語文-廣東湛江市普通高中2025屆高三10月調(diào)研測試（上進聯(lián)考）

廣東省湛江市2024屆高三10月調(diào)研測試語文試題及參考答案2024屆湛江市普通高中畢業(yè)班調(diào)研測試考生注意：1.本試卷共150分,考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成1~5題。20世紀20年代，一些社會學學者在建立中國社會學學科的同時，大力推動社會調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟調(diào)查等，掀起了一場“社會調(diào)查運動”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學社會學系為主力的學者提出“社會學中國化”的主張，引進西方人文生態(tài)學方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會調(diào)查運動”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)(村落)作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認識社會的本質(zhì)。20世紀三四十年代，學者們開辟了多個社區(qū)研究的田野地點，誕生了以吳文藻、費孝通等為代表的“燕京學派”，形成了如費孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。改革開放以后，費孝通大力倡行社會調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對“社區(qū)研究”方法的拓展。在費孝通的影響下，中國社會學學科始終以“從實求知”作為學科準則，走出了一條緊貼中國社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的中國社會學道路。在實踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張。有學者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實地反映在田野中感知的事實，強調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場感”對研究的啟發(fā)作用。也有學者強調(diào)理論在田野現(xiàn)場中發(fā)揮的作用，認為如果沒有理論的指導，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認識真正的社會事實，反而可能會誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會影響學術(shù)研究的深入性和真實性，有學者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”。樸素經(jīng)驗主義講究“眼見為實”，將收集的材料當作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會將研究變成“報告”或“報道”；抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗主義風格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實的問題，往往會走向一種貌似高深的膚淺。但事實上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學面對的普遍問題?！皬膶嵡笾痹瓌t所強調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實踐的工具，現(xiàn)實是調(diào)查實踐的目的。費孝通所理解的“從實求知”正是要求社會學在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對象的感受、思想、行為和命運為研究目的而非工具和手段。這是費孝通對吳文藻提出“以實地研究始，以實地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實地研究”，而費孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識，即我們在觀察訪談一個人、在討論追索一件事的時候，到底依靠運用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當我們看到某個現(xiàn)象與我們的理論不一致時，我們傾向于將這個現(xiàn)象看作表面的、暫時的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會認為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識的支配下，我們會直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認為這是穿透了社會現(xiàn)象的表面而進入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會的“真實”。那么，這種“真實”到底是理論的真實還是現(xiàn)實的真實?有些學者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”(相對于中心、常態(tài)而言)，還有些學者指出要注意田野中的“異例”(相對于典型而言)，這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運用，除要求調(diào)查者有強烈的反思意識之外，還有一個必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場”中展開。田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅持“從實求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實求知”。(摘編自周飛舟《社會學的方法自覺：從實求知》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.20世紀20年代后，我國的社會調(diào)查伴隨著社會學學科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B.改革開放后，費孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國社會學遵循了“從實求知”的學科準則。C.