第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高考歷史一輪復(fù)習(xí)

部編版高三歷史一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》上第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國家時段表現(xiàn)階段一：原始社會階段二：夏、商、西周階段三：春秋戰(zhàn)國階段特征夏、商、西周(約公元前2070年一前771年)是中華文明形成和發(fā)展時期,也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。（1）政治上:世襲制代替禪讓制;從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂制度（2）經(jīng)濟上:井田制是土地經(jīng)營的基本方式;青銅鑄造業(yè)發(fā)達;實行“工商食官”（3）文化上:從“事鬼敬神”到“敬德保民”;甲骨文是一種成熟的文字。原始社會(距今約170萬年一約公元前2070年)是中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體,源遠流長，生生不息,展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨特魅力。(1)政治上:經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個階段;原始社會晚期盛行禪讓制。(2)經(jīng)濟上:生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種;共同勞動，產(chǎn)品平均分配。(3)文化上:原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(公元前770年一前221年)是政治、經(jīng)濟文化和社會大變革、變動時期,社會處于轉(zhuǎn)型時期（1）政治上:王室衰微，戰(zhàn)爭不斷;奴隸制度走向崩潰,封建制度逐漸形成;國家由分裂走向統(tǒng)一。（2）經(jīng)濟上:鐵器和牛耕出現(xiàn);建生產(chǎn)關(guān)系確立;小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成。（3）民族關(guān)系上:華夏認同觀念產(chǎn)生，我狄蠻夷逐漸融入華夏族,奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。（4）文化上:哲學(xué)思想流派紛呈,百家爭鳴;私學(xué)興起，“學(xué)在官府”被打破。課程標準：（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。明重點備熱詞1.中華文明的起源及特征。2.夏商周早期國家的治理及特征。文化遺存、中華文明、多元一體、早期國家原始民主傳統(tǒng)、“公共權(quán)力”“天下共主”、甲骨文、神權(quán)色彩、“家國同構(gòu)”、貴族政治、禮樂文明、青銅文明距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時代新石器時代青銅時代原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸制社會世襲制宗法制分封制禮樂制內(nèi)外服制傳說時代石器時代井田制已被發(fā)現(xiàn)的時代

社會組織關(guān)系的演進一、石器時代——古人類和文化遺存1.舊石器時代的文化遺存及特點距今約70萬至20萬年學(xué)會使用天然火距今約170萬年我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類距今約1.8萬年懂得人工取火；會縫制衣服；具備愛美意識特點：使用打制石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會用火舊石器時代石器紅陶彩繪陶器，種植粟仰韶文化大汶口文化紅山文化龍山文化河姆渡文化良渚文化2.新石器時代的文化遺存及特點種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)以打磨結(jié)合方法制作石器新石器時代石器黑陶（蛋殼陶）精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟新石器時代早期距今約7000-5000年新石器時代晚期距今約5000年◎河姆渡遺址出土的稻谷磨制石器農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家禽陶器更強大的征服能力更穩(wěn)定的糧食供給更寬廣的取食范圍人口規(guī)模增加、定居成為可能、村社體系誕生一、石器時代——古人類和文化遺存紅陶彩繪陶器，種植粟仰韶文化大汶口文化紅山文化龍山文化河姆渡文化良渚文化2.新石器時代的文化遺存及特點種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)以打磨結(jié)合方法制作石器新石器時代石器打磨結(jié)合方法制造石器。大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等。分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展黑陶（蛋殼陶）精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟新石器時代早期距今約7000-5000年新石器時代晚期距今約5000年

所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內(nèi)部各族體單元不同文化和習(xí)俗的“多元”；

所謂“一體”，則是結(jié)成一個有機的復(fù)合民族共同體的整體。特點：中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖

