讀與城市色彩相關(guān)的歷史與城市上位研究文獻(xiàn),二是展開京城空間環(huán)境與“生活態(tài)”的色彩現(xiàn)場調(diào)研。經(jīng)過大數(shù)量級的物象色彩采集、分析、提煉、比對、想象和創(chuàng)新敘事的過程,我們推導(dǎo)出“丹韻銀律”的色彩主旋律主題詞與色譜譜系。這是從多個維度觀察首都城市顯現(xiàn)的色彩,從色譜結(jié)構(gòu)性眼光對其色調(diào)進(jìn)行提煉,形成由紅色調(diào)和灰色調(diào)兩組相輔相成的典型色系。面對浩瀚的傳統(tǒng)形象與文獻(xiàn)資源,必須以敬畏之心從“資源”中挖掘有價值的事物。從傳統(tǒng)根源到傳承文脈,從遠(yuǎn)古到當(dāng)代,從觀念到現(xiàn)實,從局部到整體,從過往到未來……必須建立起綜合思考,從而使得我們能夠從容應(yīng)對項目訴求中萬千變化的色彩,實現(xiàn)我國城市具有連續(xù)性色彩特色的傳承,使符合時代發(fā)展趨勢的創(chuàng)新勝,以及在發(fā)展過程中的多樣統(tǒng)一性、包容性、和平性得以傳承發(fā)展,并以世界看得懂的方式廣泛傳播。(節(jié)選自宋建明《傳統(tǒng)色彩資源與當(dāng)代城市景觀色彩新敘事》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.一方人群造就了一方文化,地方文化是人們生活的場景和狀態(tài)的顯現(xiàn),稱為“生活態(tài)”。B.無論大小,顯性?!百Y源”都是由地方傳統(tǒng)的生活方式和美學(xué)價值觀這樣的隱性精神決定的。C.在發(fā)掘有限資源時,如果能創(chuàng)新運(yùn)用ChatGPT這樣的人工智能,就能實現(xiàn)無限的可能性。D.挖掘美術(shù)資源的最終目的是致用,主要目的是實現(xiàn)我國城市具有連續(xù)性色彩特色的傳承。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.作者在學(xué)理層面強(qiáng)調(diào)隱性資源重要性,可見時代、地域、專業(yè)等因素對地方文化起到了至關(guān)重要的作用。B.采用數(shù)據(jù)化方式將傳統(tǒng)資源分類,目是用現(xiàn)代科技將具有保留價值的傳統(tǒng)美術(shù)資源作為民族印記留在歷史中。C.城市色彩主旋律主題詞是對城市風(fēng)貌色彩的提取和提煉,必須同時具備語言表達(dá)的準(zhǔn)確文雅和審美品位。D.只有以敬畏之心對待傳統(tǒng)文化資源、才能在壬變?nèi)f化的色彩中找到符合時代發(fā)展趨勢的優(yōu)良的傳承傳播方式。3.下列對材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.本文聚焦傳統(tǒng)美術(shù)資源挖掘問題,采用總分總結(jié)構(gòu),從學(xué)理、方法、致用三個角度深入論證。B.第一段從理論層面讓大家明白傳統(tǒng)美術(shù)資源挖掘的前提,從顯性和隱性兩個方面展開論述。C.第二段在論述如何借助人工智能創(chuàng)新挖掘工具時,為了更加生動有趣,作者用圖表法呈現(xiàn)思維構(gòu)建。D.第三段以北京城市風(fēng)貌的色彩敘事實踐為例。論證挖掘傳統(tǒng)美術(shù)資源與致用的關(guān)系。4.文中多次出現(xiàn)“挖掘”“學(xué)理”這兩個詞語,請分析其在文中的含義5.為促進(jìn)曲靖的城市風(fēng)貌特色建設(shè),現(xiàn)面向廣大市民征集曲靖城市色彩主旋律主題詞,請結(jié)合本文觀點(diǎn),設(shè)想一個主題詞并說明理由。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面文字,完成下面小題。竹林斤瀾媽媽:我回到了南方祖籍,您的老家。一路上,我都是說回老家、回老家??墒?,越走近老家,倒越覺得新鮮。