理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學的普遍問題，而“從實求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D.所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實的理論，并在其指導下，保持反思意識，找到社會的“真實”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.在我國，社會調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會調(diào)查運動”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個階段，而最終目的和落腳點則是“回到人民”。B.“社區(qū)研究”引進了西方人文生態(tài)學方法，與中國國情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會調(diào)查運動”更進一步，深刻把握了中國社會的本質(zhì)。C.相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。D.理論具有潛意識的支配作用，當調(diào)查者觀察社會現(xiàn)象時，往往會在理論的指引下，透過表象進入深層，去尋找所謂的“理論真實”。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章第一段和第二段梳理了我國社會調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國社會學學科取得的成績。B.文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點。C.文章通過費孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性。D.文章兩次運用老板和雇員的關(guān)系的例子，來強調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺”意識。4.請概括“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)缺點。(4分)5.我們在實際調(diào)查工作中，怎樣才能成為合格的調(diào)查者?請結(jié)合材料簡(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。本巴(節(jié)選)劉亮程當阿爾泰山還是小土丘，和布河還是小溪流的時候，時間還有足夠的時間讓萬物長大。江格爾就在那時長到25歲，美男子明彥也長到25歲，本巴國所有人約好在25歲里相聚，誰也不再往前走半步。能預知未來99年兇吉的謀士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布來宮的瞭望塔上，往幾十年遠的路程上眺望。后出生的美人阿蓋姍姍來遲，在她12歲的早晨，江格爾隔著13年的距離拉住她的手。多遠年月里的美人，江格爾的手都能伸過去拉住。還有摔跤手薩布爾，他在23歲時突然想起一樁往事，掉轉(zhuǎn)身跑回到童年，把小時候贏了他的一個伙伴摔倒，扔出去七年遠。然后，他兩天走完20年的路，在晌午前趕上班布來宮的隆重酒宴。薩布爾說，好多我們熟悉的人都在童年里貪玩。還有快嘴判官賀吉拉根，他剛打完一場13歲里的官司，把明彥小時候被人奪走的牛石頭牧場判回來，讓這位美男子，臉上有了來自少年的燦爛陽光。然后，他急匆匆往25歲里趕，這位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠的戈壁上蹣跚。還有，牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河，上游的河里蹚滿彩霞般的棗紅馬，中游的河里蹚滿夜色般的鐵青馬，下游的河里蹚滿蒲公英花般的雪青馬，河水被千萬只馬蹄濺起，在半空中飄成另一條河。站在宮殿瞭望臺上的謀士策吉，看見這條年老的河流里，蹚滿一歲兩歲的馬駒。而牧馬人哈尼，正在趕馬蹚過他24歲的那段河，他離班布來宮，只剩下一聲馬嘶傳到的距離。還有，揮雙斧的大肚英雄貢布，已經(jīng)在25歲里待了七年，他的年齡停住了，左右手的金銀斧頭卻不愿停住。左手的金斧頭追著陽光往前走，殺盡未來年月的敵人。右手的銀斧頭循著月光往后走，把暗中跟過來的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。整個本巴只有洪古爾一人沒有長大。洪古爾本來可以和江格爾一起長大，他父親蒙根汗把長大的機會給了江格爾。當本巴草原還是巴掌大，天上的月亮還是指甲蓋大的時候，江格爾出生江格爾一出生便成了孤兒。他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場一場的酒宴。一代汗王和他的勇士們，都老得骨頭變薄，經(jīng)不起草原戈壁上的風吹雨打，老汗王和他創(chuàng)建的本巴，卻早已風雨飄搖。策吉的父親，那位只能看見前后20年兇吉的老謀士，醉醺醺地站在宮殿前的瞭望塔上，焦慮地看見五年八年遠的路上，揚起沖天塵土，四面八方的煙塵在朝本巴圍攏過來。老謀士已經(jīng)沒力氣走進宮殿，給比他還老的烏仲汗匯報軍情。早年，他的智謀還管用。當老汗王和骨頭變薄的勇士們，借著酒勁，七嘴八舌地說他們年輕時打過的勝仗、殺死的莽古斯時，老謀士命馬夫把宮殿所有的窗戶打開，讓那些駭人的大話隨風飄去，一次次把遠路上的敵人嚇退。后來不行了，那些老英雄沒牙的嘴里，連一句硬話都沒有了。本巴就在那時被莽古斯徹底吞噬。一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。洪古爾的父親蒙根汗把出生不久的江格爾藏在山洞，讓自己剛出生的兒子洪古爾冒充江格爾被莽古斯掠去。聰明的莽古斯并不相信這個愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴在車輪旁看著他長大，只要長到車輪高，不管他是不是江格爾，他們都會殺了他。洪古爾就在那時候停住不長了。藏在山洞的江格爾卻迅速長大，那個漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場一場地做夢，在夢中學會父親烏仲汗打仗治國的所有本領(lǐng)，并在夢中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛不下他之前，跑了出來。那真是地動山搖的一天。那座讓江格爾第二次出生的高山，有了一個名字，叫賽爾山。對面的另一座叫哈同山。一個是王，一個是妃。相傳還沒投生人世、形似一顆晶瑩露珠的美人阿蓋，就在哈同山頂?shù)牟菁馍?