材料：蘇秉琦提出“滿天星斗說”，認為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化?！T文化之間的互動和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個“相互作用圈”又叫做“最初的中國”?！幾詮埱謇短剿鞫嘣惑w的中華文明起源進程》從“滿天星斗”到多元一體一、石器時代——古人類和文化遺存材料1材料3材料2良渚文化瑤山祭臺良渚墓葬及隨葬品良渚古城城墻分布范圍示意圖祭祀文化和禮儀完善的城市系統(tǒng)階級的產(chǎn)生燦爛的玉石文化公共權(quán)力的出現(xiàn)一、石器時代——古人類和文化遺存良渚文化遺址分析出土了精美玉器出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟部分墓葬分布在祭祀遺址附近，墓中心有石槨、有玉器等精美貴重隨葬品生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累。社會組織擴大，氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。社會貧富分化階級分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層材料：2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會審議決定，將中國的世界文化遺產(chǎn)提名項目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城申遺成功，表明了良渚古城遺址的突出普遍價值、真實性和完整性在國際上得到高度肯定和充分認可，意味著它所代表的中華五千多年文明在國際上得到了廣泛認可，意義重大。

——《新華網(wǎng)》2019年7月6日一、石器時代——古人類和文化遺存原始社會組織舊石器時代元謀人、北京人（使用打制方法制造石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會用火）原始人群晚期：母系氏族社會（生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享）新石器時代（打磨結(jié)合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等；分布廣泛，朝多元一體的方向發(fā)展）早期黃河流域仰韶文化彩繪陶器，種植粟大汶口文化長江流域河姆渡文化種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)晚期黃河流域龍山文化黑陶—蛋殼陶晚期：父系氏族社會（出現(xiàn)社會貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯）長江下游良渚文化精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟遼河上游紅山文化【本子目小結(jié)】一、石器時代——古人類和文化遺存勞動工具【鏈接·選擇性必修2·P19、P21】

農(nóng)業(yè)①河姆渡遺址出土石制農(nóng)具②新石器時代晚期，青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限手工業(yè)紡織業(yè)①約3萬年前，山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮②新石器時代晚期，使用陶紡輪作為紡線工具陶瓷業(yè)①人們最初用泥條盤筑的方式來制造陶器②新石器時代晚期,許多地區(qū)采用坯車制坯冶金業(yè)距今5000年左右的新石器時代晚期，已出現(xiàn)小件青銅器二、傳說時代——從部落到國家1.三皇五帝的傳說三皇：燧（suì）人氏——鉆木取火

伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史

神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜。神話色彩濃厚尚為傳說，有待考證二、傳說時代——從部落到國家2.炎黃部落聯(lián)盟的形成（1）過程：統(tǒng)一戰(zhàn)爭（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）（2）意義：形成了華夏族（漢族）多元一體的特點與風(fēng)格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。3.堯、舜、禹“禪讓”傳說“禪讓”：傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度標準一般為傳賢。4.“萬邦時代”

邦國林立。具備了國家的初始形態(tài)。

國家“國，邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一地也”

——許慎《說文解字》國家形成的標志：一是階級和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機構(gòu)），強制性機構(gòu)和統(tǒng)治的存在等?！跽鹬小吨袊拿髌鹪吹谋容^研究2013》二、傳說時代——從部落到國家【唯物史觀】私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系。社會大分工生產(chǎn)效率↑采集漁獵農(nóng)耕畜牧根因：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制階級定居村落播種收獲生產(chǎn)定居階級矛盾部落戰(zhàn)爭統(tǒng)治者被統(tǒng)治者政府軍隊監(jiān)獄文字國家二、傳說時代——從部落到國家國家實質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機關(guān),擁有國家機器。早期國家的突出標志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。三、青銅時代——夏、商、西周二里頭宮殿基址史料證史問題1：夏朝具備國家的特征嗎？考證歷史之法——“二重證據(jù)法”

紙上之材料（文獻資料）+地下之新材料（考古資料）=實證

夏有疆域、刑法、城墻、監(jiān)獄、軍隊等，都標志著國家的產(chǎn)生。文獻記載中的夏朝孤證不立有待考證夏朝到底是否存在？三、青銅時代——夏、商、西周二里頭宮殿基址復(fù)原問題2：二里頭遺址是夏文化遺存嗎？夏朝基本情況