這里,山那么綠,水那么清,連吹來的風(fēng),都帶有您說的那股清香味兒。我雖是“北方小老桿”,倒覺得我真應(yīng)該是這兒的人。媽媽,在您的老家,在您參加革命的老地方,我十倍、百倍地想念您,希望聽到您的好訊兒。我能為您做些什么呢?我想,只有把我見到的、想到的、聽到的,原原本本全都告訴給您。我到了公社。主任問我:回老家來干什么?我說上竹山。不想他“嗤”地一樂,什么也不言語。我腦子里立刻掛上一個問號:這個主任,怎么和老鄉(xiāng)們一個天上,一個地下呢?媽媽,那些老人家倒是都還記得您的模樣兒。見了我,搶著拉我到家里做客,竹子②長竹子短地問個沒完,真跟一盆火似的。公社在街上,就是您常說的九節(jié)街。有樓的、沒樓的木頭房子,擠得不漏縫兒了,中間是一條竹竿般細(xì)長的街道。不多幾步,不是一個石頭牌坊,就是一個磚砌的門樓,好像竹竿上的一個個節(jié)。站在街上抬頭一看:迎面是山,山上是齊簇簇的竹林。九節(jié)街呀,一節(jié)一節(jié)都映著青綠,青的山,綠的竹;一節(jié)一節(jié)都聽見淙淙的流水聲。要不是您早告訴過我那聲音的來由,我準(zhǔn)會當(dāng)作小溪滿街跑了。青青竹色,淙淙水聲,在您的記憶里,九節(jié)街是一首詩。在我看來,詩許是詩,不過還要慢慢體會。溪當(dāng)然是有的。南方的鎮(zhèn)子,我看都是沿溪沿河蓋起來的,溪上沒橋,有一個個石頭墩子。我早知道:這叫“丁步”。哪怕淘氣的溪水撲上墩子,翻著跟斗,哪怕挑著兩座山似的柴草,人們還是一步步踩著它走過溪去,跟走平地一樣。我又驚又喜上了“丁步”。非??赡?,小溪瞧出了“老桿”模樣。起先,齜牙咧嘴地逗我,走到中間長勁了,往我腳脖子上纏,還推我的腳丫呢!媽媽,這時,我聽見多少年前,你預(yù)先存在我耳朵里的話了:“管它做什么?你走你的。”我走我的。過了小溪,我上了山坡。不知不覺間,身邊全是竹子了。忽然,我站在一個山谷中間了。這山谷,真像一口尖底鐵鍋:團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),鍋沿鍋底,嚴(yán)嚴(yán)密密長滿了綠毛——那是竹子。剎那間,我感到靜得出奇。左右一看,一個人也沒有,不是還有一個我嗎?可這個我,也像成了綠毛毛中間的一個影子。我腳邊,有燒焦了的竹枝,還冒著一絲一縷的青煙。青煙做了個表情,表示剛剛還有人在這里待過,熱了熱吃的喝的。這里并不是人跡不到的地方,我也就坐了下來。我看著對面的山梁,那里明亮的陽光,照得竹林仿佛刷了層金。那陽光,一動不動站定了,站在那里做起夢來了。它做夢,我怎么心慌起來?好像忘了一件什么事情,可又想不清楚。我的眼睛往下出溜,竹林漸漸綠得翠了,綠得深了,綠得郁郁沉沉了。有黑色的,不是煙不是霧,在那里盤旋。它盤旋,我怎么心疼起來?好像裂了縫。是林子裂了縫,還是我裂了縫?反正裂縫里,盤旋著早已忘記了的生活:是童年?是那“混沌”歲月?是做著媽媽小尾巴的時候?那山谷的尖底,那最深最遠(yuǎn)的一小塊地方,卻是陽光明亮,清澈如水。仿佛往一口深井里探看,井底下清清的水里,出現(xiàn)了自己的影子。好像另一個自己,在另一個世界……一個思想蒙頭蓋臉,從完全意想不到的地方鉆了出來。我的心陡地?fù)潋v撲騰:“這地方我來過?!笨墒?,另一個思想又緊追著上來?!安豢赡?,不可能!我是北方長大的?!薄皝磉^來過,很久很久了,給忘了忘了!”“不能不能,神經(jīng)病神經(jīng)??!”忽然——嘰啾啾,嘰啾啾,嘰啾嘰啾,啾啾啾……一聲比一聲緊急,一聲比一聲歡快。這是一只鳥,從竹林里仰天箭一般射出來,直上天空。到了半天空,攤開翅膀,放開嗓子,又是一聲聲:“嘰——啾啾,嘰——啾啾……”它有使不盡的氣力,它有說不盡的歡喜。我知道,這是叫天子。我敢肯定:在北方我沒聽見過。我也敢明確:在我的記憶里,這叫聲是熟悉的。我閉上眼睛,心想:“如果右邊山腰,有一條小路呢?……”我睜大眼睛投向右邊:山腰那里,莽蒼蒼的竹林那里,果真,有一條腰帶般的小路!我的手腳綿軟,大約是扶著竹子站起來的。我走上了那條小路,心想:“如果繞過一個山坳……如果過了潭,有一座茅屋……”我跑起來了,跑得不穩(wěn),可又跑得很快。好像不是我自己在跑,有誰推著推著,推著我呀!