，望著賽爾山頭云陣般升起的一場場夢，等待那個做夢的人出世。她等到石頭開花，又在江格爾出世后，等到地上的露水積攢成一條河，連接起兩座山，她才遲遲來到世間。這條連接起賽爾山和哈同山的河，也有了一個名字，叫和布河。話說江格爾一出世，便將吉祥平安還給了本巴，占領(lǐng)了他父親草原的莽古斯，都被江格爾消滅在一場場的夢中。那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開的眼睛，天黑后再不會合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢中。洪古爾眼看長得威武雄壯的江格爾，從山洞出來，幾乎沒動手便收復了本巴，當了汗王，還娶了天下無雙的美人阿蓋做了夫人，他便知道自己再不需要長成大人。洪古爾從那個鐵鏈拴他的車輪旁被解救出來。他仗著自己年齡小身體輕，腦子里沒裝世上沉重的事情，借一陣風便可到達千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都夢不到的天邊躲起來的莽古斯，把他們的頭砍了，揪住頭發(fā)掄圓，扔到七場風遠的另一重天邊。在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長大的孩子，他們或孤獨一人，或成群結(jié)隊，留在變成往事的白天黑夜里。那里樹不往高長，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光。洪古爾的歲月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古爾的名字，讓他去做搬家家游戲。可是，一直不長大的洪古爾沒去玩這些小孩游戲，他跟長大成人的勇士們坐在一起。江格爾安排他坐在十二英雄右手的首位，人們叫他吃奶的少兒英雄。洪古爾吃了多少年的奶，她母親都記不清。當巴音溫都爾山剛剛抬起的時候，洪古爾就在吃奶了。他拒食人間任何食物，除了奶水和酒。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.薩布爾把小時候贏了他的一個伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他們都彌補了之前的遺憾。B.江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國的責任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部落陷入困境。C.被解救出來的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來的莽古斯的頭砍了，扔到七場風遠的另一重天邊。D.洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認為自己再不需要長成大人，流露出了他內(nèi)心的失落。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠的戈壁上蹣跚”等。B.小說寫牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河時，運用比喻、排比的修辭手法暗示出人生之河的波瀾壯闊。C.謀士策吉能預知未來99年兇吉，而他的父親只能看見前后20年兇吉，二人形成對比，暗示了時間的力量。D.“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個“等”渲染出她來到世間之遲，寓意著美好不會輕易降臨。8.請分析文中畫線句“那里樹不往高長，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光”的含意。(4分)幻·哲思”為關(guān)鍵詞，向讀者寫一段推薦閱讀文字。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。子高見齊王曰：“聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過也。”王曰：“寡人爾。以民多犯法，為法之輕也?！弊痈咴唬骸叭唬苏\君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀樂。喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠近，國內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知其事之為不可，將有非議在后，則因曰：‘君忿意實然，我諫諍，必有龍逢、比干之禍?！菫樘撟跃佑谥艺?，而暗推君主，使同于桀、紂也。且夫為人臣見主非而不諍以陷主于危亡罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齊王曰：“謹聞命?！彼斐嚵阎ㄑ伞Ｎ谋径糊R宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎?”王曰：“為無主?！薄百t臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎?”王曰：“為無臣?！薄敖裢鯙榇笫?，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎?”子！反！何諫寡人之晚也?寡人請今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶?！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)且夫為人A臣B見主C非而不諍D以陷主□于危亡G罪之H大者也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.車裂，古代一種殘酷的死刑，用五匹馬把人分拉撕裂致死。B.畔，指背叛，與“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”字意義相同。C.不肖，指不才、不賢，舊時也用于表謙卑的自稱，謙稱自己沒有本事。D.“箴諫不可不熟”與成語“熟視無睹”中的“熟”字的意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.子高認為齊王的大臣之所以不進諫，是因為沒有考慮到不進諫的危害，同時擔心會像龍逄、比干一樣，有性命之憂。B.春居用楚國以所謂賢臣數(shù)以千計，卻沒有一個人敢于勸諫楚王拋棄先王禮樂一事，引導齊宣王認識到了自己的錯誤。C.齊宣王敢于承認自己的過錯，在聽了春居的諫言后，齊宣王趕緊召見掌書官，讓掌書官記載自己“好為大室”的過錯。D.文本一中子高見到齊王后先指出行酷刑是臣下的過錯，接著肯定了其加重刑罰的想法，充分體現(xiàn)了文本二“故忠臣之諫者，亦從入之”的說法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。