建立公元前2070年，禹地位我國最早的奴隸制國家制度①世襲制：創(chuàng)立者——禹②國家治理模式：夏朝聚族而居。夏王稱為“后”；中央設(shè)有機構(gòu)與職官；地方主要實行間接統(tǒng)治。文化夏歷《夏小正》史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·夏本紀》②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存三、青銅時代——夏、商、西周（一）夏朝“聚族而居”：

由于勞動產(chǎn)品尚不充裕，為保障多數(shù)居民都能維持起碼的生活，在遇到自然災(zāi)害時也能維持生活，產(chǎn)品的分配不得不由共同體來進行…至于像土地這樣的不動產(chǎn)，則更掌握在宗族的手中…總之，這時的人們聚族而居，集同族之人共同勞動，所有制關(guān)系也采取了同族人共同占有的形式。——摘編自沈長云主編《中國大通史2夏商西周》夏王中央行政宗教司法軍事其它地區(qū)控制一些部族實行間接統(tǒng)治三、青銅時代——夏、商、西周（一）夏朝“間接統(tǒng)治”：夏朝王畿（jī）內(nèi)外分布著許多封國，史稱：“禹為姒（sì）姓，其后分封，用國為姓”，如有男氏等，還有承認夏朝“天下共主”地位的異姓族邦。夏與這些族邦或長期結(jié)盟，或短暫結(jié)盟，隨著夏朝勢力的消長，它們與夏王朝的關(guān)系或即或離，有的邦甚至演化為夏的敵對勢力。——摘編自詹子慶《夏史與夏代文明》三、青銅時代——夏、商、西周（一）夏朝材料1：益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀》材料2：啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。

——《戰(zhàn)國策·燕策一》（1）根據(jù)材料1，指出夏朝繼位制度的變化。（2）關(guān)于啟的繼位，材料1、2為什么有的不同說法？世襲制取代禪讓制①說明古人對啟繼位方式有不同意見。②世襲制代替禪讓制過程中可能存在斗爭。（二）商朝：中國信史的開端《史記·殷本紀》甲骨文1937年殷墟考古發(fā)掘情形地下之新材料紙上之材料王國維：二重證據(jù)法三、青銅時代——夏、商、西周三、青銅時代——夏、商、西周（二）商朝：中國信史的開端商朝基本情況

建立公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)地位我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展時期制度經(jīng)濟：井田制政治：商朝國家機構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，

外服：指商王間接控制的方國和部落。（商王實際控制力有限，實際上形成方國聯(lián)盟）文化甲骨文、青銅器史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器東到大海西及隴山南跨江漢北至燕山內(nèi)服外服商王尹或相王室職官神事職官民事職官軍事職官實行內(nèi)外服制“服王事”方國/部族外服制下的方國及部族首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，如：向王室定期朝貢、服役、以及隨商王征伐。商朝的國家特征特點：分散性獨立性商朝的國家組織結(jié)構(gòu)（二）商朝：中國信史的開端三、青銅時代——夏、商、西周三、青銅時代——夏、商、西周（二）商朝：中國信史的開端商朝的國家特征：（1）采用內(nèi)外服制管理國家（2）具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點？“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮”

——《禮記·表記》三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（gui）西周：出土文物與傳世文獻考證，可信三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：

西周

建立公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）地位我國奴隸制社會經(jīng)濟由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時期制度政治：分封制、宗法制、禮樂制度經(jīng)濟：井田制、木石骨蚌、工商食官文化：金文、青銅器衰亡（1）衰落：①標志：公元前841年“國人暴動”②原因：周厲王貪財好利，為政暴虐③結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落（2）結(jié)束：公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（1）目的：“封建親戚，以蕃屏周”（2）對象：王族子弟、功臣和前朝貴族（3）諸侯的義務(wù)與權(quán)力：①義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職