果然,順著小路,來到了坳口,我眼睜睜看見了一座茅屋,毛蓬蓬地蹲在坳里邊。茅屋后身,沿著坡,橫著架著劈成兩半的竹竿,山泉順竹竿淙淙地唱著跑著。九節(jié)街上,就是這么淙淙的。竹竿連著竹竿,順著連接的竹竿,我看見了一個小伙……媽媽,我喘著氣,差點(diǎn)兒癱在那兒了!親愛的媽媽,您說過我,說話愛夸張。也許,像我這樣的女孩子,都會有點(diǎn)言過其實的毛???現(xiàn)在我在寫信。您要相信:我已經(jīng)冷靜下來了。我說的不是一個夢,更不是神經(jīng)出毛病。是從小您給我說的您的故事,您給我說的爸爸的故事,揉在我的心里,滲在我的血液里了。媽媽,想當(dāng)年水潭旁邊的小伙,您說得多么離奇呀。要有可能,我還想再聽一遍。(有刪改)【注】①本文為書信體小說。②竹子:寫信人“我”的媽媽的名字,“我”是她的女兒竹花。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.“我”回到了當(dāng)年媽媽參加革命的南方祖籍之地——媽媽的老家,這里山青竹綠,風(fēng)景如詩,鄉(xiāng)民熱情好客。B.文章描寫了南方小鎮(zhèn)的竹山、九節(jié)街、木頭房子、石頭牌坊、丁步等景象,突出了當(dāng)?shù)厝缭娙绠嫷拿谰?,展現(xiàn)了故事發(fā)生的空間環(huán)境。C.“我”走走停停,走丁步,過小溪,上山坡,入山谷,到場口,一路見聞感想新鮮奇異,表現(xiàn)了“我”的興奮、愉悅之情。D.“我”向媽媽描述了“我”上竹山賞景尋舊、遇見小伙的見聞感受,同時也流露出了“我”因說話夸張而未能充分表達(dá)的愧疚。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.《竹》中多用比喻和擬人等修辭,使作品更具藝術(shù)感和美感。比如,寫叫天子從竹林里箭一般射出來,直上天空,突出了它的矯??;寫小溪齜牙咧嘴地逗我,表現(xiàn)了小溪的歡快活潑。B.《竹》善用有音韻美和意境美的詞語和短語,使作品充滿音樂感和詩意。比如“青青竹色,淙淙水聲”“九節(jié)街是一首詩”就寫出了九節(jié)街的詩情畫意。C.《竹》中描寫了“我”在山谷中感到自己腦袋里有兩個思想在爭執(zhí),這一對話描寫,突出了作為女孩子的“我”好幻想、多敏感的特點(diǎn)。D.《竹》中運(yùn)用了象征手法。作者以竹子的清雅和潔凈來寄托對純潔和高尚的追求,象征的運(yùn)用,使作品更具有哲理性和思想深度。8.林斤瀾小說有著獨(dú)特的審美情趣,常給讀者以“尚奇求異”之感。請結(jié)合文本簡要分析“尚奇求異”表現(xiàn)在那些方面。9.林斤瀾小說善于從各方面汲取語言營養(yǎng),熔鑄成自己富有個性的語言風(fēng)格,這種風(fēng)格在本文的遺詞造句上有典型的表現(xiàn)。假如要請你從遣詞造句的角度為《竹》寫一篇文學(xué)短評,請列出這篇短評的提綱二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:齊桓公時,有處士曰小臣稷,桓公三往而弗得見?;腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿,無以易萬粟之主;萬乘之主不好仁義,亦無以下布衣之士?!庇谑俏逋说靡娭;蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者,憂天下之害,趨一國之患,不避卑辱,謂之仁義。故伊尹①以中國為亂,道為宰于湯;百里奚以秦為亂,道為虜于穆公。皆憂天下之害,趨一國之患,不辭卑辱,故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂齊國而小臣不行見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者,不失人臣之禮,不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi),執(zhí)禽②而朝名曰“臣”;臣吏分職受事名曰“萌”。