(4分)(2)宣王微春居，幾為天下笑矣。(4分)14.子高為什么反對“行車裂之刑”?請結(jié)合材料概括說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路②;夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。[注]①這首詩為詩人途經(jīng)岳陽所寫。②失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。B.“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩人從遐想中回過神來的茫然。C.詩人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩人探尋那歸去的水路。D.當詩人的注意力重返現(xiàn)實時，夜已深，詩人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。16.這首詩的后四句與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)了金陵晚秋江水澄澈、群峰林立的山川勝景。“▲”一句點明六國滅亡的原因，而蘇洵在《六國論》中也以“▲”一句點明六國滅亡的原因，皆發(fā)人深省。(3)小倩畫了一幅江月圖，想在上面題兩句詩，王老師建議她直接借用兩句就很好。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~19題。馬頭墻，又叫封火墻，指墻之間的墻垣高聳出房屋，A，故稱“馬頭墻”，是徽派民居的一大特色。馬頭墻不僅造型精美，而且融合了古人的智慧，在遭遇火災時，這樣的設(shè)計B。馬頭墻的設(shè)計頗為講究，一般為“金印式”或“朝笏式”，以顯示主人對讀書或做官的追求。天井，徽派民居的又一特色，由正屋和高墻圍合而成。天井檐口有水枧，四周瓦面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水枧內(nèi)，水枧沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱“四水歸堂”，寓意為“肥水不流外人田”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷?。①天井的地面石板鋪砌，②天井具有采光、通風和排水等功能。③庭院內(nèi)設(shè)置假山、盆池和花壇，④人們置身其中，充滿清涼和閑適。⑤白墻黛瓦，黑白輝映，雙層屋檐，增加了色差呼應(yīng)和空間層次的韻律美，⑥形成了精彩紛呈的古村落建筑群，⑦其中最出名的以西遞、宏村最為著名。⑧2000年，西遞、宏村入選世界文化遺產(chǎn)；⑨2008年，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。那個念頭是：如果讓我把世人大體分成聰明的和不怎么聰明的兩大類，那么，聰明人就是不花錢即能獲得快樂的人，例如剛才所說的看一枚梧桐落葉就能產(chǎn)生審美愉悅的人；而不怎么聰明的人呢，大約就是花錢換取快樂的人，比如花很多錢打高爾夫、開好車等的人——這類人士的例子①。而關(guān)于聰明人的例子，至少一千多年前的蘇東坡是一位，他簡直聰明絕頂。喏，你聽他是怎么說的：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂?！边€說：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”還有一句說得甚是直截了當：“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！闭f得多好??！無論什么東西都有可觀可樂的一面。比如江上清風、山間明月，比如月夜和竹柏，無所不有，無處不在，而且一分錢也不用花即可讓自己樂在其中，即可“共適”，說白了，快樂不勞而獲。而不少人卻對此無動于衷甚至不屑一顧，寧可花大把錢去另尋歡樂。為什么呢?無他， “但少閑人如吾兩人者耳”——閑人，就是懂文學的人，就是聰明人。是的，真正的內(nèi)心快樂，深切的內(nèi)在激情，都不是花錢能買來的。反過來說，快樂和錢財無關(guān)，而和文學及文學審美②。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)21.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(3分)22.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。以上兩則材料出自習近平總書記的講話，習近平總書記對“根”和“魂”進行了深入的闡述。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案1.D【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力?！安⒃谄渲笇隆闭f法錯誤，文中強調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見。2.B【解析】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力。“深刻把握了中國社會的本質(zhì)”說法錯誤，文中只是指出“這有利于深入全面地認識社會的本質(zhì)”。3.C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)的能力。并不是“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費孝通兩者觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展。4.①“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實；缺點是缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用；缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實。(每點2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查歸納文本內(nèi)容的能力。答題信息主要集中在材料第三自然段，注意提取關(guān)鍵信息。5.①要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別；③用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。