2019年高考歷史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想第59講

必修三第五單元第59講1．(2018·滄州)19世紀末，嚴復(fù)首次在中國系統(tǒng)介紹達爾文的進化論、孟德斯鳩的哲學(xué)思想等，借盧梭的人權(quán)論反對君權(quán)，這一時期他先后四次參加科舉考試未中，1909年，欣然接受了清政府所賜“進士出身”的榮譽稱號。對此合理的解釋是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812548)(D)A．嚴復(fù)主張推翻君主制度B．資產(chǎn)階級的民權(quán)主義思想日益深入人心C．淸末新政符合歷史潮流D．近代知識分子的思想具有新舊雜陳的特點[解析]根據(jù)題干可知，嚴復(fù)提倡西學(xué)，宣傳維新變法，主張在中國廢除專制政治、實行君主立憲政體，但他也為自己沒有科舉功名而氣餒，很大歲數(shù)還參加科舉考試，結(jié)果沒有如愿，于是接受了清朝政府所賜“進士出身”的榮譽稱號，這體現(xiàn)了他的思想亦新亦舊、新舊雜陳的特點，D項正確；A項說法錯誤，君主立憲制屬于君主制度，排除；題干強調(diào)嚴復(fù)的思想具有新舊雜陳的特點，而不是體現(xiàn)資產(chǎn)階級的民權(quán)主義思想日益深入人心，排除B項；題干信息沒有體現(xiàn)清末新政的內(nèi)容，而是強調(diào)嚴復(fù)的思想具有新舊雜陳的特點，排除C項。2．(2017·天津·4)1821～1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812549)(A)A．關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢 B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯?D．掙脫了文字獄的枷鎖[解析]根據(jù)材料關(guān)鍵信息“1821～1850年”“尋求經(jīng)世之道”“隨著邊患加劇”“伴隨西方殖民者東來”可知，隨著社會危機的加深，人們逐漸關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢，故A項正確；材料并不能說明人們改變了傳統(tǒng)治史方法，排除B項；C項并非材料強調(diào)的中心意思，排除；材料與掙脫文字獄的枷鎖無關(guān)，排除D項。3．1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812550)(B)A．改制中易服更易推行 B．意在營造改制的社會氛圍C．中國需改變對外形象 D．長袍馬褂代表了守舊勢力[解析]從材料“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”可知，維新思想家認為，變革服飾是“更官制、設(shè)議院、改試令”的前提，意在社會上營造一種改革的氛圍，使人們逐漸接受“更官制、設(shè)議院、改試令”。故應(yīng)選B。4．(2017·江西六校聯(lián)考)“正是有這樣的對夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們在鴉片戰(zhàn)爭之后能夠正視對手即來自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開出的‘外來藥’，較之先前的‘古時丹’無疑是變革性的進步?！蔽闹械摹巴鈦硭帯痹诋?dāng)時產(chǎn)生的重大影響是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812551)(A)A．推動了中國人重新認識世界 B．動搖了封建思想的正統(tǒng)地位C．為維新運動奠定了思想基礎(chǔ) D．傳播資產(chǎn)階級的思想和文化[解析]本題主要考查中國近代的思想解放潮流。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，鴉片戰(zhàn)爭之后在西方殖民者入侵壓力下開出的“外來藥”指的是“師夷長技以制夷”思想，該思想并不能動搖封建思想的正統(tǒng)地位(新文化運動才動搖了封建思想的正統(tǒng)地位)，也不能為維新運動奠定思想基礎(chǔ)(嚴復(fù)的思想才為維新運動奠定了思想基礎(chǔ))，也不是傳播資產(chǎn)階級的思想和文化(新文化運動才傳播資產(chǎn)階級的思想和文化)，該“外來藥”只能起到推動中國人重新認識世界的影響。綜上所述，本題答案只能是A項。5．(2017·海南·9)清末舉行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》(即漢代戴德所編輯整理的《禮記》)‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812552)(B)A．近代教育體制已經(jīng)確立 B．中體西用治國理念的推行C．朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國學(xué) D．西方教育思想成為主流[解析]材料主要是講中國古代和西方的教育理論上有相似之處，并沒有說近代教育體制已經(jīng)建立，排除A項；材料認為中國古代的教育與西方的教育在理論上沒有什么區(qū)別，所以不主張在教育制度上進行改革，這體現(xiàn)了洋務(wù)派中體西用的思想，B項正確；材料主要涉及的是中國教育體制與西方教育的比較，不涉及到國學(xué)地位的動搖和回歸，排除C項；材料主要認為中國的教育思想和西方相同，不需要改變，并沒有說西方教育思想成為主流，排除D項。6．(2017·安慶)梁啟超說：“善為史者，必研究人群進化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在……茍無哲之理想者，必不能為良史。”其觀點主要表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812553)(B)A．歷史研究屬于哲學(xué)研究的范疇B．史家要善于發(fā)現(xiàn)闡明歷史規(guī)律C．史學(xué)解釋源于哲學(xué)的理論原理D．進化論是歷史研究的基本內(nèi)容[解析]本題考查史學(xué)常識，意在考查考生從材料獲取有效信息并進行正確解讀的能力。梁啟超認為，史學(xué)家應(yīng)善于利用進化論探求“公理公例”，去發(fā)現(xiàn)并闡明歷史發(fā)展的必然規(guī)律，這就產(chǎn)生了歷史哲學(xué)。史學(xué)家只有樹立遠大哲學(xué)理想，才能寫出好的歷史。由此分析，B項最符合題意；A、C兩項說法不準(zhǔn)確，與材料內(nèi)容有一定差距；D項錯在材料沒有提及進化論的內(nèi)容，故排除。7．(2015·新課標(biāo)Ⅰ·40)閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導(dǎo)學(xué)號26812554)材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終于太平(世)，為民主”?！幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認識的共通之處。(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？[答案](1)不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)