今小臣在民萌之眾,而逆君上之欲,故不可謂仁義。仁義不在焉,桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公,是隱也,宜刑;若無智能而虛驕矜桓公,是誣也,宜戮。小臣之行,非刑則戮?;腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人,是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也,非所以為治也。故曰:桓公不知仁義。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二:有道之士,固驕人主;人主之不肖者,亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之,而已愈禮之,士安得不歸之?士所歸,天下從之。周公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂,武王遂之而未成,周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齊桓公見小臣稷,一日三至弗得見。從者曰:“萬乘之主,見布衣之士,一日三至而弗得見,亦可以止矣。”桓公曰:“不然。士驁祿爵者,固輕其主;其主驁霸王者,亦輕其士。縱夫子驁祿爵,吾庸敢驁霸王乎?”遂見之,不可止。世多舉桓公之內(nèi)行,內(nèi)行雖不修,霸亦可矣。誠行之此論,而內(nèi)行修,王猶少。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》)【注釋】①伊尹,曾借烹飪之事言治國之道,輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽,古時朝見君主有持禽類作禮物的制度,表示忠心于君主。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今桓公下A匹夫之士B將欲憂C齊國D而小臣不行F見小臣之忘民也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.布衣,借指平民,文中“布衣之士”就是前文說的“處士”,具體指小臣稷。B.中國,指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán);今義與之相比,屬于“詞義的擴(kuò)大”。C.“賢主則不然”的“然”與《送東陽馬生序》“燁然若神人”一句中的“然”字含義相同。D.禮,文中指禮遇、以禮相待,“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”,兩者用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求,韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇,為天下的災(zāi)害而憂慮,為國家的禍患而奔赴,齊桓公非常欣賞這類人。C.韓非子認(rèn)為,作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見君主;對君主不管是有才能而隱匿不為,還是無才能而驕傲自夸,都應(yīng)受到法律懲處。D.齊桓公欲見小臣稷,一天去了三次也沒能見到他,隨從之人勸其放棄,齊桓公以不能看輕王霸之業(yè)為由對隨從進(jìn)行反駁,并最終見到了小臣稷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故四封之內(nèi),執(zhí)禽而朝名曰“臣”;臣吏分職受事名曰“萌”。(2)文王造之而未遂,武王遂之而未成,周公旦抱少主而成之。14.材料一認(rèn)為齊桓公不懂仁義,材料二認(rèn)為他足以稱霸。請簡要說明理由。古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成各小題。