②權(quán)利：實行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。1.分封制:三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（4）特點：層層分封，等級森嚴

（5）評價：積極意義：

①鞏固王權(quán)，加強周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。局限性：

受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當大的獨立性。遠離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。1.分封制:三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（1）含義：以血緣關(guān)系的親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，即解決宗族內(nèi)部權(quán)力和財產(chǎn)的繼承問題的制度。（2）特點：嚴格實行嫡長子繼承制（3）內(nèi)容：規(guī)定相對的大小宗關(guān)系。（4）分封制與宗法制的關(guān)系2.宗法制:表：政治體現(xiàn)里：血緣紐帶分封制相互依存宗法制政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合互為表里【思考】宗法制對我國社會有什么深遠的影響？血緣紐帶“尊宗敬祖”、“尊老愛幼”、任人唯親、等現(xiàn)象嫡長子繼承制傳宗接代、重男輕女小宗必須服從大宗唯上是從的作風(fēng)世襲干部職務(wù)終身制（5）作用：①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位;②形成了尊宗敬祖、重倫理的傳統(tǒng),構(gòu)成了中華民族的強大凝聚力;③形成世卿世祿、“家國一體”“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu);④導(dǎo)致重男輕女、任人唯親、裙帶關(guān)系等出現(xiàn)。三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：【對比】分封制與宗法制的區(qū)別分封制宗法制目的有效統(tǒng)治防止紛爭范圍國家內(nèi)部宗族內(nèi)部性質(zhì)貴族分權(quán)制貴族繼承制標準按照血緣（王族、古代帝王后代）和功勞大?。üΤ迹┌凑崭赶笛夑P(guān)系的親疏和年齡的大?。信黄降?，嫡庶不平等）等級四級（天子—諸侯—卿大夫—士）兩級（大宗、小宗）天子地位天下共主天下大宗三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（三）西周：三、青銅時代——夏、商、西周3.禮樂制度：（1）目的：維護分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。（2）表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。（3）作用：是各級貴族的政治和生活準則，有利于維護等級制度，防止僭越的發(fā)生。禮：貴賤有序樂：上下和同分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂制工具維護工具維護工具互為表里（四）商和西周的社會經(jīng)濟三、青銅時代——夏、商、西周基本土地制度井田制（奴隸主土地國有制）（1）特點：①土地層層分封，世代享用②只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓與買賣。③受封者還要向國王交納貢賦。④土地由奴隸和庶民集體耕種。（2）實質(zhì)：奴隸主土地國有制材料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權(quán)1.經(jīng)濟（四）商和西周的社會經(jīng)濟三、青銅時代——夏、商、西周農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化②考古學(xué)家在商朝和西周時期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范【鏈接·選擇性必修2·P22】商業(yè)①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人，商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里【鏈接·選擇性必修2·P36】②中國在商朝就使用貝（銅鑄幣）作為貨幣【鏈接·選擇性必修2·P39】③中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載【鏈接·選擇性必修2·P39】④商周時期出現(xiàn)契約【鏈接·選擇性必修2·P40】1.經(jīng)濟（四）商和西周的社會經(jīng)濟三、青銅時代——夏、商、西周城市①概念：一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、宗教祭祀的中心場所②商朝：城市已初具規(guī)模，宮殿和宗廟位于中心③周朝：營建城市形成制度，城邑大致分為三等，天子王城、侯都邑、卿大夫采邑，各有定制民居巢居和穴居構(gòu)成中國民居最早的兩大類型2.社會生活【鏈接·選擇性必修2·P57-58、P60】【思考】中國早期國家的基本特征？1．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（

）①屬于夏文化的遺存

②已有私有制產(chǎn)生的實證③出土了精美的玉器

④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④D2．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（）A．良渚文化的傳承 B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承 D．巴蜀文化的傳承C3．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立B4．（2022·浙江·高考真題）談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關(guān)的是（

）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)