(每點2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容分析問題的能力。答題思路：先從材料中找出成功的“調(diào)查者”是如何做的，然后結(jié)合實際，歸納成為合格的調(diào)查者的基本要素。6.D【解析】本題考查理解分析小說內(nèi)容的能力?！傲髀冻隽怂麅?nèi)心的失落”說法錯誤，他很清楚自己的責任和使命，他還去把躲起來的莽古斯的頭砍了。7C【解析】本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力?！岸诵纬蓪Ρ取闭f法錯誤，他們父子倆都是本巴的瞭望人、守護人，文中并無對比之意。8.①是指在這里生活的人們沒有憂愁，沒有災禍，永遠停留在美好的童年；②是指人們可以做最美的夢，可以實現(xiàn)最期待的理想。(每點2分，意思答對即可)【解析】本題考查理解文章語句含意的能力。理解文章語句含意要注意結(jié)合文章內(nèi)容，理解其潛在的意蘊。9.①極具“天真”的想象，這里的人們可以永遠25歲，沒有衰老，沒有死亡，永葆青春。②極具“夢幻”色彩，這里的人們可以在夢中輕松地復仇，在夢里成長。③具有哲理思辨，啟示人類要在時間中重新審視自己的過去，回到人類的本真狀態(tài)。(每點2分，言之有理即可)思’為關(guān)鍵詞”的要求，結(jié)合小說選文中的具體內(nèi)容加以分析。10.BDG【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標點)且夫為人臣，見主非而不諍，以陷主于危亡，罪之大者也。11.D【解析】本題考查了解古代文言知識的能力。“箴諫不可不熟”中的“熟”意思是仔細考慮，“熟視無睹”中的“熟”意思是熟悉。12.A【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點的能力?！笆且驗闆]有考慮到不進諫的危害”說法錯誤，原文“不慮不諫之危亡”意思是不是沒有考慮到不進諫的危害?！靶Α备?分，句意1分)公眾號：高中試卷君【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。14.①會讓百姓手足無措，無法適應(yīng)。(國內(nèi)的人民將會背叛)②會讓士人遠走他鄉(xiāng)。③會招致國家滅亡。(每點1分，意思答對即可)【解析】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息為“民多犯法，以法之重……四方之士不至，此乃亡國之道”?！緟⒖甲g文】文本一：齊宣公準備實行車裂刑罰，群臣苦諫不聽。子高覲見齊宣公，說：“聽說您要實行車裂之刑，這可是沒有人道的酷刑，您卻要付諸實施，我個人認為這是您的臣下的過錯。”齊宣公說：“是我自己要這么做的。百姓犯法的越來越多，就是因為刑罰太輕了?！弊痈哒f：“您說得對，加重刑罰使百姓不敢犯法確實是您的好意。人人都具有仁義禮智信這五種倫常本性，也都有喜怒哀樂之情。喜怒哀樂的表達不可超過限度，超過了限度就會有損于道義。犯法的百姓之所以越來越多，是因為刑罰過重，百姓不明白該怎么做。如今天下動蕩不安，士人居無定所，君主若有德，士人就會留下效力，君主若無德，士人就會遠走他鄉(xiāng)。對于想要謀求霸王大業(yè)的君主來說，最難得的就是百姓與國家同心同德。而您卻要用酷刑來威嚇國內(nèi)外的士人，如此一來，不但國內(nèi)的百姓會背叛您，就連各方的士人也不肯前來為您效力了，這實在是亡國之道。您的臣下之所以不敢把這個道理告訴您，只是因為他們擔心違逆您的旨意，不是沒有考慮到不進諫的危害。他們的顧慮戒懼還是小事，但因此不敢進諫而給國家造成損失可就是大事了，所以我說這是您臣下的過錯。在我看來，他們的過錯還不僅僅在于不勸諫而已。他們心知肚明，知道勸諫君主改變主意是不可能的，卻又唯恐將來自己被責難，于是就說：‘君主是因為痛恨百姓犯法才這樣做的，如果我諍言相諫，一定會像龍逢、比干那樣被殺頭。’這就把他自己置于虛忠之地，卻不知不覺地把君主等同于桀和紂了。作為君主的臣子，面對君主的過失卻不諫諍，反而使君主陷于危亡之境，這就是最大的罪過。而君主如果痛恨大臣忠心輔佐自己并厭惡他，反而使臣子成為和箕子、比干文本二：齊宣王修建大宮室，規(guī)模之大超過了一百畝，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國選樣的大國，修建了三年還沒有能修建成。臣子們沒有人敢勸阻齊王。春居向宣王說：“楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明君主嗎?”宣王說；“沒有賢明君主?！贝壕诱f：“所謂的賢臣數(shù)以千計，卻沒有人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎?”宣王說：“沒有賢臣?！贝壕诱f：“如爭您修建大富室，富室之大超過了一百畝，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國這樣的大國，修建了三年仍不能夠修建成。臣子們沒有人敢勸阻，請問您算是有賢臣嗎?”宣王說；“沒有賢臣?！贝壕诱f：“我請您允許我離開吧！”說完就快步走出去。宣壬說；“春子！春子!回來，為什么這么晚才勸阻我呢?”趕緊召來記事的官員說，“寫上，我不賢德，喜歡修建大官室。春子阻止了我?！睂τ趧裰G，不可不認真考慮。不敢勸諫的人，并不是不想勸諫。春居想要做的跟別人相同，而他采用的勸諫的方法跟別人不一樣。宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此說來，亡國的君主，大都象宣王一樣，然而他們的禍患在于沒有春居那樣的臣子。所以那些敢于勸諫的忠臣，也應(yīng)順勢加以勸諫，這是不可不慎重對待的。這是成敗的根本啊。15.B【解析】本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力?！袄浼拧崩斫忮e誤，應(yīng)是“空曠開闊”。16.(1)情感：①歐陽詩的后四句含蓄地表達了詩人旅中思歸的情感；(2分)②杜詩的后四句表達了詩人對自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對國家安危、時局動蕩的憂思。(1分)(意思答對即可)(2)抒情方式：①歐陽詩的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌聲傳來，輕舟短楫，疾去如飛，詩人久久凝視，思歸之情寄寓其中；(2分)②杜詩的后四句直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火，憂思國家安危。(1分)(意思答對即可)【解析】本題考查比較分析情感和抒情方式的能力。首先通讀兩首詩歌，理解大意；然后結(jié)合內(nèi)容，分析兩首詩后四句表達情