風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明吳文英聽風(fēng)聽雨過清明,愁草瘞①花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路,一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒,交加曉夢啼鶯。西園日日掃林亭,依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索,有當(dāng)時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到,幽階一夜苔生?!咀⑨尅竣兖睿▂ì),埋葬;銘,一種文體。庾信有《痤花銘》,悼念之作。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是()A.起句貌似簡單,但用意頗深。風(fēng)雨不寫“見”而寫“聽”,意思是不忍見,但不能不聽到,勾勒出抒情主人公惜花傷春的情緒。B.“料峭春寒中酒,交加曉夢啼鶯”,詞人借酒澆愁、希望夢中能與佳人相見,但卻夢到鶯啼。此舉在李白、李商隱等人的詩中亦常見。C.詞的上片情景交融,意境有獨(dú)到之處。前二句是傷春,三、四兩句寫傷別,五、六兩句則是傷春與傷別的交融,意蘊(yùn)深邃。D.這首詞幽深細(xì)膩,質(zhì)樸淡雅,情真意切,不事雕琢,于溫柔之中時見麗句,頗具特色。16.請從詩歌表現(xiàn)手法的角度賞析“黃蜂頻撲秋千索,有當(dāng)時、纖手香凝?!保ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行》中“____________,____________”兩句,描繪了詩人被貶潯陽時居所環(huán)境的惡劣。(2)陶淵明《歸去來兮辭》中寫詩人拄杖或游或息,時時昂首遠(yuǎn)望的句子是:“____________,____________?!保?)小華因考試不理想而情緒低落,老師看到后給他一張書簽,上面寫道:“偶爾的失敗不可怕,正如李白所說:‘____________,____________’繼續(xù)努力,終將獲得成功?!比⒄Z言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成小題。在花樹映發(fā)、風(fēng)景如畫、游人熙攘的紹興街巷,不時“邂逅”魯迅小說里的人物,是一種奇妙的體驗。他們是一個個、一組組①的雕像:臂挎竹籃、身形佝僂,悲苦羞怯的祥林嫂;頭戴破氈帽、彎腰駝背,拘謹(jǐn)麻木的老年閏土;身著破長衫,一臉落魄迂執(zhí)的身形高大的孔乙己;表情張狂,愚憨狡黠無賴的阿Q阿D們……每次猝然相遇,總會讓人出神良久。那一刻,你會②地想起小說里的那些場景,那些故事。在一次次的出神與回味里,你也會不斷感念魯迅先生的偉大。感念他用如椽巨筆,透過這一個個永恒的人物典型,記錄下了“風(fēng)雨如磐暗故園”的那個時代的影像,寫下了另一種“無韻之離騷”。深刻的現(xiàn)實主義藝術(shù)是穿透時空的。百年過去,在他的故鄉(xiāng),魯迅文學(xué)的魅力化為了游客的別樣體驗——既有回望過往的感嘆唏噓,又有樂賞今時的輕松愜意。這種撫今追昔、逸興遄飛的豐厚沉潛的旅游體驗感,或許是別處難得有的。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中加點(diǎn)的詞語“如椽巨筆”,如果換成“神來之筆”,表達(dá)效果有什么不同?(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。有科學(xué)研究顯示,過度依賴導(dǎo)航軟件,可能導(dǎo)致大腦減少與周圍環(huán)境的互動。不僅如此,導(dǎo)航在為我們提供位置信息的同時,也在時刻影響著我們的線路選擇,塑造著我們對空間和時間的認(rèn)知。例如,目的地搜索功能,讓我們不用在地圖上尋找特

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