《我與地壇》《赤壁賦》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)2024-2025學(xué)年高中語文必修上冊(cè)

擁抱地壇共適風(fēng)月——《我與地壇》《赤壁賦》群文閱讀【課標(biāo)分析】必修上冊(cè)第七單元“自然情懷”歸屬《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版,2020年修訂)》(下稱“新課標(biāo)”)“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。新課標(biāo)指出:“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀散文作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫評(píng)論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力”?！締卧黝}】本單元的主題:“感受自然之美，提升感悟力，激發(fā)對(duì)自然的珍愛之心和對(duì)生活的熱愛之情;培養(yǎng)與自然和諧相處的理念，樹立合理的自然觀，探尋民族文化觀念和審美心理?！薄窘虒W(xué)重難點(diǎn)】本單元學(xué)習(xí)活動(dòng)的重心是梳理作者所描繪的外部世界的情狀，發(fā)現(xiàn)其對(duì)客體世界的處理方式（如取與舍、強(qiáng)調(diào)與忽略等），感受作者在自然景物上投射出的情感態(tài)度（如褒與貶、頌與怨），理解作者的情感基調(diào)與描寫對(duì)象特質(zhì)之間的作用機(jī)制，感受作者隱藏在景物描寫背后的人生態(tài)度與情懷?！币虼耍菊n時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的核心是打通“自然”和“情懷”，發(fā)現(xiàn)古今寫景名篇中自然的人格化，體會(huì)自然與自我的通融。探究作者如何將人的生命主體與客體世界關(guān)聯(lián)、融合，理解兩者的相互作用。點(diǎn)撥學(xué)生“景”“物”實(shí)則是“我”安頓生命的憑借，體悟散文的生命美，升華有“我”之境。【教學(xué)目標(biāo)】(對(duì)應(yīng)課標(biāo)學(xué)科素養(yǎng))1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)誦讀，品鑒經(jīng)典語段，體味深情，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的語言表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，以此傳達(dá)對(duì)生命的感悟和思考。2.思維發(fā)展與提升：通過寫景狀物片段的賞析和品味，感悟作者蘊(yùn)含其中的人生思考，促進(jìn)學(xué)生形象思維、辯證思維的提升與發(fā)展。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：以讀促寫，從散文閱讀中汲取寫作養(yǎng)分，提升審美鑒賞能力和文字表達(dá)能力，將自救智慧遷移運(yùn)用到我們的心靈自救中。4.文化傳承與理解：關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考，體悟中國文人的山水情懷，樹立正確的自然觀和人生觀?！窘虒W(xué)方法】任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法1.創(chuàng)設(shè)情境。2.確定問題（任務(wù)）3.自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)4.效果評(píng)價(jià)情境教學(xué)法1.選擇案例2.課外準(zhǔn)備3.課堂演練和答疑4.分析總結(jié)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入二、情境任務(wù)設(shè)定面向全班征集匿名紙條，寫出內(nèi)心的苦悶或者難以釋懷的事情。學(xué)生隨機(jī)抽取紙條，試著結(jié)合課文里文人的智慧，為他解開煩惱。學(xué)習(xí)活動(dòng)（一）學(xué)習(xí)活動(dòng)一：預(yù)習(xí)，完成學(xué)案1.結(jié)合文本內(nèi)容和背景資料，完成表格，思考蘇軾和史鐵生面對(duì)的人生困境是什么？比較維度史鐵生地壇蘇軾赤壁昔年少輕狂帝王祭地之壇名動(dòng)京師、“百年第一”恢弘壯闊的古戰(zhàn)場今被命運(yùn)拋棄的“廢物”、職業(yè)在生病廢棄、荒蕪冷落烏臺(tái)詩案、死里逃生清風(fēng)、明月明確：《我與地壇》中史鐵生的“圍城”源于雙腿殘廢及其帶來的對(duì)生命價(jià)值的質(zhì)疑、否定。聯(lián)讀蘇軾的《赤壁賦》《赤壁賦》中的蘇軾被貶黃州，仕途受挫，壯志難酬，意識(shí)到人生短暫、個(gè)人渺小。他失意惆悵，有強(qiáng)烈的虛無感。（看不到人生的意義）樂悲喜水（二）學(xué)習(xí)活動(dòng)二：精讀深思，探尋救贖之道通過范讀、齊讀、朗讀，精讀文本，探究地壇和赤壁到底有何魔力，為何兩位曾經(jīng)的失意者在那自然天地中能超脫原本的自己，完成自我的救贖呢?從蘇軾和史鐵生的情感變化中，探究其由樂轉(zhuǎn)悲、由死向生的主要媒介。【明確】聯(lián)讀史鐵生《我與地壇》它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。預(yù)設(shè)讀后感：地壇昔日繁華，而今衰敗。與史鐵生同病相憐，它接納和包容史鐵生。地壇荒蕪中卻又透著勃勃生機(jī)，給人以慰藉與激勵(lì)。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。預(yù)設(shè)讀后感：將逝的落日將地上的每一個(gè)坎坷照得燦爛；落寞的時(shí)間里雨燕在歡歌；冷寂的雪地里活躍著孩子們......生命中最消沉痛苦的地方，也存在著最動(dòng)人的顏色、最嘹亮的歌聲與最醇厚的味道。聯(lián)讀蘇軾的《赤壁賦》客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！鳖A(yù)設(shè)讀后感：不息流逝的江水，盈虛往復(fù)的明月，啟發(fā)蘇軾思考常與無常、變與不變的關(guān)系，從變的一面來看，大自然和人生一樣都是無常的，從不變的一面看，人類作為宇宙的一部分，與時(shí)空同在。由此而消解了生命短暫之悲。人雖渺小，只要不對(duì)“非吾所有”之物抱非分之想，就可盡情享有自然界的清風(fēng)明月。蘇軾從清風(fēng)明月里尋找到了療愈的力量。四、總結(jié)：地壇與風(fēng)月的救贖之道史鐵生審視地壇的景物，他察覺寂靜中的光輝，聽到蒼涼中的高昂，看到寒冷中的生機(jī)，審視鎮(zhèn)靜中的堅(jiān)韌，欣賞各種生命姿態(tài)，傾聽各種生命聲音。明確了怎么樣活的問題，悅納了自己的生命狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)了自己生命狀態(tài)的獨(dú)特美感。史鐵生的后半生活出了自己的生命態(tài)度：悅納自己的生命狀態(tài)，創(chuàng)造自己獨(dú)特的生命價(jià)值。人生天地之間,只要心無芥蒂,不以一己之得失為意,自可縱情山水,以山間之明月與江上之清風(fēng)為友,得到無窮的樂趣。自然是我們永遠(yuǎn)的朋友,投身其中,就會(huì)樂在其中,從而忘卻塵世的煩惱。蘇軾站在宏觀的角度,論述了人與自然的關(guān)系,也指出了人在社會(huì)中應(yīng)取的態(tài)度。五、拓展延伸但是太陽，它每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。那一天，在某一處山洼里，勢必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？——《我與地壇》定風(fēng)波宋代蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。六、作業(yè)1.根據(jù)抽選紙條，以本課收獲為出發(fā)點(diǎn)，寫一封回信安慰他。2.史鐵生曾在《想念地壇》中寫：“有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請(qǐng)朋友開車送我去